Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 237. Читать онлайн

238

Нау, стр 69, 76.

" Теперь мы можем представить KpulKCJ: 'IcTulpcxccKIарное резюме разнообразных теорий интсрпретапии искусства,

которос также является резюме четырех аспектов, ирису гствующих в «вждои холопе, включая и художественный холан.

Само реальное, материалыюс произведение искусства (иатериальное живописное позютно, книга, публичное прелставленис, исполняемая музыка) — это Верхний Правый сектор. Теории, которые сосрслоточиваются на этом холопе произведена» искуссз за . - это исключительно формалистические теории они изучают связь между эвемснгами магеритга, лежащего в основе произведения — реш~ьную фориу хакана произведевия искусства как оно сушествуег в публичном пространстве.

Эза произведение искусства отчасти является выражением перваначюзьнога намерения художника или 'Iuopuu, и это первоначальное намерение — первичный холан прслставяяст собой Верхний Левый сектор. В этом секторе распола аст к р соз ани а о гро сто лкэбом индивиде, и по означает, чта действительно существует спектр ни юнциопальносз и, эзосгупньгй для всех нас (включая, конечно, художника или творца) Любой из этих уровней сознания и интснциональности или все они могут принииаз ь учасз не в формировании первичного хаяона (первоначального намерения художника, которое, в конечном счете. находит свое выражение в публичном, материальнаи произведении искусства) К теориям интерпретации, которые сосредоточиваются нв первичном холопе, относятся теории экспрессионизма и интснциовальносзи, стремящиеся рсконструиро ать и Восс анович пераоначаль юс намерение творца (первичный KCJICH); а также определенные симптоматические теории, когда они cTpcMBIcrl обнаружить, расшифровать и интерпретировать индивидуальную бсссознатсвьную интенциональность. (И, добавим иы, весь rrl юяр гозиаиия обеспечивает наиболес полный «онюкст urlrl распознавания этих общих намерений, созпатевьных и бессознательных как у художника. так и у зрителя.)

Однако ни парвичный холан, ни холан произведения искуссзва не существуют как изолированный и самодостаточный элемент Оба CHH встроены в более lllupoKHc и глубокие культурные и сациыьные конзексгы Ингерсубьективный культурный фон, в котором возникает первичный холоп это Нижний Левый сектор. Это огромный фонл коллективных означаемых и мировоззрений, внутри которога и на поверхности которого индивидуальное значение, подобно пробке на воде, опрелспяя, какие интерпретации делаются и могут делаться. К теориям, которые сосредоточиваются на этом неотделимом от истории культурном фане, относятся теории восприятия и реакции и теории реакции зрителя, а также те симптоматические IeopHH, казарме дсааюз акцент на культурной конструкции значения

В дополнение к этому интерсубъективному культурному фону первичный холан и холан произведения искусства существуьп в olpouuoH инзсробьекгивной социальной системе — Нижнем Правом секторе 3ТС общая совокупность материальной, структурной, институциональной и технико-экономической сНсТсМ и целое маре коллективных означающих которые управляют материальной стороной систем коммуникации и социапьнога действия в целом. Сюда входит все -. CT производи шлызых сил до геополитического положения, CT методов передачи информации до сациагьных классовых различий, от распределения прибыли до структур лиш вистических означающих все это в значительной мере BJIHJIcT на художника и clо творчество. В число теорий интерпретации, сосрелотачивающихся на Нижнем Правом секторе, входят марксисгская, социалыю-феминистская, империалистическая, экологическая - - короче говоря, cHMIITCIIBTH fccKHc теории, которые ориентируются на боасс широкие течения в социальной системе.

Суть, конечно, в том, что гигтегриггыия гврггенеатггхи — интегральная теория искусства и литературы и интегральная семиотика в целом явным образом учитывает все эти сектора и асс уроигги и хижт)ои иг иих это всссскторный, вссуровпевый подход. И опа делает Tlо не в виде эклектики, а посредством последоватзщьного толкования самих структур холопов

И наконец, несколько слов об ииигегрпгьггой теории сеииоягики вообще В 'JHcJIc отдельных фрагментов шой мозаики можно назвать ееииоютао Ферлинанзга де Соссюра, которая утвержлает, что все знаки, имеющие референты, состоят из материального (или внешнего) агяачиттего и мснтазьного (или внутреннего) osrravueuuго, семиотику Чарльза Пирса, которая утверждает, ITC знаки нс просто диадны (означающее и означаемое), а, скорее, гриадны (юо сто формувировкс, «действие иви влияние, которое представляет собой (или вюгючает в себя) функционирование гирех субьскзов, таких как знак, его объект и еео интерпрстант, причем это трсхсвязнос влияние никоим образом не сводится к взаимодействию мсжлу парамия); теорию peur-деигтиия Дж Л Петина и Джона Сирия, теории хомзпиииитияиоги дейгтния Хабермаса; еигрухвгуреяимг ризяиигия (например, Пиаже); и Tpuuuuuo»Hyle eeprrerreerufruy — если упомянуть лишь несколько наиболее известных направлений Хотя термин ассмиогпктг в узком cMulcuc относится K подходу Пирса K этому предмету, принято использовать этот термин ляя обозначения всей области знаков и символов.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 237. Читать онлайн