Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 248. Читать онлайн

249

минимгшьныс локазательства. Я часто говорил, 'ITC cess бы астрология подкрепляяась доказательствами, лля меня бы ITC означено, ITC астрология это не НросТС нижнеуровневая герменевтика мифического IfHposofo пространства, Но скорее фундаментальная герменевтика Мировой Души Я более чем расположен поверить в это. Я ожидаю локазательств.

Глава 8. Интегральный феминизм

' Увы, я должен сказать, ITC общий подход Райт это одно из самых серьезных искаж ний моей работы из всех, ITC Msc довелось читать, и я магу лишь предостеречь читателей, ITC она, на май взгляд, ни коим мяло-мальски существенным образом не представляет ни мой общий взглял, нн, тем более, его убелнтсльную критику.

Две работы Райт были опубликованы в «Ревижн Джорнэл» Поскольку мы с Джеком Криттснденом были соучредителями маго журнала, Mt'.ís часто просят высказать свое мнение об Ttом издании, и я, к сожалению, должен сказать, 'Ho его научные стандарты временами заметно понижаются В ием слишком часто прояыяются антимодернистские и регрессивные предубсжлсния, и нн мне, ни Джеку такая тснленция нс нравится. Мы никоим образом не связаны с этим журналом, хотя, разумесюя, оба желаем добра этому изданию и ero издателям.

Когла «Ревижн» решил опубликовать в трех номерах цикл статей, основанных на моей работе («Кон Унлбср и булушее транспсрсональных исследований»), я волей-неволей снова оказался íà cto страницах Некоторыс из статей были великолепны (к примеру, эссе Роджера Уалша), на некоторые были академически вялыми, и довольно многие из HHB существенно искажали мою работу Для тех, кто интересуется резюме, обзором ияи критикой моей работы, этот ггикч Ht: может счужить надежным источником

В то же время, я был благодарен этому журналу за то, что он, изменив своим привычкам, предоставил достаточно места ляя

моих ответов (я включил их все в гвавы 6, 7, 8 и 9). Редакторы этого цикла, Дональд Ротберг и Шон Келли, проделалн

великолепную работу в этой непростой и неблагодарной снтуапии, и мне хотелось бы выразить им свою глубокую

признательность за их терпение, уссрлис и заботу

Статья Райт была типична для этого цикла, и вот типичный повод Райт «Прслставление любой теории как описания инвариантных человеческих структур, а не культурно формируемого опыта, налагает обязанность опрелелить культурные допущения, свойственные самой модели» (1995, 3) Но я никогда не преподношу и нс преподносил свою модель, как описывающую инвариантные структуры, а яс культурно формируемый опыт Я нерслко использовал аналогию с человеческим телом, в нем 208 костей, пара легких, олно сердце — эти глубинные структуры оказываются универсальными — однако конкретные сообщества повсеместно различаются формами игры, секса, куаьтуры и работы, в которых участвусз тело — эти поверхностные струкзуры являются случайными, исторически формируемыми и культурно относительными Я послеловательно призывал к такому пониманию, которое тщательно уравновешивает универсальные глубинныс структуры и кулыурно обусловленные поверхностные структуры

Однако Райт игнорирует явное coxpasctfse »Toto баланса в моей работе; она предсзавляст очень однобокую, а врсменамн нелепуза карикатуру на мои взгляды; а затем она триумфально исправляет их при помощи «более сбьлансированнага воззрения», «ОТОРОс зачастую представляет собой не по иное, как вариант моих лействитсльных взглялов до того, как Райт их исказила Она попросту заново излагает мои подлинные выводы, при необходимости меняя терминологию, щобы скрьпь ловкость рук, а зазем представляет это в виде «феминистских )поправок к моим «апдроцентри Icc«HII» воззрениям

Возьмите, к примеру, ее критику моего использования понятий иерархии н гсюрархии в «Поле, экологии, духовности» У

этих понятий дош ая и устоявшаяся традиция применения в литсразуре, которой я чесзио и педанзично следую. Затем я

добавляю понимание того, 'ITo каждый из этих видов правления имеет пот«юг« Ht«plo форму. В Ilcsos, мое обсуждение

касается всех четырех форм, нормальной н патологической иерархии, нормальной и патологической гстерархнн

Я отмечаю, чга «в условиях гстерархии правление или управление устанавливается через Hstop«BOOTH«ecsoe и эгалитарнас взаимолействие Вссх сторон» (стр. 16). PBHT тут же Tsssssct, что я, следовательно, «представляю гетерархию, как неспособнугс к установлению приоритетов», ITC я, в конечном счете, отрицаю, 'I'Io у гстерархии есть какие-либо приоритеты. Но «правление или управление», разумеется, означаез набор указаний, руководящих принципов нли HpHopHIclàâ -- иначе бы не могло быль вообще никмого правления или управления (чза фактически превратилось бы в Bissolocs шкую гетерархию, как я ясно даю понять) Олнако, я указываю, что нормальное правление гетсрархии основано на «плюралистическом н эгалитарном взаимодействии всех сторон>г

Затеи Райт «подправляет» мое воззрение, заявляя, «Нщ, гетерархия на самом деле означает «совместное правление»,

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 248. Читать онлайн