Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 280. Читать онлайн

28!

мере действуют в каждом случае, но спсдифичсские контуры варьируют.

Возьмем, к примеру, конкретного исслелователя, чьим индивилуальным сознанием является Верхний Левый сектор, сам состоящий из девяти или десязи уровней, которые мы иногда называем машрией, телом, разумом, дуюой и духам Как чы вплели в Главе 3, это можно далее упростить ло тела, ума и духа, которые Тр«ТНННСННС называют «тремя глазами» познания глаз плоти, глаз ума и око созерцания. (Это ecero лишь упрощение, и все, что я собираюсь сказать, относится ко всем десяти уровням, а не только K упрощсз вым зрем)

Далю, сам глаз ума как бы можш смотреть, вверх, вниз ипи по шерон«и. To ccrb ум (раггиональное и зритсльнологическос) можщ получать данные ol орта« ов чувств, данные от самого ума или данные от созерцания В первом случае мы повучаем эмпирико аналитическое знание (то есть символическое знание ласимволических форм, чьи референты существуют в сснсомоторном мировом пространстве), во втором случае мы получаем герменевтическос, феноменологическое и математическое знание (символическое знание символических форм, чьи рсфсревты существу«ж в ментальном и формальном мировых пространствах), и в третьем случае мы получаем «манлаличсскию науки (символические карты транссимволических событий, референты которых существуют в посгфорчы~ьных мировых пространствах)

Все эти различные формы познания (на всех десязи уровнях), тем нс менее, следуют трем ступеням накопления достоверного знания, и, следоватеяьно, каждая из них укоренена в пою~инной и проверяемой эпистемологии (Расширенное обсужлснис этой темы см, в I лаве 3.)

Таким образом, три ступени, чезыре «ритерия и десять уровней дают нам вполне всестороннюю методологию получения знания, и ITC напрямую CTHocHrcs к интегральной теории сознания. Я ocldHCB«iocb íd HcKoropblx из основных подходах. упомянутых в гскс ге, и o lest, кратко покажу, Iro имеется в виду.

Эмертзжснтньзс(коллективистские модели когнитивной науки (такис как «Лестница к разуму» Олвина CKoTTB) применяют три ступени накопления знания к Верхнему Правому сектору — - объективным аспектам индивидуальных холопов Утверждения об этих аспектах подчиняются «ри серию достоверности пропазициопной истины, привязанной к эмпирически наблюдаемым событиям, что означает, по в этом полхолс три ступени будут принимать во внимание лишь тс холопы, которые проявляются в сенсомоторном мировом пространстве (то есть холопы с НросТММ местоположением, эмпирически

наблюдаемые посрелством органов чувств или их расширений). TOM нс менее, Всс холопы без исключения xoslspxs÷íû, или

состоят из иерархических холопов внугри холопов, и поэюму этот змерджентныйгконнекгивистский подход будет

применять три ступени к объективным, внешним, иерархическим системам, как они проявляются в инливидуальиом,

объективном организме (Верхний Правмй сектор).

Все эта прекрасна вплоть до того момента, «огда эти подходы выходят за рамки своих эпистсмических полномочий и пытаютсл обьнснить другие сектора исключительно в своем собственном контексте. В случае эмсрджентиых)коллективистских теорий это означает, 'ITC они представляют достоверную Верхнюю Правую иерархию (атомы молекулы нейронные проводящие пути древние структуры ствола мозга лимбическая система новая кора головного мозга), но затем предполагается, что Hd высшем уровне неким волшебным образом появляется сознание (измерения Левой сзороны рассматриваются как монолитная и монологичесщя сущность, а затем зто «col«elms» попросту помещается на вершину иерархии Правой стороны вместо того, Hобы видеть, что есть уровни сознания, «оторые существуют как внутреннее Hss Heeoclopossee измерение каждого шага в иерархии Правой стороны).

Так Скотт прслстааляст стандартную Верхнюю Правую иерархию, которую он изображает в виде атомов, молекул. биохимических структур, нервных импульсов, нейронов, нейронных ансамблей, мозга Потом, и только потом, внезапно появляются два ero высших уровня — «сознание и культура». На, разумеется, сознание и культура являются ие уровнями Верхнего Правого сектора, а совершенно разными секторами, кажлый из «оторых обладает соотносительнои иерархией своего собственного развития (и каждый нз KCTopblx тесно переплетается с Верхним Правым сектором, но никоим образом ие может быть сведен к Верхнему Правому сектору или объяснен им) Так что в интегральную теорию сознания мы включаем Верхнюю Правую иерархию и Тс аспекты эмерджснтиых)коннективистских модсясй, которые верно отображают эту территорию, ио там, где эти теории Bblxossr за пределы своих эпистеми lecK«x полномочий (и, сясдовательно, сводятся K рсдукпионизму), мы двигаемся дальше, обходя их

Разнообразныс школы иншрослеюгаолизна берут в «ачсствс своего базового референта внутреннюю интенциональность сознания, непосредственно пережив.гемый опыт и жизненный мир инливида (Верхний Левый сектор). Это означает, что в таких Ho«xo«sx TpH ступени достоверного познания будут применяться к данным непосредственного сознания пад руководством критерия правлы (поскольку внутренние сообщения требуют правливых отчетов не существует другого

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 280. Читать онлайн