Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 239. Читать онлайн

240

другие имеют свои «оалективные формы Kokte«mon«ate oolavanimne — форма илн структура, юторая регулирует правила и колы системы овна IntoBIHx (Нижний Правый сектор) зто просто cffllaloKI!Ic. А котектиснме ылатсмгме реальный смысл, порождаемый кулюуриой интерсубъективностью (Нижний Левый сектор) - — по просто cenannln«a

Это ласт нам шанс свести воедино различные ccMHCTH÷ññêèå школы, «оторые я упомянул в начале этого резюме Например, с учетом юго, ч fo означаемое (Верхний Левый ccKTop) возникаез I алько в HpoclpBHc f ве коллективного мировоззрения или культурной семантики (Нижний Левый сектор) — которое будет служить необходимым фоновым контекстом для индивидуальной интерпретации — можно привести в близкое соответствие триадную струюуру Пирса и диадную структуру Соссюра (знак Пирса — это означающее Сассюра, объект Пирса — - по референт Соссюра; интерпретант Пирса

это означаемое Сассюра).

Таина TBK же, в этом HHTt:Ipàëüíîì подходе мы можем найти место длл важных аткрьпий постмодернизма, касающихся природы материальных аспектов коммуникации и цепочек скользящих означающих (Деррида), а также важности зрансформативных кодов в выборе того, какие означающие будут считатьс серьезными, а каки арг ииальнычи (Фуко) И что, на мой взгляд, еще важнее, мы можем отдать должное «структуралистской гериенсвтикс» Поля Рикера. смелои (и отчасти удачной) попьпке объединить tjopttalllcmc«kio зкпынкагзии (структурную систему или синтаксис Нижнего Правого сектора) с or mnr ten«of) uttmepnpemonnen (культурной герменевтикой и семантикой Нижнего Левого сектора). По словам Рикера: «Тогда, если интенция — эта интенци сне à, ес и эта ц азра е нс, которое он открывает Ыя мысли, 'Iа необходимо пониматы лубинную османIHKT в фундаментально динамическом смысле, поэтому B скажу TBK: зксплицировать значит освобождать [или выявлять) cipy«rypy, то есть виутреннис отношения зависиьюсти, которые составляют статику текста [формыьный си1паксис]; интерпретировать . значит отправиться по дороге мысли, открываемой 1ексзам, встать иа путь к восходу текста [глубинная сеыап гика]».

Короче говор», индивндуыьныс vlttavanintne " по Верхнее Правое (материальныс знаки); vlnovaenhte -. Tfo Верхнее Левое (внутренние прелставления), спатпьснс — это Нижнее Правое (коллективные системы и структурныс правила языка, существующие объективно); се.палатки — ITC Нижнее Левое (реальные референты лингвистических знаков, референты, которые существуют только как выявляемые в определенных мировоззрениях или мировых просзранствак) Если мы добавим к этому около десяти уровней развитии в каждом иэ секторов, мы, как я полагаю, заложим основу ыя подлинно всесторонней или HHTcipa Ti HCH fcopHH семиотики

И наконец, 'ITC1 интегральный подход (но 11 и чта в «ачсстве бссгшатиого приложения) ставит Фховные референты на тс жс самые общие основания, как и аюбые другие правомерные референты сенсорные, рациональные, математические и прочие На мой взглял, обоснованно духовных референтов — это решающий вопрос в ланной области, и в этом направлении до cHx oop практически ничего не сделано Однако интегральная семиотика сгавит собаку и «Бупдув на одни и те Не основания.

Вот почему мы ьюжем сказать, что «природа Буддьа эго Marepaanf нос слово ( 1 и 1 e), чей осман гичыкий реферегп сувlествует лишь в v«poco« npormpnliemne (в паннам случае, каузальном), которое раскрывается только как olttavnenoc развития (внутрсинсс представление кого-то, «то действительно рювился или эволюционировы до уровня этого мирового пространства) Это верно для любых означающего, азначаемо1 о и референта, и, значи1, вкупе с подлинной меюдологией духовного познания (то есть иныонкцисй, данными, фальсифицируемастыа) Trol подход обеспечивает проверяемые и наглядные основы шя духовногo познания.

Насколько мпс извссзна, по радикыьно новаторский вссстаронннн подход, праюи IccKH не имеющий прецеденюв в современных или древних мировых традициях, хотя то, что я здесь прелставил — 310 лишь весьма упрогценное описание. набросок Как я отме юл раисе, булушы работа полносзью посвящена этому вопросу.

Emcmon, $«ЫС ид Prose ont( Poetry,

Глава 6. Возвращенный Бог

' В лругих работах я уже давал полробную критику позиции Майкла Уоюберна I Wf)(ker, )990). и я не булу повторять эти

доводы Здесь я буду касаться исюпочитсльно в ropot о, исправленного издания «Эга и динамической основы»

К числу других важных устойчивых структур относится то, 'ITo я называю nlalonaiofta. к примеру, художественные, M«TOMBTH fcc«ac, музыкыьныс, танцевальные и прочие способности Я имею в виду важную рабату Говарда Гарднера о множественных умственных способностях, которую я обсуждаю в Гяаве 9. Как мы увидим, каждый из этих талантов (как

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 239. Читать онлайн