Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 246. Читать онлайн

247

рожпения, о которых говорит I'ðîô, и моя осевая точка-0 относятся к Ifdcffmovlf»otf opoK»cce». В свете этого простого факта

сама суть критики Грофа оказывается несостоятельной.

Вот ши корреляции Подфаза 1 оаевой TCBKH-0 - это начальное сосюянис CKcalfalccKCI'î слинннн, нераздс>ге>гныти, внсдреиности, это в значительной степени сходно с амниотическим и океаническим единством БПМ I (и, в общем, относится «о всему прснатаяьному периоду). Подфюа 2 юо процесс общей лиффсрсициации, когда тело младенца отделяется от Тепа матери и вьпалкивастся из aero В начале этой дифференциации имеет место нпоглощенис и безвыходность» (БПМ П), которые, со временем, сменяются разделением и отделением через радавой канал (БПМ ГП) Послслняя фаза, фаза разрешения и интеграции это само рожлсние и неонатальнос состояние(БПМ IV), которое fare»I переходит в начат»луп> фазу осевой точки-1

Стэн утверждает, что осевая точка-0 — это произвольное добавление наспех присоединенное к моей модели, чтобы обьясн>пь его данные. Это не так Когда я пятнадцать асТ назад впервые выдвинул идею осевой точки, она не только включала в себя окоаародовую точку (да, в То время я включил ее, чтобы учесть данные Стэна, равно как и другие исючники), но tl onac IBBJIB еще более ранние сферы бардо как осевые точки. Я убежден, что все это и по сей день совершенно справедливо, поскольку осевая точка просто описывает любую последовательность слияния-диффсренпиацииинтеграции.

Причина, по которой осевая точка 0 (и, ла некоторой степени, осевая тачка- I) выглядит отличными от других осевых точек, сосТоНТ в том, 'ITo ани являются елинствснными осевыми точками фили IBOKoro уровня с »pool»Clif мссшолоюмгсннюг, тогда как другис тачки имеют внутренний, глубинный характер (к примеру, эмоции, понятия, экзисшициаш,ная дилемма, психические случаи и TBK далее) ни одна из них ие имеет простого местоположения (и, значит, они явыглядяг» другими при поверхностном рассмотрении). Оливка все оссвыс точки, от первой ло послелнсй это формы Духа и его эволюционного роста, коюрый происходит — во всех сферах от грубой до тонкой и каузальной — через процесс точек роста И в этом нег ничего надуманного

Все, что остается в плане подлинных разно IdcHH эзо реальная важное ь этих и принloa осевой точки-б, как они прояшгяются в зрелом развитии, надличностных переживаниях, клинической патологии и психогерапии. Я утверждаю,'ITB большинство из этих событий, в действительносли, связаны с осевой точкой-б, но прн определенных обстоятельствах в HHK может быть залействована и осевая точка-б, точна так, как это описывает Граф С другой стороны, Граф полностью замкнулся в своей околороловой(родовой позипии, которая тянет его модель за собой в той степени, в какой она несостоятельна

H

Это, однако, ие обязательно должно происходить нлинейно», поскольку устойчивые импринты прошлых осевых тачек

встраиваются в сисшму самости — совокупного индивида — - в качестве комплексных гнезд прошлых актуальных собьций,

холархически доступных при определенных обстоятельствах, включая ЛСД- и холотропныс сеансы

Общая модель сознания, предложенная Ауробиндо, в основном, включает в себя три системы (1) паверхносг>гое(внешнее(фронтальное сознание (типичное лля состояния болрствования), состоящее из физи IccKolà, жизненного и ментаяьного уровней сознания, (2) более глубокая(психическая(Ау>пенная система, располагающаяся нза» фронтальной, на каждом из ее уровней (внутренний физический, внутренний жизненный, ввутренний ментальный и сокровенный психический или душевный, типична лля сосТСКННК сновидений), и (3) вертикальные восходящие(нисходящие системы, располагающиеся как над умом (высший ум, просветленный ум, интуитивный ум, сверх-ум, cracp-ум; типичны для состояния глубокога сна), так и пол умом (подсознательное и несознательное) и все они вложены в Сан-Чит-Ананда

Иногда меня упрекали в том, что я опускаю систему N2 Ауробиндо, глубинную ини душевную систему, однако я,

безусловно, этого не дезаю (как ясно дает понять последняя глава «Проекта Атман»). С другой стороны, я, определенна,

понимаю. почему некоторые из посяеловатслей Ауробиндо убеждены, что я игнорирую эту систему,(fllpocKT Атман»

это попросту набросок модели Уилбср-П (и там я нс останавливаюсь на слишком многих подробностях, хотя везде

недвусмысленна их подразумеваю); в других набросках, к примеру в «Трансформациях», я также не упоминаю их из-за

ограниченного объема книги. Тем не менее, начиная с люей первой работы об Ауробиндо, я крайне репко расхожусь с ним

во мнении Я полностью принимаю все три указанные выше понятия модели Ауробиндо, и оии были гго>>пастью вллючсны

в модель Уилбер-II и ее последующие усовершенствованные версии.

Ради простаты я иногда использую нфронтальнош> для обозначения не только системы Nl, но и системы N3, если (и когда) она прорывается во фронты>ьнос pda»HTHC в этой жизни (другими словами, в общем слу мс я часго использую нфроптальHCI» лля обозначения всей вертикальной Великой Цепи, как она может проявляться в данной жизни любого HHJlHBHJiB or физи IccKolo до жизиеннога, ментального, высшего ментального, просветленного менты>ь>гого, интуитивнога

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 246. Читать онлайн