Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 276. Читать онлайн

277

У меня есть еще несколько (нешачигельных) критических замечаний, которые я кратко упомяну, прежде чем перейду к

весьма позитивной оценке снгшных сторон Алмазнога Подкода

Сосредоточиваясь, главным образом, на осевой точке 2 и ранней фазе отделения-индивидуании, Али, как правила, игнорирует или недоопениваст важность других промежуточных осевых точек как в ннливидуаяьной, так и коллективной сфере При акценте на объектных отношениях кажется, что все «основное дсйствиев заканчивается к трем голам Но при этом CT внимании ускалшаюг поистине решающие осевые точки и формы развития, которые еше предстоят вперели (в особенности осевые точки 3, 4 н 5).

Точно так же Алмазный Подход, по-видимому, игнорирует революцию Пиажс, который учил нас, что серьезные ncnxonolè÷åñêèå потрясения продолжают происходить значитсгщно позже трехлетнего возраста К примеру, один из классических экспериментов Пиаже ясно показал, что маленькие лети не могут ставить себя на место лругаго до шести-семи лет. Разумеется, поллинная любовь вклю ~ает в себя заботу и уважение по отношению к To IKO зрения npyroro. Если бы Али принимая во внимание учение Пиажс, он пе стал бы так поспешво приравнивать практикующий нарциссизм двухлетнего возраста к Неотъемлемой Любви.

Али маг бы чуть более щедро признавать заслуги многих предшествовавших ему трансперсональных теоретиков (на пример, Уашбсрна, Энглера, Алексанлера) Большинства из основных принципов Али факзически были опубликованы за 10 — 20 лет до выхода его работ.

Высказав эта, я бы хотел закончить свой обзор изложением сил ьиык сторон Алмазного Подхода

Современный Запад сделал два фундаментальных открытия, касающиеся сознательного ума и его связи с психопатологией и психотерапией. Первое относится к линии, капэрая начинается с Плотина и вновь появляется у Фихте и Шеллинга, а потом у учеников Шеллинга Шопенгауэра и Ницше. Ее полытожиз Эдуарл фон Гартман в вФилософии бессознательногов (1869, за десять лет зта книга переиздавалась восемь pal — беспрецедентная попузярность лля акалемнческого труда) Эта линия получила блестящее клиническое и шорегическое обоснование в работах Пьера Жане и, в Коппс коннов, бьща систематизирована Знгмунлом Фрейдом. Суть открытия в его разнообразных формах состоит просто в том, что разум может вытеснять зело, 'ITo понятия могут палавлять инстинкты, что воля может уничтожать чувства, и результатом этой внутренней гражданской войны оказываются эмоциональная слабость, невроз, внутреннее расщепление и отчужденна А лскарст о , как бы его ии называть, служиз р р е. ослабление вьпсснения, восстановление контакта с вытесненным чувством, эмоцией или влечениеи, признание и принятие этого побуждения и воссоединение его с самостью

Другими словами, первое главное открытие касалось специфической динамики осевой точки-3

Второе главное открытие относится к более позднему времени. Оно касается явления, которое значительно труднее различить, и потому для того, чтобы обнаружить ero, требуется гораздо больше времени. Это было открытие еще более глубокой динамики осевой точки-2, посредством которой Bnporoïëàlìàòè÷åñêîål состояние гматериального слияния» днфференцируется и инливилуализируется, порожлая связную, елиную, функциональную самость. Иными словами, это начало рювития щ до-это к зго Динамика здесь состоит нс в том, что lro вьиесняет тело, а в том, чзо lro еще не достаточно сильно, чтобы вытеснять что-либо

Начнем с того, что в этой ранней осевой точке назология связана не с вытесненим, не с комплексом ЭдиггаГЭлектры и не с внутренней гражданской войной, а с самим ростом связной самости. Поэтому к проблемам этой осевой точки относятся нарциссические расстройства личности, пограничная патология, пограничный психоз и другие ссрьезныс нарушения ТсрапНН, рассчитанная на этот глубокий уровень, не пытается что-то вскрыжь(здесь нечего вскрывать, поскольку самость еще нслостаточно сильна, чтобы вытеснять), но взамен вкяючаст в себя то, 'ITC называется лоиироенггсгг cNplaopры, или способы, призванные помочь самости дифференцироваться CT состояния матсриааьного слияния

Это ВТорос главное открытие продолжает линию, идущую CT Шеллинга к Юнгу (и его понятию индивидуации), но ожидавшую более точных теории и исследований Эдиг Джекобсон, Д.У. Уиникопа, Хайнца Кохуга, Отто Кернбсрга и Маргарет Малер (если упомянуть лишь самых известных) Эшг работы революционизировали наше понимание раннего развития Верхнего Левого сектора и по-своему были столь же новаторскими, как и первая линия, велущая к Фрейлу и понимаю осевой точки-3.

Я включил в свою модель Уиябер-Ш обширные ссылки на эту замечательную работу и показал, сколь абсолютно важной я считаю се не только для понимания развития ио, на и для пролалжения этого развития в постформальной и духовной

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 276. Читать онлайн