Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 239. Читать онлайн

240

другие имеют свои «оалективные формы Kokte«mon«ate oolavanimne — форма илн структура, юторая регулирует правила и колы системы овна IntoBIHx (Нижний Правый сектор) зто просто cffllaloKI!Ic. А котектиснме ылатсмгме реальный смысл, порождаемый кулюуриой интерсубъективностью (Нижний Левый сектор) - — по просто cenannln«a

Это ласт нам шанс свести воедино различные ccMHCTH÷ññêèå школы, «оторые я упомянул в начале этого резюме Например, с учетом юго, ч fo означаемое (Верхний Левый ccKTop) возникаез I алько в HpoclpBHc f ве коллективного мировоззрения или культурной семантики (Нижний Левый сектор) — которое будет служить необходимым фоновым контекстом для индивидуальной интерпретации — можно привести в близкое соответствие триадную струюуру Пирса и диадную структуру Соссюра (знак Пирса — это означающее Сассюра, объект Пирса — - по референт Соссюра; интерпретант Пирса

это означаемое Сассюра).

Таина TBK же, в этом HHTt:Ipàëüíîì подходе мы можем найти место длл важных аткрьпий постмодернизма, касающихся природы материальных аспектов коммуникации и цепочек скользящих означающих (Деррида), а также важности зрансформативных кодов в выборе того, какие означающие будут считатьс серьезными, а каки арг ииальнычи (Фуко) И что, на мой взгляд, еще важнее, мы можем отдать должное «структуралистской гериенсвтикс» Поля Рикера. смелои (и отчасти удачной) попьпке объединить tjopttalllcmc«kio зкпынкагзии (структурную систему или синтаксис Нижнего Правого сектора) с or mnr ten«of) uttmepnpemonnen (культурной герменевтикой и семантикой Нижнего Левого сектора). По словам Рикера: «Тогда, если интенция — эта интенци сне à, ес и эта ц азра е нс, которое он открывает Ыя мысли, 'Iа необходимо пониматы лубинную османIHKT в фундаментально динамическом смысле, поэтому B скажу TBK: зксплицировать значит освобождать [или выявлять) cipy«rypy, то есть виутреннис отношения зависиьюсти, которые составляют статику текста [формыьный си1паксис]; интерпретировать . значит отправиться по дороге мысли, открываемой 1ексзам, встать иа путь к восходу текста [глубинная сеыап гика]».

Короче говор», индивндуыьныс vlttavanintne " по Верхнее Правое (материальныс знаки); vlnovaenhte -. Tfo Верхнее Левое (внутренние прелставления), спатпьснс — это Нижнее Правое (коллективные системы и структурныс правила языка, существующие объективно); се.палатки — ITC Нижнее Левое (реальные референты лингвистических знаков, референты, которые существуют только как выявляемые в определенных мировоззрениях или мировых просзранствак) Если мы добавим к этому около десяти уровней развитии в каждом иэ секторов, мы, как я полагаю, заложим основу ыя подлинно всесторонней или HHTcipa Ti HCH fcopHH семиотики

И наконец, 'ITC1 интегральный подход (но 11 и чта в «ачсстве бссгшатиого приложения) ставит Фховные референты на тс жс самые общие основания, как и аюбые другие правомерные референты сенсорные, рациональные, математические и прочие На мой взглял, обоснованно духовных референтов — это решающий вопрос в ланной области, и в этом направлении до cHx oop практически ничего не сделано Однако интегральная семиотика сгавит собаку и «Бупдув на одни и те Не основания.

Вот почему мы ьюжем сказать, что «природа Буддьа эго Marepaanf нос слово ( 1 и 1 e), чей осман гичыкий реферегп сувlествует лишь в v«poco« npormpnliemne (в паннам случае, каузальном), которое раскрывается только как olttavnenoc развития (внутрсинсс представление кого-то, «то действительно рювился или эволюционировы до уровня этого мирового пространства) Это верно для любых означающего, азначаемо1 о и референта, и, значи1, вкупе с подлинной меюдологией духовного познания (то есть иныонкцисй, данными, фальсифицируемастыа) Trol подход обеспечивает проверяемые и наглядные основы шя духовногo познания.

Насколько мпс извссзна, по радикыьно новаторский вссстаронннн подход, праюи IccKH не имеющий прецеденюв в современных или древних мировых традициях, хотя то, что я здесь прелставил — 310 лишь весьма упрогценное описание. набросок Как я отме юл раисе, булушы работа полносзью посвящена этому вопросу.

Emcmon, $«ЫС ид Prose ont( Poetry,

Глава 6. Возвращенный Бог

' В лругих работах я уже давал полробную критику позиции Майкла Уоюберна I Wf)(ker, )990). и я не булу повторять эти

доводы Здесь я буду касаться исюпочитсльно в ropot о, исправленного издания «Эга и динамической основы»

К числу других важных устойчивых структур относится то, 'ITo я называю nlalonaiofta. к примеру, художественные, M«TOMBTH fcc«ac, музыкыьныс, танцевальные и прочие способности Я имею в виду важную рабату Говарда Гарднера о множественных умственных способностях, которую я обсуждаю в Гяаве 9. Как мы увидим, каждый из этих талантов (как

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 239. Читать онлайн