Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 236. Читать онлайн

237

лучезарной пустоты, приглашающий каждого из нас снова влюбиться во все величие сияющего проявления, и всегда напоминающий иам, что Красота это Не просто красивая поверхность, но чрезвычайно глубокие путь и форма познания Красота зто непосрслственное постижение Глубинного и Божественного, и по мере развертывания этого Глубинного развертывается и эта чудодейственная Красота

История этого развертывания это история искусства и эстетики во множестве ее измерений И лля любого иидивила эта история заканчивается, когда глубина достигает бесконечности, красота достигает Божественного, само «Я» растворяется в «Я-Яж действие завершается в чистейшей Пустоте которая является предельной Глубиной Божественного и предельной Красотой Духа, той безграничной и бесконечной Свободой, в которой Оно есть Дхарма, Мы Сангхв, а Я Будда: Истина, Благо и Прекрасное

D. Ноу, The Crnlcol Circle, сэр. 9.

Цитируется в Palsmore, стр 27

Цитируется там жс

'Ноу, стр 164-65

" Там же, стр. 69.

"Цитируется в С. Benfey, Nenve Ame»cen, Гйс Феи Repnhhc, Oct. 9, 1995, стр. ЗК

ID

Другими словами, в герменевтике, определенно, задействованы все три пути накопления достоверного знания (предписание, понимание, подтвержление; или образец, свидетельства, оправдание, или парадигма, данные, фальсифицирусмость), точно также «ак они задействованы в эмпирической науке и в созерцательной практике.

Между прочим, интерпретация художественных символов имеет много общего с интсрпретапией сновидений, и я, определенно, предполагаю, что эта интегравьная герменевтика будет охватывать обе указанные обчасти (как часть интегральной семиотики вообще)

В Главе 5 «Трансформаций сознания» я вкратце намечаю теорию интерпретации сновилений, которая предполагает, что фактически любой данный символ сновидения может быть Hocnvtctcn значения с практически любого уровня спектра сознания, и зачастую один и TBT же символ можщ одгоарел Hl э нести множество многоуровневых значений Я

предположил, что самый легкий путь интсрfiретации таких сновидений заюпочашся в том, чюбы начинать с более низких уровней и двигаться Bocpx (BT физического значения к эмодиональному значению, ментальному значению, экгистенцишьноьзу значению и духовному значению), используя каждый расширяющийся «онтскст, чтобы бросать новый свет на симвоа сновидения и придавать ему новое значение(каждое значение особенно действенно, если оно играет роль «спускового крючкав ияп вызывает реакцию «ага'а, или как то ешс оказывается заряженным и ярким).

То же самос, кон чно, верно и в отношении искусства (и символов вообще) Спектр сознания функционирусг как в Морпс (как часть сознательной или бессознательной интенниональиости первоначального холопа),так и в зрите.lc(любой уровень этого спектр«может выявляться в конкретной реакции зрителя). Один и тот же хуложсствснный символ (например, пара башмаков) может быть прочитан на люболг lncnc уровней спектра — это касается и художника, и зрителя — и все эти многоуровненые интерпретации могут бьггь дощавернычи (точно так же как в случае символа снавилеиия и, если иа То пошло, вообще любого символа).

Частью интегральной герменевтики являезся реальное определение (насколько это возможно) тес ура«яе«, «отары ложно npaI«IBep«o лри«геклшь для дояусгишюй «Hmcpnpeman«H «любви длллом сэучл«HB»pnnep, какие уровни спектра сознания реально задействованы в создании любого конкретного произвеления искусства (сознательно или бессознательна)! Какие уровни наиболес часто активизируются у большинства зрителей (сознательно или бессознательно)э Является ли эта активизация преднамеренной со стороны творца". И гак далее.

Пример башмаков Ван Гога показывает, сколь важными лля достоверной интерпретации ьюгут быть более высокие уровни спектра Как я постоянно утверждаю на страницах этой книги, принятие всего спектра сознания изменяет каждую дисциплину, которую он затрагивает, и искусство здесь не исключение.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 236. Читать онлайн