Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 258. Читать онлайн

259

Более конкретно в учебнике па >рансперсональной психопо>ии, KotopbiH K Hc Moiv закончить уже в течение пятналцати лет, я подразделяю «совокупную самость» на два основных аспекта, nenocper)rmrываю совокупной самостью.

* Здесь необходимо пояснение. По Уилберу, непосредственная самость это «Я для себя» (англ. «I»), а отдаленная самость — «я двя другого», который может выступать во втором ини в третьем лице (то есть как «Tbo> или «BHH») В -этих случаях в BHIHHHcKCM языке использу>огся, cooTBt:ãñòâåííî, местоимения «те» (букв, «мпе», «меня») или юп>пе» (букв, «мое») например, на вопрос «Кто таму» следует отвечать не «(am» (Я естьi, à «)t ыпе» (это я) Термин «Я-Я» (I-t), который Уилбер использует по отношению к Духу и трансцендентному Свидетелю, означает отсутствие на этом уровне субъект-объектного деления Свидетель переживаем (нс воспринимает!) все сущее как «Я лля себя». Это соответствует во«<о оо<М духовным 'Ipадициям и полностью чуждо европейским традициям, в которых единение с Духом — >то всегда диаяаг, То есть «Я-Ты». (Прш< ред )

Непосредственная самость — это действительно отдельная линия развития переходных структур, это линия развития самоощущения иви иепосрсдсзвенного самоотождествления (recto называсиая «развитием это»), которая в моей модели проходит весь спектр ог плсроматическай самости до уроборической самости, ти<)>онической самости, персоны, Bio, кентавра, психи IccKQH ToHKBH луши и каузального пуха. Ради простоты я часто называю это самостью или самоощущением, Нс вдаваясь в дальнейшие тонкости

Олнако совокупная самость это непосрелственная самость плюс отлаленная самость (плюс ес собственная интуиция предшествующего Я-Я) плюс все, что входит в орбиту самости: Я, я и мое -. великое манипулирование, каторос выступает как объемлющая самость

В холе развития непосредственного самоотожлествлсния или линии самоощущения, то, что было непосредственной самостью на олнай стадии, становится частью отлавенной самости на другой То есть то, что является сокровенным сгбьекток па одной стадии, становится абьекшоз< осознания ва следующей (< Я» становится « я» или даже «иос»), и именно так базовые структуры лишаются самоощущения, так отожлествление становится разотождествлением, так привязанность становится отстраненностью. Смерть непосредственной самости превращает се в отдаленную самость, которая, в конце канцон, полносзъю погружается в Великую Смерть предельною Просветления, тле па сцене выступает лишь Я-Я как предельная Самость всех субьектов и всех объектов

Эзо линия развития конкретного или <редствел»ого сижоощук)елка, которая действительно предсгавлясз собой последовательною ь развития относительно инвариантных стадий Зщи саад«и леиосредсм«е««ого спкооигуще»ия как раз и n«onom ra rue««

Но совокупная самость, которую я иногда не совсем точно называю «HeukpoM тяжести» сознания это смесь непосредственно<а самоощущения плюс отдаленная самошь плюс все остальные аспекты, KotopMMH манипулирует совокупная самость. Сюда вхолят бессознательные аспекты, отделенные в ходе развития непосрелственного самоощущения (бессознательные побуждения, диссоциироваиная персона и т.д ), равно как и уравновешивающее воздействие других перехалиык стадий, харак шристик, coclonklHH u TaflakuoB

Так, котла у вас есть ощущение своей совокупной самости (попросту говоря, когда вы существуете здесь и сейчас), зто не проста ваше Я» HIIH ваше я>, но закже, некозорым образом, все другие заботы, пронизывающие ваше осознание в любой конкретный момент времени ваши приобретения, ваши таланты, ваши взаимоотношения, семья, друзья, ваши желания, ваши цепи, ваши страхи и так далее (включая бсссознательньм намерения, Kolopl оказывают свое влияние независима от Tol'о, воспринимаются они сознатсльцо или нет)

И именно поэтому совокупная самость не следует иивариантной (или универсальной) последовательности стадий Обладая качествами смеси, она действительна «нове>оду сразу» Конечно, в отдаленной перспективе, самость (в той иере, в какой она прололжает развертываться) демонстрирует общее движение через главные волны сознания проста потому, что все линии, которыми она манипулирует, сами проходят через эти волны.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 258. Читать онлайн