Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 141. Читать онлайн

142

дЕнь сущЕствует ОгромноЕ мнпжествп клиничЕских, экспериментальных, фсномснологических, интерсубаективных, медитативных и психотерапевтических свидетельств и данных (как из вечных, так и из современных источников), которые модель Грофа сама по себе не способна учитывать.

На самом деле у Стэпа есть досадная тенденция описывать свои исследования как «клинические данные». Он постоянно говорит, что необходимо «проверять теоретическую состоятельность клиническими даннымн». Я полностью с ним со>ласен. Но под «клиническими ланными» Гроф подразумевает, в основном, свои данные (галлюциногены и гипервентиляция), тогда как подавляющее большинство исследований, на которые я опирался, это именно новые прямые клинические и экспериментальные методы от революционного method« cl>mque (клинического метода) Жана Пиаже до исчерпывающих видеонаблюдений Маргарет Малер, от тестов Левинджер на развитие самости до новаторских моральных исследований Кольберга и Джиллиган, основанных на эмпирическом материале — не говоря уже о многочисленных феноменологических свидетельствах, предоставленных самими созерцательными традициями мудрости. К примеру, «Проект Атман» основывался на непосредственно цитируемых эмпирических, феноменологических и клинических данных более чем шестидесяти исследователей многочисленных ориентации (и сотен других, которые я прямо не упоминал) с такой массой материала невозможно адекватно справиться в рамках модели Грофа. И несмотря на это Стэн продолжает утверждать, что мой подход не способен иметь дело с «IGI»HH÷«ñêèìè данными» — поистине странная позиция!

Тем не менее, я Ilo>I»oc«b>o согласен с Грофом в TQM, «To модели должны основываться иа подробных данных и на соответствии фактам. Я завершаю эту главу подтверждением >ml"î, что я страстно желаю, чтобы это суждение соответствовало истине.

о

Тем не менее, мне хотелось бы закончить на той же ноте, с которой я начал: в контексте общей

«большой картиньш спектра сознания и сфер человеческого бессознательного существует чрезвычайно

много совпадений и согласия между Уошберном, Грофом и мной. Я предпочитаю мыслить в рамках

этого замечательного сходства, даже когда мы продолжаем спорить о детю>ях.

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 141. Читать онлайн