Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 277. Читать онлайн

278

сферах. Увы, паиимо таких важных исключений как Джек Энгвер, лля объединения этих революционных открытий с

ме годами луховиого развития пока сделано очень чало

По моему мнению, именно здесь Алмазный Подход выгодно выделяется на фоне остальных Хамиду Али (в особснносги в ега модели Али-ll в «Бесценной жемчужинезг) улалось плодотворна использовать открытия, касающиеся осевой точки 2, чтобы помогать инливилам в псрехоле к постформальному и пост-посткоивенпиональному развитию. Я считаю его понимание точным, широким и правильным; и он превосходно и во мноых отношениях беспрецедентно использует это понимания для открыл ия досгупа к надличностным сферам

Али описывает несколько стааий роста после открытия Личной Сущности (но все они сстаются должным образом укоренены в Личной Cv«IHocTH). К этим более высоким стадиям CTHoctttся собсз асино Личггач Сущное Ох» открьпис «ОтОрОН ведет в сферы за пределами личностного примерна в таком общем порядке. безличный Свидетель, космическое сознание, чистое Бытие, проявляющееся как луапьное слинство с Личной Сущностью через Любовь, затем Отсутствие (или прекращение) .- Пустота, в которой спонтанно возникаю Любящее Присузствие, принимающее форму Личной Сущности; Безымянное, недваиственнос с Личной Сущностью во всех сферах; и Абсолют (который по-прежнему спонтанно проявляется как Личная Сущность Лля должного c«CHTBHHolо функционирования).

В учении Алмазного Подхода нет указания на та, чта достигается неизменность субъекта (которая характеризует стабильную адаптацию каузалыюго уровня); а закже ITC досгша тся постоянство осознаваемого сновидения (характеристика стабильной адаптации тонкого уровня) Другими словами, Алмазный Подход, похоже, остасгся укорененным в адаптации психического уровня, даже когда он интуитивно нащупывает более высокие сферы. Тем нс менее, жо исключительное достижение, и его, безусловно, можно огнести tf лучшим из широко доступных íà сегодняшний день преобразующих техноаогий

«Бесценная жсмчужинагг — одна из воистину великих и револнэционных книг в диалоге Восток-Запад. Все высказанныв выше критические замечания не vM«If«tot моего глубокого восхищения азой работой Конечно, будушес покажет, какая судьба уготована посзформальиому и пост-постконвенциональнаму полхолу в нашей куяьтуре. Исторически случилось так, что почти в любой стране пастфармальнос сознание было распято Как только группа, исповедующая этот подход, становится «популярной» и «заметной», в игру вступает буквально залпа фоновых культурных сил. Ото случается лаже в плюралистических, терпимых сообществах, которые придерживаются ценностей западного просвещения. Вот почему я с паилу HHHIIH пожеланиями, энтузиазмом и в То же время с некоторым беспокойством наблюдаю дальнейшее развсрз ывание Алмазного Подхода.

Весь loT раздел посвящен изложению модели Уилбср-)V, которая представяена в «Поле, эколо ин, духовности», «Краткой истории всего» и в этой книге. Аспекты «Уилбера-ill» в этой модели практически не изменены, но оии помещены во «всесскторный, вссуровнсвый» контекст, который делает составляющие Нх элементы более AcHIIMH. Ни сознание, ни личность, ни индивидуальгья дсятсз ьносгь, ни Hc«xo«BTCIICIH не ь агут бьжь просто или исключительно локализованы в ииливидуальном организме Субъективная сфера всегда уже виелрена в интсрсубъекIHBH)'ю, объективную и интеробъективную реальности, которые отчасти определяют субъективное деятельное начало и ого патологии, этим обусьюввен переход от Уилбера-РЛ к Уипберу-(V

' Верно, по измерения Левой стороны-. это сфера внутреннего сощания; но обласги Правой сзороиы -. зто внешнис формы сознания, без которых внутренние формы ие существуют и не могут существовать Что же касается сюкализации» сознания, то те, кто прочитая Славы 4 и 5,могут сказать и я говорю что явленное сознание «находится» в то пюсти там же, где искусство

Другими словами, Верхний Левый сектор это просто функциональный покус распределенного феномена. Сознание не находится ни внутри, ни вне мозга зто физические границы с простым местоположением, тогда как значительная часть сознании существует Hc «poet» в физическом прасfp«Hcгве,а в эмоциональных HpocIpffHcTB«x,ме~гтальных пространствах и Луховных пространствах, ни олно из которых нс имеет простого местоположения, но, в тоже время, все они не менее(или лаже более) реальны, чем простое физическое пространства

Вот почему мы говорим, что явленное сознание распределена по всем сеюорам со всех их уровнями и линиями Все сферы Правой стороны имеют простую локализацию (месгопояожение в физическом пространстве-времени), и на них можно «укюать пюгьцемж Но сферы Левой c«opoHII находятся в просграиствах интенции, à Нс в НросТр«НсТВ«х протяженности, и потому на них патьцсм указать нелюя. И в то жс время сознание укоренено в этих ннтснционюгьных пространствах в той же морс, что н в эксгснциональных, будь то эксгенционюшные «poetð«ícTBB внешнсга мира, нервной системы или чего То между ними Редукционисты Правой стороны (тонкие релукционисты) пытаются свести интенциональные пространства к

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 277. Читать онлайн