Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 230. Читать онлайн

231

ПРИМЕЧАНИЯ

Введение

' См. К Wither Quantum Questtons Mysttcal Wnttngs of the World s Great Physictsts (Boston: Shambhala Publtcattons, 1985)

«Интегральное» и «ишегральные исследования» иногда ассоциировались со Шри Ауробиндо, сто учеником Харидасом

Чаундхури и Калифорнийским институтом интегральных исследований (основанным Чаундхури и другими), поэтому

уместно сказать несколько слов о каждом из ннх.

Как будет ясно из послезтуюпзих страниц, Ауробиндо оказал и лродояжает оказывать глубокое влияние на мою работу. Фактически, в Главе 6 мы увидим, что он способствовая моему переходу от того, что я называю «романтической» моленью «Уилбер-Ь, к модели «Ауробиндо(Уилбер-П» Тем не менее я, в конечном счще, ycosepmencmoaan эту модель в «УилберIll» и «Уилбер-IV», о чем я буду говорить в главах 9, 10 и I I. Поэтому в этих главах содержится моя критика Ауробиндо (и Чаунлхури)

Суть критики состоит в гом, по и Ауробиндо, и Чаундхури были пионерами в индивидуатьной йоге и практике Эта Hol'à, в особенности, сосредоточивалась на объединении Восходящего и Нисхолящего потоков в человеческом супюсгве, тем самым охватывая весь спектр сознания как в трансцснлснтачьном!»осхолягзгем, так и в имманентном(нисходящем измерснияк. «Зиачзп, восхождение и нисхождснис †- это два нераздсяимых аспекта движения HHrcrpsnsnog йоги; это систояа и лиастола интегральной самодисциплины» (Chaundhun, 1965, стр 41)

Я полцосзью согнасеи с этим Однако, на самом деле, этот попхоп представяяез собой лишь начало гораздо более интегрального воззрения (которос я опишу в послелуюших главах как Уилбер-BI и Уилбер-1Н). Погщинно интегральной йоге нужно в значительно большой сюпени учитывать западный вклад в психологию, психотерапию и зрансформацию яичпости (Уилбер-иl), и ее особенна необходимо помешать в контекст четырех секторов и Нх исторического развертывания (Уилбср-IV), Таким образом,моя критика Ауробиндо и Чаунлхури это усовершенствование, а нс отрицание; однако это усовершенствование, без оторого их снеге ы ос аю ся, на мой lr зяд, весьма ограниченными и частичными Я убежден, что это станет ясно в последующих главах

Калифорнииский институт интегральных исслелований одно из HcMHor'èõ высших учебных заведений, которые позвояяют студонтам придерживаться более интсцзюзьной opncH»ации, включая изучение западных)васточггых традиций Тем Irc менее с недавних пар ан также сТВН источником многик идейных тенденций, которые не только противоречат учениям Ауробиндо и Чаунлхури. но, по моему мнению, являются неприкрыто антиэволюционными и регрессивными. Я больше помогу безоговорочно рекомендовать студсвтам этот институт В то же время там работают некоторые одаренные учителя, и студентам проста нужно быль осторожными при выборе учебных курсов На мой взгяяд, ro же предостережение относится и к Институту Наропа в Боулдере, Колорадо. Оливка, с учетом этих оговорок, можно полагать, что зто два учебных заведения, где студент, с посильной помощью сочувственно настроенного консуя IBHTR, сможет cocTRBHTt, для себя интегральную програмьгу обучения, даже если общая атмосфера будет этому препятствовать. К числу других достойных упоминания институтов относятся Институт трансперсонаньной психологии в Пало-Альта и Университет им. Дж.Ф. Кеннели в Оринде, Калифорния.(Поаный перечень учебных заведений, предаагаюших транспсрсоначьные курсы и программы, содержится в справочнике «Тйе Common Boundary Education Ошдс», который можно заказать по адресу: Common Boundary, 5272 River Rd, Sutta 650, Bethesda, MD 20816 Существует также справочник Ассоциации траисперсон»льной психологии. Association for Transpersonal Psychology, 345 California St., Palo Alto, CA 94306. Те, кто интересуется иссясдованиями и об»асти медитации, могут обратиться по адресу idcdltatlon Research Network, Instttute о( Noetic Sctences, 475 Gate 5 Road, Sausabto, CA 94965.)

В То жс время, как станет ясно из последующих глав, интегральный подход сегодня широко признан (если не сказать- широко распространен) во многих центрах высшего образования США ат Гарварда до университеза Западной Джорджии, от Беркли до университета Коннектикута, от Стэнфорда ло Нарвина, ат Вермонта ло Аризоны Стадия почти в кажлом уииверситщс иайдстси бяагожелатслыгый консультант, «отарый может предоставить студенту реальную возможпосп получить полготавку в области интеграяьиых исследований

з

В крайнем конструктивизме индивидуальный субъект («я») растворяется в интерсубъективиык лингвистических обозначающих, что громогласно объявяястся смертью субъекта, смертью автора, смертью человека Индивидуальную самость заменяет сам язык KRK реальньгй субъект дискурса(lo есть говорите не вы через вас IQBopnl сам язык), и такич

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 230. Читать онлайн