Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 135. Читать онлайн

136

остается чрезвычайно важной и плодотворной, но весьма ограниченной моделью сознания и его

развития в целом.

Осевая точка-О и осевая точка-6

Я не отрицаю ни существования базовых перинатальных матриц, ни того, что они, возможно, играют

формирующую роль в определенных аспектах психодуховного развития. Теперь я кратко покажу, как

данные Грофа, освобожденные от своих скрьпых двойственных определений, на мой взгляд, могут

стать созвучными моей собственной модели.

Позвольте мне начать с того, что я называю реальным зкззсстенпиишны,ч уровнем. В моей модели базовая структура этого уровня называется «зрительно-логической», потребность самости «самоактуализациейзь моральное чувство имеет постконвенциональный характер, а самоощущение или самотождесгвенность называется «кентаврической» или «экзистенциальной» (осевая точка-б).

Со своей первой книги до последней, я неизменнно утверждал, что подавляющее большинство свидетельств, отобранных из сотен источников Востока и Запада (которые я цитировал), ясно предполагают, что экзистенциальный уровень (под каким угодно именем) — это великие врата в духовные и надличностные измерения. Экзпстпенннпльный уро«еззь находится как бы на пересечении личностного и надличностлного (или, на более специальном языке, грубо-ориентированного тела-ума, и трансэгоических тонкой и каузальной сфер). Соответственно для того, чтобы развитие продолжалось за пределы индивидуального и экзистенциального уровней, самость (или сознание) должно разрушить или демонтировать свое исключительное отождествление с грубым телом-умом и всеми его связями.

Несомненно, это — «смерть», но в моей модели, как признает Стэн, каждая осевая точка отмечена печатью борьбы смерти-возрождения. Каждое смещение центра тяжести в процессе развития означает, что самость перестала отождествляться с базовой структурой этой стадии реально умерла для энюго уровня, разотождествилась с этим уровнем, трансцендировала этот уровень — и возрождается в новой, более глубокой и обширной сфере сознания следующей стадии. Каждая осевая точка воплощает в себе смерть для одного базового уровня и возрождение на следующем уровне. Так по ступеням своих мертвых самостей мы, в конце концов, достигаем Бессмертного.

i5

Специфический рисунок каждой трансформации смерти-возрождения зависит от базового уровня той осевой точки, в которой она происходит: существует смерть для (исключительной) плеромы, смерть для уробороса, смерть для тифона, смерть для персоны, смерть для это, смерть для кентавра, смерть для души (которые все являются формами самоощущения в некоторых важных базовых структурах). Киждал анерть лзрудни >зо-гаосну; для каждого дня достаточно своей смерти .

Тем не менее, битва смерти-возрождения кентаврического?экзистенциального уровня, в некоторых отношениях, наиболее драматична, просто потому что это, как мы отмечали, -. великий переход из личнОстной в надличностные Сфсры. И, как мы также отмечали, экЗистенциальная Смерть — ЭтО разрушение обширных сетей биологически-ориентированных отождествлений (смерть для исключительного отождествления с грубоориентированным телом-умом в целом). Как таковая битва смерти-перерождения экзистенциального уровня фундаментально значима и в целом интенсивна.

Соответственно, реальный вопрос состоит в том, действительно ли великий переход смерть- возрождение обязателыю включает в себя повторное переживание биологических родов? Я, в

Парафраз библейского изречения «довясст дневи ззобв сгаэ, ндн «лля каждого дня хввтвст своих звбатэ. (Пр ч род )

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 135. Читать онлайн