Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 241. Читать онлайн

242

точек (то есть лвадцать семь типов специфических патологий развития) Я также предлагаю типы терапии, которые, как представлястс», наилучшим образом подходят для вечения этих паюлагий Хотя эта обсуждение имеет исключительна вводный и общий характер, я убежлен, ITC это пояезный шаг в направлении поллиино всестороннего полхола к психопатологии

" Wdber, 1984, 1995, 1996d, Wdber et al., 1986. См Также Главу 10, в особенности раздел Психотерапия и медитация:

Интегральная терапия

>

По контрасту с устойчивыми и переходными с>лрукшэражи сознания, госмояяая сознания, как правило, имеют дискретный и временный характер. Это отличает их лаже от псрехолных структур, поскольку псрехолные структуры, «огла они на своем месгс, полностью и посзоянно доступ >ы сознанию, как и са и устойчивыс структуры; однако состояния приходяз и уходят, и редко длятся боаьюе нескольких часов

Далее, базовые структуры имеют включитсльный характер (оии напрямую включают в себя своих предшественников), а состояния, как правило, исключительны (нельзя бьць одновременна пьяным и >резвым), BCT почему все жесткие модели необычных состояний сознания оказались несостоятельными в концептуатизации ра>вития и эволюции сознания

Три самых важных состояния — это балрствование, сон со сновидениями и глубокий сон, которые традиционные дсихологии соотносят с грубой, тонкой и каузгшьной сферами. Человеческое существо, начиная с первых месяцев пренаттшы>ай жизни, погружено во все три состояния (и, значит, имее> досзуп к грубой, тонкой и каузальной сферам, хотя и нс в форме сколько-либо постоянную или усвоенную способности) Рост состоит в постепенном превращении этих сменяющих лруг друга временных состояний в vcTon÷èâûc структуры и черты. Механизм этого превращения зто главная ось роста и развития человеческого сознания н эволюции в целом

и

Этот полхол Плотина можно непосредственно применить к общим буддийским исследованиям, тем самым обеспечивая

простейшую и иаибочее устойчивую интеграцию подходов Востока и Запада Развитие лей темы см в «Краткой истории

Bcero»

" 1995, стр 38

ц

Гил raufumbl зависит от уро«ля parfuonna, на котором происходит диссоциапия (иерархия зашит), даже в надличностных сферах с ик специфическими гицами >а>цн>ы и наголо>ии Главна» динамика ваши>ы на любом уровне это судорога смерти; все виды защиты окончательно отбрасываются, лиюь когда все смерти пережиты, все субьекты унич>ожсны, и царит одна вишь Пустота, которой смерть не угрожает, потому что она никогда не была рождена. Бесконечно лучезарная, она предельно незащищена именно HCTobfv, что извне нет ничего, что бы могло ранить се, повредить ей, тянусь или Toa«BTI, ес (Даяьпейшее обсуждение этих тем си н «Проекте Атман», «Ввысь из Эдема» и «Трансформациях сознанияь )

С технической точки зрения, почти любав из поверхностных шруктур глубинных бшовь>х и переходных структур может быть лиссоцинрована, вытеснена, сублимиравана или как-ю еше подвергHTIB действию защитных механизмов (поверхностные структуры персхолных структур это просто те поверхностнью структуры базовых струкгур, с которыми отождествилась непосредственная самость это то, >ТС порождает соответствующие переходные струят>фы стадий самости; вьлесняются ниенна эти поверхностные структуры, а не глубинныс структуры баювых структур).

I>

Вот пять из иих

1 Носком«о ulavuaicil»lf>o роть играет >)озгоиче null xoatdз«юи> Согласно Уошберну. я почти нс придаю значения доэгоическому конфчикту. Напрозив, как мы видели, есрвмс чеiblpc осевых точки даэ>оическо>о периода во многих отношениях наиболее суп>ественны, и конфлию в подфазах этих точек это центральная тема раннего развития (Как мы увидим, на самом леле, вопрос заключается в том. что вьлеснястся, в ие в том, происходит ли вытеснение.)

2 П>од«хоп и эго«лег«но e>nadua> yurpa>maa>omen >ы«coxl a>uuamca ao>couvecbue aomeauua>bt> Уашберн утверждает, что

моя молель нс допускает утраты и вытеснения доэгоичсских потенциалов. И снова, он сосрслоточивается только на ба>оных

сзруктурах, которые включаются в более высокис струюуры, а ие утрачиваются. Однако система самости предпрннил>ает

основательные защитныс меры, и, значит, многие доэ>оичсские потенциалы дейсз вительно теряю>ся

(Напомню, что действительное расхождение в наших взглядах «асастся конкретной природы и характеристик тех даэгоическик потенциалов, ко>орые утра tHBB>oTca. По мнению Уошберна, эти доэгоические потенцигшы являются формой Динамической Основы, которая изначачьна в полной лере присутствует в coraa>ruu, но затеи через гав или два вытесняется

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 241. Читать онлайн