Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 159. Читать онлайн

160

модель не н полной мере отделяла друг om друга раззичные лшши развития иа каждой из этих стадий, равно как и не проводила тщательного различения, например, между устойчивыми структурами и переходными структурами.

Таким образом, менее чем через год после опубликования модели Уилбер-П, я предложил ее уточнение, которое мы вполне могли бы назвать «Уилбер-П!». В моделях «Уилбер-ll» и «Уилбер-П!» одни и те же общие стадии, но уточненная модель явным образом отличает друг от друга разные линии развишия, последовательна ризнсртьшающисся па эшнх селзпадиати уровнях. К ним относятся эмоциональная, когнитивная, моральная и межличностная линии, à также линии объектных отношений, самотождественности и так далее, каждая из которых развивается квазинезанисмнььиз образом, проходя через общие)ранив ияи базовые структуры сознания. Как я буду объяснять ниже, не существует какой-то единственной, монолитной линии, управляющей всеми этими модальностями развития.

Кроме того, я провел различие между устойчивыми и переходными чертами каждой из этих последовательностей развития; обрисовал шесть главных характеристик системы самости, управляющих этими стадиями в ее собственном фронтальном развитии (помимо «нерушимой капли» ее инволюционной дуги); и добавил к более направленному и структурированному фронтальному развертыванию существование временных состояний (например, бодрствования, сновидений и глубокого сна).

Такова модель (Уилбер-!!1), которую я последовательно представлшз с момента ее первой публикации (198!). К тому времени было совершенно очевидно, что монолитный «однолииейный» спектр не

ч

выдерживает проверки фактами.

Поэтому было полной неожиданностью видеть, что Уайд следует модели Уилбер-ll, а не Уилбер-В!. Среди»cero прочего (и несмотря на ее утверждения об обратном), модель Уэйд(Уилбер-1! действительно тяготеет к концезщии одиолинейного развитии — и именно поэтому я оТ нее отказался (или, скорее, переработал в Уилбер-11!).

Позвольте мне привести конкретный пример. Уэйд проводит такое наблюдение: «Поэтическое развитие [сознания] индивидуума не единообразно во всех социальных сферах. Так, в одной социальной среде человек может действовать на одной стадии, а в другой обстановке — на более высокой или низкой стадии». Я считаю это вполне верным, и модель Уэйд!Уилбер-П может легко обьяснить этот факт; в разной обстановке индивиды просто смещаются вверх или вниз по отношению к базовым уровням сознания в зависимости, например, от социальных стимулов.

Однако модель Уэйд(Уилбер-1! неспособна объяснить тот факт, что у человека, находящегося в одной и шай шее обстановке, есть компоненты сознания, существующие на разных уровнях. К примеру, в одном и шой дюе социальной области и в аднол~ акте взаимодействия человек может находиться на очень высоком уровне кознитивного развития (скажем, на уровне формальных операций), и ад«окрещенна быть на крайне низком уровне морального развития (например, на стадии 2) при бессознательной фиксации на еще более ранней аффективной стадии (каком-то аспекте самости, диссоциированном, скажем, в осевой точке-1) .

К сожалению, книга Уипбера слресоеана, е основном, спепишистам, что порой лспаег его изложение практически иезоступным ппя широкои аудитории. Тпк, е приведенном выше примере речь пнет всего лишь об уяачпивом бизнесмоис, который уме»о проворачивает выгодную слепку, обманывая ю~иснта, íî при эзоь~ боится за свою рспутанию, счита» «потерю пипа» в деловом мире угрозой lie»ocT»ocTH своего «Я» (При род )

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 159. Читать онлайн