Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 234. Читать онлайн

235

координирования. разьяснения и концептуального обобщения асех разнообразных форм познания и бытия, так что лаже есгш сама интегрыьная философия ис рождает более высокие формы, она в полной мере прима 'iti их, и затем побуждает философствование открыться лля практик и форм созерцания. Кроме того. интеграяьная философия, благодаря своей мнотсторонности, является мощной plltnlt÷åñnàé меаукей — критической в отношении всех менее разносторонних подходов в философии, психологии, религии, социальной теории и политике

И, наконец, это глеория, которая неотделима от лраксиса на всех уровнях, во всех сею орах.

Глпвп 4. Интегральная теория искусства и литературы: Часть 1

' Набросок к зеарии интезрагьззой ссмиозики см. в примечании 12 к главе 5

Цитируется в Passmore, Semuns агг, стр 16.

Цитируется там же

' G Batat!le. Им»аз of Excess, стр. 174.

Там же, ctp. 174

Цитируется там же, стр Хь

J. Caller, On Decunsiruc»on, стр. 215. Курсив мой.

"Там же, сгр. 123 Курсив мой.

Ч

J Habermas. The Phrlotophrcul Dtsruucte ofhdoderniry, стр 197.

'" WImsatt and Веагйз(су, The lnietrtionul Fullury, m цг.К. Wtmsatt, 1966

" Passmore, Serious dr i, стр. 34.

Глава б. Иитегрпльнця теория искусства и литературы: Часть 2

' Цитируется в М. Schaptro, Theory und Phtlosophy of Àm, стр 154

Цитируется там же, стр. 135 — 36.

' Цитируется там же, главы 5 и 6. Шапиро залается вопросом. о какой именно из картин, иа которых изображены башмаки,

упоминают Хайдепер и Гоген; поскольку Хайдегшр говорит, что ет довод может относиться к любой из разнообразных

картин, 'to окончательное рещение этого вопроса не ыияет иа мой общий вывод. Гоген приводиi два чрезвычайна

трогательных варианта этой истории, я, скомбинировая их ради полноты картины.

Мно ис книги Мейера Шапиро представляют собой замечатезшный источник факгическаго ыатериаиа (включая такие работы как аПазлняя анти ~ность, раннее христианское и средневековое искусство», краманское искусство», «Современное искусствоя и кТеория и философия искусства: Стиль, художник и обществов). И я настоятельно рекомендую эти работы.

Между прочим, когда я заявляю, что все четыре сектора эволюционируют, mo подразумевает, rto и само искусство эволюционирует. Со мной постоянно спорят по этому вопросу Понятно, что некоторые люли думают сели, например, Пикассо разрабатывав примитивистские гены, то как это могло быть развитием с какой бы то ни было иияран енлагмью. A если оно направленно, та разве это не лвижение вспять' Каким образом искуссзва может следовать двадцати принципам, которые, как утверждается в «I(ore, экологии, духовносзив, действуют ва всех сферахэ Далее, вы мажете любип молернизм, я африканское искусство, она пастмолсрнизм. и так далее, что за самонадеянность говорить, что то или иное из этих направлений «более продвинутояу (Типичный постмодернистский ужас перед качественными различениями — - который саы по себе, разумеется, является глубоким и не признаваемым качественным различением ero повинна ryuute, чем другие альтернативы!)

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 234. Читать онлайн