Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 250. Читать онлайн

будем продопжаз ь привносить мужские и женские склонности даже Hd бонне высокие стадии, хотя они будут находиться во все более и более гармоничных взаимоотношениях в каждой душе. Дух не относится ни е мужскому, ии к женскому роду, и мы, как Дух, тоже. Однако, «ак вопнощснныс и явленные существа, мы укоренены в телесных прсдраспояоженнастях с их разными сферами ценностей, через Killop»le всегда HposcxoltHI общение, и '\TH струны TRTR все равно звучаг на разные голоса на всем пути к Богу и Богине, которые сами являются проявлениями чистой Пустоты

В частности, мы можем сказать, что Дух-как-материя бсспот; Дух изливас~ся вовне в наименее одушевленных формах, слишком простых, чтобы воспроизводить себя, вишенных пола В эволюции Духа ol материи к теву, Дух-как-теда развивает собственную ссксуапьность, чтобы воспроизводить себя на этом уровне Таким абраюм, Дух-как-тоно имеет глубокую половую основу, мужскую Hell женскую. В ходе 'IBosfoHHH Духа tYI' тела к разуму стопь явньм телесные разяичих как правила влияют и на разум, так что Дух-как-разум сохраняет половую ориентацию (как это видно, например, в разных направзеннях люраяьной ориентапии), хотя на высших ментальных стадиях (кснтаврических) эти направнения все в большей сыпани объединяются Когда из разума возникает душа, Дух-как-душа прододжаст сохранять кэвояюционные следы» половых предрасположенностей, явна обнаруживающихся в геле и, в меньшей степени, — в разуме; душа — это крайний нрсдея подовой дифференциации, каюрая сохраняетсх как слабый, Но прияцщй аронаl И наконец, Дух-как-дух снова беспол чистая Пустота, которая при своем проявлении свободно принииает свою сексуавьносгь (Агапе).

Даже если мы Roemcmlsl возьмем ls основу модель Джияяиган и модель Джейн Лсвипгер (когораи первоначально разрабатывшгась могько дтл женщин), мы «се равно придем к чему-то очень похожему на предстшззенную мною модель, поскольку эта модель непосредственно, точно и в явном виде включает в себя связующие и ранжирующис аспекты и стадии Джиплиган и Лсвингср (На самом депе, некоторыс аспекты моей модели быяи îtep»HB заимствованы из ранней модели Левингер, разработанной дях женшин Позже я адефеминизироват» и «демаскупинизировал» ее, чтобы прийти к нейтральным по отношению к роду базовым структурам сознания, через которые мужчины и женщины, как правило, проходят в своем развитии с разной расстановкой акцентов.) Райт непозволитепыю искажаез зги пункты моей модели

Вот другис искажения, которые допускает Райт, вопреки ее утверждению, я не искчючаю (и никогда не исключал) возможности надпичностных переживаний у детея Депо скорее в том, что у дещв, как правило, не развиваются устойчивые структуры надличностной адаптации (бардо угасает, а все фронтсдьные структуры носят доэгоичсский характер) Не было представдсно (ни Армстронго I, ни феминисгками, ни кем либо сщс) никаких OBHRRTORBOTB в пользу утверждения, 'ITo у детей развиваются стабильныс и стойкие натличносгные структуры, и я, естественно, Ht: включаю этого в свою модель. Но лоти, по целому ряду причин, могут испытывать разнообразные мимоястныс надличностные пиковые переживания ипи пребывать во epeeeserdr evcmoseesr

Как мы видени в Главе 7, чщовечсскис суtsecTBd, на IHHds с первых лгссяцсв после зачатия. имеют доступ к трем обширным состояниям (бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна) и, таким образом, имеют общий досзуп к зрем великим сферам ~рубоке, тонкого и каузатьнаго (хотя отнюдь не постоянно иди непрерывна) Но, значит, эффвюкс (иисхождение) из этих состояний может происходить на любой стадии (фронтатьного) развития просто потому, 'ITB все индивиды бодрствуют, видят сны и спят Кроме Tol'о, каждый индивид почти в яюбом возрасте проходит через весь кцикл» каждыс двадцать четыре часа, переходя из бодрствования (грубога) в сон со сновидениями (тонкое) и в глубокий сон (каузальное), а потом опять по кругу CRHoctt, может одновременно HBBRRHT»es кповсюду сразу», и это звк же верно и дпя ROTOH Boupoc скорее касается стабильной фронтальной адаптации, которая явно идет ат доконвенпионатьного к конвенционаяьному, постконвснционапьному и пост-постконвснциональному (Дапьнейшее обсуждение этих тем дано в главах 9 и 10 )

Райт обвиняет меня в коскорбитеяьнам монизме» чудовищное искажение. Moll квысшая» реальность, как я неоднократно подчеркивал, это не стадия. отстраненная RT других стадий. но Таковость ияи пустая Основа, которая в равной мере присутствует во всех стадиях и феноменах и в качестве таковых Вот метафора, которую я неоднократно исповьзоват Таковасть эзо не самая высокая ступенька яестиипы, а дерево, из которого сделана вся вестнипа. То есть когда Дух рсаяизуется как Дух (что мы называем «Дух-как-дух»), то реализуется просто вся Основа Бытия, которая в равной и пояной мере присутствует в каждой вещи и каждом событии во всем Космосе. Она предельно всеобъемлюща и всеохватна — это изначальна» 1)YOTBTB, единая со всеми возможными Формами. Обсуждение Райт этого вопроса (и ее критика, основанная на иоскорбитсльном монизмс») несостоятельны, поскольку она неверно изпагает мои взгляды. Cht. также примечание 7

' Расширенное обсуждение этой темы можно найти в Главе 1 книги «Поп, экология, духовность»

г

* To есть базовые структуры в существенной степени Hseelsчны и нейтрюьны по отношению к полу, однако переходные

структуры, относящиеся к самости, как правило, проявляюзся с разной поповой ориентацией именно потому, что система

самости (которая сяужит связующим звеном между базовыми и переходными с груктурами) имеет тенденцию действовать с

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 250. Читать онлайн