Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 257. Читать онлайн

258

магически-мифическое.

Koneerrnrronarhnrne сферы, в общем, ссотвщствуют базовым структурам конвеиционвльна-операционного (правило!роль) и раннего форыально-операннонного и всем переходным структурам, связанным с этими базовыми структурами (конформистская самость, мифическое членства, потребность в приналлежности и тд ). Мировоззрения вклю IaloT в себя мифическое н мифичсски-рациональное.

посмколвелпиояа<ыгме сферы, в общем, соответству>от базовым сгруктурам позднего формально-операционного и

зрительно-логического — н всем переходным структурам, связанным с этими базовыми структурами (формальное,

постформгщьнос, кентаврическое, интегрированное, социальный кон гракт, универсальные принципы и т.д ) Мировоззрения

в себя включаю< рациональное и экзистенциальное.

Пост-в<» Konhlnlrnollolhnhl«сферы, в общем, соотвстствуюз базовым структурам психического, тонкого, каузального и недуального и всем перекодным сгрукгурам, связанным с этими бшовыми cepVKTvpann (пост-посгформальное, включая четыре соответствующие моральные стадии в этих сферах [см. «Пол, экология, духовность», стр. 624ff(.). Мировоззрения включают в себя шаманское) йогич скос, святое, мулрае и неду»льнов (природный мистицизм, божественный мистицизм, нсдуельный мистицизм).

" Эмпирическое и феноменологи IccKoc исследоваиие Фаулера, выполненное KBK реканструкпия, установило, что индивилы прохолят через шесть или семь главных сталнй развития луховной веры (или духовной ориентации). и его открытия очень близко соатветствуюз той схеме, которую я здесь представляю.

Кратко: Сталня О зто «ловербальное недифференцированное» (наше архаическое), Сталию I Фоулср называет

«проективным, магическим» (наше магическое), которое ои также соотносит с доопсрационным

Стадия 2, которую он называет «мифически-буквальнойэ, соотносится с ранним конвснпионально-операционным, когда вера распространяется на «нам подобных» Стадия 3 — «конвснциональнаяэ; она включает в себя «взаимное принятие ролей» и «приверженность классовым нормам и интересам, позднее копвенционально операционное и раннее формюзьнаопсрационное(сталин 2 и 3 зто, соответственно, наше мифическое и мифи IccKH рациональное, причем обе зги статии- зто наше общее мифическое членство).

Стадия 4 - «индивидуально-рефлексивнаяэ, когда возникает «двхогомнзирующес формально-операцнонноеэ (н ITO); она включает в себя «рефлексивный релятивизм» и «самоугвержденную идеологическую перспективу» Стадия 5 — эта «саелиняюшая вера, связанная с возникновением «диалектического формаяьно-операционного», которое начинает <\BKnIo÷àòü в себя группы, классы н традиции, отлнчныс от собственных»; при 'H'îì происходит «диалекти lccKoc o6nånèíåíèå процессов суждения-опыта с рефяективными зребованиями других и различными выражениями совокупной человеческои мудрости». Д)остконвенциональнос, универсаяьная рациональность и универсальный плюрализм,зрелее это, начало ь<нроцснтрической ориентации.)

Стадия 6 «универсвлизируюгцая», сна «информируется опытам и истинами предылуших стадий» (кентаврическое интегрирование прелылущнх стадий, «аторас Фоулер также ниывает «объедининяюшсй актуальностьюэ и «объединением реавьносгн посредсзвам симвовов и самости» -- то есть интегрированной кентаврической самости) Эта самость «очищается от згоических стремлений и смыкается посредством лиспиплинированной интуипии с принципом бытияэ, включая «содружество быгия» и грансклассовас осознание и азождсствлсниеэ, соответствующее «синге>ическому формально-опсрационномуэ (наше зрительно логи recrтого этапа coolnerceane очень близкое, а часто точнее) Фаулер, «Стадии веры»

з>

Конечна, существует множество раюичных определений «луковногоэ (н «релнгнозногоэ); на самом деле, в «Общительном Боге» я привожу одинналцать совершенно раз>ых, но распросзраненных определений этих шрминов Здесь мы сосредоточиваемся на двух наиболее общепринятых значениях, которые встречаются в этом общем обсуждении лухавности и се отногпения к психологическому развитию

В этом BTHCIUBHHH, возможно, есть elite олин смысл «духовности», который тоже в достаточной степени распространен: духовность это то, что фундаментально объединяет лругие уровни н линии. В таком значении этот термин ловольно близок к сому, К«К я использую llofnlinc совокупная самость (как локус интеграции), и читатели, предло IHTBIotllnc »TCT смысл, могут провести необходимые корреляции

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 257. Читать онлайн