Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 246. Читать онлайн

247

рожпения, о которых говорит I'ðîô, и моя осевая точка-0 относятся к Ifdcffmovlf»otf opoK»cce». В свете этого простого факта

сама суть критики Грофа оказывается несостоятельной.

Вот ши корреляции Подфаза 1 оаевой TCBKH-0 - это начальное сосюянис CKcalfalccKCI'î слинннн, нераздс>ге>гныти, внсдреиности, это в значительной степени сходно с амниотическим и океаническим единством БПМ I (и, в общем, относится «о всему прснатаяьному периоду). Подфюа 2 юо процесс общей лиффсрсициации, когда тело младенца отделяется от Тепа матери и вьпалкивастся из aero В начале этой дифференциации имеет место нпоглощенис и безвыходность» (БПМ П), которые, со временем, сменяются разделением и отделением через радавой канал (БПМ ГП) Послслняя фаза, фаза разрешения и интеграции это само рожлсние и неонатальнос состояние(БПМ IV), которое fare»I переходит в начат»луп> фазу осевой точки-1

Стэн утверждает, что осевая точка-0 — это произвольное добавление наспех присоединенное к моей модели, чтобы обьясн>пь его данные. Это не так Когда я пятнадцать асТ назад впервые выдвинул идею осевой точки, она не только включала в себя окоаародовую точку (да, в То время я включил ее, чтобы учесть данные Стэна, равно как и другие исючники), но tl onac IBBJIB еще более ранние сферы бардо как осевые точки. Я убежден, что все это и по сей день совершенно справедливо, поскольку осевая точка просто описывает любую последовательность слияния-диффсренпиацииинтеграции.

Причина, по которой осевая точка 0 (и, ла некоторой степени, осевая тачка- I) выглядит отличными от других осевых точек, сосТоНТ в том, 'ITo ани являются елинствснными осевыми точками фили IBOKoro уровня с »pool»Clif мссшолоюмгсннюг, тогда как другис тачки имеют внутренний, глубинный характер (к примеру, эмоции, понятия, экзисшициаш,ная дилемма, психические случаи и TBK далее) ни одна из них ие имеет простого местоположения (и, значит, они явыглядяг» другими при поверхностном рассмотрении). Оливка все оссвыс точки, от первой ло послелнсй это формы Духа и его эволюционного роста, коюрый происходит — во всех сферах от грубой до тонкой и каузальной — через процесс точек роста И в этом нег ничего надуманного

Все, что остается в плане подлинных разно IdcHH эзо реальная важное ь этих и принloa осевой точки-б, как они прояшгяются в зрелом развитии, надличностных переживаниях, клинической патологии и психогерапии. Я утверждаю,'ITB большинство из этих событий, в действительносли, связаны с осевой точкой-б, но прн определенных обстоятельствах в HHK может быть залействована и осевая точка-б, точна так, как это описывает Граф С другой стороны, Граф полностью замкнулся в своей околороловой(родовой позипии, которая тянет его модель за собой в той степени, в какой она несостоятельна

H

Это, однако, ие обязательно должно происходить нлинейно», поскольку устойчивые импринты прошлых осевых тачек

встраиваются в сисшму самости — совокупного индивида — - в качестве комплексных гнезд прошлых актуальных собьций,

холархически доступных при определенных обстоятельствах, включая ЛСД- и холотропныс сеансы

Общая модель сознания, предложенная Ауробиндо, в основном, включает в себя три системы (1) паверхносг>гое(внешнее(фронтальное сознание (типичное лля состояния болрствования), состоящее из физи IccKolà, жизненного и ментаяьного уровней сознания, (2) более глубокая(психическая(Ау>пенная система, располагающаяся нза» фронтальной, на каждом из ее уровней (внутренний физический, внутренний жизненный, ввутренний ментальный и сокровенный психический или душевный, типична лля сосТСКННК сновидений), и (3) вертикальные восходящие(нисходящие системы, располагающиеся как над умом (высший ум, просветленный ум, интуитивный ум, сверх-ум, cracp-ум; типичны для состояния глубокога сна), так и пол умом (подсознательное и несознательное) и все они вложены в Сан-Чит-Ананда

Иногда меня упрекали в том, что я опускаю систему N2 Ауробиндо, глубинную ини душевную систему, однако я,

безусловно, этого не дезаю (как ясно дает понять последняя глава «Проекта Атман»). С другой стороны, я, определенна,

понимаю. почему некоторые из посяеловатслей Ауробиндо убеждены, что я игнорирую эту систему,(fllpocKT Атман»

это попросту набросок модели Уилбср-П (и там я нс останавливаюсь на слишком многих подробностях, хотя везде

недвусмысленна их подразумеваю); в других набросках, к примеру в «Трансформациях», я также не упоминаю их из-за

ограниченного объема книги. Тем не менее, начиная с люей первой работы об Ауробиндо, я крайне репко расхожусь с ним

во мнении Я полностью принимаю все три указанные выше понятия модели Ауробиндо, и оии были гго>>пастью вллючсны

в модель Уилбер-II и ее последующие усовершенствованные версии.

Ради простаты я иногда использую нфронтальнош> для обозначения не только системы Nl, но и системы N3, если (и когда) она прорывается во фронты>ьнос pda»HTHC в этой жизни (другими словами, в общем слу мс я часго использую нфроптальHCI» лля обозначения всей вертикальной Великой Цепи, как она может проявляться в данной жизни любого HHJlHBHJiB or физи IccKolo до жизиеннога, ментального, высшего ментального, просветленного менты>ь>гого, интуитивнога

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 246. Читать онлайн