Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 153. Читать онлайн

154

9. НАСКОЛЬКО ПРЯМ

ДУХОВНЫЙ ПУТЬ?

Связь психологического

и духовного роста

Должен ли быть завершен псзстологззческий рост, прежде чем сможет uuvolabcll подлинно духовный poem? Какова взаимосвязь психотерапии и медитации? Действительно хи существуют стадии духовного развития? Если существуют стадии духовного развития, то одинаковы зи они дхя всех? Как .можно убедиться в существовании amux стадии"г Существует яи какое-mo направление, в котором развертывается Дух? Дей от вительно ли зто имеет значение?

Дэвид Бом, Дженни Уайд

и холономическая парадигма

Книга Дженни Уэйд «Перемены ума: холономическая теория эволюции сознания» представляет собой описание эволюции сознания в соответствии с тем, что она называет «холономической парадигмой». Эта в высшей степени компетегпная книга, из которой каждый может вынести много ценного, тем не менее, на мой взгляд, несостоятельна именно в своих центральных положениях. Этот труд, насыщенный данными и информацией от разных исследователей, пьпается обосновать все эти ланные крайне путаными концепциями Бама о неявном аапоМ (эту путаницу я вскоре объясню), что основательно погружает Уайд в монологический кошмар, из которого книга так до конца и не выбирается. И все это предлагается в качестве «радикально новой парадигмы>, которая наконец-то обеспечит основу для трапсперсопальной теории.

Сравнительно простое ядро книги составляет стандартная надличностная поэтапная модель развития сознания, состоящая из девяти основных стадий. Этот аспект книги не нов и нс вызывает вопросов. В качестве оболочки этой модели Уэйд добавляет «двухисточниковую» теорию сознания (практически неотличимую от модели Тибетского буддизма?Ауробиндо, то есть фронтального?душевного) и концепции неявного?явного, принадлежащие Баму. Таким образом, новизна этой книги состоит в том, что она прицепляет концепции Бама к стандартной поэтапной модели, и именно в этом новаторском аспекте книга с треском проваливается.

Давайте начнем с общей идеи самой поэтапной модели, которая Вое уже почти двадцать лет остается

главной парадигмой в трансперсональных исследованиях развития. То, что Уэйд принимает эту

парадигму, не ново и нс удивительно. Но, по моему мнению, форма ее ступенчатой модели

удивительным образом устарела по причинам, которые, пожалуй, стоит рассмотреть.

В Главе 6-й н упоминал, что в своей собственной теоретической работе я сменил романтическую модель Уилбер-1 на модель Уилбер-П из-за определенных фундаментальных затруднений в юнгианской и ретроромантической ориентациях. Я указал, что в «Проекте Атман» была впервые представлена модель Уилбер-11, в которой намечены семнадцать сталий от рождения до просветления. Кроме того, в нее входят стадии бардо, соответствующие состояниям после жизни, до зачатия и до рождения (линии фронтального/душевного или эволюции?инволюции). Проводя исследования для этой книги, я столкнулся с трудным выбором: у меня были буквально тысячи страниц заметок, содержащих краткие заметки и перекрестные ссылки на работы сотен теоретиков Востока и Запада. Стоит ли мне публиковать весь этот материал или просто дать краткие наброски?

В то время («Атман» был написан в 1976 и опубликован в форме книги в 1980 году) я не мог найти издателей даже смузно заинтересованных во всем этом исследовательском материале и потому выбрал

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 153. Читать онлайн