Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 257. Читать онлайн

258

магически-мифическое.

Koneerrnrronarhnrne сферы, в общем, ссотвщствуют базовым структурам конвеиционвльна-операционного (правило!роль) и раннего форыально-операннонного и всем переходным структурам, связанным с этими базовыми структурами (конформистская самость, мифическое членства, потребность в приналлежности и тд ). Мировоззрения вклю IaloT в себя мифическое н мифичсски-рациональное.

посмколвелпиояа<ыгме сферы, в общем, соответству>от базовым сгруктурам позднего формально-операционного и

зрительно-логического — н всем переходным структурам, связанным с этими базовыми структурами (формальное,

постформгщьнос, кентаврическое, интегрированное, социальный кон гракт, универсальные принципы и т.д ) Мировоззрения

в себя включаю< рациональное и экзистенциальное.

Пост-в<» Konhlnlrnollolhnhl«сферы, в общем, соотвстствуюз базовым структурам психического, тонкого, каузального и недуального и всем перекодным сгрукгурам, связанным с этими бшовыми cepVKTvpann (пост-посгформальное, включая четыре соответствующие моральные стадии в этих сферах [см. «Пол, экология, духовность», стр. 624ff(.). Мировоззрения включают в себя шаманское) йогич скос, святое, мулрае и неду»льнов (природный мистицизм, божественный мистицизм, нсдуельный мистицизм).

" Эмпирическое и феноменологи IccKoc исследоваиие Фаулера, выполненное KBK реканструкпия, установило, что индивилы прохолят через шесть или семь главных сталнй развития луховной веры (или духовной ориентации). и его открытия очень близко соатветствуюз той схеме, которую я здесь представляю.

Кратко: Сталня О зто «ловербальное недифференцированное» (наше архаическое), Сталию I Фоулср называет

«проективным, магическим» (наше магическое), которое ои также соотносит с доопсрационным

Стадия 2, которую он называет «мифически-буквальнойэ, соотносится с ранним конвснпионально-операционным, когда вера распространяется на «нам подобных» Стадия 3 — «конвснциональнаяэ; она включает в себя «взаимное принятие ролей» и «приверженность классовым нормам и интересам, позднее копвенционально операционное и раннее формюзьнаопсрационное(сталин 2 и 3 зто, соответственно, наше мифическое и мифи IccKH рациональное, причем обе зги статии- зто наше общее мифическое членство).

Стадия 4 - «индивидуально-рефлексивнаяэ, когда возникает «двхогомнзирующес формально-операцнонноеэ (н ITO); она включает в себя «рефлексивный релятивизм» и «самоугвержденную идеологическую перспективу» Стадия 5 — эта «саелиняюшая вера, связанная с возникновением «диалектического формаяьно-операционного», которое начинает <\BKnIo÷àòü в себя группы, классы н традиции, отлнчныс от собственных»; при 'H'îì происходит «диалекти lccKoc o6nånèíåíèå процессов суждения-опыта с рефяективными зребованиями других и различными выражениями совокупной человеческои мудрости». Д)остконвенциональнос, универсаяьная рациональность и универсальный плюрализм,зрелее это, начало ь<нроцснтрической ориентации.)

Стадия 6 «универсвлизируюгцая», сна «информируется опытам и истинами предылуших стадий» (кентаврическое интегрирование прелылущнх стадий, «аторас Фоулер также ниывает «объедининяюшсй актуальностьюэ и «объединением реавьносгн посредсзвам симвовов и самости» -- то есть интегрированной кентаврической самости) Эта самость «очищается от згоических стремлений и смыкается посредством лиспиплинированной интуипии с принципом бытияэ, включая «содружество быгия» и грансклассовас осознание и азождсствлсниеэ, соответствующее «синге>ическому формально-опсрационномуэ (наше зрительно логи recrтого этапа coolnerceane очень близкое, а часто точнее) Фаулер, «Стадии веры»

з>

Конечна, существует множество раюичных определений «луковногоэ (н «релнгнозногоэ); на самом деле, в «Общительном Боге» я привожу одинналцать совершенно раз>ых, но распросзраненных определений этих шрминов Здесь мы сосредоточиваемся на двух наиболее общепринятых значениях, которые встречаются в этом общем обсуждении лухавности и се отногпения к психологическому развитию

В этом BTHCIUBHHH, возможно, есть elite олин смысл «духовности», который тоже в достаточной степени распространен: духовность это то, что фундаментально объединяет лругие уровни н линии. В таком значении этот термин ловольно близок к сому, К«К я использую llofnlinc совокупная самость (как локус интеграции), и читатели, предло IHTBIotllnc »TCT смысл, могут провести необходимые корреляции

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 257. Читать онлайн