Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 237. Читать онлайн

238

Нау, стр 69, 76.

" Теперь мы можем представить KpulKCJ: 'IcTulpcxccKIарное резюме разнообразных теорий интсрпретапии искусства,

которос также является резюме четырех аспектов, ирису гствующих в «вждои холопе, включая и художественный холан.

Само реальное, материалыюс произведение искусства (иатериальное живописное позютно, книга, публичное прелставленис, исполняемая музыка) — это Верхний Правый сектор. Теории, которые сосрслоточиваются на этом холопе произведена» искуссз за . - это исключительно формалистические теории они изучают связь между эвемснгами магеритга, лежащего в основе произведения — реш~ьную фориу хакана произведевия искусства как оно сушествуег в публичном пространстве.

Эза произведение искусства отчасти является выражением перваначюзьнога намерения художника или 'Iuopuu, и это первоначальное намерение — первичный холан прслставяяст собой Верхний Левый сектор. В этом секторе распола аст к р соз ани а о гро сто лкэбом индивиде, и по означает, чта действительно существует спектр ни юнциопальносз и, эзосгупньгй для всех нас (включая, конечно, художника или творца) Любой из этих уровней сознания и интснциональности или все они могут принииаз ь учасз не в формировании первичного хаяона (первоначального намерения художника, которое, в конечном счете. находит свое выражение в публичном, материальнаи произведении искусства) К теориям интерпретации, которые сосредоточиваются нв первичном холопе, относятся теории экспрессионизма и интснциовальносзи, стремящиеся рсконструиро ать и Восс анович пераоначаль юс намерение творца (первичный KCJICH); а также определенные симптоматические теории, когда они cTpcMBIcrl обнаружить, расшифровать и интерпретировать индивидуальную бсссознатсвьную интенциональность. (И, добавим иы, весь rrl юяр гозиаиия обеспечивает наиболес полный «онюкст urlrl распознавания этих общих намерений, созпатевьных и бессознательных как у художника. так и у зрителя.)

Однако ни парвичный холан, ни холан произведения искуссзва не существуют как изолированный и самодостаточный элемент Оба CHH встроены в более lllupoKHc и глубокие культурные и сациыьные конзексгы Ингерсубьективный культурный фон, в котором возникает первичный холоп это Нижний Левый сектор. Это огромный фонл коллективных означаемых и мировоззрений, внутри которога и на поверхности которого индивидуальное значение, подобно пробке на воде, опрелспяя, какие интерпретации делаются и могут делаться. К теориям, которые сосредоточиваются на этом неотделимом от истории культурном фане, относятся теории восприятия и реакции и теории реакции зрителя, а также те симптоматические IeopHH, казарме дсааюз акцент на культурной конструкции значения

В дополнение к этому интерсубъективному культурному фону первичный холан и холан произведения искусства существуьп в olpouuoH инзсробьекгивной социальной системе — Нижнем Правом секторе 3ТС общая совокупность материальной, структурной, институциональной и технико-экономической сНсТсМ и целое маре коллективных означающих которые управляют материальной стороной систем коммуникации и социапьнога действия в целом. Сюда входит все -. CT производи шлызых сил до геополитического положения, CT методов передачи информации до сациагьных классовых различий, от распределения прибыли до структур лиш вистических означающих все это в значительной мере BJIHJIcT на художника и clо творчество. В число теорий интерпретации, сосрелотачивающихся на Нижнем Правом секторе, входят марксисгская, социалыю-феминистская, империалистическая, экологическая - - короче говоря, cHMIITCIIBTH fccKHc теории, которые ориентируются на боасс широкие течения в социальной системе.

Суть, конечно, в том, что гигтегриггыия гврггенеатггхи — интегральная теория искусства и литературы и интегральная семиотика в целом явным образом учитывает все эти сектора и асс уроигги и хижт)ои иг иих это всссскторный, вссуровпевый подход. И опа делает Tlо не в виде эклектики, а посредством последоватзщьного толкования самих структур холопов

И наконец, несколько слов об ииигегрпгьггой теории сеииоягики вообще В 'JHcJIc отдельных фрагментов шой мозаики можно назвать ееииоютао Ферлинанзга де Соссюра, которая утвержлает, что все знаки, имеющие референты, состоят из материального (или внешнего) агяачиттего и мснтазьного (или внутреннего) osrravueuuго, семиотику Чарльза Пирса, которая утверждает, ITC знаки нс просто диадны (означающее и означаемое), а, скорее, гриадны (юо сто формувировкс, «действие иви влияние, которое представляет собой (или вюгючает в себя) функционирование гирех субьскзов, таких как знак, его объект и еео интерпрстант, причем это трсхсвязнос влияние никоим образом не сводится к взаимодействию мсжлу парамия); теорию peur-деигтиия Дж Л Петина и Джона Сирия, теории хомзпиииитияиоги дейгтния Хабермаса; еигрухвгуреяимг ризяиигия (например, Пиаже); и Tpuuuuuo»Hyle eeprrerreerufruy — если упомянуть лишь несколько наиболее известных направлений Хотя термин ассмиогпктг в узком cMulcuc относится K подходу Пирса K этому предмету, принято использовать этот термин ляя обозначения всей области знаков и символов.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 237. Читать онлайн