Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 138. Читать онлайн

139

Вообще в этой модели Тибетского буддизма!Ауробиндо>Уилбера-ll, высший уровень устойчивой эволюции, достигнутый в любой отдельной жизни, пронизывает вечную неразрушимую каплю и, таким образом, переносится в следующую жизнь обычно не в виде конкретных воспоминаний, но как стиль адаптации. Как я объяснял в «Проекте Атман», чем больше степень эволюции души, тем меньше степень ее инаолюции (то есть тем меньше она забывает о своих высших источнике и таковости), и так продолжается вплоть до окончательного Просветления, после которого душа полностью аннулируется или растворяется (отрицается и сохраняется) в первичном Нерожденном Духе или предельной Пустоте, которая представляет собой просто сияющую прозрачность этого и каждого момента.

В «Проекте Атман» я тщательно описываю прошлые сферы бардо, через которые эта душа-капля

проходит на пути к возрождению в грубом теле-уме (эзо инвалюцианнав движение от каузального к

тонкому, IIOTOM — к грубому тело-уму), где оиа заканчивает свой путь в пренатальном состоянии.

Другими словами, это пренатальное состояние затем становится началом осевой точки-О, или начаты

развития и эволюции фронтального сознания (началом неразрушимой капли жизненного периода)

развития или эволюции, которая происходит через девять или десять структур (фронтального)

сознания и связанные с ними осевые точки развития самости.

Следует отметить несколько моментов в отношении этой «двухисточниковой» фронтальной!душевной)

модели Тибетского буддизма!Ауробиндо>Уилбера-П.

f. По мере развития фронтального сознания психическая) душевная способность свидетельствования

все более забывается. В «Проекте Атман» я конкретно описываю это как аинезис, забывание, в разделе

«Амнезия и промежуточное состояние» (бардо — это «промежуточное состояние» между смертью и

возрождением)

2. Традиции расходятся по поводу того, за какой период времени в младенчестве угасают «облака

великолепия» психического)душевного свидетельствования. Учителя, с которыми я разговаривал (и

разнообразные тексты) полагают, что этот период, по-видимому, варьирует от нескольких недель до

нЕскольких лет, в пЕрвую очЕредь, в зависимости От «Силы» пЕреселяЮщейся души-капли.

3. Любые подлинные воспоминания пренатального, перинатального и раннего младенческого периода, если они оказываются достоверными и здесь я имею в виду данные Стэна должны переноситься этим психическим)душевным сознанием, а нв другими структурами или сознанием фронтальной личности, поскольку эти структуры и их нейронный субстрат (миелиновые оболочки) очень слабо развиты. В моей модели это предлагатся в качестве объяснения субъективного носителя околородовых воспоминаний, о которых пи>пег Граф (если имеющиеся данные продолжают подтверждать их существование).

>9

4. И опять же, это также означает, что любые надличностные эпизоды во время доэгоического периода обусловлены нв какими-то из самих доэгоических фронтальных структур, а, скорее, глубинным психическим!ну>пенным существом, которое все в большей степени подвергается забвению (амнезии) в ходе фронтального развития. Таким образом, установление контакта с психическим)душевным уровнем — это не возвращение какой бы то ни было доэгоической или младенческой структуры во фронтальной линии развития (которое, в действительности, затуманивает это сознание). Другими словами, надличностное психическое(душевное даэгаическага oepuor)a никоим образом не является даэгаическа>1 структурой, заложенной или развитой во время самого доэгоического или младенческого периода.

5. Когда само развитие фронтально>о сознания проходит экзистенциальный уровень (осевую точку-6) и достигает реально ro психического уровня (осевой точки-7), психическое!душевное измерение

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 138. Читать онлайн