Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 125. Читать онлайн

126

Существует, полагаю, вполне простая причина того, что Уошберн пытается отождествлять всю Динамическую Основу с «физико-динамическими» процессами, и она непосредственно связана с до2трансзаблуждением в ero мировоззрении (дтз-2). Как отмечает Чонгьям Трунгпа в книге «Шамбала: свяшенный путь воина» и подтверждает Хьюстон Смит в «Забытой истине», все великие традиции мудрости без исключения — от шаманизма до Веданты, как на Востоке, зак и на Западе- утверждают, что реальность состоит по меньшей мере из трех великих сфер: земной, человеческой и небесной, соотносящихся с телом, разумом и духом (грубым, тонким и каузальным), а эти последние, в свою очередь, соотносятся с тремя великими состояниями человеческого сознания: бодрствованием (грубое, тело), сновидениями (тонкое, разум) и глубоким сном (каузальное, дух).

20

Это, разумеется, три великих сферы доличностного, личностного и надличностного (трансперсоншзьиого). Но Уошберн откиэываетсл ясно признавать эти три сферы. Под бременем своего до-2трансбанкротства on сохраняет эго-ум как одну сферу, но затем соединяет «грубое-тело» с «каузальным-духом». Эту мешанину он называет «Основой», которую затем противопоставляет эгоуму. Таким образом, вместо трех великих сфер тела, разума и духа, у ero есть просто «два полюса- эго-ум и Основа. И поскольку он свел «каузальное-дух» в «грубое-тело» и его жизненную энергию, то он, разумеется, будет отождествлять всю Основу с физиологической энергией или «физико- динамическими процессами», тем самым завершая свой до-!транснырок. Сводя Основу Бытия к физиологии, он может возвысить младенческое состояние до уровня Бога.

На этом этапе Уошберн далее будет осуждать мою модель за То, что она не так проста и «скупа», как ero модель. Это все равно что утверждать, будто у нас будет гораздо более простая модель солнечной системы, если мы просто не будем учитывать этот досадный Юпитер.

2~

В то же время именно на этих высших стадиях модель Уошберна-романтическая модель Уилбср-! сталкивается с еще худшими затруднениями. Согласно Уошберну, коль скоро эго с необходимостью и практически полностью вытесняло Основу, тогда оно может воссоединиться с Основой. Поскольку Динамическая Основа «изначально утрачивается путем вытеснения, она может быть восстановлена только посредством регрессии».2' Ни один критик ломал голову иад тем, что бы это могло значить. Должен ли взрослый регрессировать к довсрбальному лепету? Если нет, то что?

Тем не менее, согласно Уошберну, эго должно регрессировать назад к Основе, которая присутствовала,

но была вытеснена в младенческий период, а затем эти «два полюса психики» — а именно: Основа и

22

эго -- «могут быть объединены, образуя единое, совершенное психическое целое». ' Это означает-

весьма причудливый образ, — ITC Основа теперь становится подризделом всей психики (полностью

несостоятельная концепция, к которой я вернусь ниже).

Однако с чем же, согласно Уошберну, действительно воестанавливаеп2ея конпгак2»? Это не Основакак-дух, поскольку, по его словам, она проявляется только в надэгоическом. Так как это не может быть восстановлением контакта с духом, Уошберн возвращается к своей всеобъемлющей концепции: контакт восстанавливается с физико-динамическими потенциалами: «Первичное вытеснение снимается, и физико-динамические потенциалы вновь пробуждаются». Это неким образом означает,

что дух теперь проявлен. В любом случае именно в этой надэгоической точке Основа может проявиться как дух.

Но это означает, что в результате такого пробуждения на свет появляется coeeploenno новая сущность,

а именно, «единое, совершенное, психическое целое» — соединение эго и Основы. Реальный вывод

ОчЕвиден: эпю левое никогда не вытеснялось и не утрачивалоеь, потому что оно никогда раньше не

существовало. Это эмерджентпая (вновь возникающая), вновь реализуемая сущность.

Таким образом, согласно собственным доводам Уошберна, младенческая самость, на самом деле, не

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 125. Читать онлайн