Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 135. Читать онлайн

136

остается чрезвычайно важной и плодотворной, но весьма ограниченной моделью сознания и его

развития в целом.

Осевая точка-О и осевая точка-6

Я не отрицаю ни существования базовых перинатальных матриц, ни того, что они, возможно, играют

формирующую роль в определенных аспектах психодуховного развития. Теперь я кратко покажу, как

данные Грофа, освобожденные от своих скрьпых двойственных определений, на мой взгляд, могут

стать созвучными моей собственной модели.

Позвольте мне начать с того, что я называю реальным зкззсстенпиишны,ч уровнем. В моей модели базовая структура этого уровня называется «зрительно-логической», потребность самости «самоактуализациейзь моральное чувство имеет постконвенциональный характер, а самоощущение или самотождесгвенность называется «кентаврической» или «экзистенциальной» (осевая точка-б).

Со своей первой книги до последней, я неизменнно утверждал, что подавляющее большинство свидетельств, отобранных из сотен источников Востока и Запада (которые я цитировал), ясно предполагают, что экзистенциальный уровень (под каким угодно именем) — это великие врата в духовные и надличностные измерения. Экзпстпенннпльный уро«еззь находится как бы на пересечении личностного и надличностлного (или, на более специальном языке, грубо-ориентированного тела-ума, и трансэгоических тонкой и каузальной сфер). Соответственно для того, чтобы развитие продолжалось за пределы индивидуального и экзистенциального уровней, самость (или сознание) должно разрушить или демонтировать свое исключительное отождествление с грубым телом-умом и всеми его связями.

Несомненно, это — «смерть», но в моей модели, как признает Стэн, каждая осевая точка отмечена печатью борьбы смерти-возрождения. Каждое смещение центра тяжести в процессе развития означает, что самость перестала отождествляться с базовой структурой этой стадии реально умерла для энюго уровня, разотождествилась с этим уровнем, трансцендировала этот уровень — и возрождается в новой, более глубокой и обширной сфере сознания следующей стадии. Каждая осевая точка воплощает в себе смерть для одного базового уровня и возрождение на следующем уровне. Так по ступеням своих мертвых самостей мы, в конце концов, достигаем Бессмертного.

i5

Специфический рисунок каждой трансформации смерти-возрождения зависит от базового уровня той осевой точки, в которой она происходит: существует смерть для (исключительной) плеромы, смерть для уробороса, смерть для тифона, смерть для персоны, смерть для это, смерть для кентавра, смерть для души (которые все являются формами самоощущения в некоторых важных базовых структурах). Киждал анерть лзрудни >зо-гаосну; для каждого дня достаточно своей смерти .

Тем не менее, битва смерти-возрождения кентаврического?экзистенциального уровня, в некоторых отношениях, наиболее драматична, просто потому что это, как мы отмечали, -. великий переход из личнОстной в надличностные Сфсры. И, как мы также отмечали, экЗистенциальная Смерть — ЭтО разрушение обширных сетей биологически-ориентированных отождествлений (смерть для исключительного отождествления с грубоориентированным телом-умом в целом). Как таковая битва смерти-перерождения экзистенциального уровня фундаментально значима и в целом интенсивна.

Соответственно, реальный вопрос состоит в том, действительно ли великий переход смерть- возрождение обязателыю включает в себя повторное переживание биологических родов? Я, в

Парафраз библейского изречения «довясст дневи ззобв сгаэ, ндн «лля каждого дня хввтвст своих звбатэ. (Пр ч род )

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 135. Читать онлайн