Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 251. Читать онлайн

252

ра>ными акдснтами у мужчин и женшин, а именно, самость мужчин функционирует более деятель но, тогла как женская самость более ориентирована на отношения и абп>ность. Таким образом, если мы возьмеч нейтральные к полу базовые структуры, применим к ним фермент системы самости с ее процессом отожлсствления (который сам имеет форму мужского! дея>ельного или ncncnoto!Cáùnoñtn), мы получим, coo»Bc>c>BOHno, переходныс моральные шадии Кольбсрга н Джиллиган Все это включено в представленную мной родовую модель

Это Hpo To пример Toto, что мне прсдсгавлясюя бол с широким процессом, задействованным в развитии, а именно если вы возьмеге шесть семь главиык характеристик спсТОММ самости и позволите каждой из них воздействовать на базовые структуры, вы получите ocHCBHblc линии стадий развития самости такие как мораль, самотождсствснность, потребности самости и так далее Так характеристика самос>и, и>вестная как огождсс>влепив, при пасаедовагепьном применении к базовь>м структурам порождает стадии развития самости или эго. Характеристика защиты при подобном взаимолейсгвии с базовыми структурами порождает иерархию защитных механизмов. Характеристика метаболизма, взаимолсйствуя с базовыми структурами, порождас> иерархию потребностей самости и так далее Если в каждом из этих случаев самость отдаст большее предпочтение аспекту деятельности или общности, это окрасит каждую иэ трансляций.

Райт сохраняет это искажение в обеих работах. ауилбер, по существу, поддался заблужлению апрсдшествующсго)проницаемого»,., и перенес сто в транспсрсонсаьную теорию». Тот факт, что я провожу ясное различие между доличносп>ым проницаемым, личносгиыч проницасыым и падки nioctBMM проницаемым, пока>ывасг, 'ITC я ни в коей мере не приравниваю доличнасгиое к праницаемому, что составяяез суть обвинений Райт в мой адрес. Именна утверждение Райт, булто я подла>па >аблужлению апрели>сствуюп>его)проницасмого» служит основанием, по>воняю>пим ей обвинять меня в ссксизмс Toe факт, что я явно в >том Ht: замешан, нс мешает Райт выдвигать таксе странное обвинение

(Между прочим, патология на доличностных сталиях как у мужчин, так и у женщин связана гранипами самости, которые, в Konntcncme своих poho«MT с»>а»барто», оказываются хруп ими, нс с зло»сины и, ослабло ыми и днффу>ными, то есть не проста проницаемыми, klo иые>ощими трещины. О слабости и недостаточной сплоченности границ в пронипаемой самости слелует судить в контексте се собственных станлартов, а не с точки зрения деятельной самости. Все это достаточно ясно вытекает из существующей литературы, и я думаю, ITC Райт concpnlcHHC упускает и > вида некоторые весьма важные теории и исследования, упорно усматривая андрацснтризм на каждом углу.)

Райт подразделяет сваю критику моей позиции на три основных раздеяа Первый включает в себя ее обсуждение аиерархии)гстсрархии», о котором я упоминал выше. Второй она называет >школогичсским», и он касается двух вопросов. Первый отражен в се заявлении, чю мое обсуждение экологических тем несостоятельно, поскольку я подвержен заблуждению t предшсс>вующего/пронипаемого» Однако, мы видели, что я не подвержен подобному заблуждению Эта вопиющее искажение напрямую связано со вторым экологическим вопросом, на котором сосрелоточивастся Райт. К примеру, она считает, чго я недооцениваю тот вклад, когорый сама рационатьиость мох>ет внести в исцеление мира. Но, сказать но правде, я Впо»Нс ясно даю понять, 'ITC все позитивные вю>ады всех предыдущих стадий необходимо уважать, обобщать и включать в состав последующих стадий, и это определенно относится как к лоралиональным, так и рациональным формам Райт невразумиюльно заявяяст, что мой подход «упускает или, в лучшем случае, сводит к минимуму важное>ь пазигивных, объединяющих действий, ка>орые могут иметь Hecto íà «о>нигивных уровнях рациональною» На самом деле, отметив исюцочительиую объединяющую способаость рациональности и рассулитсльности, я прихожу к такому выводу: аТаким образом, величайшим из мировых преобразований бьша бы проста всеобщее принятие рассулительности и ллюралисти >вской терпимости принятие эгоичсской рациональности в глобшпном масштабе .» (1995, 201) Еще раз отмечу, что Райr пришла к сходному выводу о важности того, что может быль достигнуто в рамках рационачыюсти На она приписывает его себе, отрицает у меня, а поюм представляет мою позицию андроцентричной, старомодной и ошибочной.

Трс>ья основная область критики Райт связана с ее у>верждснисм, будто мои ан>ропологические источники >устарели» В качестве примера она указывает на мои ссыяки на Хабермаса. Однако я не использую работы Хабсрмаса как основной антропоаогичсский источник. Библиография «Пола, >кохо>ии. духовности» содержит более ста современных ащропавогических источников (а во 2-м ТСМс их бояее Hn>Hco>); все CHH приведены там не без причины Так Райт заяваяег, ITo я опрелеляю самую раннюю технологическую ставню как охоту и собирательство, а она считает, 'ITo зта концепция старомодна, поскольку преобладало питание пананью На самом леле, я называю самую раннюю технологическую стадию фуражной, она включает в себя питание п шалью, охоту и собирательство. На странице (57 я четко перечисляю реальные стадии ьак «фуражную, садоводческую, а>рарную, нндустриаяьную и информационную» и щкрь>то связываю >то обсуждение с Ленски, а ие с Хабермасом (более обсюятсльное обсуждение эп>х технола>ических стадий см в Wllbet 19964). Со стороны Райт крайне безответственно утвсржлать, что мой полход основан на устаревших антропологических исследованиях

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 251. Читать онлайн