Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 181. Читать онлайн

182

мере дюжина различных линий развития, (1) каким образом развитие по одной линии влияет на

развитие по другим линиям, и (2) как медитация влияет на каждую из этих линий?

Связь раз>и >ныл линий развития

К числу разнообразных квазинезависимых линий развития относятся моральное развитие, развитие самотождественности или непосредственной самости (обычно называемое «развитием эго»), зрительно-пространственное мышление, логика-математическая мысль, лингвистическое-нарративное знание, когнитивное развитие, мировоззрения, межличностные способности, психосексуальные, волевые и мотивационные побуждения, близость, духовное развитие (высшие интересы), потребности самости, альтруизм, творчество, эмоциональное развитие, уровень типичных зашитных механизмов, форма восприятия пространства и времени (пространственно-временная архитектура), форма страха смерти, форма познания, разнообразные специфические таланты (музыкальный, художественный, телесно-кинестетический, спортивный, танцевальный), объектные отношения и прочее.

Как показывают современные исследования, эти разнообразные линии развития нередко находятся в отношении кнвабхадитаго, на не достаточного». На сегодняшний день мы можем сказатзь что психологическое развитие необхолимо, но не достаточно для когнитивного развития, которое необходимо, но не достаточно для межличностного развития (и развития самости), которое необходимо, но не достаточно для морального развития. До сих пор исследования неоднократно подтверждали эти взаимоотношения.

Однако все эти линии восходят непосредственно к архаическому уровню и потому не громоздятся друг па друге. Они не ложатся друг на друга, как кирпичи, но, скорее, развиваются параллельно друг другу, подобно колоннам злания. Но здесь есть одна оговорка: из-за специфической природы их взаимосвязи некоторые из калана никогда >re.rrr>ãóm быть выше других этот факт мы опрелелили эмпирически и понимаем теоретически как «необходимую, но недостаточную> связь (некоторые линии служат необходимыми контекстами для других).

Таким образом, хотя эти линии развиваются параллельно друг другу, «необходимая, но недостаточная»

природа их взаимоотношений означает, что этическое развитие не может опережать межличностное

развитие, которое не может опережать когнитивное развитие, которое само зависит от определенных

режимов физиологического созревания (и, разумеется, всеми этими линиями манипулирует самость).

Напротив, «необходимая» же часть, таэкет опережать «достаточную» часть. К примеру, человек мпжст нахОдиться на очень выСОком уровне когнитивногп раЗвития и, в то жс врЕмя, оставаться на первой стадии морального развития. Все мы знаем очень сообразительных, однако совершенно безнравственных людей; однако высоко моральные люди отличаются и высокой степенью когнитивного развития: способность познавать необхолима, но недостаточна для морали.

Причина этого, похоже, заключается в том, что, хотя базовая лестница осознания может развиваться достаточно быстро, готовность самости взбираться по ней может запаздывать. Вы можете мыслить с позиции более высокого уровня (что достаточно просто), но при этом не жить в соответствии с этой позицией (что требует нравственно>о мужества). Вы можете разговаривать разговоры, но не шагать шагами.

Таким образом, лестница базовых структур может значительно опережать готовность самости к

преодолению ее ступеней. Самость со своим «центром тяжести> — которая всегда там, где происходит

действие — может оставаться в достаточно низком положении даже быть испорченной, ведя при этом

крайне возвышенные разговоры. (Это, конечно, относится и к «духовному развитию»: «пиковый опыте

это одно, а устойчивая адаптация совсем другое.)

>9

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 181. Читать онлайн