Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 256. Читать онлайн

257

навыки отличаются друг от друга (и порой очень сильно), они, тем нс менее, относятся к трем общим иерархическим уровням научения возрастаюпгеи сложности, которые авторы называют ccHcoMCTopHBIM (cp. с доконвенгтиональным), уровнем конкретных представлений(cp с копвснциональным) и уровнем абстракций(cp с постконвенциональным)

Авторы полразделяют уровень абстракций еще на четыре иерархические стадии: ранние и позлнис формвльные операции (формально рационюьиое и формально операционное), и сшс две пастформюьныс стадии, стадия cHcгем и стадия систем систем (то есть две сталин зрительно-логического).

Кроме Toto, Фишер и др отмечают важнасзь сроков биологического)мозгового созревания дл» этих когни1ивных направлений развития, тем самым правомерно, как я полагаю, подчеркивая близкую связь аспектов Левой и Правой стороны в каждом холопе человеческого осощания

Все эти важныс модели согласуются с общим понятием о разных потоках, прохолящих через одни и те же общие волны (в

моей интерпретации, различных линиях развития, развертывающихся через rc же самые уровни сознания При этом они

удерживаются вместе не единой и синхронной линией Пиаже, а системой самости, манипулирующей всем набором

квазинсзависимых линий, уровней, сталий и состояний)

Нам следует также отметить, что помп о вертикальных или трансформативных направлений развития сушсшвуют горизантюьные или трансляционные направления развития Любую базовую структуру, поскояьку она продолжает существовать (лаже если она интегрирована), можно далыпс упражнять, развивать, и тренировать в pdMKBx ее собственной сферы Оральиая стадия могла возникнуть в самые первые месяпы жизни, однако великий шеф-повар — это уже предмет BOCXHHlt:ÍÈß ВЗРОСЛОГО.

Такиы образом, мы можаи исследовать горкзояюиlf»fife или тршклячнотыю направления развития лгобого числа линий, потоков ияи сфер. Кроме того, поскольку основные вертикальные трансформапии останавливаются у любого конкретного индивида, остается толью трансзяционный рост Эти трансляционные развертывания одновременно имеют и устойчивый, и переходный характер; некоторые иерархически ищеlpèðóþTñÿ, другие в большей cTcHt:íè оказываются iccloHBMH (B3pocлой) человеческой жизни», которые так прекрасно описал Дэниэл Левинсон.

Одна из трудностей изучения более высокой вертикальной трансформации состоит в том, что сила общества в качестве фактора, задающего TcMII трансформации (на этой сзадии эволюции), оызадает где-зо на формюьном уровне, и, значит, в ходе постформального и пост-постконвенпионального развития вам не только не помогают, но, порой, активно мешают. Большинство исследований от Левингср да Кольберга и Пиаже покюывают, что главные вертикальныс трансформации, «ак правило, закан IHBBIoтс» к периоду поздней юности(ранней зрелости, и все что осlBcTcB с этого момента это вариации горизонтального или TpBHcioHIHQHHCI'î развития.

Таким образам, цегпр ТВНссТН данной культуры, как правило, действуез в качестве ifHBI HHIB резни IHIDI если вы находитесь

ниже этого срслного уровня, магнит ползалкивает вас вверх; если вы пытаетесь продвинутся выше него, он тянет вас BHHI.

На этом этапе эволюции оказывается, что существуют лишь от носительна немногие практики, которые могут задавать темп более высокого постформального развития. К ним относятся, прежде всего, медитация и интегральные преобразующие практики; à закже (но в гораздо меньшей озелени) некоторые виды психотерапии, активные ввинтил искусством или спортом (интенсивная тренировка любого таланта нли линии развития), релкие случаи использования психоделиков; холотропная рабата с дыханием и другие йагические ыанипуляпии с грубым телам умам, смертельна опасная болезнь или несчастный случай, милосерлис.

Например, в «Общительном Боге» я прослеживаю духовную!религиозную линию через магическую религию, мифическую религию, рациональную религию, психическую религию, тонкую религию, каузальную религию и недуальную религию (каждая из которых является уровнем, волной дуковной линии или потока) Далее я провожу различие между трансляционной духовной заково.нерлосюыэ (на любом данном уровне) и трансформативной лухавнай ащглююш яоылью (способностью к трансформации иа более высокигй(1ьчубокий уровень).

19

Тсхнн IеcKие соответствия этим разнообразным терминам (привслснные в яПоле, экологии, духовностив) выглялят TBK.

Дихщ1вюявопгыыы1с сферы, в час1насти, соответствуют сенсамоторнаыу (базоным структурам материи, ощущения и восприятия), а в более общем смысле всем пооперационным сфераы (побуждение, обрю. символ, понятие) и ВссМ переходным струк1урам, связанным с згими базовыми шруктурами (например, защитные нужды, доконвснциональная мараль, импульсивное саьюащущенне и тд ) Соотвш ш вуюшие мировоззрения вюгючают в себя архаическое, магическое и

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 256. Читать онлайн