Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 255. Читать онлайн

256

которой измеряются все отдельные линии это сознание (уровни спектра сознания, уровни базовых структур). Эта кось сознания» смутно напоминает когнитивное развитие, но это не просто одно и то же, особенно, если учесть пристрастия когнитивных исследований, в число которых входят, (l) no ITH HcKHIo÷íòeëünûé асиент иа ноно»-познании, которое именуется пазнавагеяьной способностью и, фактически, осгавлясг в сгороне я и мы аспекты сознания; (2)

вытекающии из этого чрезчерныи ВКпсНТ на nonvlt;íèè научного ICHoa знания как центральнои оси развития с сопутствующими попьпками (3) определить центральную ось в контексте логико-математического навыка 1)паже; (4) вытекающая из этою неспособность считать эмоции (и прану) формой сознания; (5) почти тотальное игнорирование переходных структур сознания Воз почему я не приравниваю эти базовые структуры сознания к когнитивнай аннин развития, хотя близких совпалений с этой линией существует больше, чем с любой другой. Если я пногла ссылаюсь на эти cгруктуры как на Kol'нитивные, го имею в виду эти оговорки, почти во всех случаях я говорю о ННх в отдельности

и Стр. 81. Все цитаты в этом разлеле из Gardncr et al. (1990).

Там же.

н

Там же, курсив мой.

и Сэр 57, ку)юив мой

'4 Стр.93.

1

Стр. 95. По моему мнению, есть гметафизическая» основа для существования уровней и линий, или волн и потоков, а также лля того факта, что их основные очертания универсвльны (лаже сели они зачастую проякчяются с совершенно разными поверхностными структурами) Различныс линии развития — это варианты четырех секторов, каждый IM которых развертывается в виде уровней развития или проявления Все холопы имеют (no меньшей мере) четыре сектора, иви проста аболыпую тройку» я, мы и оно, субъективность или самость (самовыражение, таланты самости, эстетика, самотождественность, структура эго, потребности самости и тд.); мы иви коллективную интерсубъективность (включая Mopaltanoc развитие, этику, беспристрастнасгь и справедливость, забазу и ответственность), и оно (или обьективные реальности, познание в коно- форме», постоянство объекта и т.л.). Кажлыи из этих четырех секторов развертывается через базовые уровни своего собственного проявления: пинии и уровни, HCTCKH и волны

'" GTð 95 Мы Mol IH бы также отметить, что, следуя примеру Ауробиндо, мы можем рассматривать грубое (фрогпальное), тонкое(психическое) и каузальное(высшее и сверхсознательнос) развитие KBK три относительна отдельные линии, из чего следует, что в определенных прелелах кажлая из них может развиваться квазииезависимо. Это означает, что индивилы (onrorcíctn÷åcan и филогенщически) могут прогрессировать в психи lccKCM)lînêîì рювитии, оставюгсь относительно неразвитыми во фронтальных структурах (эго, рационюгьность, конвенционельнае вербальное и т.д ) Это еше раз показывает, почему я считаю, что зги разнообразные потоки наследуют друг Ia прутом линейно, как кирпичи в клалкс, но, скорее, идут параллельно друг другу, как колонны -- и, кроме тога. почему развитие по некоторым ливгшм пожег происходить с опережением или отставанием по сравнению с другими.

"Сзр 95

Стоит упомянуть еще два аналогичных подхода. )(Biitn Макгинесс, Карл Прибрам и Мариан Пирназар (1990) согласны с Пиаже в том, по существует универсюгьная последовательность когнитивного развития от сенсорного уровня к конкретным схемам(операциям и далее к абстрактным тонкостям, оливке они отмечают, ITo исследования не полтверждают концепцию Пиажс о гом, 'ITC HCIHKo «огиигивнья схема встречается во воск обласгях (и что она всегда связана с возрастом) Скорее эта общая последовательность tlotoatlp»eN л t Kooltdoi toilet OHMOI ltpvltгя onl лклиг рлэвггтгы (ti .гюбоп возрисгие). Я полностью с этим согласен. Эта кмодсль постоянной трансформации состояний.. тем не менее, иерархична в контексте микроразвития ири обретении любого специфического навыка Состояния . образугот инвариантную последовательность, и каждый преемник интегрирует своего предшественника» (Alexander et al, 1990, стр 14). Заметьте, 'ITC этот nocncnoâàòcëüíûé переход от сенсорного к ковкрстнои схеме и к абстрактному(тонкому, по существу, cooracTcTBvcT движению от доконвенциональиого к конвеициональиому и постконвснциональному (хотя они нс признают пост-постконвенциональное).

Курт Фишер, Шерюг Кевин и Сандра Пипи (1990) начинают с указаии» иа то, что алея Пиажс о синхронном развитии в разных сферах, не подгверждаеюя дальнейшими исследованиями Как мы говорим, рюные ливии развииэююя с разной скоростью. Авторы отмечают, что в концепции Пиажс сталия представляет собой tooco(ootoa, которая должна воплощаться в умении, не одинаковом для разных навыков и зависящем, в основном, от реальной ilptlKOHIKH. Хотя эти

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 255. Читать онлайн