Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 232. Читать онлайн

233

Глава 1. Спектр сознания

<

Система Веданты (и ее дальнего родственника Ваджраяны) содержит утонченную общую модель структур и состояний

сознания, которую я объяснил бы более техническим языком примерно так

Пять оболочек — это оболочки сознания или «ума» в очень широком смысле физическое сознание, эмоциональное сознание, «онпептуачьнос сознание, интуитивное сознание, сознание блаженства Это то, что я называю Лаз<вы«и сиру«мурам«сознания, измерениями (верхнего) Левого сектора и уровнями человеческой психики

Но создатели Веланты понимали, что нет разума без тела. нет сознания без соответствующей подлержки. Таким образом, каждый nm ума поддерживается телом — грубым телом (поддерживающим низший ум), тонким телом (поддерживающим три «средние» формы ума) и каузвльнмм теяом (поддерживающим высший или непроявяснный ум) Этн тела попросту служат «ма<ериальной» поддержкой «сознательного» процесса — другими словами, они являются измерениями Правой Стороны человеческой психики. (B Ваджраянс и Тантре, в общем случае, три ума поддерживаются тремя «ветрами» или энергетическими потоками, которые также называются грубым, тонким и очень тонким.)

Таким образом, мы можем впалые точно представить взгляды Веданты<Валжраяны, говоря о грубом теле-уме, тонком телеуме и каузальном теле-уме, покрывающих весь elle«rp областей Левой и Правой стороны, с олной важной оговоркой. У Бога всегда две руки (то сеть эти сферы неразделимы, грубый ум всегда присутствует вместе грубым толом, тонкий ум — - с тонким телам и так далее).

Далее, согласно Веданта)Ваажраяне, эти базовые отру«туры — уровни тала-ума от грубого до тонкого и каузального, которые представляют собой гюсзаяниые оболочки или уровни, доступные человеческим существам, — следующим образом коррелируют с временными состояниями сознания (не с постоянными <»<ру«<«ур«««, а с временными eoe»

В различных медитативных состоя««ях более высокие уровни те а у а <ривносятся в осоз<ание сначала а ременные сосзояния, à oolo«, в конечном счете, как пос<оянные юру«<ура< Конечный рсзуяыаз этого превращения состояний в характеристики именуется «Mo««l»», или радикальное освобождение радикальная свобода от всего явленного в качестве всего il»l

Это необычайная модель человеческого сознания, бесспорно, наиболее всесторонняя среди всех традиций (оиа вквючаст в себя структуры, сос<ояния и уровни как<ела(ПР«вого, так и ума)Левого) Чего ей, на мой взгляд, ислостаег, гак это деталей развития (подхода, в котором спепию<изируется современный Запад). Используя более присущую Западу восприимчивость к процессу развития, мы ьюжсм добавить к модели пеним<жив лере<одимх структур, связанных с «аждой из этих бщовых структур. Резульзатам такого синтеза было бы подлинно восточна-западное воззрение В главах с 6-й по 10-ю я представляю такую молель и объясняю, почему, иа мой взгляд, эти лобавлсния необхолимы лля расширения мололи ВслантьйВ«лжраяны

И наконец, модели Веданта<(Валжраяны — и, по существу, вечной философии в целом недостает понимания того, как Нижнее Левое (культурное) и Нижнее Правое (социальное) оказывают глубокое (и, зачастую, решающее) ваиянис на индивидуальное сознание и поведение (Верхнее Левое и Верхнее Правое), коюрые опи как раз понимают прекрасно К примеру, Великая Цепь выглядит «о разному як<я«а<я разной в магическом, мифическом и ментальном мирах Эта всего лишь cole олин способ сказать, Iro интегральные исследования должны быть не только «вссуровневыми», но и «вссуровневыми, всесекторными». Например, работы Гебсера (Нижнее Левое) и Маркса (Нижнее Правое) лишены смысла для традиционного теоретика Великой Цепи и им, по существу, нс иахолится места в традиционном воззрении, которое именно до этой сте прискорбно неадекватно

<

Стивен Джей Гулд как рщ тат теоретик, которого почти всегда цитируют, котла желают опровергнуть существование иерархии в природе Гул« — козырная карта анзииерархичсских, плоских штерархических <соре<иков, хотя сам ан полностью отошел от антииерархической позиции. Фактически, Гулд сейчас очень охотно признает иерархию как в

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 232. Читать онлайн