Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 146. Читать онлайн

147

Кроме того, в число этих факторов Верхнего Правого угла входят макробиологические константы, которые, по общему мнению исследователей, также присутствуют повсеместно и во всех культурах. К примеру, женщины рожают и вскармливают детей, тогда как мужчины, в среднем, обладают преимуществами в физической силе и подвижности. Феминистки второй и третьей волны, а также ортодоксальные исследователи, сходятся в отношении существования и важности большинства этих факторов (например, они имеют решающее значение для объяснения статистически разных ролей мужчин и женшин в производственной и частной сферах, поскольку притеснение, как причинная категория, не выдерживает критики).

Нижний Левый сектор (культурный)

Однако причина, по которой эти биологические факторы являются <пеиде<щияии, а не причинаии,

состоит в том, что какие бы биологические факторы ни присутствовали, они подхватываются и

дополняются мощными культурными факторами, которые во многих случаях могут усиливать,

нейтрализовывать или обращать вспять биологические тенденции.

Большинство исследователей называют эти биологические различия полол, а культурные различия- радам. Сходным образом, исследователи обычно называют биологические полы мужским и женским, а культурные различия — относящимися к мужскому или женскому раду.

На мой взгляд, есть две вопиющих ошибки, которые постоянно совершаются при изучении пола и рода. Первая (TJIIIH÷íeÿ для консерваторов) состоит в допущении, ITo все проблемы рода BQJIHocTblo определяются половыми различиями (так что биология — это судьба). Вторая (типичная для либералов) — это мнение, что все половые различия представляют собой просто культурные конструкции (Ta«что биологией можно пренебречь). И то, и другое — крайне извращенные позиции, в основе которых почти всегда лежит идеология.

Мнс кажется, что вмеСто этога нам слЕдует признавать и уважать моменты истины, содержащиеся в

обеих этих позициях: биологически постоянные половые различия (например, тот факт, что женщины

рожают и кормят <рудью, а у мужчин более высокий уровень тестостерона) подхватываюзся и

дополняются, нередко очень существенно, культурными факторами и влияниями.

В этой связи я особо сосредоточиваюсь на роли мировоззрений в формировании рода. Эти мировоззрения (архаическое, магическое, мифическое, ментальное, экзистенциальное и т.д.) являются, как вы помни~с, частью иптерсубьектиапых культурна<х паттернап, в рамках которых появляются индивидуальные субъекты и объекты. Как таковые они играют решающую роль, помогая выбирать, какие составляющие мужской и ясенской сисеееп Ценностей реильпа будупг почитаться а люба.п данном обществе." Дело а том, что женщины и мужчины совместно создают (порой Преднамеренно, порой — нет) интерсубъективные паттерны, в рамках Koeopltx будут проявлены и признаны их собственные субъекты и объекты, и эти культурные паттерны иногда играют решающую роль в вопросах пола и рода.

Конструктивистский феминизм и кулыпурный Феминизм в огромной степени продвинули наше понимание важной роли этого Нижнего Левого сектора, и общий хор отчаянно нуждается в их голосах. К несчастью, они порой выходят за рамки того, что подтверждается их собственными данными, и заявляют, что этот сектор единственно важный из всех существующих, что не только заставляет их противоречить самим себе, но и искажает в равной степени важные голоса других секторов (и других направлений феминизма). Тогда происходит так, что к<ияпие этих других сектороа, поскольку они не в полной мере признаются в качестве равноправных, приходится приписывать при<песнению, поскольку конструктивисты не могут придумать никакого другого объяснения, как они туда попы<и. Так, например, биоло< ические различия в функции должны приписываться навязыванию идеологии со

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 146. Читать онлайн