Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 19. Читать онлайн

20

различаются между собой большинство этих объяснений — это точная природа объективной сети, через которую биты информации протискиваются но назначенным им кругам генерации иллюзии сознания. Все эти схемы — совершенно независимо от бесспорно присущих им некоторых важных достоинств — тем»е менее, представляют собой, если разобраться, попытки сознания отрицать существование сознании, а это — весьма незаурядное количество причинной «КТНВНо«ТН со стороны того, что, в конечном счете, считается бесполезным паром, призрачным ничто .

Но чтобы мы ни говорили, эти эмпирические и объективистские схемы — аналоговые и цифровые биты, бегущие по информационным сетям, или нейромсдиаторы, протискивающиеся между ветвящимися дендритами — это совсем не то, как мы действительно лерелсинаезг свое собственное внутреннее сознание. Ведь когда вы или я занимаемся самонаблюдением, мы находим другой мир, не мир байтов, битов и цифровых штучек, а мир образов и желаний, голола и боли, мыслей и идей, желаний и потребностей, намерений и колебаний, надежд и страхов. И мы получаем эти внутренние данные мгновенно и напрямую: они просто даны нам, они просто здесь, они просто появляются, и мы свидетельствуем их настолько, насколько захотим. Эти внутренние данные действительно могут быть частью обширных цепей опосредованных событий — что очень похоже на правду — но в момент самоанализа это не имеет ни малейшего значения: мои внутренние состояния просто немедленно даются осознанию всякий раз, как я нахожу время на них взглянуть.

Таким образом, даже если мы попытаемся согласиться с когнитивистами, функционалистами и бихевиористами, если мы попытаемся думать о сознании просто как о битах информации, скачущих по нейронным сетям, тем не менее, сами эши идея известна мне только в контексте внутреннего и прямого постижения. Я переживаЮ эту идою а непОСредствсннам внутреннем опыте; ни в какой момент я, в действительности, не ощущаю ничего, что хотя бы отдаленно напоминало информационный бит, мчащийся по проводящему пути между нервными клетками. Это просто понятие, и я знаю это понятие так же, как знаю все понятия — в контексте внутреннего и сознательного понимания. Другими словами, обьективистский подход к опьпу и сознанию не может объяснить даже собственный опыт и сознание, не может объяснить тот факт, что цифровые биты переживаются не как цифровые биты, а как надежды и страхи.

Внутреннее и внешнее

Короче, мой внутренний и субъективный опыт дан мне в понятиях, которые просто не согласуются с oR,eêTHâH«òeêHìH и эмпирическими понятиями функционализма, когнитивизма или нейронного коннективизма. Мой субъективный и внутренний мир, известный под многими именами — сознание, осознание, разум, душа, идея, идеализм — определенно оказывается не в ладах с моим объеюпинньыг и внешним описанием мира, также известного под многими HMcHRMH материальное, биофизическое, мозг, природа, эмпирическое, материализм. Внешнее и внутреннее, разум и мозг, субъективное и объективное, идеализм и материализма, интроспекция и позитивизм, герменевтика и эмпирика этот

Эгя фраза нуждается в пояснении Цщпрвльнвя гемв в спорах о сознания -. эю кОбявдвст лн сознание прнчнанай вкгнвнастьючь; иначе говоря, мажет лн сознательно-волевой )та есть субъективный) лкг свы по себе служить причиной чего бы то нн было объективн«тес Котле человек, нвпрныер, сгнблст пвлсп, он не звлуыывяется о тоы, что должен существовать какой ro ысхвннзы, который прсврвщвет ero субъекгнвное н нсылтерняльно ж«лвгне в объективные н ывтерняльные нервные импульсы, звствьляющне Mbooliil сокращаешься )Прш ряд )

** Нейромелнвторы особые химические веществе, переносящие сигналы нежлу нервными кястквмн, лендрнты- отростки нервных клеток, похожие ня ветвящиеся деревья Нв лендрнтях няхолятся снняпсы — участки контакте между нервныын клетками Передающая клетка сннтезнруег нейрочсднвгор н выделяет ero в сннвпс, в приемная клетка улавливает этот кнынческнй сигнал н преврвщвет ero в электрические импульсы (Прнч. ред )

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 19. Читать онлайн