Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 271. Читать онлайн

272

включая мяадснцсв). СКорсс млаленец, по существу, стоит в конце инволюционной линии (первичное отчуждение уже произавзла) — ив начале эволюционной линии, которая теперь нахолится в своей ганой гомелей и начальной точке: младентг представляет собой, прежде всего, телесную самость инстинктивную, витальную, импульсивную, нарцистическую, эгоцентрическую; он живет ради еды, и clo Бог -- полный роз

Именно потому, что млаленец находится на самом нижнем уровне своего фронтального развития и эволюции, он слит с самым нижним измерением духа и внедрен в него он един с ьга~ериальиьгч и физическим миром (Ho словам Пиажс, згсамость злесь, так сказать,магериачьна») Это недифференцированное состояние пратоплазматической осведомленности, которое ломинирует в раннем млаленческом состоянии (фаза слияния осевой тачки-I). Нет ни лифференцираванных эмоций, ни эмоционального постоянства обьекза; не существует ментгщьных панагий, символов или правил; Kola«H, нарратива,гюэзии,математики, искусства, музыки, танца, нет способности входить в положение другога и, следовательно, нет ии подлинной любви, ни сострадания, ни милосердия. ни терпимости, ни благожелательности.

Другими словами, это раиантическая идея Основы Именна нагому, ITC у романтиков отсутствовало какое-либо подлинное понимание инволюции, CHH вообразили, что ша раннее младенческое состояния H ссгь сама ВсКНКВК Основа Бьпия просто потому, 'ITo оно «не дифференцировано»

Самость, конечао, очень скоро дифференцирусг и грансцендирует ого грубое физическое слияние, чтобы CTo»accTBH I üñÿ с эмоциональным телом, затем с разумом, затем с душой, затем с самим духом, трансцендируя все и заключая в себя все Этот выхол за пределы состояния физического слияния прслставляет собой болезненное пробуждение к отдельному бытию телесной самости (осевая точка-2) Это пробуждение - вовсе не уграта духа или сущности, а чучитеяьный первыи шаг к полному пробуждению самого духа.

В противоположность этому романтики пришли к Hoaaзному, но крайне наивному l»KKIo Ica»lo, что боль и отчуждение возникающего это HpoHcTBKaloT из тато, 'ITo Бог был галька ITC утрачен (тогда как эга эта проста первый болезненный шаг навал к Богу). Таким образом, мы приходим к трой«япо»»оту романтическому взгляду, который состоит в том, что (I) самость младенца начинасз свое существование в единстве с Основой, но это caaactao бессознательно; (2) ITC это единство затем с необходимостью утрачивается или вытесняется возникающим эго, (3) это, после обязательного разрушения основы, затем вернуться к Основе, BcpHCTI, ее себе или как-'fo еше восстановить, ио шпарь вполне сознательно, тем самым осуществляя духовное воссоединение Если млаленец един с Основой бессознательно, то зрелая самость едина с Основой сознательно.

На даже романтики начинали понимать, что их схема несостоятельна, поскольку второй юаг невозможен ни при каких условиях. Все вещи спины с Основой; если вы утрачиваетс это единство, вы прекращаете существовать. С«орсе вы можете осознавать или не осознавать это cHHHcT»o Ho ccHH вы уже его не осознаетс, вы нс можете спуститься еще ниже. И поскольку романтики уже признали, ITC самосзь младенца не осознает это единсгво, го эта, на самом леле, означает, ITC самость млалснца уже лшп. Но здесь романтики поп»лают в весьма лвусмыслонную ситуацию. Если раннее примитивноо состояние уже являетсн падшим, то просветление ле.цожет быль возвращением прошлою, и весь побудительный импульс традиционной ретроромантнческай орНсНТВННН оказывается подорванным в самой основе.

(Исторически романтизм загем либо звотоционировюl к подходу Гегеля)АуробиндоРУилбера-lI, либо затухюl как послеловатольнос движение. хотя, «онечно, ретроромантизм пролалжаст возникать в виде распространенного Holapaac заблуждения, к Koloðîìó мы вернемся ниже )

Единственный способ попытаться спасти специфически ретроромаитическую программу состоит в том, чтобы выбрать курс, намеченный Уошберном. Если просветление будет возвращением или воскрешением чего-lо, чго ирисуlcTBCB»ao у младенца, но было утеряно, тогда младенческое состояние должно быть единыч с Основой, и это единства должна «неограниченно присутствовать» каким то HoaaocTIIo осознаваемым образом. Как я старался показать в I лаве 6, зто совершенно иесостоягеаьно; тем не менее, это единственный возможньй способ продолжать придерживаться регророманти lccKQH парадигмы

Держа в уме жи теоретические соображения, мы возвращаемся к Али Действительно ли Неотьемлемая Самость или Атман паяностыо присутствует у младенца' И здесь Али попадает прямо в романтическое Ватерлоо Чтобы модель вообще работала, млаленсп лолжен осознавать Самость, лолжен быть подлинно Само-реализован, ииа lс нет ничего, что бы стоило «ог«решат». И потому Али делает именно зто «Когда присутствует Неотьемлемая Самость, младенец, в некотором смысле, появляется на свет, ои Само-рсгтизован, Он является своей истинной Самостью... На этой ранней стадии ребенок, в некотором смысле, Сача-pea.la»OH»H Он целиком представляет собой Неотъеьглсмую Самость» (стр 266, 278-79) Значит, маленький ребенок полностью Само-реализован, и этот просветленный ребенок затем «утратит» сваю Сама-реализацию в

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 271. Читать онлайн