Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 140. Читать онлайн

141

Фактически, в «Тибетской книге мертвых» дается основная и главная причина того, что душа отпадает от Лучезарной Пустоты и, таким образом, оказывается во все более низких состояниях (от каузального до тонкого и зрубого), а именно: душа-капля пугает низшие, или досостояния, с высшими или транссостояниями и под влиянием этого до-(трансзаблуждения, в действительности выбирает низизве, дутая, 'I»Io это высизве! Тяжелый случай элевационизма вот именно тот механизм, который приземляет ее в сансаре! (Учтите это, ретроромантики.) Это прекрасное описание до(трансзаблуждения, действующего в сферах бардо и в инволюционном движении точно так же, как оно действует в эволюции (хотя здесь оно, разумеется, направлено в «противоположную» сторону).

Я всегда описывал до-(трансзабззуждение как смешение собственно инволюции с чем-то, что происходит в ходе эволюции, и это просто другой способ сказать: «Не путайте эти эволюционную и инволюционную линии, потому что перекрещиванис этих линий неизбежно приводит к до(транспутанипе того или иного сорта».

И наконец, именно поэтому я всегда утверждал, что регрессивные терапии, такие как ребефинг и работа с дыханием, входят в надличностное «с черного хода». Это не означает, что я как-то их принижаю. Вовсе нет; я просто описываю несомненную хронологическую лослгдоватвльность некозорых из эзих переживаний. Когда Стэн описывает типичный ЛСД-сеанс как движение оТ сегодняшних забот к прошлым биологическим событиям и фрейдистским проблемам, а потом — к ранкианской травме рождения (которая в этом случае нередко бывает вратами к надличностному), в отношении этого хронологического порядка просто невозможно ошибиться: он бесспорно имеет регрЕсСивный характср (вот почему я наЗываю эти врата к надличноСтному «чсрным ханом»).

Однако то, с чем устанавливается контакт в этих регрессивных терапиях это, в оспа«но,и, не тяжкое испытание биологического рождения, а психическое)душевное сознание, лрисутствующвг лри этом испытании. И, что самое важное, с психическимздушевным сознанием можно сталь .же легко войти в контакт без регрессии; и фактически, почти во всех видах дисциплины сознания этот контакт совершенно определенно достигается без регрессии. В конечном счете, психическое)душевное сознание -- это просто то же самое сознание, которое возникает на стадии 7 после преодоления экзистенциального кризиса (в осевой точке б). Когда психическоейзушевное выходит на первый план, оно действительно может припоминать свое биологическое рождении, но обычно оно этого не делает, и ему, безусловно, не обязательно это делать для дальнейшего роста, поскольку оно уже справилось с экзистенциальным кризисом жизни и смерти в осевой точке-6. И в любом случае самому этому психичсскаму)душевному сущЕству суждЕно пройти, сменившись нЕрожденным ДухОм кауЗальных и недуальных аепсктов.

Теперь, я полагаю, мы можем видеть, что двойственное определение перинатального, которос дает Гроф, обусловлено путаницей между психическим(душевным сознанием, присутствуюгцим в осевой точке-0 и действительными шаблонами этой осевой точки рождения. Осевая точка-0 — это начало доэгоичсских сфер, но конец сфер бардо, и этот перекресток перекресток на пути к началу фронтальной эволюции и к концу психической! душевной инволюции — - порождает странные дуальные переживания, которые Стэн назвал перинатальными.

Но поскольку он не проводит четкого различия между этими двумя линиями (эволюцией и инволюцией), то в результате порой просто некритична отолсдвствлявт их друг с лругом в точке их пересечения (биологическое рождение = врата в надличностное). Затем он, по понятным причинам, отрицает редукциснизм, хотя само это отсждсствлсние, фактически, имеет крайне редукционистский характер (и просто неверно). Но если мы берем эти две линии по отдельности, не только доУтрансзаблуждение по-лрвжлгну направляет нас в двилсеззии ло нши обои«, но и данные Стана сразу же приходят в более полное соответствие с великими мировыми традициями мудрости, не говоря уже о моей собственной модели и большом количестве свидетельств, подтверждающих ее. На сегодняшний

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 140. Читать онлайн