Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 247. Читать онлайн

248

ментального, свсрхмснтального и суперментального Снова отмечу, что это ни в коей мере не предпояагаег жесткого «линейного» развития, глубинное психическое бытие, располагающееся «зае фронтальным, нерслко может прорываться во франтачьное в форме пикового опыта; однако адаптация в ходе развития Нс обязатслыю должна происходить холархичсски, поскольку багее ранние навыки образуют фундамент, на котором будут покоиться более высокие навыки Это также. в общем, не противоречит Ауробиндо.

(Такое использование «фронтальнагая не следует смешивать с теч. как использует это с.зово Али Да У него оно обычно

означает нисходящую духовную силу, прохолящую па фронтальной линии тела, фронтальное в этом смысле означает более

высокую иивошоцианную силу, Koiîðàÿ îчищает фроиталыгую линию Я согласен с таким упогрсбвением тсрчина, однако

не слелует путать лва этих семантических значения.)

И наконец, душу (с этим согласны и я, и Ауробиндо) не следует HYTBTB с 'IHcTBIM АHIBHQM. Это — BTC To, 'ITC эволюционирует в холе этой жизни, душа — это то, rro эволюпионирует межлу жизнями (или, если вам угодно, эволюционирует к суперсознатсльному в этой жизни, все «бардов происходит прямо сейчас, момент Та моментом); однако чистый Атман соверпюнно Нс эволюционирует, равно как и нс инволюпионируст IHctlan Атман — 9TC чистый Свидетель, неявленное, не TaorrMHHoirnpyfomee, нерожденное, неумирающее Э«олщгиолирзющая дэ«ио caen«ere» Hcpoaci)cfrrracfl Духов (чистым Атианом-Брахманом) Техническая сторона моей молели состоит в тои, что луша — зто движение ат психического) тонкого к низшему каузальному и, значит, будучи явленной, она эволюционирует; чистый Атман это высшее каузальаое и, будучи неявленным, он нс эволюциоиирусг, Нс рождае Icri, нс умирасг он ВСВсс не входи г в поток, но полностью объемлет его, как зеркало объемлет все, что в нем отражается.

В книге «Пол, экология, духовность я снова возвраща9ось к этой TOMO примени9ельно к тибетской модели и «неразрушимой каплея и подробно ее обсуждаю (стр. 691 — 708). Таким образом, в своих книгах я обращался к этой теме в fe«eHHc последних шестнадцати лет; вряд ли это можно назвать новым интересом.

19

Существование этих пренатаььных, перинатальных и ранних млалснчеьких состояний, подтверждаемое ланными Грофа (при условии, что оно будет подтверждаться и дальше) — щ î действительно серьезный удар по модели УошбернагУилбера- 1, поскольку эта чолель цечиком основана на представлении, 'ITC прелельная Основа, в некотором смысяе, полностью npHcyTcr ayeT в младенческом состоянии Однако лаже в этих ггдалеких о 9 жизния моделях «мсщвд уровень, кщорый налицо в даэг«9тщхнй период — это, все равно, психическое(лушевнас, 'ITo не только не я«жется Духом, но, фактически, представляет собой последний дуавистичсский барьер на пути к Духу

Это наносит удар по важнейшему принципу модели УогибсрнагУилбера-l. нигде в лоэгоический периол нельзя найти чего бы та ни было реально похожего на Основу Бытия или Дух-как-Дух; в лучшеч случае там есть душа, в худшем -. хаотические побуждения Этот выбор между «далеким CT иирая (душа) и HCBHocllto канвенцианальным (хаотические импульсы) оказывается совершенно фатальнмч двя мололи Уопгбсрнаурилбсра-l, поскольку духовная реализация в этой модели должна б ць p . и с чеч fo, в по щой срс присугс BvlonlH в даэгоическоьз периоде, и в обоих упочянутых случаях эта модель несастоятелы<а, в доэгаичсский период пег ничего предельнога или нелуального. Это, как мне кажется, рсюающий аргумент, который окончательно llflnacT жизнеспособности модель Уошбериа)уилбера-1

9 Так как ыоя ыодель оснавывасгся на данных, а не на теории, я не включив в нее астрологию Иви скорее, я nonnoctl lo включил в нее астрологию, но в форме, нелриеилсиой ляя Стана. А именно, основываясь на всей сети наличных свидетельств, я считаю, что астрология явгястся точной интерпретацией внутренних областей мифического-членского мирового пространства (то есть Нижнего Левого сектора на его мифическом уровне развития) Эзо, разучатся, предполагает, что астрология не annepnnaacr проверки на точность в отличие от и«топологий, берущих начало на ментальных(и более высоких) стадиях развития

Как следует из имеющихся данных, обобщенных Роджером Уолшем (благих Spnng 1996), ло сих пор астрология действительно неоднократно доказывала свою неспособность пройти экспериментальную проверку даже согда, когда эту проверку проводили сами астрологи. Пока астрология нс пройдет такую проверку, хотя бы в нескольких случаях, у меня не остается лругаго выбора кроме агнастипизма И в любом случае я убежден, что она представляет собой «се er«c вполне пю lira«l rcplfcrfcfimlf«f внутре . Г, . ф . р p c p u.

Я тщательно обозначил сВоН убеждения в отношении этого вопроса в пространном причечаиии в конце книги «Пол, экология, луховностья, которое Рик Тарнас попросил меня убрать до тех пор, пока я не смогу ознакомиться с его готовящейся к печати книгой «Космос и душая. Я cornacrcrca, и убрал эю примечание Я с Herepnelnaen ожидаю выкода книги Тарнаса и более чем готов включить в сваю модеяь астрологию перехода, если ана смажет пр rloclaBHTB хотя бы

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 247. Читать онлайн