Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 259. Читать онлайн

260

Таким образом, этот центр тяжести (в той степени, в которой продолжается развитие по любой из этих линий) булет лемонстрировать мшпмнное прогрессивное развертывание в процессе развития (но не в какой-либо установленной последовательности). Отсюла следует, что эмо развитие со«окуиной ca»acma,ttodeent нницниросам2сн:ноймы vnclou рашит 2»32ий н ходе донного пуоцесси. В олин момент совокупны самосзь можш рювиваться та сеть увеличивать свою общую глубину через свой когнитивный рост, в другой момент велу2пую роль может взять на себя эмо22ионазьная линия; еще в один момент может прорваться ее художественный рост и потащить самость за собой; в четвертом случае это может быть духовный рост, в пятом — сама непосредсз венка» самость, которая томится Но свету и тянет за собой все, 'ITC может Зтот общий рост не будет сяеловать установленной послсловательности, хотя в ero рамках определенной последовательности будут саедовать почти все линии развития; и в то же время глубина в целом будет расти, и расти в специфическом направлении (а именна, в направлении Духа-как-духа, подталкиваемая рычагам Эроса и подтягиваемая небесным крюком Агапе).

Именно поэтому общий рост нельзя прелставлять себе как праисходя2ций исключигслыю благодаря когниIHBHBIH cIpvKTvpBH H»H когиигивному диссонансу; росту Hî или психосексуальному росту; межличностному росту, эмоциональному росту нли духовному росту. В любой момент развития, у любого ланного инливида, любая из этик линий может занять лидирующее положение в общем развитии, пока Tlà лини е начнет охота d ь, и другая линия или линии нс займут ее место Ничто здесь не лемонстрирусг инвариантного (или иерархическо2о) стадийного продвижения, и все же впереди вссгла олна и гаже награда — Бог

22

Уошберн поднимает вопрос а том, не является ли зрительно логическое (и кентаврическое) произвольным и необязательным пополнением ad Ьос (по случаю) Разве »е может рациональность просто интегрировать тело, поскольку каждый уровень трансцендирусг и включает в себн своих предшесгвенниковэ Зачем добавлять избыточную стади»3 зрительно-логического и объявлять ее необхолимой для интеграции ума Tele!.

Я Heeló»èðîâà», ITC люба» и каждая стадия в моей молели основана нс на философских предположениях, на на значительных объемах эмпирическик, феноменологических, клинических или созсрпательнык данных. То же самос верно и для кентавра и еto зрительно-югического.

Когнитивная стадия, лежащая выше уровня формальных операций Пиаже стадия «высшего рассудка» или, в неко юром смысле, вообще 2юсмфорнилшная сфера уже была предложена по меньшей мере лвумя десятками главных теоретиков и иссвсдоватслей, которых н тщатеяьно цитирую Когда я обдунывал пробному сущсс2вования зритшзьио-логического (

Фрэнсис Ричарлс и Майкл Коммонз (1990), вероятно, наиболее четко сформулировали понятие этой обшей постформальной стадии По их мнению, зрительно-логическое состоит из четырех полстадий (систсматической, метасистсматической, парадигматической и красспарадигматической); » настоятельно рекомендую их работу

На что бы мы ни решили по поводу тонких деталей, с существованием чего-то, подобного зрительно-логическому, сеголня согласно весьма 3»ачительное числа теоретиков и исследователей, и оно полтвержлается солидным объемом данных. Именно поэтому я представляю это поннтие Здесь НсТ абсолютно ничего произвольного и надуманною «по случаю»

Точно так же я предлагал идею существования кентаврического самоощущения, основываясь на результатах различных oc»o»BTcльных исследований в особенности это olHocHTcil к исследованиям Левингср, Брафюна, Маслоу, Роджерса, Джнллиган, Грей»за и других. Ото самоощупгение, более высокое по отношению к стадии индивидуалистического это и вполне отличное от него, явчяется интегрированной стадией тела-ума Я часто привожу фразу Лсвингер, подволящую итог исследованию Брафтоиа «На этой стадии и ум, и тело — это опыт интегрированной самости». Вот почему я предлагаю эта понятие.

Почему я говорю, что только зрительно-логическое может интегрировать ум и тело! Разумеется, все это относительно и зависит от степени интеграции Можно даже возразить, что ум и тело нс обьсдиияются в истинном сммслс до наступления предельною Просветления, и н с этим не буду спорить Но, вообще говоря, я описмваю Kc»TB»pd как интеграцию ума и тела, поскольку (1) эю непосредственно следует из рсзукьтагов исследований Лсвингср, Брафтона, Грейвза и других; и(2) кентавр как великий переход ат грубого тела-ума к тонкому телу-уму представвяст гокончатевьную» интеграцию этого

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 259. Читать онлайн