Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 165. Читать онлайн

!66

интересами. То есть духовная линия — это линия развития высших интересов, независимо от их содержания. И, как почти все другие линии развития, сама линия высших интересов будет развертываться через те же расширяющиеся сферы сознания, оТ доконвенциональной озабоченности (эгоцентрической) к конвенциональной заинтересованности (социоцентрической), к пастконвенциональному участию (мироцснтрическому) и пост-постконвенциональной заботе (бодисаттвической). Или, говора подробнее и используя термины соответствующих мировоззрений, от архаических интересов к магическим, мифическим, ментальным, психическим, тонким и каузальным интересам.

Конечно, работа Фаулера в этой области — это только начало, и я с благодарностью воспользовался

его новаторскими достижениями. Шесть стадий Фаулера не выходят за пределы зрительно-логического

за

уровня, однако до этого уровня они llo IT« совершенны." Кроме того, следует особо отметить

новаторский характер исследования Фаулера и его убедительные данные относительно ранних и

промежуточных уровней различных стадий духовной линии развития.

Духовный уровень н духовная линия

Таким образом, у нас есть два очень разных способа использования термина «духовный», которые, на мой взгляд, оба приемлемы, если мы тщательно определяем, который из них мы имеем в виду. В первом случае это уровень; во втором — - линия.

В первом случае, «духовное», как правило, означает пост-лоствховвенчионащнме волны яюбой из линий развития. Так,о пост-постканвенциональном познании (например, савикальпа и нирвикальпа самадхи, гноэисе, джняне) говорят как о «духовном познании», в тс время как конкретные схемы и конвенциональные правила под это определение обычно не подпадают. Точно так же, о постпостконвенциональиых эмоциях (например, о трансцендентальной любви-блаженства) говорят как о духовных, а о доконвенциональном нарциссической страсти нс говорят. О постпостконвенциональных формах самотождественности (душе, Самости) говорят как о духовных, а о конвенциональном эго -- нет, и так далее.

При таком использовании термина, «дальние пределы» человеческой природы — постпостконвенциональные стадии любой из линий развития, включая познание, эмоции, мораль и самоощущение обычно называют «духовными» или «подлинно духовными», либо используют аналогичные понятия. И современные исследования ясно показывают, что общая последовательность развития от доконвенционального к конвенциональному, постконвенциональному и постпосгконвенциональное, в «строгом» или «мягком» смысле, но, тем не менее, присутствует в каждой из этих линий. Так что в этом смысле, духовные (посз-постконвенциональные) аспекты развития не могут устойчиво возникать до тех пор, пока не будут (по крайней мере, в значительной степени) освоены доконвенцнональные, конвенциональные и постконвенциональныс волны.

Во втором основном варианте использования термина «духовное» означает саиу ошг)«явную линию раз«имия, и, следовательно, духовное развитие может происходить наряду (или параллельно) с раЗвитиЕм пп другим линиям — когнитивнпй, ЭмОциОнальнОй, мОральнОй, межличностной и так далее. Но те, кто использует это значение, обязаны точно оговаривать, какие мненно характеристики они подразумевают под термином «духовная линия», поскольку они не могуз использовать ни характеристики, определяющие другие линии (любовь, осознание, нравственность), ни просто высшие пределы других линий (что соответствует первому определению).

К примеру, Фаулера, при случае, критиковали за то, что его рабочее определение «веры» порой неотличимо от «нравственности» (именно поэтому ТосТ Кольберга и тест Фаулера показывают чрезвычайно высокую степень корреляции результатов, так что некоторые исследователи даже

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 165. Читать онлайн