Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 175. Читать онлайн

176

Это ((IIocTCIIHcTBC c)'áúåêòà» представляет собой неизменное состояние свидетельствования, непрерывно переносимое через состояния бодрствования, снап глубокого сна. Я полностью согласен, что это постоянство служит предпосылкой и обязательным условием полной реализации недуальной Таковости (и если вы переживаете опыт этого постоянства, он безошибочно оказывается самоотнесенным, пострепрезентативным, недуальным, самоудостоверяющим, самосушествуюшим и самоосвобожлаюшим).

Что касается «ограниченного Я» или непосредственного самоощущения, авторы также называют ero «преобладающим покусом функционального осознания». Центральная динамика их модели заключается в отождествлении неограниченной Самости с конкретным уровнем сознания (Korop»IH гюрождает «ограниченную самость») с последующим разотождествлепием с этим уровнем (и отождествлением со следующим, более глубоким)высоким уровнем), пока Самость снова не пробудится в качестве Себя Самой. По их словам, «согласно этой точке зрения, предельный статус познающего — это всегда чистое сознание. Тем не менее, в процессе опыта осознание становится локализованным в качестве индивидуального [самости] и отождествляется с процессами текущего доминантного уровня [сознания] (то есть оно неспособно четко дистанцироваться и отмежеваться от этого процесса)».

9

Это именно та динамика, которая подробно разъясняется в «Проекте Атман», и, прежде чем двинуться

дальше, было бы полезно кратко рассмотреть эту динамику.

Форвда развития

Глава 10 «Проекта Атман> начинается так: «Эта глава — самая важная в книге — будет короткой и сжатой, поскольку я предпочитаю, чтобы ее главные положения, простые сами по себе, воспринимались независимо друг от npy ra u or всего остального. Ибо при рассмотрении общих стадий развития меня больше всего удивляло именно то, что несмотря на совершенно разное содержание каждой из линий развития по форме они очень похожи. Форма развития, форма трансформации — вот, насколько я могу судить, неизменная постоянная от утробного состояния до самого Бога».

Я намечаю эту форму в нескольких абзацах, которые я для удобства просто приведу дословно. Вот

остальная часть этой главы:

На каждой стадии структура более высокого порядка — более сложная и лото,ну более объединенная — возпикиет посредством дифференциации предыдущего уровня более низкого порядка... Эта структура более высокого порядка вводится в сознание, и рано или поздно (это мозкет случиться почти немедленно или же через весьма продолжительное время) самость отождесшвглешся с появившейся структурой. Например, когда тело возникло из плеромного слияния с материальным миром, сознание впервые стало телесной самостью, а, значит, отолсдествняось с теюж. Самость уже больше не была привязала к плеромному состоянию, но бьыа связана с телом. Как только в сознании возник язык, начался переход от чисто биологической телесной самости к синтаксическому это — самость, в конечном счете, отождествлялась с языком и действовала как синтаксическая самость. Теперь она уже не была привязана исключительно к телу, Но бьша связана с ментальным это. Точно так же в продвинутой эволюции возникает Архетип божества, и после его введения в сознание (в TCHKCH сфере), самость отождествляется с этим Божеством и как это Божество, и действует, исходя из этого отождествления. Тогда самость уже не привязана исключительно к эго, íî npuerraa>ra к своему собственному Архетипу. Дела в том, что вслед за возникновением каждой структуры более высокого порядка самость рано или поздно отождествляется с ней, и это нормально, естественно и так, как должно быть.

Однако с продолжением эволюции каждый уровень, в свою очередь, дифференцируегся ош самости.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 175. Читать онлайн