Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 250. Читать онлайн

будем продопжаз ь привносить мужские и женские склонности даже Hd бонне высокие стадии, хотя они будут находиться во все более и более гармоничных взаимоотношениях в каждой душе. Дух не относится ни е мужскому, ии к женскому роду, и мы, как Дух, тоже. Однако, «ак вопнощснныс и явленные существа, мы укоренены в телесных прсдраспояоженнастях с их разными сферами ценностей, через Killop»le всегда HposcxoltHI общение, и '\TH струны TRTR все равно звучаг на разные голоса на всем пути к Богу и Богине, которые сами являются проявлениями чистой Пустоты

В частности, мы можем сказать, что Дух-как-материя бсспот; Дух изливас~ся вовне в наименее одушевленных формах, слишком простых, чтобы воспроизводить себя, вишенных пола В эволюции Духа ol материи к теву, Дух-как-теда развивает собственную ссксуапьность, чтобы воспроизводить себя на этом уровне Таким абраюм, Дух-как-тоно имеет глубокую половую основу, мужскую Hell женскую. В ходе 'IBosfoHHH Духа tYI' тела к разуму стопь явньм телесные разяичих как правила влияют и на разум, так что Дух-как-разум сохраняет половую ориентацию (как это видно, например, в разных направзеннях люраяьной ориентапии), хотя на высших ментальных стадиях (кснтаврических) эти направнения все в большей сыпани объединяются Когда из разума возникает душа, Дух-как-душа прододжаст сохранять кэвояюционные следы» половых предрасположенностей, явна обнаруживающихся в геле и, в меньшей степени, — в разуме; душа — это крайний нрсдея подовой дифференциации, каюрая сохраняетсх как слабый, Но прияцщй аронаl И наконец, Дух-как-дух снова беспол чистая Пустота, которая при своем проявлении свободно принииает свою сексуавьносгь (Агапе).

Даже если мы Roemcmlsl возьмем ls основу модель Джияяиган и модель Джейн Лсвипгер (когораи первоначально разрабатывшгась могько дтл женщин), мы «се равно придем к чему-то очень похожему на предстшззенную мною модель, поскольку эта модель непосредственно, точно и в явном виде включает в себя связующие и ранжирующис аспекты и стадии Джиплиган и Лсвингср (На самом депе, некоторыс аспекты моей модели быяи îtep»HB заимствованы из ранней модели Левингер, разработанной дях женшин Позже я адефеминизироват» и «демаскупинизировал» ее, чтобы прийти к нейтральным по отношению к роду базовым структурам сознания, через которые мужчины и женщины, как правило, проходят в своем развитии с разной расстановкой акцентов.) Райт непозволитепыю искажаез зги пункты моей модели

Вот другис искажения, которые допускает Райт, вопреки ее утверждению, я не искчючаю (и никогда не исключал) возможности надпичностных переживаний у детея Депо скорее в том, что у дещв, как правило, не развиваются устойчивые структуры надличностной адаптации (бардо угасает, а все фронтсдьные структуры носят доэгоичсский характер) Не было представдсно (ни Армстронго I, ни феминисгками, ни кем либо сщс) никаких OBHRRTORBOTB в пользу утверждения, 'ITo у детей развиваются стабильныс и стойкие натличносгные структуры, и я, естественно, Ht: включаю этого в свою модель. Но лоти, по целому ряду причин, могут испытывать разнообразные мимоястныс надличностные пиковые переживания ипи пребывать во epeeeserdr evcmoseesr

Как мы видени в Главе 7, чщовечсскис суtsecTBd, на IHHds с первых лгссяцсв после зачатия. имеют доступ к трем обширным состояниям (бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна) и, таким образом, имеют общий досзуп к зрем великим сферам ~рубоке, тонкого и каузатьнаго (хотя отнюдь не постоянно иди непрерывна) Но, значит, эффвюкс (иисхождение) из этих состояний может происходить на любой стадии (фронтатьного) развития просто потому, 'ITB все индивиды бодрствуют, видят сны и спят Кроме Tol'о, каждый индивид почти в яюбом возрасте проходит через весь кцикл» каждыс двадцать четыре часа, переходя из бодрствования (грубога) в сон со сновидениями (тонкое) и в глубокий сон (каузальное), а потом опять по кругу CRHoctt, может одновременно HBBRRHT»es кповсюду сразу», и это звк же верно и дпя ROTOH Boupoc скорее касается стабильной фронтальной адаптации, которая явно идет ат доконвенпионатьного к конвенционаяьному, постконвснционапьному и пост-постконвснциональному (Дапьнейшее обсуждение этих тем дано в главах 9 и 10 )

Райт обвиняет меня в коскорбитеяьнам монизме» чудовищное искажение. Moll квысшая» реальность, как я неоднократно подчеркивал, это не стадия. отстраненная RT других стадий. но Таковость ияи пустая Основа, которая в равной мере присутствует во всех стадиях и феноменах и в качестве таковых Вот метафора, которую я неоднократно исповьзоват Таковасть эзо не самая высокая ступенька яестиипы, а дерево, из которого сделана вся вестнипа. То есть когда Дух рсаяизуется как Дух (что мы называем «Дух-как-дух»), то реализуется просто вся Основа Бытия, которая в равной и пояной мере присутствует в каждой вещи и каждом событии во всем Космосе. Она предельно всеобъемлюща и всеохватна — это изначальна» 1)YOTBTB, единая со всеми возможными Формами. Обсуждение Райт этого вопроса (и ее критика, основанная на иоскорбитсльном монизмс») несостоятельны, поскольку она неверно изпагает мои взгляды. Cht. также примечание 7

' Расширенное обсуждение этой темы можно найти в Главе 1 книги «Поп, экология, духовность»

г

* To есть базовые структуры в существенной степени Hseelsчны и нейтрюьны по отношению к полу, однако переходные

структуры, относящиеся к самости, как правило, проявляюзся с разной поповой ориентацией именно потому, что система

самости (которая сяужит связующим звеном между базовыми и переходными с груктурами) имеет тенденцию действовать с

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 250. Читать онлайн