Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 197. Читать онлайн

198

Другими словами, чтобы иметь сколько-либо подлинно когнитивный статус, эти преходящие сасчиаяния сознания должны быть преобразованы в стабильные и устойчивые признаки или структуры сознания. И в этом — как бы это ни называть — состоит роль и функция йоги — продолжительной практики, предписания, образца или парадигмы, которая служит основой всего подлинного надли IllocTHolo познания. Ни у одного из только что перечисленных мною философов не было устойчивой надличностной практики, образца или парадигмы, и поэтому все их взгляды быстро выродились в метафизику (под «метафизикой» я здесь понимаю систему мысли без эмпирического подтверждения).

Но если полностью задействована подлинная йога, и если сознание растет, эволюционирует и наращивает силы — именно в ходе непрерывной структуризации развития — оно будет все в большей мере оставаться «бодрствующим» во всех возможных состояниях. На гребне продвинутых волн духовной практики самость будет оставаться полностью сознательной в бодрствовании, сновидениях и глубоком сне («постоянство субъекта») и, таким образом, будет постепенно узнавать то, что ос»чае»вся однилг и коем эке llpll нгмк ваэмажпыт изменениях состояния. Другими словами, она будет узнавать неизменное, безвременное, внепространственное узнавать (или заново постигать) свой собственный Изначальный Лик, свою собственную изначальную приролу, вездесущую Пустоту, в которой и через которую все состояния возникают, ненадолго остаются и уходят. Божественное сознание стало не изменчивым состоянием, а устойчивой чертой. Более того, это не просто философское построение, а непосредственное и воспроизводимое знание.

Так что как бы я ни симпатизировал всем этим философам, в конечном счете, меня нельзя причислить к их рядам. Я полагаю, что постмодернистский Запад старается развивать именно постэмпирическую, постидеалистическую йогу. После Канта мы были вынуждены признать, что бессмысленна не мета<йизика сама по себе, а метафизика без непосредственного опыта. А непосредственный надличнасглный опыт опирается на поллинныс надличностные практики, парадигмы, предписания и образцы, раскрывающие сферы пост-постконвенционального опыта, который может обеспечить основу для верифицируемого духовного знания, и тем самым выполнить обещание идеализма именно за счет выхода за Рамки его ограниченной программы.

Интегральная теория сознания

Первый шаг в направлении подлинной теории сознания это понимание того, что сознание не

находится в организме. Скорее сознание это дело всех четырех секторов, и оно существует если

существует вообще — будучи распределенным по всем этим секторам, в равной степени опираясь на

12

каждый из них.

Недавно можно бьшо наблюдать своего рода взрыв инзереса к развитию «науки о сознанииээ. Вот

главные подходы этой волны интереса:

1. Каглиглавная наука, которая склонна считать сознание основывающимся на функциональных

схемах мозга!разума либо по принципу простой репрезентации (как в модели «вычислительного разума» Джекеидоффа), либо в соответствии с более сложными эмсрджентными)коннективистскими моделями, которые раСсматривают сознание как

Идея сознания квк эмсрдженгно1о свойства моз1овык процессов впервые высказана P С еррн в нвчвлс 80-х годов Понятие чэмерлжентный» (букв, «неожнлвнно возннквююнн») îl»oc«Tell к обпгей теории систем н к эволюционной биология. Оно ознвчвсэ, 'ITO целостные системы (в отлично га простых агрегатов) могут обльлвть тн, c«c»1«whcccu сеойплюяи, нс сводимыми к свойстввм II» кочпонсн сов, н предстввляющнчн собой бо.зее chlcvcllc) ypoce«h оугалкзоякл Системные (нлн эмерджентные) свойства звтем могут оквзыввть лвстодлиге лрнчлллое clclc)cllc»lf lich' нв более низкие

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 197. Читать онлайн