Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 231. Читать онлайн

232

образом, мы с вами просто без толку болтаемся сбоку, «Я» леконструируется, оставлял лишь лингвистическое «Мы», и

смерть субъекта поселяется в зыах постмодернистского вакуума.

Не только Bct: «Я» (со своей правдой) растворяюзся в лингвисти Ikc«CH «Mlo>, Ho и все сОнО» (со своими объекгивными истинами), аналогичным образом, испаряются в игре произвольных построений НсТ ни истины, ии правлы на их HOMO парит культурная конструкция, движимая лишь властью, идеологией. родом. тем tlllH иным дснтризмом, дурными мотивами дурных людей — Bcc в одну шеренгу

И в то же время самим фактом выдвижения своих теорий они, в действительности, делают нечто такое, что, по каюгорическому утверждали>о згих теорий, невозможно (а именно, преыа| ают теорию, которая, по нх мнению, являщся независимой от власти и идеологии) «Я» и оиа, KCTop»IH отказано в реальном существовании перед лицом всемогущего конструирующего «Мы», фактически вновь заявляют о себе в виде внутренних противоречий. И лишь путем признания отвергнутых сфер частичные истины конструктивизма могут быть приняты и переработаны в более широкий, более открытый и ипте|рыьный подход

Очень многое может объяснить противопоставление культурных конструктивистов которые сводят все к динамическому коллективному Мы (Нижний Левый сектор) системным теоретикан, которые свалят все к динамическому каллекгивному Оно (Нижний Правый cc«top) Другими словами, это еще одна версия конфликта «внугренний холизм llpoIHB внешнеl а холизма».

Так для культурного конструщивизма (нли внутрсннега холизма) истина — юо, прежде всего, теория истины как согласованности или интсрсубъекгивная сеть и культурное значение, поскольку не сущесгвуст никаких объективных «оно», на кщорых могли бы основываться зюбыс теории соответствия. Рсыьно лишь культурное, рсыьно лишь Мы, а. значит, вся истина и правда сводятся к культурным интересан и прои|вольным конструкциям, «вторые сами существуют только потому, 'ITC обладают некоторой степенью согласованности реально адно лишь культурное, и все другие «истины» -. это произволные от великого конструирующего Мы. Нн «8», ни «оио» не могут рассчитывать на членство в этом культурном «лубе — они получат «от ворот поворот»

Для теории систем (или внешнего холизма) истина заключается в функпиоиальном соответствии или интеробъективной сети лишь социальное первичная реа|ьносгь Общая особеlllloctt, внутреннего и BHclllHclo холизма зак.|ючаещя в ТОН, что оба они ooocHoBBIBBIoT свои крнтсрнн истины в коллективном, один в культурном (Нижний Левый сектор), другой в социально»| (Нижний!Гравый сектор) Посыньку оба этих направления «холистичны», вы, возможно, подумаете, что они удачно сотрудничают, дополняя друг друга. Но фактически на самом деле онн CTKpllTC презирают дру| друга, поскольку первое является вопвошением субъективизма, а последнее объективизма; большая система «Мы» противостоит бояынай системе «Оно»,

Так вы никагла не услышите ат системного теоретика, ITB все системы просто сконструированы или произвольны, или существуют лишь как идеология рода, власти, расизма и так далее Нет, системныс теоретики эта, ло большей части. убсждевные ученые-естественники, моноаогичные ло основания, и они верят, ITC Hx системы реально существуюг, в значитель|юй мере независимо от терминов, испаяьзуемых лля их описания реальные ученые изучают реальные системы в

реальном мире! Никакого «произвольного «онструктивизма» — благодарю вас, нс требуется. Внешнис холисты — это

реалисты почти во всех отношениях.

На внутренние холищы -- кулыурные KooclpvKTHBHcT»l -. разумеется, Ht: верят ни в какие независимые или реалистические «она» буль оии динамическими, процессуальными, взаимосвязанными, системными или какими-то иными — поскольку все «оно» и «Я» прелставляют собой культурно сконструированные пролукты лингвистического «Мьо> Поэтому они убеждены, что «системы» системных ученых — это всего лишь произвольныс выдумки евроце|причнай рапиональности, движимой попыткой обрести власть нал всем миром власть, которая получает крайнее выражение в грандиозных, описаниях и тоталитарных программах наподобие теории систеь|, программах, которые обусловлены худшими формами ыаргннализации, шгемонии, угнетения и жестокой агрессии; н Всс это рядится в одежды познания, которое в действительною и представляет собой ае что иное, как слегка замаскированную власть

Внутренний и внешний холизм, будучи, Во иронии судьбы, отчасти истинныии и, значит, в конечном счете иеколисти lli»IHtt, постоянна держат друг друга |а горло. И в каждан случае отрицаемые и притесняемые сек горы чудесным образом вновь заявляют о себе досажлая империалистам изнутри в форме серьезных внутренних противоречий, взрывая их узость, предлагая более широкое и открытое видение и призывая нас к более интегральному подходу

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 231. Читать онлайн