Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 267. Читать онлайн

268

добродетелью и красаюй Авторитет Иню был настогшко велик, ITC, когда Бсрзран Рассел писал главу о Плотине в своей «Истории запашной философиив, он счел Hare единственным достойным философом, который верит в Плотина «Философскую систему, — говорит Рассел, можно считать важной по делону ряду разнообразных причин Первая и наибовее очевидная заключается в том, ч ю, па нашему мнению, ана может быль истинной. В настоящее время не так много исследователей фияасофии могут применить эгог критерий к Платину; в этом отношении Уивьям Инге — редкое исключснисв. Далее Рассел называет книгу Инге «беспеннойв и отмечает, что «невозможно нс согласиться с том, что Инге говорит о влиянии Платана и Плотииал

И именно этому посвящен раздел о Плотине в моей книге именно историческому влиянию Г!латина Непререкаемый

азюрит от Инге в этой области — еше одна причина, оо кшорой я выбрал ero

И наконец, я просто хотел отдать должное этому удивительному человеку, который так долго поддерживал ofîaü учения Плотина, когда этим мало кто интересовшюя Поэтому я выбрал Инге. С самого начала я ясно дал понять, что все цитаты взяты из Инге, и далее приводил аккурагнью осыff«ll' номера страниц из работ Инге содержат точныа отсылки к конкретному матсривлу Плотина (как правияо, к «Эннсадамв). Все что требуется от ученого, который делает такой выбор, это аккура ~ гго показать, каковы sfo BcTC IBBKK, 'f I а я и сделал

(В первом издании были пропущены несколько многоточий; они были восстановлены в наследующих изданиях И «четыре саторив в противовес «частов относится к Пвотину. это также бьшо исправлено в посяедуюших изданиях. Оливка вывол Карла Яспарса остается точно таким жс — именно потому я ero и цизирую: «То, что. coraacao Порфирию, должно бьшо выглядеть редким, аномальным опышы, является, по заявлению Плотина, естешвенной реальностыов HBTcpapcfàöèÿ «божественного в наса взята как из Ясперса, так и из Инго, и они оба привалят тщатсзьныс обоснования. И я ffoilaocrsfo цишгрую tlx, чтобы любой ученый мог в этом сам убедиться )

Но, конечно, «Пол, экология, духавностыг — это не книга, посвяшсниав техническим деталям перевода с древнегреческого и яазыни, Tto Koala, которая вкnolacr в себя небольшой раздел, содержащий общий обзор идей Платина и их исторического нлияния, который я представляю с аккуратностью и нспрелвзятостью — и, фактически, большинство Intàòånñé накодят этот раздел стимулирующим Мелкие технические вопросы достоинств различных переводов совершенно не касаются главных идей По существу, общие концепции Плотина, которые я црсдсзавил, можно было с тем же успехом вынести из любого перевода, это просто Пяатин 101 (По повалу, в общем, бесспорного характера моей интерпретации Плотина и Эмерсона см, примечание 2.)

"Welsh, R. 1995. The spfnt оГevolution. А review оГКеп йг(бый Ser. Ecolog)f piro«alii), Afocrfcs $сгегзсез Reviem Summer,

199$

См. также М Commons, J Smnott, F Richards, and С. Armon (мц ) Ada(i Develnpmenf, vol. 1, Cifmparuonl and Applicafrnns а/

Adoletccnl and Adnlf Dcv«lnpsicnral MolIc(r (New York Pmeger, 1 900 )

М Commons, С Armon, k Rob)berg, F Richards, Т Grotcer, and J Smnott (eds ) Adair Defelopment, vol 2, Мод«Ь илд Мейне

ш IJI» $гггаз гэУ Ailolctccnf and Adulr Hlfoffghr (Nelv York. Prseger, 1900 )

J. Sfnnott snd J Cavanaugh (eds.), Bndmg Paradigms Posmve Development tn Aduhhood snd Cognlhve Agtng (New York Piaegcr, 1991 ) А также J Smnott (ed.), Interdlsmplmary Handbook of Adult Ltfespan Leammg. (Greenwich, Conn.. Greenwood

Press, 199ф)

Книга «Трансценденция и зрелая мысль во взрослой жизни: лаяьние пределы взрослого развитияв, изданная Мелвином Э Миллером и Сюзан P Кук-Гройтер,- по блестящая и дощупная антология Особа следую отметить главу Мелвина Миллера (гМировоззреиин и развитие экая), которая КасасТса незаслуженно забьпой земы, и главу Л Юджина Томаса («Возникающая трансперсональная парадигма сознанияв), которая служит великолепным ввелением в этот ïðcëëlåò. Я всегда ценил рабаrr Томаса, оа привносит в нес заиечательную flcaocts, основагельность tl ocrpotó суждений И он всегда касается самой сути важнейших вопросов в этой области.

Прекрасными справочными пособиями по прежнему являются Kant n Чарльза Тарта «Трансперсональныс психологии» и Ссимура Бурштейна «Транслсрсональная психотсрапияв Книга «Трансформации сознанная (Wflber «t sl, 1986) также осгаетсн стандартным пособием по транспсрсональной психологии развития.

Возможно, самая доступная трансперсональная анзология -- это «Пути за пределы агав под редакцией P Уолша и Ф Воган. (Мае единственное возражение заключается в том, 'ITC авторы продолжают перепечатывать перваначгшьный

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 267. Читать онлайн