Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямОко духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира, Уилбер Кен
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кен Уилбер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Кена Уилбера сегодня считают одним из влиятельнейших представителей трансперсональной психологии, возникшей около 30 лет назад. Его интегральный подход предпринимает попытку согласованного объединения практически всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, до всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада. Развитое Уилбером интеллектуально-духовное видение предлагает новые возможности для соотнесения и развития самых разнообразных исследовательских проектов.

PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К.
Страница 114. Читать онлайн

115

более высокой стадией, одновременно интегрируя предыдущую базовую структуру в новую организацию. )!скзючилзезьная тождественность с более низкой структурой разрушается (трансцендируется или отвергается), но способности и умения самой этой базовой структуры интегрируются (включаются в состав и сохраняются) в новой более высокой организации. Центр тяжести самости теперь преимушестаенно отождеслзвзен с более высокой базовой структурой сознания, и это отождествление и внедрение будет порождать переходные структуры элзой стадии (моральную позицию, Я-потребности, самоошушение и т. д.). Таким образом, для каждой базовой структуры развития существует соответствуюший поворотный пункт развития самости, процесс (1) слияния-отождествления-внелрения, (2) лифференциации разотождествления-разъединениятрансценденции и (3) интеграции-включения.

Конечно, мы можем делить и подразделять развитие многочисленными и практически бесконечными способами, Ilo, как уже говорилось, я обнаружил, «То нам требуется, по меньшей мере, девять или десять базовых структур или уровней спектра сознания, чтобы объяснить наиболее важные факты обшего развития. Каждой из этих десяти базовых структур соответствует поворотный пункт или осевая точка развития самости, а именно, процесс (1-2-3) слиянияздифференциации(интеграции, который происходит каждый раз, когда система самости переходит на новую ступень расширяющихся сфер сознания.

Я также предположил, что преобладающее количество клинических данных позволяет связывать

нарушение каждого поворотного пункта с порождением специфического уровня патологии

психотической, пограничной, невротической, сценарной, личностной, экзистенциальной, психической,

тонкой и каузальной. В нескольких публикациях я приводил многочисленные примеры таких уровней

7

патологии развития, а также предложил виды терапии, которые, по-видимому, наиболее подходят лля

принятия мер в отношении каждого иэ Этих уровнЕй." «Спектр патолОгии» имЕет сООтвЕтствующий

«спектр модальностей лечения». Этот подход — единственный из известных мне способов, который

способен хотя бы смутно начать учитывать огромный объем клинического материала, наряду с

данными исследования измененных состояний сознания.

(Кроме того, эта модель вюпочает в себя специфические дискретные состояния сознания, о которых я расскажу в примечаниях в конце книги, и ппдчсркиваст значение многочисленных разяичньц линий

9

развития, которые «квази-независимо» эволюционируют через базовые уровни. Мы возвратимся к каждой из этих тем в ходе обсуждения.)

После этого краткого изложения мы теперь можем взглянуть на некоторые распространенные

заблуждения, связанные с данной моделью.

Модел~ Уилбера жестко линейно,

что приводит к игнорировгзнию

всех аззорфных и неви«ей ных аспектов лсизни

Только базовые структуры линейны в достаточно строгом смысле послеловательность их появления невозможно сушественно изменить или обратить вспять. Образы возникают раньше символов, которые возникают раньше концепций, которые возникают раньше правил. Это в равной степени справедливо для обоих полов; мы не знаем ни одного общества, r,*IO эта последовательность отсутствуег; никакое количество социальгюго обусловливания не способно обратить это порядок вспять; и нам не известно ни одного значимого исключения. Другими словами, исследования убедительно продемонстрировали, что эти базовые структуры, коль скоро они возникают, не зависвт от пола и культуры, инвариантны и холархичны («холархия» означает «вложенную иерархию» — см.! лаву 1).

Подобно тому, как желудь вырастает в дуб через последовательность линейных, аеобратимых стадий

Обложка.
PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 114. Читать онлайн