Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 259. Читать онлайн

260

Таким образом, этот центр тяжести (в той степени, в которой продолжается развитие по любой из этих линий) булет лемонстрировать мшпмнное прогрессивное развертывание в процессе развития (но не в какой-либо установленной последовательности). Отсюла следует, что эмо развитие со«окуиной ca»acma,ttodeent нницниросам2сн:ноймы vnclou рашит 2»32ий н ходе донного пуоцесси. В олин момент совокупны самосзь можш рювиваться та сеть увеличивать свою общую глубину через свой когнитивный рост, в другой момент велу2пую роль может взять на себя эмо22ионазьная линия; еще в один момент может прорваться ее художественный рост и потащить самость за собой; в четвертом случае это может быть духовный рост, в пятом — сама непосредсз венка» самость, которая томится Но свету и тянет за собой все, 'ITC может Зтот общий рост не будет сяеловать установленной послсловательности, хотя в ero рамках определенной последовательности будут саедовать почти все линии развития; и в то же время глубина в целом будет расти, и расти в специфическом направлении (а именна, в направлении Духа-как-духа, подталкиваемая рычагам Эроса и подтягиваемая небесным крюком Агапе).

Именно поэтому общий рост нельзя прелставлять себе как праисходя2ций исключигслыю благодаря когниIHBHBIH cIpvKTvpBH H»H когиигивному диссонансу; росту Hî или психосексуальному росту; межличностному росту, эмоциональному росту нли духовному росту. В любой момент развития, у любого ланного инливида, любая из этик линий может занять лидирующее положение в общем развитии, пока Tlà лини е начнет охота d ь, и другая линия или линии нс займут ее место Ничто здесь не лемонстрирусг инвариантного (или иерархическо2о) стадийного продвижения, и все же впереди вссгла олна и гаже награда — Бог

22

Уошберн поднимает вопрос а том, не является ли зрительно логическое (и кентаврическое) произвольным и необязательным пополнением ad Ьос (по случаю) Разве »е может рациональность просто интегрировать тело, поскольку каждый уровень трансцендирусг и включает в себн своих предшесгвенниковэ Зачем добавлять избыточную стади»3 зрительно-логического и объявлять ее необхолимой для интеграции ума Tele!.

Я Heeló»èðîâà», ITC люба» и каждая стадия в моей молели основана нс на философских предположениях, на на значительных объемах эмпирическик, феноменологических, клинических или созсрпательнык данных. То же самос верно и для кентавра и еto зрительно-югического.

Когнитивная стадия, лежащая выше уровня формальных операций Пиаже стадия «высшего рассудка» или, в неко юром смысле, вообще 2юсмфорнилшная сфера уже была предложена по меньшей мере лвумя десятками главных теоретиков и иссвсдоватслей, которых н тщатеяьно цитирую Когда я обдунывал пробному сущсс2вования зритшзьио-логического (

Фрэнсис Ричарлс и Майкл Коммонз (1990), вероятно, наиболее четко сформулировали понятие этой обшей постформальной стадии По их мнению, зрительно-логическое состоит из четырех полстадий (систсматической, метасистсматической, парадигматической и красспарадигматической); » настоятельно рекомендую их работу

На что бы мы ни решили по поводу тонких деталей, с существованием чего-то, подобного зрительно-логическому, сеголня согласно весьма 3»ачительное числа теоретиков и исследователей, и оно полтвержлается солидным объемом данных. Именно поэтому я представляю это поннтие Здесь НсТ абсолютно ничего произвольного и надуманною «по случаю»

Точно так же я предлагал идею существования кентаврического самоощущения, основываясь на результатах различных oc»o»BTcльных исследований в особенности это olHocHTcil к исследованиям Левингср, Брафюна, Маслоу, Роджерса, Джнллиган, Грей»за и других. Ото самоощупгение, более высокое по отношению к стадии индивидуалистического это и вполне отличное от него, явчяется интегрированной стадией тела-ума Я часто привожу фразу Лсвингер, подволящую итог исследованию Брафтоиа «На этой стадии и ум, и тело — это опыт интегрированной самости». Вот почему я предлагаю эта понятие.

Почему я говорю, что только зрительно-логическое может интегрировать ум и тело! Разумеется, все это относительно и зависит от степени интеграции Можно даже возразить, что ум и тело нс обьсдиияются в истинном сммслс до наступления предельною Просветления, и н с этим не буду спорить Но, вообще говоря, я описмваю Kc»TB»pd как интеграцию ума и тела, поскольку (1) эю непосредственно следует из рсзукьтагов исследований Лсвингср, Брафтона, Грейвза и других; и(2) кентавр как великий переход ат грубого тела-ума к тонкому телу-уму представвяст гокончатевьную» интеграцию этого

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 259. Читать онлайн