Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 138. Читать онлайн

139

Вообще в этой модели Тибетского буддизма!Ауробиндо>Уилбера-ll, высший уровень устойчивой эволюции, достигнутый в любой отдельной жизни, пронизывает вечную неразрушимую каплю и, таким образом, переносится в следующую жизнь обычно не в виде конкретных воспоминаний, но как стиль адаптации. Как я объяснял в «Проекте Атман», чем больше степень эволюции души, тем меньше степень ее инаолюции (то есть тем меньше она забывает о своих высших источнике и таковости), и так продолжается вплоть до окончательного Просветления, после которого душа полностью аннулируется или растворяется (отрицается и сохраняется) в первичном Нерожденном Духе или предельной Пустоте, которая представляет собой просто сияющую прозрачность этого и каждого момента.

В «Проекте Атман» я тщательно описываю прошлые сферы бардо, через которые эта душа-капля

проходит на пути к возрождению в грубом теле-уме (эзо инвалюцианнав движение от каузального к

тонкому, IIOTOM — к грубому тело-уму), где оиа заканчивает свой путь в пренатальном состоянии.

Другими словами, это пренатальное состояние затем становится началом осевой точки-О, или начаты

развития и эволюции фронтального сознания (началом неразрушимой капли жизненного периода)

развития или эволюции, которая происходит через девять или десять структур (фронтального)

сознания и связанные с ними осевые точки развития самости.

Следует отметить несколько моментов в отношении этой «двухисточниковой» фронтальной!душевной)

модели Тибетского буддизма!Ауробиндо>Уилбера-П.

f. По мере развития фронтального сознания психическая) душевная способность свидетельствования

все более забывается. В «Проекте Атман» я конкретно описываю это как аинезис, забывание, в разделе

«Амнезия и промежуточное состояние» (бардо — это «промежуточное состояние» между смертью и

возрождением)

2. Традиции расходятся по поводу того, за какой период времени в младенчестве угасают «облака

великолепия» психического)душевного свидетельствования. Учителя, с которыми я разговаривал (и

разнообразные тексты) полагают, что этот период, по-видимому, варьирует от нескольких недель до

нЕскольких лет, в пЕрвую очЕредь, в зависимости От «Силы» пЕреселяЮщейся души-капли.

3. Любые подлинные воспоминания пренатального, перинатального и раннего младенческого периода, если они оказываются достоверными и здесь я имею в виду данные Стэна должны переноситься этим психическим)душевным сознанием, а нв другими структурами или сознанием фронтальной личности, поскольку эти структуры и их нейронный субстрат (миелиновые оболочки) очень слабо развиты. В моей модели это предлагатся в качестве объяснения субъективного носителя околородовых воспоминаний, о которых пи>пег Граф (если имеющиеся данные продолжают подтверждать их существование).

>9

4. И опять же, это также означает, что любые надличностные эпизоды во время доэгоического периода обусловлены нв какими-то из самих доэгоических фронтальных структур, а, скорее, глубинным психическим!ну>пенным существом, которое все в большей степени подвергается забвению (амнезии) в ходе фронтального развития. Таким образом, установление контакта с психическим)душевным уровнем — это не возвращение какой бы то ни было доэгоической или младенческой структуры во фронтальной линии развития (которое, в действительности, затуманивает это сознание). Другими словами, надличностное психическое(душевное даэгаическага oepuor)a никоим образом не является даэгаическа>1 структурой, заложенной или развитой во время самого доэгоического или младенческого периода.

5. Когда само развитие фронтально>о сознания проходит экзистенциальный уровень (осевую точку-6) и достигает реально ro психического уровня (осевой точки-7), психическое!душевное измерение

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 138. Читать онлайн