Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 166. Читать онлайн

167

заявляют, что они измеряют одно и то же). Но что бы мы ни выбрали, вы можете видеть деликатную и

непростую природу определения отдельной луховной линии.

Koruna я использую понятие духовного как отдельной линии, я определяю его как линию высших интересов. Это ясно отличает ero от нравственности (у голодного человека высшие интересы могут быть связаны с пищей), от межличностного развития (высшие интересы иногда бывают не личными) и от развития самости (высшие интересы не обязательно субъект-ориентированы). Но это всего лишь мое собственное рабочее определение, и оно никоим образом не исключает любые другие правомерные определения.

и

Итак, это два способа использования этого понятия (отдельный поток и самые высокие волны любого потока), и, как я уже сказал, оба они кажутся мне приемлемыми, но мы должны соблюдать крайнюю осторожность, точно определяя, что мы имеем в аиду. Большинство споров о соотношении «психологии» и «духовности» или психотерапии и медитации — возникают лишь потому, что нс были четко определены эти термины.

Мы вернемся к этой общей теме в следующей главе и приведем еше несколько примеров. А пока

давайте цросто твердо помнить об этих лвух разных значениях термина «духовное».

Духовные стадии

Теперь мы можем вернуться к нашему первоначальному вопросу: действительно ли существуют

стадии духовного развертывания?

Согласно первому определению, духовное — это попросту высшие пределы какой-либо из линий, и это определение превращает духовность в стадийный феномен. Паст-постконвенциональные стадии любой линии возникают лишь после того, как, в основном, консолидированы более ранние стадии.

Тогда возникает вопрос а если мы рассматриваем луховность как отдельную линию, то здесь тоже

существуют стадии?

Я убежден, что почти любая отдельная духовная ливия, которую можно было бы постулироватзч будет прелставлять собой холархию развития, состоящую из переходных стидий, стадий в «мягком» смысле (реакции распространяются на несколько уровней). Я уверен, ITo ови будут демонстрировать важные квазиступснчатые аспекты, неизбежно надстраиваясь на предыдущие навыки и одновременно добавляя новые и определяющие черты, которые сменяют более узкис и более поверхностные ориентации.

Так, к примеру, чтобы перейти от доконвенциональной духовности (архаического, магического, эгоцентрического) к конвенциональной духовности (мифическому членству), необходмно научиться ставить себя на место другого. Без этого роста любовь и забота просто не могут распространяться с самости на группу, и не происходит соответствующего развертывания более глубокого духовного участия. (Cp. «Волны символизации имеют обязательный характер. У ребенка нет другого выбора, кроме как пользоваться ими и лелать это в том порялке, в котором они возникают».)

Этот пример объясняет, почему TRK важна общая стадийная концепция, и почему я считаю, что она имеет решающее значение и для духовной линии. Она отнюдь не является исчерпывающим объяснением скорее очень важной частью этого объяснения. Кроме того, пока еще не предложено ни одной заслуживающей внимания шзьтернативьк которая бы полностью отрицала стадийный аспект. (Я постоянно слышу альтернативные метафоры, вроде раскрывающегося цветка, однако цветы распускаются постепенно.)

Таким образом, хотя необходимо уточнить многие детали, сама стадийная концепция, бесспорно,

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 166. Читать онлайн