Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 249. Читать онлайн

250

которое рсгулирустья «взаимными отношениями и взаимнои общностью частой». Другими словами, именно гак, KBK я и

опрслеяяю гстерархию.

Таким образом, Райт pHcvcT настоящую карикатуру на ь<аи взгляды, утверждая, будто по моему мнению, в естественной гетерархии вообще отсутствует управление, и в качестве примера приводит то, что я открыто называю no о не сос о н и устана ва ь каки б > то и бь по р оритсты Затем она>а»»ласт, что я высмеял гетсрархию, Bbicla»HB cc неспособной к каким бы 'lo ни была формам управления, приоритетам и заковам, и приступает к исправлению моей ошибочной и унизительной(«анлроцентрическойэ) концепции.

Она делает это, попросту лерг«ив«о«меая мою гетсрархию («взаимное равноправие и содружество всех сторона) в «синархиюэ («взаимные отношения и общность IacTctl»), И чы ни с того ни с сего оказываемся на уливительном Острове Джиллиган, где все заслуги по части установления связей, содружества и исцеления принадлежат женщинам, а всю ответственность за отвратительное ранжирование и господство несут чужчины Тогда мужчины превращаю<ся в главных лержатслей иерархии, которую Райт (вопреки обширной литературе по этому прелмету) узко интерпретирует как власть, «сконпентрированную в руках горстки людейэ (что по сути является no>noroг«leo«o иерархией), а женшины становятся главными носителями прекрасной синархии. Это называется исправлением андроцснтризма

Мой подлинный a»I»on в этом обсужлении был сформулирован вполне ясно. «Oh«aper»It«ecb любога теоретика, который продвигает исключительно иерархию или исключительно гетерархию, или пытаетья наделять ту или иную из них болыаей онзолаги IccKCH ценное>ью Когда я использую термин ехолархияэ, я, в особенности, Hhlclo в виду баланс париюlbklon иерархии и нормальной гетерархии. Хавархия обесценивает как крайнюю иерархию, так и крайнюю гетсрархию, что, на май взглял, позволяет нам пролалжать обсужлоиис, твсрло помня о лучших сторонах обоих этих миров» (стр. 24)

Из гого факта, ITo я указываю на первоначальный смысл термина «иерархияэ, означавшего «священный закон», отнюдь не следует. что гшерархия нс священна (я занимачся восстановлением реабилитации в правах, которых се лишили теоретики врале Райт, и потому мне требовалась более точная историческая реконструкция). Moll дсйствиткльный вывод состоял в точ, что священное сугпествует как ус юане баланса и сотрудничества, и в иерархии (тралипионна мужской), и в гетерархии (традиционно женской)

Однако Райт, разумеатся, попросту реквизирую этот вывод под именем синархии -. таким образом, она опять сперва

неверно изложила май вывод KBK anltponcHTpn IccKHH, потом добавила к нему гннацешрические аспекты моего воззрения,

которые она сама оставила без внимания нли исказила, а затем представила мой вывол лол лругим иченсм как свой вклад в

обсуждение

' Три иерархические стадии Джиллиган ()982) — это то, что она называет (I) «эгоистическим» (локонвснциональным),(2) «конвенциоиально жиле«кима или езаботойэ,(3) постконвенционально егаэти IccKnh или <вселенской заботойэ Они иерархичны, поскольку инвариантны, ни анна из них не может быть пропущена; кажлал трансцендируст, но включает в себя (дифференцирует и интегрирует) навыки своих предшественников, таким образом, каждая ранжирована как более объсмлгощая и более содержательная, способная оказывать влияние на свои менее значительные кочпоненты; следовательно, каждая стадия более высоко развита, чем предшссгBTICBIBB Джиллиган также предположила, 'ITC существует ютвсртая сталия, которая иерархически интегрирует направления справедливости и заботы (см, ниже). Александер и др.(«Ив«пенис») привалят прекрасное обсуждение центральной роли иерархии у Джиляиган и ее заслуг в освещении этой роли.

' Alexander et al. () 970), стр. 10. Джиллиган описывает эту более высокую стадию нравственной интеграции как связанную с «когнитивной трансформацией от <(>орицп,лого K ди«лект« lkcKoni типу рассуждений, способному охватывать противоречия, из которых часто abrre«aror маральныс проблемьа (курсив мой, Iahl же, crp 223). Это то, что я называю переходом от формачьно-операционного к зрительно-логическому, которое Джиллиган также называет «более охватывающим», «диатсктичоскимэ и «полифоиичсскимэ к зрительно-яогичсскому, которое «воссоединит HHT«nncKT H эмоциональное I»> (кентаврическое) и, в частности, объединит разные голоса справедливости и забоkbt» (cTp 224) ro есть позволит достичь баланса мужского и женского внутри кажлого инливида, который Джиллиган также называет «парадоксальной взаимозависимостью самости и взаимоотношснийэ (деятельности и общности) (стр 224). Все э»ю бьмо в начало интеграции мужского и женского в каждом индивиле.

Тем Нс менее. как отмечает Джиллиган, эта интеграция никогла нс бывает простой и глвлкой, всегла остается (неразрешимая) напряженность между этими двумя голосами, хотя, в относителыюм плане, они гораздо больше сближаются на зрительно логическом уровне, нежели на уровне формальных операций. Вот почему я убежден, что мы

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 249. Читать онлайн