Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 271. Читать онлайн

272

включая мяадснцсв). СКорсс млаленец, по существу, стоит в конце инволюционной линии (первичное отчуждение уже произавзла) — ив начале эволюционной линии, которая теперь нахолится в своей ганой гомелей и начальной точке: младентг представляет собой, прежде всего, телесную самость инстинктивную, витальную, импульсивную, нарцистическую, эгоцентрическую; он живет ради еды, и clo Бог -- полный роз

Именно потому, что млаленец находится на самом нижнем уровне своего фронтального развития и эволюции, он слит с самым нижним измерением духа и внедрен в него он един с ьга~ериальиьгч и физическим миром (Ho словам Пиажс, згсамость злесь, так сказать,магериачьна») Это недифференцированное состояние пратоплазматической осведомленности, которое ломинирует в раннем млаленческом состоянии (фаза слияния осевой тачки-I). Нет ни лифференцираванных эмоций, ни эмоционального постоянства обьекза; не существует ментгщьных панагий, символов или правил; Kola«H, нарратива,гюэзии,математики, искусства, музыки, танца, нет способности входить в положение другога и, следовательно, нет ии подлинной любви, ни сострадания, ни милосердия. ни терпимости, ни благожелательности.

Другими словами, это раиантическая идея Основы Именна нагому, ITC у романтиков отсутствовало какое-либо подлинное понимание инволюции, CHH вообразили, что ша раннее младенческое состояния H ссгь сама ВсКНКВК Основа Бьпия просто потому, 'ITo оно «не дифференцировано»

Самость, конечао, очень скоро дифференцирусг и грансцендирует ого грубое физическое слияние, чтобы CTo»accTBH I üñÿ с эмоциональным телом, затем с разумом, затем с душой, затем с самим духом, трансцендируя все и заключая в себя все Этот выхол за пределы состояния физического слияния прслставляет собой болезненное пробуждение к отдельному бытию телесной самости (осевая точка-2) Это пробуждение - вовсе не уграта духа или сущности, а чучитеяьный первыи шаг к полному пробуждению самого духа.

В противоположность этому романтики пришли к Hoaaзному, но крайне наивному l»KKIo Ica»lo, что боль и отчуждение возникающего это HpoHcTBKaloT из тато, 'ITo Бог был галька ITC утрачен (тогда как эга эта проста первый болезненный шаг навал к Богу). Таким образом, мы приходим к трой«япо»»оту романтическому взгляду, который состоит в том, что (I) самость младенца начинасз свое существование в единстве с Основой, но это caaactao бессознательно; (2) ITC это единство затем с необходимостью утрачивается или вытесняется возникающим эго, (3) это, после обязательного разрушения основы, затем вернуться к Основе, BcpHCTI, ее себе или как-'fo еше восстановить, ио шпарь вполне сознательно, тем самым осуществляя духовное воссоединение Если млаленец един с Основой бессознательно, то зрелая самость едина с Основой сознательно.

На даже романтики начинали понимать, что их схема несостоятельна, поскольку второй юаг невозможен ни при каких условиях. Все вещи спины с Основой; если вы утрачиваетс это единство, вы прекращаете существовать. С«орсе вы можете осознавать или не осознавать это cHHHcT»o Ho ccHH вы уже его не осознаетс, вы нс можете спуститься еще ниже. И поскольку романтики уже признали, ITC самосзь младенца не осознает это единсгво, го эта, на самом леле, означает, ITC самость млалснца уже лшп. Но здесь романтики поп»лают в весьма лвусмыслонную ситуацию. Если раннее примитивноо состояние уже являетсн падшим, то просветление ле.цожет быль возвращением прошлою, и весь побудительный импульс традиционной ретроромантнческай орНсНТВННН оказывается подорванным в самой основе.

(Исторически романтизм загем либо звотоционировюl к подходу Гегеля)АуробиндоРУилбера-lI, либо затухюl как послеловатольнос движение. хотя, «онечно, ретроромантизм пролалжаст возникать в виде распространенного Holapaac заблуждения, к Koloðîìó мы вернемся ниже )

Единственный способ попытаться спасти специфически ретроромаитическую программу состоит в том, чтобы выбрать курс, намеченный Уошберном. Если просветление будет возвращением или воскрешением чего-lо, чго ирисуlcTBCB»ao у младенца, но было утеряно, тогда младенческое состояние должно быть единыч с Основой, и это единства должна «неограниченно присутствовать» каким то HoaaocTIIo осознаваемым образом. Как я старался показать в I лаве 6, зто совершенно иесостоягеаьно; тем не менее, это единственный возможньй способ продолжать придерживаться регророманти lccKQH парадигмы

Держа в уме жи теоретические соображения, мы возвращаемся к Али Действительно ли Неотьемлемая Самость или Атман паяностыо присутствует у младенца' И здесь Али попадает прямо в романтическое Ватерлоо Чтобы модель вообще работала, млаленсп лолжен осознавать Самость, лолжен быть подлинно Само-реализован, ииа lс нет ничего, что бы стоило «ог«решат». И потому Али делает именно зто «Когда присутствует Неотьемлемая Самость, младенец, в некотором смысле, появляется на свет, ои Само-рсгтизован, Он является своей истинной Самостью... На этой ранней стадии ребенок, в некотором смысле, Сача-pea.la»OH»H Он целиком представляет собой Неотъеьглсмую Самость» (стр 266, 278-79) Значит, маленький ребенок полностью Само-реализован, и этот просветленный ребенок затем «утратит» сваю Сама-реализацию в

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 271. Читать онлайн