Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 231. Читать онлайн

232

образом, мы с вами просто без толку болтаемся сбоку, «Я» леконструируется, оставлял лишь лингвистическое «Мы», и

смерть субъекта поселяется в зыах постмодернистского вакуума.

Не только Bct: «Я» (со своей правдой) растворяюзся в лингвисти Ikc«CH «Mlo>, Ho и все сОнО» (со своими объекгивными истинами), аналогичным образом, испаряются в игре произвольных построений НсТ ни истины, ии правлы на их HOMO парит культурная конструкция, движимая лишь властью, идеологией. родом. тем tlllH иным дснтризмом, дурными мотивами дурных людей — Bcc в одну шеренгу

И в то же время самим фактом выдвижения своих теорий они, в действительности, делают нечто такое, что, по каюгорическому утверждали>о згих теорий, невозможно (а именно, преыа| ают теорию, которая, по нх мнению, являщся независимой от власти и идеологии) «Я» и оиа, KCTop»IH отказано в реальном существовании перед лицом всемогущего конструирующего «Мы», фактически вновь заявляют о себе в виде внутренних противоречий. И лишь путем признания отвергнутых сфер частичные истины конструктивизма могут быть приняты и переработаны в более широкий, более открытый и ипте|рыьный подход

Очень многое может объяснить противопоставление культурных конструктивистов которые сводят все к динамическому коллективному Мы (Нижний Левый сектор) системным теоретикан, которые свалят все к динамическому каллекгивному Оно (Нижний Правый cc«top) Другими словами, это еще одна версия конфликта «внугренний холизм llpoIHB внешнеl а холизма».

Так для культурного конструщивизма (нли внутрсннега холизма) истина — юо, прежде всего, теория истины как согласованности или интсрсубъекгивная сеть и культурное значение, поскольку не сущесгвуст никаких объективных «оно», на кщорых могли бы основываться зюбыс теории соответствия. Рсыьно лишь культурное, рсыьно лишь Мы, а. значит, вся истина и правда сводятся к культурным интересан и прои|вольным конструкциям, «вторые сами существуют только потому, 'ITC обладают некоторой степенью согласованности реально адно лишь культурное, и все другие «истины» -. это произволные от великого конструирующего Мы. Нн «8», ни «оио» не могут рассчитывать на членство в этом культурном «лубе — они получат «от ворот поворот»

Для теории систем (или внешнего холизма) истина заключается в функпиоиальном соответствии или интеробъективной сети лишь социальное первичная реа|ьносгь Общая особеlllloctt, внутреннего и BHclllHclo холизма зак.|ючаещя в ТОН, что оба они ooocHoBBIBBIoT свои крнтсрнн истины в коллективном, один в культурном (Нижний Левый сектор), другой в социально»| (Нижний!Гравый сектор) Посыньку оба этих направления «холистичны», вы, возможно, подумаете, что они удачно сотрудничают, дополняя друг друга. Но фактически на самом деле онн CTKpllTC презирают дру| друга, поскольку первое является вопвошением субъективизма, а последнее объективизма; большая система «Мы» противостоит бояынай системе «Оно»,

Так вы никагла не услышите ат системного теоретика, ITB все системы просто сконструированы или произвольны, или существуют лишь как идеология рода, власти, расизма и так далее Нет, системныс теоретики эта, ло большей части. убсждевные ученые-естественники, моноаогичные ло основания, и они верят, ITC Hx системы реально существуюг, в значитель|юй мере независимо от терминов, испаяьзуемых лля их описания реальные ученые изучают реальные системы в

реальном мире! Никакого «произвольного «онструктивизма» — благодарю вас, нс требуется. Внешнис холисты — это

реалисты почти во всех отношениях.

На внутренние холищы -- кулыурные KooclpvKTHBHcT»l -. разумеется, Ht: верят ни в какие независимые или реалистические «она» буль оии динамическими, процессуальными, взаимосвязанными, системными или какими-то иными — поскольку все «оно» и «Я» прелставляют собой культурно сконструированные пролукты лингвистического «Мьо> Поэтому они убеждены, что «системы» системных ученых — это всего лишь произвольныс выдумки евроце|причнай рапиональности, движимой попыткой обрести власть нал всем миром власть, которая получает крайнее выражение в грандиозных, описаниях и тоталитарных программах наподобие теории систеь|, программах, которые обусловлены худшими формами ыаргннализации, шгемонии, угнетения и жестокой агрессии; н Всс это рядится в одежды познания, которое в действительною и представляет собой ае что иное, как слегка замаскированную власть

Внутренний и внешний холизм, будучи, Во иронии судьбы, отчасти истинныии и, значит, в конечном счете иеколисти lli»IHtt, постоянна держат друг друга |а горло. И в каждан случае отрицаемые и притесняемые сек горы чудесным образом вновь заявляют о себе досажлая империалистам изнутри в форме серьезных внутренних противоречий, взрывая их узость, предлагая более широкое и открытое видение и призывая нас к более интегральному подходу

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 231. Читать онлайн