Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 199. Читать онлайн

200

этот подход включает в себя такие аспекты как сознание и чудесное исцеление, удивительное

выздоровление под влиянием молитвы, свет!звук и исцеление, спонтанную ремиссию и т.д. К

нему также относятся любые походы, которые исследуют влияние интенциональности на

исцеление — - арттерапию, визуализацию, психотерапию и медитацию.

9. )<еобь<чнь<е сослюял«я сознания от сновидений до психоделиков составляют область

исследований, которая, по мнению ее сторонников, имеет решающее значение для понимания

сознания вообще. Хотя некоторые эффекты психоделиков, несомненно, обусловлены

«ToKcH÷åñ«èM побочным действием» — и это бальной вопрос, вызывающий постоянные споры

Ilo общему мнению исследователей в этой области, эти вещества также действуют как

«неспецифический усилитель or<«na» и, таким образом, могут способствовать раскрытию и

усилению тех аспектов сознания, которые в ином случае могли бы остаться неизученными.

10. Восточные и сот«пиал<«льлые л<ра<зиции утверждают, что обычное сознание — это всего лишь

узкая и ограниченная версия более глубоких и высоких форм осознания, и что для пробуждения этих высших и исключительных потенциалов необходимы специфические практики (йога, медитация).

11. Подходы, которые можно было бы назвать моделями квантового сознания, полагают, что

сознанию внутренне присуща способность взаимодействовать с физическим миром и изменять его, главным образом, посредством квантовых взаимодействий как в человеческом теле на впутриклеточиом уровне (например, в микротрубочках цитоскелета), так и в материальном мире в целом (пси). Этот подход также включает в себя множество разнообразных попыток встроить сознание в физический мир в соответствии с различными новейшими физическими теориями (бутстрэп, гиперпространство, суперструны н т.п.).

12. Исследования то«кит энергий постулируют (и в некоторых случаях, похоже, подтверждают),

что помимо четырех сил, которые признает физика (сильных и слабых ядерных, электромагнитных, гравитационных), существуют тонкие виды биоэнергии, н что эти тонкие энергии играют особую роль в сознании и ero деятельности. Известные в разных традициях под такими именами как прана, ки и ци — и, как утверждают, ответственные за эффективность акупунктуры эти энергии нередко объявляются «недостающим звеном» между интенциональным разумом и физическим телом. Теоретики Великой Цепи как на Востоке, так и на Западе, считают, что эта биоэнергия действует как двухсторонний конвейер, передающий воздействие материи на разум и налагающий интенции разума на материю.

Как вы, возможно, и вполне правильно догадываетесь, я буду утверждать, что все эти подходы в равной мере важны для интегрального взгляда на сознание. «Всеуровневый, всесекторный» подход находит важные и весьма специфические истины в каждом из них. Однако это не означает, что у иас попросту есть данный феномен под названием «сознание», и эти различные подходы представляют разные взгляды на этого «зверя». Скорее сознание действительно существует распределенным по всем четырем секторам со всеми их уровнями и измерениями. Нет ни одного сектора (и, безусловно, ни одного Уровня), на который мы можем указать и сказать: «Вот здесь находится сознание». Сознание вовсе не локализовано подобным образом.

Верно, что Верхний Левый сектор — это покус сознания, как оно проявляется в индивиде, но в этом все и дело: именно как оно проявляется в индивиде. А сознание в целом распределено и пребывает во всех секторах -- интенциональном, поведенческом, культурном и социальном. Если вы «исключаете» любой сектор, все оии пропадают, поскольку каждый из них, по сути, необхолим для существования других.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 199. Читать онлайн