Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 148. Читать онлайн

149

Например, кочевые и пастушеские сообщества отдают предпочтение физической силе и подвижности, что способствует отбору мужской системы ценностей в общественной и производительной областях (действительно, 97'% таких сообществ являются в значительной степени патриархальными, причем притеснение не играет никакой объяснительной причинной роли). Сходным образом садоводческие сообщества, где главной производительной силой служит лопата или мотыга, отдают предпочтение женскому rpyIIy, поскольку беременная женщина может легко управляться с мотыгой без серьезных побочных эффектов (действительно, 80ьгп пищевых продуктов во всех садоводческих сообществах производится женщинами). Неудивительно, что в трети этих сообществ поклоняются лишь женским божествам (так что везде, где есть религии Великой Матери, вы найдете садоводческую базу, лишь за одним-двумя исключениями, относящимися к морскому побережью).

9

Марксистский фшгиниз и и сациашиый феминизм внесли немалый вклад в наше понимание важности этого Нижнего Правого сектора для общего воззрения. Сходным образом вкладом одной из моих любимых авторов, Дженет Шафец, стал блестящий и детальный анализ социальных систем А экафемииисты вывели на первый план Гею как предельную социальную систему.

Io

Все эти факторы поведенческий, культурный и социальный (каждый на своем эволюционном уровне) будут оказывать серьезное влияние на то, как индивиды мужчины и женшины воспринимают свое телесное воплощение, половую принадлежность и родовой статус. Что подводит нас к Верхнему Левому Сектору.

Верхний Левый сектор (интенциональный)

Как вы помните, Верхний левый сектор это внутренний мир индивила, местоположение самого сознания, которое состоит из (по меньшей мере) трех основных компонентов: базовых структур, системы самости и переходных структур — по мере того, как они развертываются, проходя через доконвенциональный, конвенциональный, постконвенциональный и пост-постконвенциональный уровни полного спектра.

В спектре сознания важно рассматривать как горизонтальное измерение (измерение пграисляцтг), так и вертикальное (измерение траисфар нации). Трансляция — зто процесс деятельности-в-сообществе или соотносительного обмена между любым холопом и его окружением, пронизанном взаимными связями. Трансформация — это переход в более высокую и широкую сферу (на другой уровень деятельности-в- сообществе).

В то время как деятельность и общность действуют горизонтально на каждом уровне, Эрос и Агапе действуют как бы между уровнями. Эрос — это восходящая или эволюционная трансформация, а Агапе — нисходящая или инволюционная трансформация (что я вскоре поясню). Здесь важно просто то, чзо следует учитывать как горизонтальное или трансляционное измерение, так и вертикальное или трансформативное измерение.

Если последовать этому правилу в отношенни пола и рода, мы, как я полагаю, обнаружим следующее: мужчины транслирует с акцентом на деятельное начало, а женщины — на общность. Мужчины претерпевают траксфпртацию с акцентом на Эросе, а женщины — на Агапе.

Именно здесь подход ДжиллигангТаннен становится важной (хотя и ограниченной) частью общей картины, и здесь следует принимать во внимание многочисленныс исследования мужской деятельности и женской общности. Однако недостаточно просто противопоставлять мужское н женское в тра~сгяциаииат измерении (деятельностьготделение против общггостигвзаимоотношеггий), поскальку мужчины и женщины склОнны претерпевать гпраггсфар.нирзгацию с раЗными акцентами -. а именно: Эросгвосходяцгее против Агапе/нисходящего.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 148. Читать онлайн