Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 232. Читать онлайн

233

Глава 1. Спектр сознания

<

Система Веданты (и ее дальнего родственника Ваджраяны) содержит утонченную общую модель структур и состояний

сознания, которую я объяснил бы более техническим языком примерно так

Пять оболочек — это оболочки сознания или «ума» в очень широком смысле физическое сознание, эмоциональное сознание, «онпептуачьнос сознание, интуитивное сознание, сознание блаженства Это то, что я называю Лаз<вы«и сиру«мурам«сознания, измерениями (верхнего) Левого сектора и уровнями человеческой психики

Но создатели Веланты понимали, что нет разума без тела. нет сознания без соответствующей подлержки. Таким образом, каждый nm ума поддерживается телом — грубым телом (поддерживающим низший ум), тонким телом (поддерживающим три «средние» формы ума) и каузвльнмм теяом (поддерживающим высший или непроявяснный ум) Этн тела попросту служат «ма<ериальной» поддержкой «сознательного» процесса — другими словами, они являются измерениями Правой Стороны человеческой психики. (B Ваджраянс и Тантре, в общем случае, три ума поддерживаются тремя «ветрами» или энергетическими потоками, которые также называются грубым, тонким и очень тонким.)

Таким образом, мы можем впалые точно представить взгляды Веданты<Валжраяны, говоря о грубом теле-уме, тонком телеуме и каузальном теле-уме, покрывающих весь elle«rp областей Левой и Правой стороны, с олной важной оговоркой. У Бога всегда две руки (то сеть эти сферы неразделимы, грубый ум всегда присутствует вместе грубым толом, тонкий ум — - с тонким телам и так далее).

Далее, согласно Веданта)Ваажраяне, эти базовые отру«туры — уровни тала-ума от грубого до тонкого и каузального, которые представляют собой гюсзаяниые оболочки или уровни, доступные человеческим существам, — следующим образом коррелируют с временными состояниями сознания (не с постоянными <»<ру«<«ур«««, а с временными eoe»

В различных медитативных состоя««ях более высокие уровни те а у а <ривносятся в осоз<ание сначала а ременные сосзояния, à oolo«, в конечном счете, как пос<оянные юру«<ура< Конечный рсзуяыаз этого превращения состояний в характеристики именуется «Mo««l»», или радикальное освобождение радикальная свобода от всего явленного в качестве всего il»l

Это необычайная модель человеческого сознания, бесспорно, наиболее всесторонняя среди всех традиций (оиа вквючаст в себя структуры, сос<ояния и уровни как<ела(ПР«вого, так и ума)Левого) Чего ей, на мой взгляд, ислостаег, гак это деталей развития (подхода, в котором спепию<изируется современный Запад). Используя более присущую Западу восприимчивость к процессу развития, мы ьюжсм добавить к модели пеним<жив лере<одимх структур, связанных с «аждой из этих бщовых структур. Резульзатам такого синтеза было бы подлинно восточна-западное воззрение В главах с 6-й по 10-ю я представляю такую молель и объясняю, почему, иа мой взгляд, эти лобавлсния необхолимы лля расширения мололи ВслантьйВ«лжраяны

И наконец, модели Веданта<(Валжраяны — и, по существу, вечной философии в целом недостает понимания того, как Нижнее Левое (культурное) и Нижнее Правое (социальное) оказывают глубокое (и, зачастую, решающее) ваиянис на индивидуальное сознание и поведение (Верхнее Левое и Верхнее Правое), коюрые опи как раз понимают прекрасно К примеру, Великая Цепь выглядит «о разному як<я«а<я разной в магическом, мифическом и ментальном мирах Эта всего лишь cole олин способ сказать, Iro интегральные исследования должны быть не только «вссуровневыми», но и «вссуровневыми, всесекторными». Например, работы Гебсера (Нижнее Левое) и Маркса (Нижнее Правое) лишены смысла для традиционного теоретика Великой Цепи и им, по существу, нс иахолится места в традиционном воззрении, которое именно до этой сте прискорбно неадекватно

<

Стивен Джей Гулд как рщ тат теоретик, которого почти всегда цитируют, котла желают опровергнуть существование иерархии в природе Гул« — козырная карта анзииерархичсских, плоских штерархических <соре<иков, хотя сам ан полностью отошел от антииерархической позиции. Фактически, Гулд сейчас очень охотно признает иерархию как в

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 232. Читать онлайн