Михаил Тевосян 
Осмысление процессов

«Осмысление процессов» или «Теория всего»

Современное научное мышление отдало на растерзание технологическому прогрессу нашу планету, со всеми ее видами и формами жизни. Мир традиционного религиозного мышления отдал на растерзание человеческую душу. Привести в порядок современное научное мышление и упорядочить религиозное мировоззрение и есть одна из множества задач этой книги.
На основе новой теории о строении атома мы выстроим новую модель мира, заложим основы безопасной науки, иначе взглянем на вселенную, историю человечества и идентифицируем те цели и задачи человеческого бытия, которые не будут противоречить миру окружающей человека гармонии, самому человеку, видам и формам жизни, человеческому обществу и тому началу, которое стояло у истоков рождения человека!
Михаил Тевосян

Человек, как и мир окружающей нас природы – разумен! И в отличие от мира дикой природы, человек не просто разумен, он умственный и мыслительный вид! И умственность свою человеку необходимо употребить для того, чтобы осмыслить мир окружающей его гармонии. Только тогда человек будет жить наполненной и счастливой жизнью! Современная научное мышление, как и религиозное мировоззрение не дают готовых рецептов человеческого счастья и неспособны сколь-нибудь вразумительно объяснить смысл человеческого существования.
Несмотря на то, что современная наука является фундаментальной основой современного человеческого прогресса, осмысление того, что есть материя и из чего состоит атом было осуществлено односторонне и, можно сказать, прямолинейно – только на основании химических и физических свойств вещества. Научный мир упускает из вида качества и способности материи. Качества и способности материи, как и качества и способности человеческого ума должны стать основой в дальнейших эволюционных преобразованиях человеческого общества. Это направление человеческой мысли позволит нам идентифицировать основные силы мироздания, за которыми стоят природа и разум.
Именно эти силы, более миллиарда лет назад, закружились в страстном танце, имя которому – жизнь. Живая клетка, благодаря механизмам клонирования в точности передала в своем строении генетический код источника жизни. Но что происходит в современном мире человеческой культуры? Современный мир выстроил все научное мышление исключительно на химических и физических свойствах вещества. Он видит на этом эволюционном танцполе только одну партнершу – Природу. Кто ее ведет? Куда ее ведет? Что происходит на танцполе? Непонятно! Мир современного научного мышления не видит партию партнера и все свои изыскания и фундаментальные исследования выстраивает, наблюдая только за партией природы.
Мы заранее предвосхитим вопросы традиционной науки – а где доказательства? Дело в том, что мир современного научного мышления никогда не видел атома, как и мы, выдвигая нашу теорию. Современное строение атома является плодом коллективного человеческого ума. Строение атома можно только осмыслить. А если в области научного мышления, ее вектор развития, изначально пошел по ложному и ошибочному пути, то в этом случае – любое доказательство в сложившейся системе – ложно! В такой науке, доказательства будут требоваться до тех пор, пока весь мир не окажется у края пропасти. Мир истинный сотворен не человеком и не требует доказательств! Мир истины требует осмысления, которое согласуется с миром окружающей человека гармонии.
Многие ученые и философы пытались создать «Теорию всего», в которой в доступной форме объяснить законы мироздания. К сожалению, этого сделать не удалось никому. Данная книга, это попытка осуществить давнюю мечту ученых и философов! В этой книге будет выдвинута не только новая версия строения атома, даны новые характеристики материи, но и обозначены цели и задачи человеческого бытия. В книге даны определения самому человеку, видам и формам жизни, человеческому обществу. Мы узнаем, как устроена вселенная, галактики, звездные системы. Эта книга откроет тайну «Ковчега Завета» и «Стоунхенджа», тайну египетских пирамид и тайну гибели динозавров.
Мало того, мы узнаем основные движущие силы эволюции, раскроем ее удивительный механизм, который иначе объяснит и происхождение вселенной, и рождение человека. Мы начнем с начала времен и определим, что в наше с вами время эволюционным преобразованиям подвержено только человеческое общество. Человек создан совершенным! Изменить его, улучшить его естество или сущность – невозможно, ибо он создан по подобию Творца!
Вся картина мира приобретет логическое объяснение в которой будут ответы на все вопросы, в том числе и на такие, что есть человеческая мысль и разумное поле, что есть вещество и вакуум, что есть Бог и Творец, что есть «черная дыра» и вселенная, что есть пространство и время? Мы рассмотрим новый мир, в котором человек должен быть творцом и созидателем. Мы идентифицируем новые цели и задачи человеческого существования. Задачи этой эволюционной эпохи, ограничены временем и пространством. Ограничены временем и пространством следующие две эволюционные эпохи, которые мы идентифицируем в процессе осмысления происходящих вокруг нас явлений!
Низкие принципы обладания и низкие принципы потребления, вкупе с агрессивными атрибутами и артефактами бытия, создали почву для возделывания пороков. А пороки, являются зеркальным отражением качества человеческой мысли. Бесконечно это продолжаться не может. Слишком много зла накапливается внутри нашей цивилизации. Что нас ждет в будущем, что такое зло, откуда оно берется и как ему противостоять, чтобы добро торжествовало, а порокам не было места в человеческой культуре и повествует эта книга.

Глава 1
Материя. Химические и физические свойства вещества. Качества и способности. Живые и неживые формы жизни

Часы доказывают существование часовщика, а вселенная существование Бога.
Франсуа Вольтер

«Наше знание похоже на шар: чем больше он становится, тем больше у него точек с неизвестным» – замечает английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, Герберт Спенсер. Несмотря на то, что человечество овладело силой атома, сделало из космоса снимки обратной стороны Луны и сотворило множество технологических прорывов в самых разных областях знаний, вопросов о целях и задачах человеческой жизни не становиться меньше. Можно удостоверить некую трагическую закономерность, которая передается в словах русского писателя и философа, Николая Бердяева: – «В исторической судьбе человека, в сущности, все не удалось, и есть основания думать, что никогда и не будет удаваться. Не удавался ни один замысел, никогда не осуществлялось то, что ставилось задачей и целью, какой-либо исторической эпохи».
Мы можем обозначить ключевые вопросы философии, на которые до сих пор нет ответа. Что есть человек и что есть человеческое общество? Что есть разум и что есть мысль? Что есть вселенная, и что есть жизнь? Что есть пространство и что есть время? Что есть Творец и в чем смысл человеческого бытия? Прежде, чем мы ответим на эти вопросы, нам необходимо задать вопрос: – что есть материя? Без базовых знаний о материи не сможем определить цели и задачи цивилизации, не сможем дать истинную характеристику историческим процессам, идентифицировать настоящее и будущее.
Материя (в переводе с лат. materia – вещество), есть объективная реальность, данная нам в ощущениях. Это определение материи широко распространено в мире. Материю можно копировать, отображать, измерять и проделывать с нею множество разнообразных действий. Мир научного мышления определил, что материя состоит из веществ, которые обладают физическими и химическими свойствами. В физическом отношении, материя пребывает в газообразном, жидком, твердом или в плазменном состояние. В химическом отношении, они подразделяются на простые и сложные, на органические и неорганические вещества. В чистом виде вещества встречаются очень редко, чаще всего – они находятся в соединениях. Все, что окружает нас, в том числе и мы с вами – являемся материей!
Основой материи является вещество. Сами вещества состоят из молекул и атомов, которые образуются из мельчайших элементарных частиц. Расположение частиц в каждом атоме вещества, основано на планетарной модели о которой говорили древнегреческие философы Плутарх и Лисимах, европейские ученые Коперник и Бруно и многие другие ученые и философы Древней Греции, Рима и эпохи Просвещения. А современное строение атома приписывают таким гениальным ученым, как Эрнест Резерфорд и Нильс Бор. Сам Эрнест Резерфорд утверждал, что его модель атома просуществует не более 10 лет. Но прошло гораздо больше времени, а человечество так и не познало тайну атома.
Многие наивно полагают, что ученые видят атом с помощью суперсовременных приборов. Но это миф! Никто не видел, как устроен атом. Строение атома было осмысленно десятками и сотнями выдающихся умов. И под это осмысление были построены десятки и сотни приборов, доказывающие изначально выдвинутую теорию. Теорию – и ничего больше! Вероятно, что эти десятки и сотни выдающихся умов допустили трагическую для всего человечества ошибку, ибо осмысление того, что есть атом – было осуществлено односторонне, лишь на основании химических и физических свойств вещества!
Мы можем предъявить всему ученому миру претензию, ибо их искаженное представление о материи привело к мировым войнам, сотворению термоядерного оружия, финансовым, экономическим, политическим кризисам, социальным потрясениям, природным катастрофам, террористическим актам и множеству других явлений, так или иначе – уничтожающими человечество! Очень жаль, что мировое научное мышление до сих пор не признает очевидного: – материя обладает не только физическими и физическими свойствами, но и качествами и способностями!
Но что есть качества и способности? Прежде чем мы дадим определения этим понятиям, рассмотрим любой рукотворный продукт, к примеру – автомобиль. Автомобиль будет играть роль стенда, рассматривая который мы идентифицируем такие понятия, как качества и способности. Используя сталь, резину, пластмассы и углеводородное топливо, человек создал рукотворный продукт – автомобиль. Он создан из множества химических соединений, на основании человеческих знаний о химических и физических свойствах вещества.
Но без человека этот автомобиль будет всего лишь грудой металла, пластмассы и резины! И он не тронется с места, если человек не будет им управлять, или не заложит в автомобиль программу управления. Но если заложить программу управления, или взять управление автомобилем на себя, то автомобиль, совместно с человеком, способен выполнять множество функций. Эти функции направлены на выполнение определенных целей и задач. Следовательно; автомобиль, совместно с человеком, стал некой целостной автономией, для которого человеческим разумом определена цель и поставлена задача.
В этом случае: качество – есть доказательство разумного использования физических и химических свойств вещества для формирования некоего механизма или его части. Качества не могут быть продуктом случайного происхождения, природа происхождения качества или совокупности качеств: – это приложение разума в использовании химических и физических свойств вещества, для обозначения определенной цели и выполнения определенной задачи!
Но качество не единственная характеристика нового сотворенного продукта, ибо автомобиль и человек приобретают множество способностей, начиная от транспортной функции, заканчивая множеством других функций, связанных с перемещением в пространстве и выполнения множества других задач. Следовательно, способность есть изначально заложенный разумный посыл, действующий внутри некой автономии, в рамках которой свойства вещества и сформированные качества направлены для достижения определенного результата!
Рассмотрение автомобиля является фундаментальной основой для мысли, которая гласит: – происхождение качеств и способностей основано на разумном посыле! Все рукотворное что сотворил человек – создано на основании знаний о химических и физических свойствах вещества и наделяется разумными функциями. И эти функции нацелены на решение определенных задач, и имеют определенную цель, которая ведет к достижению определенного результата.
А если мы обратим внимание на мир окружающей нас гармонии, то мы обнаружим что многие из природных автономий, также состоят из множества веществ! К примеру: моря и океаны, реки и озера, атмосфера, ледовые пустыни и айсберги состоят из воды. И не только вода, но и множество других веществ образовывают аналогичные автономии. Это тектонические плиты, воздушные массы, пустыни, горные хребты, равнины, вулканы и даже спутник Земли и само Солнце. Множество веществ становятся основой множества природных автономий.
На заметим одну очень удивительную деталь: – в процессе взаимодействия этих природных автономий друг с другом, формируются множество механизмов: – образуются транспортные артерии, течения, времена года, суточные циклы и многие другие явления, которые выполняют множество функций. Но все эти механизмы – не есть проявления химических и физических свойств материи – все эти детали, узлы и механизмы говорят о том, что во взаимодействии природных автономий проявились качества и способности!
Выявленные природные механизмы, как океанические течения – самым известным из которых является Гольфстрим, ураганы и ветра, приливы и отливы, землетрясения и извержения вулканов, времена года и суточные дни, как и множество других явлений и механизмов указывают на то, что мы имеем дело с функциями. А там где функции, там цели и задачи. Если поверхность планеты становится целостной автономией для осуществления некой задачи, то кто же управляет процессами, которые обозначают цели и решают задачи?
То, что мы знаем – сужает наши знания, а что не знаем – бесконечно расширяет. Наука не в силах объяснить происходящее, религия не способна. Тем не менее, религиозное мышление, характеризуя сущность нашего с вами бытия, представило того, кто стоит за разумными качествами и способностями в образе всемогущего Бога! Он очень напоминает того самого водителя, который управлял нашим автомобилем. В противовес религиозному мышлению, очень модно в наше время формирование иного творческого начала – Высшего разума. Но как первое, так и второе: – абсолютно не объясняет картины бытия и, опираясь на них, можно только еще больше усугубить как состояние науки, так и состоянии религии.
Недавно миром научного мышления была выдвинута версия, что основой атома, а следовательно и материи – является главная частица творения, условно названную – бозоном Хиггса. Построив адронный коллайдер ученые попытались найти «частицу бога», – исключительно на основании обнаруженных и выявленных химических и физических свойств вещества. Но обнаружить эту частицу невозможно! Атом, как кирпичик мироздания, существует только в процессе взаимодействия двух начал. Обнаружение частицы невозможно! Ибо, разрушая материю – сама материя исчезает, со всеми ее химическими и физическими свойствами!
Динамический мир, который окружает нас, побуждает нас осмыслить очевидное: – в процессе взаимодействия двух потенциалов энергий, рождается атом. Он есть фундаментальная основа материи. В процессе взаимодействия двух потенциалов энергий образуются две основные силы мироздания: – сила природы, за которой химические и физические свойства вещества и сила разума – за которой качества и способности материи. Материя есть естество и есть сущность! Естество идентифицируется химическими и физическими свойствами материи. А сущность идентифицируется качествами и способностями.
Сила природы, в процессе взаимодействия этих потенциалов энергий, устремлена внутрь физической оболочки образующегося элемента и отражает центростремительный характер этого взаимодействия. Действие этой силы современная наука выдает за ядро атома. Другая сила – сила разума, образуется в процессе взаимодействия двух потенциалов энергий и устремлена за пределы физической оболочки химического элемента. Центробежный характер этой силы направлен на сотворение постоянно действующего импульса на границе физической оболочки каждого химического элемента. Внутри этого поля формируются узлы взаимодействия, которые несут множество функций. Эту область поля мир современного научного мышления выдает за электрон.
В зависимости оттого, сколько ячеек или узлов находится на границе физической оболочки каждого химического элемента зависят качества и способности материи. Каждый химический элемент на нашей планете имеет общую для всех ячейку, которая связывает все существующие элементы с нашей вселенной, галактикой и солнечной системой. Эта теория может быть основой осмысления того, что лежит в основе света и объяснять доступно «теорию струн». Мало того, в области поля каждого химического элемента на нашей планете мы обнаружим ячейку, которая становится основой для рождения живой формы материи. Эту ячейку мы условно можем назвать: – «дыхание жизни». Именно этот ключевой узел является побудительной основой зарождения жизни. То обстоятельство, что неотъемлемой частью живой формы материи являются химические вещества, представленные неживыми формами материи, только подтверждает выдвинутую версию. Опираясь на новую модель атома и новое определение материи, мы можем не только осмыслить как действуют механизмы по зарождению жизни, но и раскрыть тайный механизм эволюции и понять, почему рождение человека было заложено в структуру атома?
Используя версию взаимодействия двух видов энергий мы можем дать ответы на многие тайны бытия. К примеру, прямо сейчас дать определение, что есть вакуум: – Если сила природы по своему потенциалу равна силе разума, то физическая оболочка атома будет ровной. В таком случае, импульса на границе физической оболочки попросту не будет. Именно это состояние и будет называться вакуумом! Следовательно, вакуум, это не пустота, а пространство, которое заполнено двумя равнозначными потенциалами энергий, которые находятся в процессе взаимодействия друг с другом.
Если потенциал энергии разума превалирует над потенциалом энергии природы, то на границе физической оболочки химического элемента образуется излишек энергии, который преобразуется в импульс, действующий на границе физической оболочки химического элемента. Это обстоятельство является основанием для сотворения материи.
Но необходимо сказать и о том, что если сила разума будет меньше по своему потенциалу, чем сила природы, то физическая оболочка химического элемента может разрушиться. Примеры такого разрушения мы можем обнаружить в звездном пространстве и ярким следом этого разрушения являются так называемые «черные дыры». О них мы поговорим чуть позже.
Опираясь на теорию взаимодействия двух потенциалов энергий мы можем скорректировать дефиницию материи и дать ей следующее определение: – «Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении на основании ее химических и физических свойств, а также объективная реальность, данная нам в осмыслении, на основании ее качеств и способностей».
Но почему качества и способности материи или ее сущность, ученый мир до сих пор не идентифицировал за тысячи лет человеческой истории? Дело в том что осмысление того, что есть материя связана с развитием мыслительных качеств и способностей человека. А открытие того, что представляет из себя человеческая мысль будет являться ключом к разгадке тайны материи, где за качествами и способностями есть разумное начало. Вероятней всего, что качества и способности у той разумной автономии, которая стоит выше человека, начало развиваться в направлении, которое не развивало человеческий мозг, а напротив – разрушало! В этой книге мы идентифицируем это разрушающее начало и дадим ему определения.
Это разрушение не дает возможности человеку использовать творческий потенциал материи, заложенный в структуру каждого атома. Использование глубинных сил материи возможно только после выполнения некой эволюционной задачи, которая не связана с человеком. Должна существовать другая задача, в которой человек уже совершенен и живет в мире, который эволюционирует. Только после решения этой задачи, качества и способности материи откроют дверь в тайны вселенной. Другой путь весьма опасен и непредсказуем.
Вероятней всего, новое определение материи поможет раскрыть значение связующих ячеек в строении атома, за которые выдают действие современного электрона. А угол расположения этих связующих ячеек по отношению к центру химического элемента поможет раскрыть тайну пространства и времени! Поиск не только новых свойств вещества, а их качеств и способностей поможет раскрыть новые горизонты в технологическом и культурном развитии человечества. Мы можем вплотную приблизиться к решению не только технологических задач, а задач культурных, за которыми качества и способности цивилизации.
Используя новое определение материи, мы можем подтвердить «теорию струн», наделив ее более глубоким смыслом. Мы можем с потрясающей точностью обнаружить точку во вселенной, где возможно существование разумной жизни. Мы можем дать определение, что из себя представляют фотон или квант и как работают механизмы, обеспечивающие «скорость света». Мы можем раскрыть механизмы эволюции, раскрыть тайну происхождения человека и разгадать множество тайн человеческой истории, используя «теорию о дыхании жизни».
Используя новую теорию взаимодействия двух потенциалов энергий и новое определение материи, мы способны создать новые материалы и на их основе использовать новые технологии для преодоления силы гравитации и построения первой человеческой колонии в пределах солнечной орбиты. Направлений, в развитии традиционных и рождению новых наук, создается неимоверное множество! И нет больше ни одной тайны в физике, математике или человеческой истории, которую мы могли бы не разгадать.
Все это возможно, но только при условии, что новые знания откроют врата созиданию, а не вратам разрушения! Само религиозное мышление, как и научное мировоззрение, предупреждая о надвигающемся «Апокалипсисе», не так далеки от истины. Не будем забывать о том, что энергия разума способна не только открыть врата к тайнам вселенной, но и закрыть ее, разрушив до основания все материальное, которое представлено для нас в живых и неживых формах жизни.
Затрагивая понятия: – живые и неживые формы жизни, необходимо осмысливать чем они отличаются друг от друга. Заметим, что на поверхности планеты, качества и способности материи, в отличие от вселенной или галактик, проявляют себя очень настойчиво. Для невооруженного глаза, вселенная для нас статична. Галактики – статичны. А вот звездная система уже динамична. Идентифицируется планетарная модель солнечной системы и проявляет себя сила гравитации. А поверхность планеты – еще более динамична! Сами по себе океаны, воздух, тектонические плиты, айсберги или вулканы не обнаруживают качеств и способностей до тех пор, пока не начнут взаимодействовать друг с другом напрямую или через другие автономии.
Взаимодействие заложено в структуру материи и вероятней всего, действует уже на субатомном уровне. Принцип взаимодействия подтверждает теорию, что взаимодействие двух видов энергий и есть суть материи. Каким образом создается этот алгоритм взаимодействия, мы подробно рассмотрим в других главах книги. И чем ближе к поверхности планеты, тем более в материи проявляются качества и способности. Сила разума достигает пика. Количество связующих ячеек, которые мы условно назвали «дыхание жизни», становится максимальным, что и становится побудительным мотивом для рождения живой формы материи.
Вероятно, что рождение живой формы материи инициируется из глубин вселенной и проявляет себя в каждом химическом элементе, находящемуся на поверхности планеты. Количество, пробуждает новое качество, которое инициирует рождение живой формы жизни. Скорее всего, мы имеем дело с таким механизмом рождения жизни, как клонирование, которое мы рассмотрим подробней в других главах книги. Теория непорочного зачатия заключена в этой версии происхождения жизни и может служить доказательством того, что древние гораздо больше разбирались в вопросах бытия, чем мир современного научного мышления.
Следовательно, качества и способности у неживых форм проявляются только во взаимодействии друг с другом. В то же время, качества и способности у живых форм действуют изнутри их клеточного организма. Сила разума и сила природы, которые действуют внутри их организма начинают взаимодействовать с силой природы и силой разума, которые действуют вне их организмов. Взаимодействие внутренних и внешних сил разума и природы порождает эволюцию и дает старт эволюционным преобразованиям. При этом: – внутренние силы развиваются во всех возможных направлениях, а внешняя сила ведет к источнику жизни в одном направлении! Это и есть основной алгоритм эволюции, который мы также рассмотрим в других главах книги.
В этом заключается сила гармонии, которая ведет к тому, кто создал человека, новую форму жизни, рожденную на поверхности планеты Земля. Следовательно, мы можем выявить одну из целей эволюционного процесса, который заключается, в том, что на пути к гармонии живая форма жизни должна выполнить не только все эволюционные задачи, но и породить некое творческое начало, которое рождено по подобию самого Творца жизни, кто бы он ни был, или что бы он ни был!
Современное человечество является участником и исполнителем некоего акта творения. И осмысление акта творения без основополагающих знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, является невозможным. Идентифицируя в материи естество и сущность, мы можем увидеть реальную картину мироздания и понять, что естество и сущность вокруг нас и внутри нас. Представлять Творца человеческой цивилизации в том образе, который унаследован из «Божественной комедии» является искусной игрой воображения, ибо не имеет никакого отношения ко всему сущему и естественному.
Во всяком случае, как сказал французский писатель и мыслитель, Жан Жак Руссо: «Бог дал нам разум не для того, чтобы запретить нам его употребление». Мы предпримем попытку постичь умом все сущее и естественное через призму творения, в котором Творец, и сам человек, являются звеном единой цепи. Где свойства вещества, а также качества и способности формируют не только многоуровневую модель мироздания, но и создают условия для эволюции, обеспечивают гармонию и указующим перстом обозначают для всего человечества русло его безопасного развития.

Глава 2
Основные силы в мироздании. Сила природы и сила разума. Источник жизни, живая клетка и эволюция

Что, если человеческий разум и все то, что им произведено, не что иное, как взятая человеком в гармонии мира фальшивая нота?
В. Н. Крачковский

«Самые важные и значительные мысли и откровения являются на свет голыми, без словесной оболочки: найти для них слова – особое, очень трудное дело, целое искусство. И наоборот: глупости и пошлости сразу приходят наряженные в пестрые, хотя и старые тряпки – так что их можно без всякого труда преподносить публике» – очень тонко замечает российско-украинский философ-экзистенциалист, Лев Шестов. Посему, вдвойне тяжелей подобрать к новым мыслям слова и предложения, в противовес сложившимся теориям и практикам, которые если не опровергнуть, то хотя бы подвернуть сомнению является величайшим достижением.
Выяснив, что в сотворении материи участвуют два взаимодействующих потенциала энергий, одна из которых формирует ее естество и придает ей химические и физические свойства, а другая формирует ее сущность и придает ей качества и способности, мы можем характеризовать окружающий нас мир гораздо глубже и точней. Ведь взаимодействие энергий приводит не только к образованию атомов и молекул, веществ и их соединений, а также и нашей планеты, звездных систем, галактики, и самой вселенной. Формируется многослойный и многомерный мир.
Может ли наша гипотеза иметь право на существование неизвестно, но доподлинно известно, что творческое начало, которое было дано перворожденному человеку, является краеугольным камнем познания мира окружающей человека гармонии. Сила этого познания должна быть столь очевидна и сильна, что, как говориться словами американского ученого и выдающегося математика и философа, основоположника кибернетики и искусственного интеллекта, Норберта Винера: – «Артистом, писателем и ученым должен руководить такой непреодолимый импульс к творчеству, что даже если бы их работа не оплачивалась, то они должны были бы быть готовы сами платить за то, чтобы иметь возможность заниматься своей работой».
Все самое позитивное, что есть в человеческой цивилизации никогда не оплачивалось. И наоборот – все негативное, что уничтожает цивилизацию всегда имело высокую цену. Человечество держится на тех, кто никогда не требовал цены за свою работу и подбирается к краю пропасти, благодаря тем, кто запрашивает за свою работу самую высокую цену.
Возвращаясь к нашей теории о «взаимодействии двух видов энергий», мы заранее предвосхитим вопросы традиционной науки – а где доказательства? Дело в том, что мир современной науки также не видел атома, как и мы, выдвигая нашу теорию. Если в области научного мышления, ее вектор развития изначально пошел по ложному и ошибочному пути, то в этом случае – любое доказательство в сложившейся системе, изначально будет признано неверным! В такой науке, доказательства будут требоваться до тех пор, пока весь мир не окажется у края пропасти. Мир истинный сотворен не человеком и не требует доказательств! Мир истины требует осмысления, которое согласуется с окружающей нас гармонией.
Необходимо сказать, что теория о взаимодействии двух видов энергий, образующие силы природы и силы разума, может стать основанием новых наук в самых разных областях знаний. Все неразрешимые задачи в математике, физике, социологии, психологии, нейрохирургии, ядерной физике, химии, астронавтике, практически, во всех сферах знаний, получат новый импульс развития и все самое тайное – станет явным!
В свое время, российский поэт и прозаик, переводчик и религиозный философ, Владимир Микушевич высказал красивую мысль: – «Осмысленный мир – это мир символов». Поэтому, для дальнейшего осмысления нашей теории воспользуемся символами и обозначим основные силы в мироздании соответствующими знаками.
В процесс взаимодействия двух видов энергий образуется сила природы, которую мы обозначим величиной P  (природа), а также сила разума R  (разум). Учитывая, что вселенная является абсолютной разумной автономией, мы выразим особыми символами ее природное и разумное начало, где PN  (сила природы, формирующая химические и физические свойства всех веществ во вселенной), RP  (сила разума, наделяющая все разумные автономии во вселенной качествами и способностями).
Характер взаимодействия двух основополагающих сил во вселенной последовательно создает саму вселенную, галактики, звездные системы и планеты. Именно таким образом создается многоуровневая модель мироздания. В свое время физик-теоретик, общественный деятель и гуманист, Альберт Эйнштейн высказал фундаментальную для науки мысль: – «Невозможно решить проблему на том же уровне, на котором она возникла. Нужно стать выше этой проблемы, поднявшись на следующий уровень». Часто, для того, чтобы разрешить неразрешимую задачу необходимо или подняться вверх на один уровень, или же опуститься вниз, или в сочетании с уровнем предыдущим и последующим, найти верное решение существующей проблемы на настоящем уровне.
Организация материи, на каждом из эволюционных уровней, имеет свою уникальную природу происхождения. В пределах вселенной, когда мы имеем дело с колоссальными пространствами, сама вселенная и галактики – словно бы, остановились и, практически, не движутся. В то же время, солнечная система позволяет нам заметить некую динамику. Мы можем идентифицировать такие качества, как – сила гравитации, вакуум и невесомость. Если же мы рассматриваем поверхность нашей планеты, то при существенном уменьшении пространства, качества и способности проявляют себя гораздо более настойчивей. Появляются времена года и суточные дни, образуются течения и воздушные потоки, формируется атмосфера, острова, материки и архипелаги.
А в случае с живой клеткой, значение качеств и способностей в пределах ограниченного ее организмом пространства значительно превышает все предыдущие разумные автономии, начиная с самой вселенной, галактики, солнечной системы, планеты Земля и ее поверхности. При существенном уменьшении пространства, коим и является ее организм, качества, и способности внутри живой клетки ярко проявляются.
Вероятно, что состояние баланса и равновесия во взаимодействии предыдущих разумных автономий, начиная из глубин космического пространства и заканчивая поверхностью планеты, является фактором животворящим. Именно это состояние создало побудительный мотив, чтобы на поверхности планеты родилась живая форма материи, где силы разума и силы природы стали действовать автономно изнутри нового организма. Законы творения зеркально породили копию себя.
По большому счету, живая клетка представляет собой малую энергетическую модель – своеобразную разумную автономию, внутри которой химические элементы и их соединения, под действием сил природного и разумного происхождения, в точности передают принцип существования самой Вселенной. Она хранит генетический код Творца жизни, и стремится передать в свойствах, качествах и способностях принцип его существования. В пользу того, что живая клетка является малой моделью мироустройства, говорит простейший метод размножения, который очень часто встречается у многих живых видов – клонирование, о котором мы подробно поговорим в следующей главе книги.
Живая клетка состоит из веществ, что доказывает ее природное происхождение. Но она состоит не из всех существующих во вселенной веществ, а только из тех, которые соответствует ее земному ее происхождению. Поэтому, мы обозначим ее природную основу величиной – Pn  (сила природы). Но живая клетка, это не только автономный продукт, состоящий из веществ, она обладает качествами и способностями, которые указывают на то, что внутри ее клеточного и атомарного строения действует сила, которую мы характеризуем, как разумную. Ее мы обозначим величиной Rp  (сила разума).
Цель этих сил – обеспечение условий для взаимодействия живой клетки с другими разумными автономиями, прочими видами и формами жизни, где в процессе этого взаимодействия происходит ее размножение и развитие.
В процессе этого взаимодействия происходит обмен веществ на атомарном и молекулярном уровне, что вызывает не только изменение организмов, но и ведет к образованию новых качеств и способностей. Этот сложнейший механизм задает старт уникальному процессу – эволюции живой формы материи. С первых дней своего рождения она входит во взаимодействие с другими видами и формами жизни. В процессе этого взаимодействия образуются новые динамические силы. Их рождение обязано сложению потенциалов энергий, которые действуют на границе физической оболочки каждой разумной автономии. Подробный механизм взаимодействия разумных полей, мы рассмотрим в других главах книги.
Сила, которая формирует костную ткань живого существа, можно выразить величиной Pn  и условно назвать – силой неживой природы. Сила, которая образовалась в результате взаимодействия с силами окружающих клетку организмов, мы условно назвали динамической силой Pd . Взаимодействуя друг с другом, они могут изменить свойство собственного организма, которое может быть позитивным, а может быть негативным. Если эволюционные преобразования согласованы с миром окружающей гармонии, то эволюция живой формы материи идет к своему первоисточнику:
Pn / Pg = PN 
Эволюционные механизмы нацелены на формирование набора таких качеств и способностей у организма, которые не противоречат миру окружающей ему гармонии. Если живая клетка, в процессе взаимодействия с другими видами и формами жизни приобретает позитивные качества и способности, которые не угрожают миру окружающей гармонии, то сущность живой клетки на порядок совершенствуется. Если же динамический потенциал энергий нацелен на формирование такого качества или способности, которые нарушают баланс и равновесие во взаимодействии видов и форм жизни, то создается отрицательный потенциал энергий с посылом к разрушению – Rn  (негативная сила разума).
У организма, который вносит дисбаланс во взаимодействии видов и форм жизни, нет ни одного шанса для того, чтобы выжить. Рано или поздно этот организм, представитель вида или сам вид, будет выявлен и уничтожен изнутри, или извне. Как сказал немецкий философ, Фридрих Ницше: «Мир – это становление добра из зла, цели из случая». Как можно не согласиться с величайшим мыслителем, который, изрекая эту истину, подтвердил законы мироздания? Следовательно, механизм эволюционных преобразований в области качеств и способностей у живых организмов также имеет направление, которое ведет к первоисточнику:
Rp / Rd = RP 
Опираясь на эти алгоритмы мы можем выразить что есть Творец жизни. Мы обязательно идентифицируем естество и сущность Творца жизни, а до тех пор нам необходимо знать, что многие миллиарды лет назад на поверхности нашей планеты были созданы условия для рождения множества живых клеток, но в определенное время, в определенном месте, эволюционную задачу выполнила только одна живая клетка, которая стремительно стала эволюционировать в более сложные организмы, заложив основу для формирования многомиллионного изобилия видов и форм жизни.
В подтверждение этих слов мы можем привести слова Иисуса: «Вот вино, оно есть кровь моя, а вот хлеб, который есть плоть моя». Эти слова пророка подтверждают, что все живое, начиная с растений и животных, развивались из единственной живой клетки, которая стала фундаментальной основой всего сущего, включая не только многомиллионное изобилие видов и форм жизни, но и самого человека, в том числе. Если мы уважаем Ньютона, то почему мы должны игнорировать Иисуса?
Мы должны так же осмыслить, что живые организмы, допускающие в своей жизнедеятельности нарушение баланса и равновесия, обречены на исчезновение. Живые организмы, проявившие максимальную рациональность в выживании, в условиях меняющейся среды обитания и при этом не нарушающие общепринятого порядка во взаимодействие друг с другом, другими видами и формами жизни – продолжают свою жизнедеятельность, развиваются внешне и внутренне, совершенствуя свои качества и способности. В целом, мир живых организмов являет нам абсолютно сбалансированный мир порядка, где каждое животное и каждое растение выполняют определенную функцию в биосфере планеты Земля.
Законы эволюции, которые действуют с рождением первой живой клетки выявляют характерный алгоритм: – когда представитель вида или формы жизни достигают определенного набора качеств и способностей, образуется новый организм с принципиально новым качеством. Сформированное новое качество приводит к набору нового количества. Новый набор свойств, качеств и способностей приводит к рождению принципиально нового качества! Переход от количества, к новому качеству необходимо назвать – эволюционным сдвигом!
Благодаря этому алгоритму зародилась вселенная, галактики, звездные системы, а позже – живая клетка. Далее, этот алгоритм оставил след в многомиллионном изобилии видов и форм жизни. Позже, он повлиял на качества и способности нашего прародителя и способствовал рождению первого человека. В отличие от других видов и форм жизни, которые являются разумными и жизнедеятельность которых осуществляется в рамках гармонично сотворенного мира, человек не просто разумное существо, он является существом – умственным и мыслящим! С чем связано умственное качество человека, что есть мыслительность и чем ум отличается от мысли и вместе они от разума, мы подробно рассмотрим в других главах книги.
С того дня, когда на поверхности нашей планеты зародилась живая клетка, эволюционирует только эта первозданная форма животворящей материи. Все живые существа, многомиллионное изобилие видов и форм жизни – все исходит от этого первоисточника, который является колыбелью всего живого. Другой живой клетки быть не может. Желание человека создать в искусственных условиях модель живой формы материи будет обречено на неудачу или станет предвестником заката человеческой цивилизации. Любые попытки внести противоречия в пространственно временные характеристики материи, могут привести к необратимым последствиям, которые скажутся трагично на судьбе человечества. Нельзя делать шаг назад, необходимо идти дальше, в решении задач по формированию новых качеств и способностей, которые помогут человечеству выйти на новый уровень эволюционных преобразований.

Глава 3
Взаимодействие живых и неживых форм жизни. Социальный принцип жизнедеятельности. Коэффициент социальной защиты

Человек познает сам себя только в той мере, в какой он познает окружающий его мир.
Иоганн В. Гете

«Мы приходим к Богу совсем не потому, что рациональное мышление требует бытия Божьего, а потому, что мир упирается в тайну и в ней рациональное решение кончается» – замечает русский, христианский и политический философ, Николай Бердяев. Окружающий мир рационален и в нем нет тайны для всякого пытливого и творческого ума, где позитивные качества и способности согласованны с миром окружающей человека гармонии. Но если ум не пытлив, а изворотлив, то всякое рациональное потонет во мраке и лжи, и всякое полезное развитие будет закончено.
Множество природных и разумных автономий на поверхности планеты, такие, как моря и океаны, реки и озера, вулканы и горные хребты, тектонические плиты и пустыни, как и Солнце и Луна, во взаимодействии друг с другом проявили множество качеств и способностей. В результате этого взаимодействия сформировались океанические течения и воздушные потоки, ледники и атмосфера, приливы и отливы, суточные циклы и времена года, а также многие сотни и тысячи других качеств и способностей, которые превратили поверхность планеты в гибкую и динамическую среду. Сила разума стала проявлять себя более настойчиво.
Именно это обстоятельство превращало поверхность планеты в колыбель жизни. Только в такой динамической среде и стало возможно, чтобы химические элементы и из соединения стали фундаментальной основой для сотворения живой формы материи. Ее носителем и становится перворожденная живая клетка. Произошел эволюционный сдвиг.
С рождением живой клетки, теперь уже не только разумные автономии нашей планеты взаимодействуют друг с другом, но и живая форма материи. Как мы выяснили ранее, внутри живой формы жизни действовали две динамично изменяющиеся силы, которые входили во взаимодействие с силами, действующими вне их организма. Их цель очевидна – они идут к своему Создателю, к своему Творцу, к Источнику жизни. Пока мы не знаем кто это или что это, но в процессе наших умозаключений мы обязательно выявим это творческое начало а до тех пор – взаимодействие живых и неживых форм жизни неуклонно идет к образованию нового мира, с еще большим диапазоном качеств и способностей.

Изменениям подверглись не только перворожденная клетка, но и климат планеты. Он стал территорией взаимодействия живых и неживых форм жизни, в результате чего пограничная территория стала динамично преобразовываться в новое пространство, обладающего качествами одних и способностями других. Новые формы жизни активно участвуют в освоении динамичного пространства, насыщая его продуктами своей жизнедеятельности. В то же время, эта гибкая, мобильная и подвижная среда обитания превращается в брачное ложе для рождения множества новых видов и форм жизни. На свет рождаются многочисленные виды и формы жизни, которые в пределах этого пространства перерабатывают солнечную энергию, а также энергию, исходящую из недр и глубин океанов, взаимодействуют с другими видами и формами жизни, неуклонно создавая организмы с еще большим набором качеств и способностей.
«Обмен веществ – суррогат бессмертия» – восклицает выдающийся русский писатель, Антон Чехов. И он совершенно прав. Массы вещества подключаются к биологическим и геологическим изменениям, как в окружающей среде обитания видов, так и внутри биологических организмов. Солнце, воздух и вода, а также планктон и криль, сухопутная растительность и водоросли становятся основателями новой среды обитания видов с разнообразным набором новых качеств и способностей. Это уже не колыбель для рождения живой клетки, это новая среда обитания для формирования тонкого слоя жизни, которая становится плацентой для решения некой вселенской задачи.
Качества и способности видов изменяются, как в количественном отношении, так и в качественном. Преимущественно, это сложные организмы, состоящие из тысяч и миллионов живых клеток. Энергия солнца перерабатываются не только на уровне клетки, но и на уровне органов и систем организма. Новые организмы активно взаимодействуют друг с другом и формируют простейшие пищевые цепочки, передавая энергию солнца и недр планеты организмам с еще большим набором качеств и способностей. Взаимодействие живых и неживых форм материй, как и взаимодействие видов и форм жизни приводит к образованию Биосферы планеты. Внутри этого мира, виды и формы жизни взаимодействуют друг с другом на основании бесконечного количества качеств и способностей.
Чем более совершенствуется мир, тем большим набором качеств и способностей обладает каждый новый вид. Млекопитающие обладают развитыми качествами и способностями, которые формировались на протяжении миллионов лет. В то же время их ткани, органы и системы организма формировались на протяжении десятков миллионов лет. А до того времени прошли сотни миллионов лет, прежде чем образовались сложные многоклеточные организмы. И весь этот многоуровневый мир представляется, как многослойный пирог. Нельзя сказать, что каждая клетка организма перестала эволюционировать. Она также, как и прежде, предрасположена к взаимодействию и преобразованиям. В точности так же предрасположены к преобразованиям ткани, органы и системы организма развитого млекопитающего. К взаимодействию и преобразованиям предрасположены качества и способности вида, которые управляются центральной нервной системой и корой полушарий головного мозга.
Но для эволюционных преобразований клетки необходимы сотни миллионов лет, поэтому внутри органов и систем организма ее преобразования, словно бы замерли, и остановились. Точно так же, по отношению к качествам и способностям вида ведут себя ткани, органы и системы организма. Ведь их изменение потребует десятки миллионов лет. В то же время, инстинкты того или иного вида во взаимодействии видов и форм жизни потребует миллионы лет их формирования. По отношению к человеку инстинкты животных останутся неизменными. Позже, мы удостоверим, что и сам человек не способен измениться в рамках той эволюционной задачи, которую мы выявим в процессе осмысления целей и задач человеческой жизни.
Мы имеем дело с многогранным и многослойным миром, который сформировался на протяжении сотен миллионов лет эволюционных преобразований. Каждый из развитых видов животных, подобен банку данных, где время представлено на множестве уровней. Оно оставило след в естестве и сущности видов и форм жизни, в их качествах и способностях. Более подробное рассмотрение такого понятия, как время и пространство в качествах и способностях видов и форм жизни, мы предпримем в следующих главах книги. А до той поры акцентируем внимание на следующем: – чем совершенней становиться организм живого существа, тем более качеств и способностей ему необходимо для жизнедеятельности.
Если взять для рассмотрения мир дикой природы, то он практически заполнил собой всю площадь планеты, создав многоуровневую модель жизнеобеспечения и взаимодействия с бесконечным количеством качеств и способностей. Этот мир в высшей степени гармоничен и является разумным, ибо внутри его организации обеспечивается баланс и равновесие во взаимодействии видов и форм жизни. Его сотворение необходимо для решения новой эволюционной задачи, где наряду с разумом рождается новое качество материи – умственное и мыслительное. Мыслительные качества являются прерогативой человека.
«Вопрос о смысле жизни – это, наверное, вопрос некорректный («некорректный по отношению к Создателю»), который мы по своей природе не можем, однако, сформулировать иначе» приходит к заключению русский писатель, Александр Круглов. Совершенно верная мысль в той части, что до сих пор не даны характеристики, что есть разум и что есть мысль. Для того чтобы человечеству идентифицировать цели и задачи своего существования, необходимо уловить причинно следственную связь, которая вырвала его из объятий мира дикой природы, где все было основано на сохранение баланса и равновесия, бросив к ногам человеческого общежития, заставив его мыслить и думать.
Рождение человека вывело на новый уровень эволюционные преобразования цивилизации. Жизнь человека стала столь стремительна, что печать всех эволюционных преобразований, которые зафиксированы внутри его организма, словно бы замерли и остановились навечно. Но они функционируют в другом измерении. Качества и способности живой клетки, как и органов и систем организма, осуществляют жизнедеятельность в условиях многослойного и многомерного времени, с разными уровнями по организации материи. Атомы и молекулы на одном уровне, живая клетка, на другом, органы и системы организма на третьем, центральная нервная система и головной мозг, на четвертом. Кора полушарий на пятом, а умственные человеческие качества и способности на шестом. Но в рамках человеческого организма, это целостная, многослойная и разумная автономия, с неограниченным количеством качеств и способностей.
Заметим, что каждая форма жизни несет определенную функцию. Все пять форм жизни – вирусы, бактерии, грибы, растения и животные образуют сложную и многогранную модель взаимодействия друг с другом. Бактерии успешно колонизируют поверхность планеты. Грибы закрепляют эту колонизацию. Растения развивают присутствие живой формы материи на поверхности планеты и осуществляют обмен энергиями, являясь связующим мостом во взаимодействии солнца и прочих живых организмов. Животная форма жизни унаследует новую задачу, где развитие мозга, центральной нервной системы и коры полушарий имеет определенную цель, которая неуклонно ведет к рождению прародителя человеческого рода.
В то же время, вирусы, преимущественно сосредоточены внутри клеточных строений растительной, животной, бактериальной и грибковой форм жизни. Вне клеточных структур вирусы не живут. Жизнедеятельность бактерий и вирусов подчинена тем качествам и способностям, которые складываются в их организмах на атомарном и молекулярном уровнях. Эти узлы, детали и механизмы представляют своеобразные разумные автономии, которые включаются в процесс эволюции видов, когда обнаруживается нарушение баланса и равновесия во взаимодействие видов и форм жизни внутри любого сложного организма, будь то растение или животное.
Условно мы назовем их церберами эволюции. Они стоят на страже гармонии и уничтожат любой организм, который не согласует собственную жизнедеятельность с миром окружающей их гармонии. А образование простейших социальных систем, типа стаи или стада, обозначает приоритет социального принципа в эволюции видов и форм жизни. Развитые виды животных группируются, формируя многоуровневую социальную общность, в рамках которой происходит не только их адаптация к условиям среды обитания, но и их защита, обеспечивающая их эффективное размножение.
Значение эволюционных преобразований, где наметилась тенденция к формированию простейших социальных систем, типа стаи или стада, сигнализирует о высоком значение социального принципа жизнедеятельности. Социальный принцип жизнедеятельности это своеобразный панцирь, в границах которого многие виды существенно расширяют диапазон необходимых для жизнедеятельности качеств и способностей.
В мире дикой природы никакой другой организм, в том числе случайная комбинация качеств и способностей в отрыве от социальной общности, не является приемлемой для сил мироздания. Напротив, любое индивидуальное развитие организма растительного или животного происхождения в условиях изоляции от общности себе подобных обречены на исчезновение и полное забвение. Социальный принцип является своеобразным фактором защиты, который оберегает, холит, лелеет и направляет размножение и развитие видов в определенном направление.
Каждая элементарная частица, каждая разумная автономия в космическом пространстве или на поверхности нашей планеты, каждый элемент жизни, начиная с клетки, органов и систем организма, видов и форм жизни, заканчивая человеком, есть часть некоего плана, который объединяет все звенья эволюционных преобразований в некую общую для всех этих процессов, концепцию. В мире окружающей нас гармонии действуют законы, которые направляют взаимодействие этих сил в некое безопасное для всех процессов русло.
Для того чтобы иметь полную картину действия этих законов нам необходимо удостоверить это начало в символическом его выражении. А учитывая, что эти законы обеспечивают общность и последовательность в формировании многомиллионного изобилия видов и форм жизни, то этот символ имеет прямое отношение к понятию социальный. Условно, мы назовем его коэффициентом социальной защиты Q . Коэффициентом потому, что на каждом из эволюционных уровней, он имеет свои значения, ограничен временем, пространством, количеством качеств и способностей и множеством других характеристик. А социальным, потому, что он объединяет все эволюционные эпохи в некую общую концепцию мироустройства, связывая мир сотворенный – с миром, породившим!
Он имеет прямое отношение к таким понятиям, как баланс и равновесие, гармония и эволюция, человек и общество. Эволюция неуклонно преследует цель, которая заложена в структуру материи не только на атомарном или молекулярном уровне, но и на уровне живой клетки, органов и систем организма множества видов, видовой функции, а также на уровне социальной организации многомиллионного изобилия видов и форм жизни.
Ранее мы обозначили четыре основополагающие силы, которые стали действовать в перворожденной клетке. Каждый вид и каждая форма жизни, реально существующая на сегодняшний момент на поверхности планеты обязана действию этого коэффициента, который создал условия для определенного сценария эволюции. Посему, мы можем назвать его коэффициентом социальной защиты Q, который и стал основным регламентирующим основанием для реального существования на поверхности планеты тех видов и форм жизни, которые мы имеем счастье лицезреть в современной человеческой культуре. Этот коэффициент с разным потенциалом энергий, действует, как в живой клетке, так и на уровне органов и систем организма, так и на уровне инстинктов. Теперь, основные силы, действующие внутри живой клетки, выглядят следующим образом:

Живая клетка = Pn ? Rp ? Q 

Нам не стоит очень глубоко разбирать эти формулы и уравнения – они, лишь формулирует русло наших умозаключений. Мы будем прибегать к ним изредка, используя их, как опорные сигналы для выражения наших умозаключений. А сейчас, нам предстоит окунуться в тайные механизмы, которые сформировались у многочисленных видов и форм жизни, в том числе и у человека, на уровне инстинктов, и удостоверить их связь с пространством и временем.

Глава 4
Взаимодействие сил природы и разума. Образование динамических сил эволюции. Инстинкты животного. Пространство и время

Зла как сущности нет. Это отсутствие добра.
Августин

На этой планете мы служим цели, достигнуть которую способен только человек, но помешать ему решить эту задачу могут обстоятельства непреодолимой силы, пробудившиеся вследствие негативного развития человеческого общежития и воинствующего невежества, которые полагаясь на современные научные и религиозные мышления, окончательно дискредитировали саму человеческую жизнь, превратив ее в бессмысленное существование, и слепое уничтожение мира окружающей нас гармонии. Но толика нашей творческой сущности заставляет нас непрестанно мыслить, разжигая фитиль любознательности и освещающая нам путь к тайнам человеческой сущности.
«Человеку не может быть доступна цель его жизни. Знать может человек только направление, в котором движется его жизнь» – совершенно верно предупреждает, выдающийся русский писатель и философ, Лев Толстой. Между тем, сами цели человеческого существования связаны с характером человеческих знаний о естестве и сущности окружающих нас материй. В связи с характером эволюционных преобразований человеческого общества, для каждой исторической эпохи, цели и задачи человеческого бытия складываются в зависимости от множества обстоятельств, как внешнего, так и внутреннего порядка. Прежде, чем мы найдем более-менее приемлемый ориентир для определения целей и задач человеческого бытия, обратим внимание на мир окружающей нас гармонии.
Сохранение баланса и равновесия во взаимодействии сил природного и разумного происхождения приводит к образованию вселенной, галактик и звездных систем, что является фундаментальной основой в пробуждении сил, которые заставляют химические элементы и их соединения, находящиеся на поверхности планеты, закружиться в вихре страстного танца, имя которому – жизнь. Так зарождается живая форма материи. Эволюция столь необычной субстанции рождает удивительные многообразия живых организмов, которые в скорости превращают поверхность планеты в среду обитания для миллионов видов и форм жизни.
Рождению живой формы материи предшествует некий творческий алгоритм, который был инициирован в процессе взаимодействия двух неравнозначных потенциалов энергий. Благодаря излишку энергии разума, который конвертировался в постоянно действующий на границе физической оболочки каждого химического элемента импульс, была образована не только вселенная, но и наша галактика, наша звездная система, наша планета, сформировалась динамическая среда обитания из рек, озер, морей, океанов, вулканов, атмосферы, тектонических плит, гор, суточных и годовых циклов и множество других механизмов. В определенное время, эволюционный сдвиг создал ситуацию, когда количество ячеек с посылом к формированию новых качеств и способностей возросло настолько, что создались условия для рождения нового качества материи, которое стало конвертироваться в ее новую форму, которую мы называем – живой! Так родилась живая клетка.
Живая форма материи имеет свойство к заполнению собой, а также продуктами своей жизнедеятельности, предоставленного ей пространства. Конвертируя неживые формы материи в составные части живой формы образуется биомасса планеты с новым набором качеств и способностей. Биосфера планеты не только изменяет ландшафт планеты, но и участвует в образовании гибких и динамичных пространств, которые становятся средой обитания для множества новых видов и форм жизни. Формируются плацдармы для сотворения многомиллионного изобилия видов и форм жизни, прародителя человека, а потом, и самого человека.
Это свойство живой формы материи не является прихотью, случайностью, или чего хуже – проявлением хаоса в мироздании, напротив, это состояние есть отражение абсолютного порядка, который достается ей в наследство от источника жизни, или творца жизни и действует из глубин самой вселенной. Побудительный алгоритм, который действует извне и изнутри живых и неживых форм материи, мы выявим чуть позже. А до тех пор, многомиллионное изобилие видов и форм жизни, в процессе освоения предоставленного им пространства, приспосабливаются к условиям гибкой среды, формируя новый набор качеств и способностей. В процессе взаимодействия видов и форм жизни не только появляются новые виды, но и меняется ландшафт поверхности планеты.
Организмы потребляют кислород и выделяют углекислый газ, утоляют голод и жажду, заполняют продуктами своей жизнедеятельности поверхность планеты, формируют пищевые цепочки. Заполнение продуктами жизнедеятельности всей поверхности планеты становиться агрессивным и необратимым. Но это не нарушает баланса и равновесия, ибо внутри этих организмов и вне их, действуют силы природного и разумного происхождения. Они не только управляют процессами размножения видов и форм жизни, но и направляют эволюционные механизмы в безопасное, для сил мироздания, русло.
Организмы, которые стали управляться собственным органом разума: – мозгом, проделали путь в сотни миллионов лет, пока не появились современные виды млекопитающих. В процессе эволюционных преобразований внутри нарождающихся видов теплилась другая жизнь, которая не только обеспечила безопасное развитие вида, но и согласовывала их изменения в соответствие с внутренними и внешними установками. Это еще один аргумент в пользу того, что развитые виды имеют многоуровневую модель управления организмом. Птицы, рептилии и млекопитающие являются более молодыми, по сравнению с вирусами и бактериями организмами, но все они эволюционировали не только вследствие сил, действующих вне их организмов, но и в согласие с силами, действующими изнутри их организма.
Животные, обитающие в водной среде, отражают в своих характеристиках качества и способности водных массивов. Биомеханика двигательных качеств рыб в водной глади, это зеркальное отражение качеств и способностей рек, морей, озер и океанов, где волны и течения являются одними из характеристик их состояния. Миллионы видов и форм жизни изменяются внешне и внутренне, адаптируя модель своего поведения под требования окружающей их среды обитания, в процессе взаимодействия с другими видами и формами жизни.
Береговая линия, это граница трех пространств, где в скором будущем рождается немыслимое количество мельчайших организмов, которые могут летать, плавать, ползти, жить в недрах земли, океанов, морей, рек и озер. Мало того, что в этом принимают деятельное участие границы множества пространств, а также, многочисленные организмы, которые призваны взаимодействовать друг с другом, формируя многогранные взаимоотношения внутри вида, между видами и формами жизни.
Природное естество и разумная сущность пернатых позволяет им использовать навигационную систему, летать и преодолевать тысячи километров воздушного пути. Их обоняние и острое зрение, не под силу многим современным технологиям. Природное естество и разумная сущность рептилий, пресмыкающихся, млекопитающих, насекомых представлена совершенными биологическими системами, обладающими позитивными качествами и способностями. Качества и способности растений, бактерий и вирусов нацелены на функционирование животной и растительной форм жизни, в процессе взаимодействия друг с другом, позволяя им эволюционировать в самых разных направлениях.
Все это есть не что иное, как социальная система, сложившаяся вследствие взаимодействия видов и форм жизни. Зависимость одних – от других, приводит к тому, что виды не только зависимы от тех, с кем они взаимодействуют непосредственно, но и через другие виды и формы жизни зависят от других видов и форм жизни, а также, космических объектов. Солнце и Луна не оставляют без деятельного участия процесс эволюционных преобразований. Вращение солнца организует жизнедеятельность видов, одним даруя ночь и день, а другим времена года, одних пробуждая, других усыпляя. Луна способствует приливам и отливам, приводя в движении водные массы, подспудно регламентируя модель поведения множества видов, обитающих не только в прибрежной полосе морей и океанов, но и обитающих в прериях, саване, джунглях и пустыне.
Время оставило след в качествах и способностях вида и проявилось во внешних формах и их характеристиках. Качествам и способностям вида предшествуют качества и способности органов и систем организма, а им, в свою очередь, предшествуют качества и способности, заложенные на клеточном уровне. Изменить их, подвергнуть деформации так же невозможно, как невозможно повернуть время вспять. Время сконцентрировалось внутри их естества и сущности и преобразовалось в многослойную энергетическую субстанцию, с определенным набором качеств и способностей.
Из-за того, что на каждом из уровней время представлено в разных величинах, начиная с простейшей клеточной формы и заканчивая органами и системами организма, управляемыми мозгом и корой полушарий, атаке негативной силы разума подвергается высшая модель управления организма, а не ее – низшие слои. Любое негативное качество, которое станет основанием уничтожения организма того или иного развитого вида, будет инициировано из высшей системы управления видом.
В настоящее время ни одна живая клетка на поверхности планеты неспособна самостоятельно быть источником пробуждения негативных качеств и способностей. То же самое касается и многомиллионного изобилия видов и форм жизни. С появлением человека, сформировался новый уровень управления материями, который связан с хозяйственной и культурной деятельностью человеческого общества.
Обратим внимание на то, что не человек, а человеческое общество является элементом эволюционных преобразований, и только оно способно стать источником побудительной инициативы, которая направлена на уничтожение мира окружающей человека гармонии. Человека улучшить, сделать более совершенным или ухудшить, и сделать более примитивным – невозможно! Любое изменение человеческих качеств и способностей будет делегировано из глубин его социальной организации. А через человека, негативная культура социальных взаимоотношений, может отразиться на других видах и формах жизни: – вплоть, до нашей планеты и солнечной системы.
Прежде, чем мы поговорим о человеческом обществе, обратим внимание на инстинкты, которые управляют жизнедеятельностью развитых видов животных, формирование которых являют собой медленные трансформации природного естества и разумной сущности видов.
Инстинкты несут внутри своего природного естества и разумной сущности печать времени. Тигр или волк не могут появиться три миллиарда лет назад, а появляются в строго обусловленном месте и в определенное время, в точности, как и остальные представители многомиллионного изобилия видов и форм жизни. Заметим, что саблезубый тигр или мамонты, или же динозавры, появляются в строго обусловленное эволюционными механизмами время. Их появление есть выполнение некой задачи с определенными целями и набором определенных функций.
Отметим и еще одно важное обстоятельство: – современный лев или тигр, по своим качествам и способностям, намного опережают саблезубых тигров, гигантских медведей и, тем более – динозавров. Их, более совершенные инстинкты, в особенности – социальные, внутривидовые и межвидовые – являются весомым аргументом в борьбе за выживание.
И не только инстинкты несут печать времени, но и органы и системы организма, сама клетка и даже разумные автономии нашей планеты. К сожалению, современное человечество не обладает совокупностью знаний, которая могла бы приоткрыть завесу множества тайн. Но каждый из органов и систем организма, как и любая форма жизни, несут в своем естестве пространственно – временной след эволюционных изменений, и связаны с силами их породившими, и их сотворившими. Любой живой организм способен быть своеобразной картой жизни, указывающим не только место его сотворения, но и быть элементом, раскрывающим тайну пространства и времени.
Ранее мы выявили силы позитивного разума Rp  и силы негативного разума Rn , силы динамического разума Rd , силы неживой природы Рn , силы динамической природы Pd  и силы живой природы Pg . Кроме того, мы выявили коэффициент социальной защиты Q, а пространство и время мы выразим символами P  (пространство) и Т  (время). Инстинкты, в свою очередь будут выглядеть следующим образом – Ri .
А теперь, зная основные силы, задействованные в процессе эволюции видов, мы самым подробным образом рассмотрим действие эволюционного механизма. Ранее мы выяснили, что силы природного и разумного происхождения, действуют изнутри, а также извне. Внутри любого организма качества и способности заложены на множестве уровней, начиная от атомарного и молекулярного строения клетки и ее механизмов, и заканчивая – органами и системами организма. А в случае с развитыми животными на уровне центральной нервной системы и головного мозга. Извне, действует потенциал энергий, который является суммой качеств и способностей, начиная от среды обитания, представленной разумными автономиями нашей солнечной системы и нашей планеты, и заканчивая, взаимодействующими в пределах той или иной среды обитания, видами и формами жизни.
В процессе взаимодействия внешних и внутренних потенциалов энергий, образуются основные силы эволюционных преобразований – сила динамических изменений естества материи Pd  и сила динамических изменений ее сущности Rd . Эти силы пробуждаются вследствие нарушения равновесия, которое произошло вследствие взаимодействия внешних и внутренних сил. Эволюционный механизм представляет собой периодические всплески от состояния покоя – до состояния напряжения. Покой – это состояние баланса и равновесия, напряжение – это нарушение баланса и равновесия в процессе взаимодействия сил внутреннего и внешнего порядка, которые приводят к образованию динамических сил.
Не всегда динамическая сила проявляется вследствие изменения среды обитания вида. Она может проявляться вследствие функциональных особенностей того или иного вида, который на основании собственных качеств и способностей, привносит в среду обитания некий позитивный или негативный потенциал. Если эти качества позитивные, то среда обитания начнет динамически изменяться, что повлечет за собой позитивные изменения в том или ином ареале обитания видов и форм жизни.
К примеру, качества и способности муравьев или волков, могут существенно оздоровить среду обитания многих видов и форм жизни, если они будут направлены на уничтожение того или иного паразита или восстановления хрупкого равновесия между растительностью и травоядными видами. Если же ареал обитания подвергнется набегу саранчи, то для многих видов и форм жизни наступают не самые лучшие времена и многие из них могут просто погибнуть.
Для того, чтобы иметь представление, как действует механизм эволюционных преобразований, рассмотрим пример, когда изменение среды обитания видов инициируется извне. Допустим, сформировалось новое русло реки, или увеличилось количество солнечных дней в году. В тот же час сформируется побудительный потенциал энергий, с посылом к его поглощению живой формой материи. В тот же час это будет выглядеть следующим образом:
Живая клетка = Pn ? Rp ? Q+ 
Как только в окружающей среде образовался импульс с позитивным потенциалом энергий, то он внес в среду обитания некую порцию напряжения. Баланс сил изменился. Появился постоянно действующий внешний раздражитель, требующий поглощения этого позитивного импульса. Это взаимодействие привело к образованию внутри живой клетки динамических сил:
Живая клетка = (Pn / Pg) ? (Rp / Rd) ? Q+ 
Это означает, до тех пор, пока коэффициент социальной защиты будет в таком состоянии Q+ , то динамические силы будут действовать непрерывно. Но если это потенциал энергии будет реализован в новых качествах и способностях живой клетки Rp  или же реализуется в новом ее естестве Рn , то состояние баланса и равновесия вновь восстановиться. И тогда, живая клетка с новыми качествами и способностями или же в новом облике войдут в состояние баланса и равновесия с окружающей средой ее обитания. А коэффициент социальной защиты вновь обретет состояние покоя и будет выглядеть следующим образом:
Q= 1 
А живая клетка:
Живая клетка 2 = Pn / Rp 
Но это уже не прежняя живая клетка, а совершенно иная, изменившая свое естество, или свою сущность, или – то, и другое. Это повлечет за собой улучшение качеств и способностей, как в природном приобретении, так и в разумном. Но, не всегда коэффициент социальной защиты может быть с позитивным потенциалом энергий. Он может быть и с негативным потенциалом энергий, например, вследствие землетрясения или наступления засухи. Тогда это будет выглядеть следующим образом:
Живая клетка 1 = Pn ? Rp х Q- 
В этом случае, отрицательный потенциал энергий пробуждает динамическую силу с посылом к разрушению естества или сущности, а чаще всего и того, и другого, что приводит к смерти или формированию таких качеств и способностей, которые существенно ограничивают выживание клетки, делая ее нежизнеспособной к дальнейшим эволюционным преобразованиям.
Живая клетка = (Pn / – Pg) ? (Rp / – Rd) 
Разрушение организма станет необратимым. То же самое касается и животных. Если животные, во взаимодействии друг с другом, в изменившихся условиях среды обитания, не приобретут необходимые для выживания качества и способности и не изменятся внешне или внутренне, то животное со временем может исчезнуть с эволюционной карты мира. Многие могут задать вопрос: а каким образом осуществляется взаимодействие потенциалов? На этот вопрос мы дадим ответ в другой главе книги, рассматривая теорию разумного поля и теорию взаимодействия разумных полей.
А сейчас, зафиксируем выявленный факт: – качества и способности животных выполняют определенный набор функций, которые востребованы миром гармонии в том или ином пространстве, а также – в то или иное время. Набор их качеств и способностей, реализуемые в их сущности, как и их естество, реализуемая в их природе, есть не что иное, как печать времени! Время оставило свой след на множестве уровней, которые действуют в организме каждого животного на атомарном и молекулярном уровне, на клеточном уровне, на уровне органов и систем организма, в том числе и на уровне его инстинктов, которые не противоречат миру окружающей гармонии. А раз не противоречат гармонии, то являются исключительно позитивными. В таком случае, мы можем обозначить инстинкты, в следующем выражении:
Ri = Р / Т ? Rp , где:
Инстинкты – Ri 
Позитивные качества и способности – Rp 
Пространство – Р 
Время – T 
Все эти формулы формируют лишь направление мысли, они не являются фундаментальными величинами на основании которых мы откроем тайну бытия. Но они могут способствовать формированию русла наших умозаключений, которые приведут нас к разгадке тайн мироздания. Мы могли бы совсем обойтись без формул, но без фундаментальных наук в физике, математике и химии, определить цели и задачи человеческого бытия не представляется возможным!

Глава 5
Управление материями. Виды и формы жизни. Животные и мозг. Прародитель человека, человек, общество

Позвольте людям думать, что они управляют, и они будут управляемы.
Уильям Пени

«Тот, кто правит, должен видеть людей такими, каковы они есть, а вещи такими, какими им надлежит быть», сказал в свое время французский философ Луи де Банальд. Наш современник упрощенно подошел к вопросу управления обществом, самим собой и, вдобавок, самой природой. Вооружившись экономикой и культурой, человечество научилось убивать друг друга, а потом показало природе «кузькину мать», закатав в асфальт и бетон миллионы километров почв. Резонный вопрос – сам ли человек вершит то, что сейчас происходит на поверхности планеты, есть ли еще какой-либо управитель, благодаря которому мы вершим войны и убийства, способны ли сами люди видеть себя такими, какие они есть на самом деле?
Отвечая на этот вопрос акцентируем внимание на формы управления материями, которые сформировались до появления человека. Взаимодействие элементарных частиц на субатомном уровне, представляющие энергию разума и энергию природы, образуют две взаимодействующие силы, одна из которых является основой химических и физических свойств вещества, а другая придает им качества и способности. Взаимодействие этих сил стало фундаментальной основой образования химических элементов, затем вселенной, галактики, солнечной системы и нашей планеты Земля.
Химические элементы и их соединения на поверхности нашей планеты образовали множество новых веществ и разумных автономий, начиная от таких как тектонические плиты, горы и ущелья, моря и океаны, атмосфера и вулканы, до простейших белковых соединений, жиров и аминокислот. Сумма потенциалов энергий, которая действует на поверхности планеты формирует новую побудительную инициативу, которая инициирует эволюционный сдвиг – рождается живая форма материи, живая клетка!
Родилась живая клетка с новым набором качеств и способностей. Все предыдущие уровни управления материями, предшествующий ее рождению, законсервированы внутри ее строения на уровне энергий вселенского происхождения.
Рождение живой клетки удостоверяет, что в данной точке вселенной создались условия максимального благоприятствования для выполнения новых эволюционных задач. Рождение живой формы материи передает клетке закодированный код источника жизни и включает механизм ее эволюции, заставляя живую клетку развиваться в соответствии с законами баланса и равновесия. Два вида энергий, пробудившиеся внутри ее целостного организма, начинают взаимодействовать с подобными им видами энергий: – извне ее организма. Все естественное и сущее: – есть источник жизни, обладающий творческим началом, который мы выразили ранее в следующем выражении:

Творец = RP ? PN = Источник жизни 

В то же время мы выявили основные силы эволюционных преобразований, характерные для живой форме материи. Условно мы выразили их в следующей формуле:

Живая форма = (Pn/Pg) ? Ri ? (Rp/Rd) ? Q 

Практически, речь идет о таком эволюционном механизме, когда некое творческое начало создает условия для зарождения жизни, которая в процессе эволюционных преобразований должна преодолеть все возможные пути эволюции и вернуться к своему источнику:

Творец = живая форма материи. 

RP ? PN = (Pn/Pg) ? Ri х (Rp/Rd) ? Q 

А если мы увяжем это с пространством и временем, где Ri = Р / Т ? Rp , то уравнение будет выглядеть еще полней:

RP ? PN = (Pn/Pg) ? Р / Т ? Rp ? (Rp/Rd) ? Q 

Данное уравнение демонстрирует основные силы мироздания, которые участвуют в процессе эволюционных преобразований видов и форм жизни. Значение времени и пространства для каждого из уровней, имеют свои характеристики и значения, как по плотности побудительных сил и энергий, так и по интенсивности эволюционных преобразований. Интенсивность коэффициента социальной защиты Q, который отражает интенсивность взаимодействия видов и форм жизни, возрастает в соответствии с целями и задачами каждой эволюционной эпохи. Этот коэффициент соответствует количеству тех ячеек, которые формируются в процессе эволюционных преобразований и передаются в качествах и способностях видов и форм жизни. К примеру: – амеба обладает меньшим количеством связующей ячеек, чем мозг животного и, тем более – мозг человека!
Чем более подчеркивается в материи ее разумное состояние, тем интенсивней действие коэффициента социальной защиты Q, и тем интенсивней течение времени в каждой из последовательных разумных автономий. Вероятней всего максимальное количество этих ячеек сосредоточено в коре полушарий головного мозга человека, рассмотрение которого мы продолжим в следующих главах книги.
Для того чтобы раскрыть тайну механизма управления живыми формами материй, нам необходимо еще раз обратить внимание на живую клетку. Живая клетка фундаментально состоит из химических элементов и их соединений, которые образуют ее природную основу. В то же время, другая сила, формирует из этой основы узлы и механизмы, придающие клетке разумные качества и способности. На этом уровне управления материями, внутри живой клетки сформировались механизмы управления ее естеством и сущностью.
Но рождение живой клетки произошло в результате действия сил, которые были сгенерированы из глубин нашей вселенной. Именно они создали многоуровневую модель мироздания, которая преобразовала поверхность нашей планеты в колыбель жизни. Это фундаментальная основа управления живой клеткой, которая организована на нескольких уровнях. Более подробное рассмотрение этого многослойного мира мы предпримем в другой главе книги, а пока, этот начальный уровень управления живой клеткой, мы назовем фундаментальным. Фундаментальный уровень управления живой клеткой основан на силах вселенского происхождения.
В то же время, силы, пробудившиеся внутри ее естества и сущности, вошли во взаимодействии с видами и формами жизни извне ее организма. Это взаимодействие привело к эволюционным преобразованиям новой формы жизни. Живая клетка стала основой образования сложных многоклеточных организмов и начала формирования Биосферы планеты. Этот уровень управления живой клетки мы назовем эволюционным. Он основан на силах природного происхождения. Иначе говоря, живая клетка управляется на множестве уровней, один из которых фундаментальный, другой эволюционный. В то же время естество и сущность живой клетки, позволяют ей функционировать в строгом соответствии с ее природным и разумным началом. Этот уровень управления живой клетки необходимо назвать функциональным.
Мы выявили три основных уровня управления живой клетки, которые обеспечивают условия для ее рождения, существования и развития. Все три уровня представлены естеством и сущностью, организованные в три уровня – фундаментальный, функциональный и эволюционный.
В процессе эволюционных преобразований живой клетки образуются многоклеточные организмы, формируются более совершенные разумные автономии, которые активно участвуют в процессе взаимодействия видов и форм жизни. Практически, создается плацдарм для формирования многофункциональных органов и систем организма, с большим диапазоном качеств и способностей. Появилась пышная растительность, с развитой системой органов и систем организма. Появились бактерии и грибы, с развитыми органами и системами организма. Родились простейшие животные формы жизни, среди которых планктон и криль, которые интенсивно размножаются в водной среде.
Эволюционный уровень управления перворожденной живой клетки, привел к тому, что образовались организмы, с новой совокупностью качеств и способностей. Фундаментальной основой их управления являются естество и сущность живой клетки. Функциональной основой их управления являются качества и способности, позволяющие им принимать активно участие в обмене веществ. В то же время, новые многоклеточные организмы вошли в более интенсивное взаимодействие друг с другом, другими видами и формами жизни, обозначив для них новый уровень управления материями – эволюционный, который приводил к формированию многомиллионного изобилия видов и форм жизни.
Дальнейшие эволюционные преобразования живой формы жизни указывает на то, что на авансцену преобразований выходит животная форма жизни. Она, единственная из всех, развивается в русле, где интенсивное взаимодействие с видами и формами жизни приводит к образованию множества органов и систем организма. Среди них, это конечности, позволяющие ей передвигаться, системы пищеварения, позволяющие ей питаться и перерабатывать пищу, системы навигации, позволяющие ей перемещаться, что обеспечивало гораздо более высокий уровень взаимодействия и множество других систем и органов. Но для того, чтобы эффективно управлять органами и системами организма – формируется и совершенствуется новый орган – мозг.
Появляются развитые животные организмы, способные самостоятельно решать вопросы своей жизнедеятельности. В животной форме жизни фундаментальной основой управления, являются органы и системы организма. Функциональной основой их управления являются качества вида, которые вплетаются в общую концепцию мира окружающей их дикой природы. Эволюционным уровнем их управления является приобретение множества качеств и способностей, которые существенно увеличивают функции их головного мозга.
В дополнение к мозгу формируется новая модель управления видами – простейшие социальные системы, типа стаи, группы или стада. Именно в глубине социальной организации видов образуется дополнительный потенциал энергий, которые расширяют диапазон качеств и способностей, позволяющие видам выживать и развиваться. На авансцену эволюционных преобразований выходят млекопитающие, сумевшие развить социальные взаимоотношения, что позволило им во взаимодействии друг с другом превратить биосферу планеты в целостную автономию, с множеством качеств и способностей.
Фундаментальной основой управления развитых млекопитающих являются органы и системы организма, где основным органом является мозг животного. Функциональной основой их управления являются качества и способности вида, позволяющие им быть неотъемлемой частью биосферы планеты в процессе взаимодействия видов и форм жизни друг с другом. Эволюционной основой их управления являются формирование нового комплекса качеств и способностей, расширения диапазона их применения и появления новых видов млекопитающих, что создает плацдарм для рождения прародителя человека с еще большим набором качеств и способностей.
Социальный принцип начинает доминировать в дальнейших эволюционных преобразованиях. Он позволяет расширить диапазон необходимых для выживания качеств и способностей за счет совместной деятельности, внутри социальной группы. Очень скоро этот принцип позволяет вывести на форпост эволюционных преобразований новый вид, который более остальных стал зависеть от социальной организации его жизни. Этим видом был наш прародитель и очень скоро мы приведем убедительные доводы его существования. К сожалению, современная наука недостаточно серьезно подошла к нашему прародителю, выдав за него современных приматов. Это глубочайшее заблуждение, которое способствовало дальнейшему научному искажению.
Тем не менее, наш прародитель волею сложившихся обстоятельств, стал основанием новой системы управления вида, который все так же опирался на фундаментальную, функциональную и эволюционную систему управления жизнедеятельностью вида. Фундаментально, управление видом исходило из глубин его мозга, диктовавшие ему условия выживания и развития. Органы и системы организма уже не изменялись, как не изменялся принцип функционирования центральной нервной системы и головного мозга. Функциональная основа его жизнедеятельности была организована на уровне развития его социальных отношений. Именно из глубины его социальной организации рождались те качества и способности, которые обеспечивали его эффективную жизнедеятельность.
Неизведанный для современной науки, эволюционный уровень управления вида был связующим мостом между ним и современным человеком. Он исходил из глубины социальной организации вида и из глубин коры полушарий нашего прародителя, наделяя нашего прародителя новым набором качеств и способностей. К предыдущим слоям управления жизнедеятельностью вида, организованные на силах вселенского, природного и разумного происхождения, прибавился и потенциал энергий социального происхождения. Этот многослойный пирог из сил вселенского, природного, разумного и социального происхождения, организованные на фундаментальном, функциональном и эволюционных уровнях управления материями смоделировали эволюционный сдвиг, задавая старт эволюции человека. Результатом этих эволюционных преобразований стало не только рождение человека, но и формирование нового набора качеств и способностей; умственные, а затем – мыслительные!
К сожалению, современная наука не имеет никаких научных определений, что есть человек и что есть его качества и способности. Очень скоро мы не только выявим их, но и идентифицируем новые цели и задачи, которые обозначили для человека силы мироздания. Рождение человека задало старт эволюции человеческого общества. Управление человеческим обществом опирается на фундаментальную, функциональную и эволюционную систему управления видом. С фундаментальной стороны, управление человеком исходит из глубин его социальной организации, ибо если не будет социума, то человека не будет ни в каком виде – ни в природном, ни в разумном.
Человек, как и многомиллионное изобилие видов и форм жизни, как и совершенные органы и системы организма, как и сама живая клетка, является окончательным продуктом эволюционных преобразований.
Учитывая, что рождение человека согласовано с миром окружающей его гармонии, то дальнейшие его эволюционные преобразования невозможны. Он и есть в высшей степени развитый вид, с неограниченным количеством умственных качеств и способностей. Функциональное управление человеческим обществом выражается в атрибутах и артефактах бытия или на технологическом, и культурном развитии человеческого общежития. Сюда же входит развитие человеческой личности, основанное на знаниях о естестве и сущности окружающих человека материй.
Но, согласно нашей теории, должен существовать и эволюционный уровень управления материями. К сожалению, определение этого уровня, полагаясь на современные знания о естестве и сущности окружающих человека материй, невозможно, ибо его определение потребует определенного расширения знаний, которые нам необходимо предпринять в данном трактате. Но прежде нам необходимо дать характеристики человеческой мысли и человеческому уму, и идентифицировать – что есть ум и что есть мысль, и чем они отличаются от разума. Эволюционный уровень управления материями, в котором пребывает современная цивилизация, определяется из совокупности именно этих определений. Очень скоро мы узнаем что за новые характеристики приобрел человек и человеческое общество, и что же на самом деле происходит в пределах околоземной орбиты?
Еще раз обратим внимание на последовательность эволюционных сдвигов, где каждый из них заканчивался созданием принципиально новой разумной автономии с новым набором качеств и способностей: Живая клетка – простейшие виды и формы жизни – многомиллионное изобилие видов и форм жизни – прародитель человека – человек – человеческое общество.  Образование новой разумной автономии имеет свойство к расширению диапазона разумных качеств и способностей. Выявленные разумные автономии являются частью общего пути, которому предшествовало несколько этапов по организации материи в глубинах космического пространства, а также того пути, которое нам необходимо идентифицировать в будущих эволюционных преобразованиях человеческого общества. Очень скоро мы будем иметь полную дорожную карту эволюционных преобразований, что позволит идентифицировать новые цели и задачи человечества!

Глава 6
Этапы эволюционных преобразований. Коэффициент социальной защиты. Живая клетка. Органы и системы организма. Животные и мозг. Эволюция прародителя и эволюция человека

Не такого зла, которое не порождало бы добра.
Франсуа Вольтер

«Гипотезы – это леса, которые возводят перед зданием и сносят, когда здание готово», замечает немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель, Иоганн Вольфганг фон Гете. Обо всем, о чем говорилось в предыдущих главах, представляется не иначе, как строительный лес, за которым мы довольно скоро обнаружим новое «здание» смысла человеческой жизни. Но прежде, нам необходимо вновь окунуться в мир формул, которые не должны пугать нас обилием своих обозначений, ибо сами они означают лишь направление мыслей, но нисколько не могут быть прочным основанием для математических уравнений или физических формул. В предыдущих главах мы вывели замечательное уравнение, которое способно раскрыть завесу множества тайн, среди которых не только что есть время и пространство, но и, что есть Творец и человек.
PN ? RP = (Рn / Pg) ? (Rp ? Р / Т) ? (Rp / Rd) ? Q 
«В природе все так тесно связано между собой, что нельзя познать одного, не изучив другого. Нельзя познать части, не познав целого. А целое бесконечно». Слова французского философа, математика и писателя, Блеза Паскаля, являются эпиграфом к данному уравнению, где в каждой величине; форма и содержание; Творец и человек; живая клетка и вселенная; время и пространство. Горы и острова, айсберги и вулканы не являются статичными объектами, как и реки, озера, моря, и океаны. Даже материки имеют свойство к перемещению, благодаря тектоническим плитам, которые динамически изменяют лицо планеты. Но для такого рода изменений необходимо колоссальное количество времени. Еще больше времени необходимо для изменения солнечной системы, нашей галактики и нашей вселенной.
Те изменения, которые до сих пор происходят во вселенной, галактике, в солнечной системе и на поверхности планеты, столь ничтожно малы, что не имеют сколь-нибудь определяющего значения для нашей человеческой жизни. Все материальное, что нас окружает, включая и нас с вами, как и многомиллионное изобилие видов и форм жизни, представляет собой своеобразный многослойный пирог. Каждый из этих слоев формировался в определенной эволюционной эпохе и оставил свой след в свойствах, качествах и способностях органов и систем организма. Для определения каждого из этих эволюционных эпох и служит коэффициент социальной защиты Q .
Оставим на некоторое время вселенную, галактики, звездные систему и планеты, и обратим внимание на живую форму материи. С рождением живой клетки сформировалась малая модель мироздания, внутри которой стали взаимодействовать силы природы и разума. Взаимодействие сил природы и разума изнутри, и извне клетки, обеспечивают эволюционные преобразования живой формы материи, идущей по направлению к источнику жизни. Это может выразить следующим образом:
(Pn/ Pg) ? (Rp ? Р / Т) ? (Rp / Rd) ? Q = PN ? RP 
В первый день своего рождения живая клетка выглядела так:
Живая клетка = Pn ? Rp 
А коэффициент социальной защиты выражал состояние баланса и равновесия и выглядел следующим образом: Q = 1 
Но как только произошли динамические изменения в среде ее обитания, в тот же миг изменился коэффициент социальной защиты Q . Он отразил в своем значение более высокий уровень энергетического напряжения, который побудил живую клетку к изменению ее качеств и способностей. Он стал выглядеть следующим образом:
Q живая клетка = 1,01 
Силы природы Рn  и разума Rp , заключенные внутри ее организма, вошли во взаимодействие с силами природы и силами разума, действующими извне клетки. В процессе этого взаимодействия образовались две динамические силы: сила живой природы Рg  и сила динамического разума Rd . Теперь, естество и сущность одноклеточного организма выглядит следующим образом:
Одноклеточный организм = (Pn  / Pg) х (Rp  / Rd) х Q = 1,01 
Потенциал энергий, в процессе взаимодействия разумных автономий, стал побудительным основанием для образования динамических сил, которые стали изменять природное естество и разумную сущность живой клетки. Ее развитие происходило во всех возможных направлениях. Но жизнеспособным было только одно направление, которое не противоречило миру окружающей ее гармонии. Клетки, развитие которых не отвечало требованиям гармонии – погибали. Живые организмы способны в той или иной эволюционной эпохе оперировать определенным набором качеств и способностей. Как только формировалось принципиально новое качество, создавались условия относительного баланса и равновесия на предыдущих уровнях. Коэффициент социальной защиты приходит в свою исходную норму:
Q = 1,00. 
Но на планете появились живые клетки, с новым набором качеств и способностей и которые стали взаимодействовать друг с другом в новых эволюционных условиях. При этом динамические изменения среды обитания живой клетки все также имели свойство быть гибкими и мобильными. Накладываясь на динамические изменения среды обитания видов и форм жизни потенциал энергий, выраженный в коэффициенте социальной защиты Q , стал действовать гораздо интенсивней. Теперь его значение условно стало выглядеть следующим образом:
Q многоклеточные организмы = 1,02. 
Это привело не к эволюционным преобразованиям клетки, а к эволюционным преобразованиям многоклеточного организма. Мы можем говорить об эволюционном сдвиге. На прицеле эволюционных преобразований – формирование нового набора качеств и способностей. Теперь, среда обитания видов и форм жизни, включает побудительный потенциал энергий, к внутренним и внешним изменениям, для всех взаимодействующих объектов и субъектов, в пределах которого эти виды и формы жизни обитают.
Многоклеточный организм = (Pn  / Pg) ? (Rp  / Rd) ? (Q = 1,01 + Q=1,02). 
Увеличение значения коэффициента социальной защиты, повлекло за собой увеличение энергетического напряжения во взаимодействии видов и форм жизни, что позволило многоклеточным организмам расширить свои природные и разумные показатели, как в позитивном отношении, так и в негативном. В то же время, мы можем констатировать, что и сила негативного разума, которая стала проявляться в качествах и способностях видов и форм жизни, увеличилась ровно на тот же значение, которое выражалось в коэффициенте социальной защиты Q .
Это проявилось в темпах эволюционных изменений природного естества и разумной сущности видов и форм жизни. Более высокий уровень преобразований, за счет того, что к процессам эволюции подключились сами живые формы жизни, интенсифицировало время. Интенсивность эволюционных преобразований открыло врата интенсивному развитию позитивных и негативных качеств и способностей. Заданный алгоритм существенно уменьшает время для выполнения задач данного этапа эволюции. Больше негативного – быстрее течение времени и интенсивней процессы эволюционных преобразований.
Несмотря на то, что природные и разумные изменения многоклеточных организмов, изобилуют позитивными и негативными качествами и способностями, тем не менее, задачи эволюционной эпохи приходя к своему логическому финалу – начальный этап формирования Биосферы планеты завершен! Происходит новый эволюционный сдвиг. Он интенсифицирует время в дальнейших эволюционных преобразованиях видов и форм жизни. К этому времени на поверхности планеты образовались виды и формы жизни, представленные бактериями, растениями, животными, грибами и вирусами. Это были сложные организмы с большим количеством новых качеств и способностей. Во взаимодействии друг с другом они находят баланс и равновесие. Потенциал энергий внешних сил, а также потенциал живых клеток и новых многоклеточных организмов изменили значение коэффициента социальной защиты Q . Коэффициент социальной защиты стал выглядеть следующим образом:
Q животные = 1,03 
Теперь, в эволюционных преобразованиях, активную партию начали играть животные. Этот потенциал энергий наделил их конечностями, органами зрения и обоняния и, самое главное: – развитым мозгом! Именно он координирует модель поведения животных во взаимодействии друг с другом, другими видами и формами жизни. Он же придал эволюционным преобразованиям еще большую интенсивность. Теперь, значение энергетических потенциалов в организме животного, выглядело следующим образом:

Животные = (Pn  / Pg) ? Ri х (Rp  / Rd) ? (Q  = 1,01 + Q =1,02 + Q=1,03) 
Появлялось много животных с невероятным количеством качеств и способностей, как позитивного, так и негативного плана. По этому поводу очень удачно высказана мысль Вильгельма Швебеля: – «Что есть добро, каждое время определяет по-новому». Появлялись животные, которые выполняли свое определенную функцию и исчезали с эволюционной карты мира. Оставались только те виды животных, которые были необходимы для выполнения дальнейших эволюционных задач.
Когда в Биосфере планеты сформировалось необходимое количество новых качеств и способностей, в тот же миг наступил эволюционный сдвиг – появился вид с большим количеством качеств и способностей – родился прародитель человека. В тот же час, побудительный потенциал энергий внутреннего и внешнего напряжения, вырос на порядок. Он стал выглядеть следующим образом:
Q прародителя = 1,04 
Прародитель человека = (Pn  / Pg) ? Ri ? (Rp / Rd) ? (Q = 1,01 + Q = 1,02 + Q = 1,03 + Q = 1,04) 
Остальные предыдущие автономии, начиная от живой клетки, органов и систем организма, видов и форм жизни уже не изменялись. Но не изменялись они не оттого, что не реагировали на внешние или внутренние потенциалы энергий, а потому, что существенно ускоряется время и возрастает интенсивность эволюционных преобразований прародителя человека. Это удостоверяется не только коэффициентом социальной защиты Q = 1,04,  но и способностью нового вида подвергать себя более интенсивному природному и разумному изменению, как в позитивном, так и в негативном отношении. Как только прародитель человека приобретет принципиально новое качество и способность, о котором мы поговорим чуть позже, в тот же миг образуются условия для следующего эволюционного сдвига – эволюции человека.
Q человека = 1,05 
Человек = (Pn  / Pg) ? Ri ? (Rp / Rd) ? (Q = 1,01 + Q = 1,02 + Q = 1,03 + Q = 1,04 + Q = 1,05) 
Еще раз заметим, что все эти значения являются условными. Точное значение потенциалов энергий, которые обеспечивают эволюционные преобразования видов и форм жизни, мы оставим для будущей науки. Наша цель: – определение русла, способного обозначить действие механизмов эволюционных преобразований видов и форм жизни. Что касается человека, то очевидно, что интенсивность эволюционных его преобразований затрагивает, как его природное естество, так и его разумную сущность.
Мы обязательно раскроем тайну человеческого рождения. Очевидно, что она сокрыта в качествах и способностях прародителя человека и самого человека. Сам геном человека, на треть идентичен флоре планеты и на три четверти, и более фауне планеты. Главной отличительной особенностью человека является не его строение и внутренние органы, а способность к мыслительной деятельности. Животные и растения не способны мыслить. Мыслить и быть умственным существом, способен только человек.
Жизнедеятельность видов и форм жизни есть; с одной стороны – подчинение, а с другой стороны – отражение гармонии. Посему, все живущие на планете виды и формы жизни совершенны, как совершенен разум, сотворивший их! Но и человек совершенен, как совершенны виды и формы жизни. Что же за процессы предшествовали рождению человека, и какие обстоятельства упускает современная наука, в попытке познать тайну человеческого рождения?

Глава 7
Потенциал энергий. Эволюция прародителя человека. Социальный характер жизнедеятельности вида. Эволюция человека. Умственные и мыслительные качества и способности

Человек – не эволюционная «случайность» и тем более не «ошибка эволюции». Магистральный путь эволюции жизни на Земле практически неизбежно вел к появлению разумного существа. Важнейшее отличие человека от животных – способность к рефлексии, к познанию самого себя. Только человек способен «взглянуть на себя со стороны».
Из книги Тейяра де Шардена «Феномен человека»

«Человек, это животное, призванное стать Богом». Мысль, одного из двенадцати апостолов – Иоанна Богослова, могла бы служить эпиграфом к данной главе. Версия, что потомком человека была обезьяна, приписывают современной науке и, в частности – Теории Эволюции, Чарльза Дарвина. В подтверждение сего факта мы можем привести высказывания множества известных философов и ученых по поводу предков современного человека:
«Человек – это разумная обезьяна», говорит немецкий философ, Артур Шопенгауэр. «Обезьяна – наш бедный родственник», вторит ему французский писатель, Жюль Ренар. А немецкий поэт и публицист Генрих Гейне, с определенной долей сарказма, изрекает следующее: – «Если бы обезьяны могли говорить, то, вероятно, стали бы утверждать, что люди – выродившиеся обезьяны, что человечество – испорченный обезьяний род».
Уже к началу XX века, английский натуралист и путешественник, Чарльз Дарвин, изрекает трагическое, для современной науки, умозаключение: «Умирает только хилое и слабое, здоровое и сильное всегда выходит победителем в борьбе за существование». Правда, вымершие динозавры могли бы предъявить счет нашему гению, за трагическую, для самих динозавров, участь. Эта же участь постигла саблезубых тигров, гигантских медведей и мамонтов. Еще более трагическую роль для человечества сыграла история национал-социализма, которая, также ссылалась на теорию эволюции Чарльза Дарвина. Все мы знаем, к чему привело неверное толкование «Теории Эволюции».
Чарльз Дарвин для своего времени сформулировал смелую и не лишенную логики теорию, но сценарий человеческой эволюции, как удостоверяют факты, опирается вовсе не на диктат силы. Несмотря на то, что человек плоть от плоти принадлежит к животному виду, он вовсе не является им. «Разница человека с животным именно в том и состоит, что он только начинается там, где животные оканчиваются». Слова русского писателя, публициста и литературного критика, Виссариона Белинского, предельно четко разделяют сущности; – сущности человеческую и животную.
Ключевой фигурой в раскрытие многих тайн мироздания мог бы служить прародитель человеческого вида. К сожалению, не осталось никакого значимого следа его присутствия на планете. Нам необходимо приложить силу человеческого ума для осмысления процессов, которые предшествовали рождению человека.
Посему, в попытке найти след нашего прародителя, мы вновь обратим внимание на биосферу планеты, в коей присутствуют пять форм жизни и многомиллионное изобилие ее видов. Рассматривая мир дикой природы, мы выяснили, что генеральным направлением в эволюции видов является формирование и развитие мозга. Мозг существенно расширяет возможности животного и, управляя органами и системами организма, позволяет ему самостоятельно передвигаться, побуждая, более интенсивно взаимодействовать с другими видами и формами жизни.
Если растениям хватает для выживания взаимодействовать с такими автономиями, как солнце, вода, воздух, почвы и многие другие, то для животных, в довесок, остро вставал вопрос взаимодействия друг с другом, другими видами и формами жизни. А это – кратно увеличивает перечень необходимых для выживания качеств и способностей, что неминуемо приводит к развитию мозга! Растения не обладают мозгом. Для эффективного выживания им достаточно иметь определенный набор качеств и способностей, который в процессе взаимодействия с природными автономиями, обеспечивает эффективный обмен веществ. Но для законов мироздания растительная форма жизни, лишь составная часть общей цепи эволюционных преобразований видов и форм жизни. Для решения более сложных задач, используется животная форма жизни, где она представляет для эволюционных механизмов необъятное плато для формирования новых качеств и способностей.
На первый взгляд является странным, что эволюционные механизмы не позволили птицам стать людьми. Ведь птицы обладают удивительным диапазоном качеств и способностей, которые позволяют им преодолевать громадные расстояния, иметь отличное зрение и такую навигационную систему, которой позавидовали бы современные авиаперевозчики. Почему люди не птицы, ведь, как было бы хорошо, если бы мы могли летать, как птицы? Или, почему бы людям не быть морскими животными и не перемещаться в морях и океанах, которые столь изобилуют пищей и ресурсами? Если бы люди умели летать как птицы или плавать как рыбы, то нам не было бы необходимости строить самолеты и корабли.
Но на самом деле птицы и рыбы никогда бы не стали людьми. Обратим свое внимание на эволюционную закономерность: – чем более ограничен ареал обитания сухопутного вида, тем больше качеств и способностей необходимо ему для его жизнедеятельности. Если для птиц и рыб, условно говоря, необходимо иметь пару десятков качеств и способностей, то для парнокопытных их необходимо гораздо больше, а хищникам – еще больше. Чем больше ограничен ареал обитания того или иного сухопутного вида животного, тем больше качеств и способностей ему необходимо иметь для жизнедеятельности.
Вероятней всего, эволюционный путь от животного к человеку, происходил в два этапа. На первом этапе произошла эволюция от животного к прародителю. На втором этапе, от прародителя к человеку. Каждый этап венчал собой формирование принципиально нового качества. Если мы поразмыслим что за качество венчал переход от животного к прародителю, то тайна этого качества сокрыта в качествах и способностях коры полушарий головного мозга животного. Именно оттуда исходят импульсы, которые моделируют то или иное поведение животного.
И таких элементов управления у развитого вида животного, которое начинает эволюционировать в прародителя человека, становится все больше и больше. Это обусловлено тем, что кочуя по поверхности планеты, этот вид выживает в условиях ограниченной среды его обитания. Кочевой и оседлый образ жизни еще более расширяют диапазон необходимых качеств и способностей нового животного, вовлекая в круг его взаимодействия новые виды и формы жизни.
Рацион пригодной в пищу растительной и плотоядной пищи, у нового вида животного – расширяется. Это животное всеядное и при этом – избирательно. В свое время, древнегреческий философ, Сократ изрек неоспоримую истину – «Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть». Это животное – ело, чтобы не только жить, но и развиваться. В его рационе – сотни видов растительной и плотоядной пищи. Оно вынуждено бегать, ходить, лазить по деревьям и скалам, преодолевать водные преграды, жить на деревьях, в пещерах, на равнинах.
В арсенале этого вида качеств и способностей во много раз больше, чем у любого другого дикого животного. А социальная организация его жизнедеятельности не уступает ни одному из представителей дикой природы, организованные в простейшие социальные системы, типа стаи, группы или стада. Локальных участков в коре полушарий головного мозга, которые отвечали за модель поведения этого животного, достигло эволюционного максимума. Именно это обстоятельство изменило принцип работы разумного поля этого животного, которое стало источником побудительной инициативы.
Внутренние и внешние изменения теперь происходили изнутри разумного поля этого животного. Подробный механизм действия разумного поля мы рассмотрим в других главах книги. Мы вновь сталкиваемся здесь с эволюционной закономерностью: – когда определенное количество, становится фундаментальной основой для рождения нового качества. Теперь, разумное поле было не просто связующим мостом между видом и окружающей средой обитания, а само стало источником побудительной инициативы. Иначе говоря не только внешние силы побуждали к изменению вида, но и внутренние, которые были инициированы возросшим количеством качеств и способностей. Кроме того, создались такие условия развития вида, которые наиболее полно соответствовали связке: социум – разум.
Были созданы условия максимальной степени зависимости в формировании качеств и способностей от степени развития социальной системы жизнедеятельности вида. На уровне инстинктов сумму таких качеств и способностей формировать уже невозможно. А на уровне социальной системы – возможно! Энергии, которые взрывали мозг новорожденного прародителя человека изнутри, суммировались с энергиями, которые взрывали его мозг извне. Наступил эволюционный сдвиг – родился прародитель человека, который стал стремительно эволюционировать в человека.
Совместная деятельность стала основным источником в формировании нового набора качеств и способностей. Внешне этот вид еще походил на животное, но внутри его естества и сущности произошли необратимые изменения, а потенциал энергий социального происхождения стал доминирующей величиной, который стал источником формирования новых качеств и способностей умственного характера.
Гениальный американский философ Эрих Фромм, в конце XX века говорит следующее: «Все специфические человеческие достижения имеют своим источником избыток, излишек энергии, расходуемый на достижение чего-то большего, чем просто выживание». Применительно к прародителю человеческого вида эти слова имеют прямое отношение. А смысл этих слов – «бьет не в бровь, а в глаз». Более точной характеристики этих эволюционных преобразований, применительно к прародителю человеческого вида, невозможно и найти.
Но откуда берется этот излишек энергии, который несет в себе побудительный мотив к внутренним и внешним изменениям вида? Попробуем разобраться в этом, используя формулу прародителя человека. Внутри естества и сущности развитого животного, действовали потенциалы энергий вселенского QV , природного QP , разумного QR  и социального происхождения QS . Выразим действие этих потенциалов в следующем уравнении:
Прародитель человека = (Pn / Pg) ? Ri х (Rp / Rd) ? (QV 1,4 + QP 2,4 + QR 3,4 + QS 4,1) 
У многих видов развитых животных, коэффициент энергий социального происхождения составлял QS = 4 . Но только у прародителя человека он стал выглядеть следующим образом: QS = 4,1 . Это, конечно условная величина, ибо более точную цифру для определения уровня энергетического напряжения, мы оставим будущим ученым, математикам и физикам. Но именно этот излишек энергии стал доминирующим в формировании новых качеств и способностей вида.
Мало того, потенциал энергий разумного происхождения QR = 3,4 ; – имея максимальные показатели, словно раскрытый настежь клапан, впитывал энергию социального пространства и формировал невиданные качества и способности умственного характера. Имея побудительную инициативу из глубин социальной организации вида он стал основным инструментом в формировании таких разумных качеств, которые имели социальный приоритет и наиболее полно соответствовали характеру совместной деятельности. Зависимость разумных и природных качеств вида, от социальной организации его жизнедеятельности, начало вырывать нашего прародителя из объятий дикой природы.
Темпы этих преобразований и трансформаций были столь интенсивны, что мы не найдем ни один переходный вид, который дожил бы до сегодняшнего дня. Под действие потенциалов энергий социального происхождения подпадал и потенциал энергий природного происхождения
QP = 2,4  – который имел максимальные значения и был таким же раскрытым настежь клапаном, как потенциал энергий разумного происхождения. Прародитель человеческого вида был обречен на внешние изменения. И эти изменения были нацелены не на исчезновение его с эволюционной карты природы, а на его трансформацию.
Прав Виссарион Белинский, когда говорил о том, что там, где начинается человек – животные оканчиваются. Доказательством сего умозаключения служит очевидный факт: – отсутствие на поверхности планеты представителя животного вида, который мог бы быть нашим прародителем. Его исчезновение не только удостоверяется самим фактом рождения человека, но и является водоразделом, который проходит по границе двух эволюционных эпох.
Для того, чтобы увидеть вид, который был переходным между животными и человеком, необходимо встать перед зеркалом. Мы и есть тот самый исчезнувший вид наших прародителей. Но мы должны видеть не форму, а содержание. Основным отличием от животного является главное качество, которое нас отличает от них: – формирование умственных качеств и способностей происходит в процессе нашего полового созревания внутри социальной группы. Формирование умственных качеств и способностей, в процессе полового созревания; – основой которого является воспитание и есть главное качество, которое мы унаследовали от нашего прародителя, и которое смоделировало основное человеческое качество – мыслительность! О нем мы поговорим чуть позже.
Между тем, прародителей человеческого вида в научном мире принято называть гоминидами. Совместная деятельность у гоминид стала фундаментальной основой для формирования новых качеств и способностей. И именно с этого момента, род приматов и прародителей, разошелся по разные эволюционные стороны. Одна ветвь стала развиваться в направление прародителей человеческого вида, другая в направление современных приматов.
Останки одной из самых древних гоминид найдены в пустынных землях северного Чада, недалеко от южного края Сахары. Превосходно сохранившийся череп, датируемый возрастом в 6 млн. лет, найден в 2001 г. в месте, называемом Торос-Менелла, в пустыне Дьюраб. Лицевая часть черепа совмещает как весьма примитивные, так и относительно продвинутые черты (в частности, достаточно слабые клыки). Размер головного мозга очень небольшой (~350 куб. см.), а черепная коробка удлинена, что характерно, скорее, для обезьян. Вероятно, что именно таким был внешний вид прародителя человека.
Другой вид двуногой гоминиды обнаружен 25 октября 2000 года при раскопках в Кении. Останки существа, получившего прозвище «человек миллениума», но официально названного Orrorin tugenensis, состоят из костей как минимум пяти особей и находились в толще горных пород, возраст которых превышает 6 миллионов лет.
Следующим из ранних гоминид является обнаруженный на территории Эфиопии Ardipithecus ramidus, который жил предположительно 4,4 миллиона лет назад. Останки данного вида были обнаружены там, где предположительно произрастали леса. Тот факт, что и оррорин, и ардипитек жили в сравнительно влажных и лесистых средах обитания, ставит под вопрос теорию о том, что экологические изменения послужили толчком для человеческой эволюции, вытолкнув ранних гоминид на открытые саванны. Кстати, именно это обстоятельство подтверждает нашу теорию, которая говорит о том, что потенциалы энергий QP  (природного происхождения) практически не играют существенной роли. Основным алгоритмом эволюционных преобразований является потенциал энергий разумного и социального происхождения QR  и QS .
Вслед за ардипитеком, около 4,2 миллиона лет назад, появился Australopithecus anamensis. По некоторым признакам зубов этот вид является промежуточным между Ardipithecus ramidus и Australopithecus afarensis. Их останки найдены в Кении. В 1999 году в Кении, на западном берегу озера Туркана, был найден череп, возраст которого оценивается в 3,5 миллиона лет. В нем уникальным образом сочетались примитивные и прогрессивные нейрокраниальные черты.
Его назвали Kenyanthropus platyops – плосколицым человеком из Кении. У Kenyanthropus platyops четко выраженные скулы, небольшие коренные зубы и менее выступающая по сравнению с Australopithecus afarensis (современником кениатропа) челюсть, что придает ему человеческий вид. Несмотря на это, у Kenyanthropus platyops головной мозг размером не более мозга шимпанзе и маленькие ушные каналы, как у шимпанзе и у Australopithecus anamensis, жившего 4,4 миллиона лет назад.
2,7 млн. лет назад в восточной Африке появилась новые древние гоминиды – «робустные», отличавшиеся очень крупными коренными зубами. Традиционно эти признаки трактуются как черты крайней специализации к пережевыванию грубой растительной пищи. Для всех «робустных» форм характерен также костяной гребень на темени, служивший для прикрепления жевательных мышц. Головной мозгу этого вида имел объем в среднем около 520 куб. см.
Изменения, которые произошли с оррорином, ардипитеком, сахелантропом, австралопитеком, кениатропом и множеством других видов наших прародителей привело к тому, что количество трансформаций изменившие их изнутри и внешне, а также сформированные разумные качества и способности изменили и значение побудительного потенциала энергий социального происхождения, который по своему значению стал соответствовать величине QS = 4,2 .
Совместная деятельность более развитого порядка интенсифицировала процессы по формированию гораздо более сложных участков коры полушарий головного мозга, которые стали отвечать за речь, слух, рукотворные и прочие качества и способности.
На авансцену эволюционных преобразований выходит новый вид гоминид: – хабилис. Homo habilis (1,5 млн. лет назад). Этот древнейший представитель рода Homo уже изготавливал примитивные каменные орудия (отсюда и название – «человек умелый». Изготовление каменных орудий возможно при условии сохранения и передачи знаний внутри развитой социальной системы, что и подтверждает нашу теорию, что возросший потенциал энергий социального происхождения способен формировать гораздо более сложные качества и способности разумного, а в случае с нашим прародителем – умственного характера.
Анализ внутренней поверхности черепа выявил зачаточный выступ в поле Брока, неразрывно связанный с речью у современного человека. Habilis имел 1,5 метра в высоту и предположительно весил около 45 килограммов. Самцы уже крупнее самок, что говорит о разделении социальных ролей, где самцы находятся на периферии социальных изменений и более подвержены физическим и прочим видам нагрузок. Самки, в процессе совместной деятельности, больше внимания уделяют детенышам. С каждым новым поколением потенциалы энергий разумного и социального происхождения, все более отдаляют нашего прародителя от мира дикой природы и все боле превращают его в социально зависимый вид.
Наряду с хабилисами на авансцену эволюционных преобразований выходят эректусы и эргастеры. Ранее африканских древних людей Homo ergaster (живших 1,6 млн. лет назад) объединяли в один вид с Homo erectus (азиатскими). Но позже, большинство ученых стали относить их к особому виду. Череп округлый, надбровные дуги сильно развиты. Зубы мелкие, особенно по сравнению с австралопитеками. Отличается от erectus более тонкими черепными костями, слабым затылочным выступом и др. Объем мозга 880 куб. см.
Возможно, именно H.ergaster является «автором» двух важнейших изобретений: обоюдоострого рубила, по форме напоминающего клык хищного зверя (Н. habilis пользовались только оббитой галькой с единственным режущим краем) и использования огня (древнейшие кострища, обнаруженные в Африке, имеют возраст более 1 млн. лет). Впрочем, не исключено, что эти изобретения были сделаны не H.ergaster, а их прямыми потомками – ранними представителями Н. erectus.
В 50–е гг. XX в. У представителей erectus, живших 1,5 миллиона лет назад, объемы головного мозга составлял около 900 кубических сантиметров. Более поздние erectus, жившие 700–500 тыс. лет назад, были обладателями головного мозга объемом приблизительно 1100 кубических сантиметров. Внешне, одной из характерных особенностей этих гоминид были очень толстые надбровные дуги и вытянутый, низкий череп. Зубы почти как у современного человека, но коренные – несколько крупнее, а нижняя челюсть – массивнее, подбородок отсутствовал.
От шеи и ниже Homo erectus весьма походили на современных людей. Предполагают, что Н. erectus произошел от африканского H.ergaster примерно 1,6 млн. лет назад и заселил юг Азии, включая острова Индонезии. Раньше считали, что Н. erectus вымер около 300 000 лет назад, уступив место более прогрессивным популяциям Homo.
Около миллиона лет назад, африканские популяции Homo erectus эволюционировали в новый вид – Homo antecessor. Популяции этого виды мигрировали на север, в Европу. В пещерах северной Испании найдены останки Homo antecessor. Артефакты (предметы искусственного происхождения) и ископаемые останки животных, найденные вместе с останками antecessor, говорят о том, что эти люди были умелыми охотниками на крупных зверей.
Геомагнитная датировка испанских находок определяет точный возраст останков минимум в 780 тыс. лет (по последним данным – 800 тыс. лет). Это делает их одними из самых древних гоминид, найденных в Европе. Голова antecessor обладала необычной смесью характерных черт неандертальца и современного человека. У них были крупные надбровные дуги, длинная и низкая черепная коробка, массивная нижняя челюсть без подбородка, и крупные зубы, как у неандертальца. Лицо, напротив, было относительно плоским и не выдавалось вперед, и было похожим на лицо современного человека. Объем мозга около 1000 куб. см.
К этому времени, социальная система жизнедеятельности становиться источником мощных побудительных инициатив. Это говорит о том, что прародитель человека стал обладателем такого мозга, который, в процессе полового созревания, приобретает удивительную гибкость и пластичность. Теперь, он способен сформировать любое разумное качество: – умственного характера. Путь к человеку, практически стал неизбежным:
Эволюция человека = (Рn /Pg) ? Ri ? (Rp /Rd) х (QV 1,4 + QP 2,4 + QR 3,4 + QS 4,4) 
Вид, который приходит на смену антессору, является Homo heidelbergensis. Его появление датируется примерно 200 000 лет назад. Отличительной особенностью гейдельбержца является постоянно действующий потенциал энергий социального происхождения QS = 4,4 . Это говорит о том, что интенсивность его внешних и внутренних трансформаций, а также, развитие нового набора качеств и способностей, выраженными в модели его поведения, происходят с невероятной для эволюционных механизмов скоростью.
Практически, формирование локальных участков коры полушарий головного мозга, отвечающие за умственные качества и способности стали формироваться исключительно в процессе полового созревания. А это говорит о том, что локальные участки коммуникативного плана, сложных мыслительных образов, анализов и всего того, что требовало совместной деятельности, формировались только в процессе воспитания подрастающих поколений.
Но после того, как генетический анализ показал, что линии неандертальцев и современных людей разошлись 500–600 тыс. лет назад, «гейдельбержского человека» уже нельзя считать «общим предком». Либо он – предок только неандертальцев, либо в пределах этого вида, нужно искать две параллельные, но не скрещивающиеся линии, ведущие от Н. antecessor к неандертальцам и современным людям, соответственно.
Между тем существует много доказательств, что неандертальцы существовали уже при перворожденном человеке. У неандертальцев имелись также деревянные копья для ближнего боя с каменными наконечниками. Несмотря на то, что мозг неандертальцев был больше, чем у современного человека мы можем предположить, что умственные характеристики неандертальца были весьма примитивными, без сложных мыслительных образов, представлений и анализов.
Сам перворожденный человек появился примерно 60 тыс. лет назад. Именно с его рождения началась колонизация поверхности нашей планеты. Вначале, перворожденные люди двинулись в южную и юго-восточную Азию, где не было неандертальцев, и единственными конкурентами могли быть реликтовые популяции гомо-эректус. Объем мозга у людей в среднем 1300 куб. см. Несколько позже (55 тыс. лет назад) произошло вторжение перворожденного человека в «исконные земли» неандертальцев – Европу.
Вероятно, неандертальцы были постепенно вытеснены людьми, хотя подробности этой борьбы до сих пор не известны. У людей, хлынувших в Европу, в самом начале этой экспансии, произошел качественный скачок, как в организации социальной системы жизнедеятельности, так и в формировании широкого диапазона умственных качеств и способностей. В археологии этот момент соответствует переходу от среднего палеолита к позднему палеолиту. У них впервые появилось настоящее искусство (наскальная живопись, резко ускорился технический прогресс, усовершенствовались приемы охоты). Именно эти артефакты доказывают, что люди стали не просто умными существами – они стали мыслящими существами.
Все современные люди весьма мало отличаются друг от друга генетически (генетические различия между расами людей в целом меньше, чем между разными особями шимпанзе в одном стаде). Тем не менее, необходимо заметить, что гейдельбержцы и неандертальцы прервали свой путь к современному человеку. Переходное звено от прародителя человека к современному человеку, теряется на отрезке: – от неизвестной ветви прародителя, к кроманьонцу.
Тем не менее, необходимо согласиться с тем, что все вышеперечисленные виды могли бы стать прародителями человеческого вида. Рано или поздно, каждый из них пришел к состоянию современного человека и обладал бы тем же самым набором качеств и способностей, которыми обладает наш современник. Вид, который опередил все остальные, скрывался в тени множества других представителей наших прародителей. Почему он вынужден был скрываться, почему неандертальцы, которые явно были гораздо сильнее нашего реального прародителя, внезапно сошли с дистанции?
Ответы на вопрос, куда могли деться следы современного человека необходимо сосредоточить в двух плоскостях – в области развития его качеств и способностей, и в области развития социальной организации его жизнедеятельности. Эти два процесса являются двумя сторонами одной медали, и развитие индивидуальных качеств и способностей нашего прародителя, как и развитие социальной организации его жизнедеятельности, продвигались во встречном направлении.
Факты подтверждают что следов гоминид, которые использовали камень, копье, нож и топор, гораздо больше среди тех видов, которые не стали людьми. Весьма странно, что подталкивает на другое умозаключение – наш прародитель был в тени гораздо более развитых родственников и сложились обстоятельства, которые заставляли его жить, практически незаметным. А позже, скорее всего, произошло следующее:
Прародители человеческого вида не умели мыслить. Они были просто умным видом. Это, как если представить детей до 10–11 лет. Но перворожденный Адам был не просто умным, а мыслящим видом. Естественно, что перворожденный человек, имея новую способность быть мыслящим видом в одночасье получил небывалое преимущество перед другими видами наших прародителей. Может ли ребенок конкурировать с взрослым человеком? Конечно, нет! Новая способность просто выдавила другие виды наших прародителей из эволюционной карты мира. Это был закон эволюции!
«Все, что согласовано с природой, заслуживает уважения», говорит древнеримский политик и философ, Цицерон. И перворожденный человек заслуживает уважения, ибо его человеческая сущность корнями упирается в его качества и способности, основанные на таких качествах и способностях, которые не противоречили миру гармонии. В его социальной организации были созданы условия для формирования таких качеств, где совместная деятельность, нацеленная на достижение общественного результата стала основой созидания и творчества.
Перворожденный человек стал неотъемлемой частью гармоничного мира. «Если бы человек был только разумным существом, он бы давно уже вымер», замечает немецкий философ, Вильгельм Швебель. И это действительно так, ибо человек был не просто разумным существом. Разумными существами являются многомиллионное изобилие видов и форм жизни, разумным является живая клетка, планета Земля, галактика и сама вселенная, человек в отличие от них приобрел самое уникальное качество – он стал не просто умственным существом, а мыслящим видом. Это могло выглядеть следующим образом:
Человек = (Pn /Pg) ? Ri ? (Rp /Rd) ? (QV 1,4 + QP 2,4 + QR 3,4 + QS 4,4 + QU 5,0) 
Потенциал энергий умственного напряжения QU 5,0  стал источником новых качеств и способностей, который стал изменять как сам социум, так и стал основанием новых мыслящих качеств и способностей человеческой личности.
Учитывая, что представители сильной половины наших прародителей находились на границе социальных изменений, первым человеком на планете стал мужчина. Защита женской половины и своего потомства, добыча пищи и охота, изготовление орудий труда и своего жилища, и многие другие элементы социальной организации жизни, накладывают на плечи мужчин ответственность. Диапазон знаний и умений, необходимых для выживания вида, апробируются сильной половиной, а потом передаются детям и женщинам. Поэтому рождение Адама явилось фактором естественным и не противоречащим библейским заповедям.
Можно предположить, что рождение Евы произошло в промежутке от третьего до шестого поколения, внутри развитого племени наших прародителей. Рождение Евы окончательно стало водоразделом, который удостоверил на планете человеческий вид, способного мыслить.
Трансформация племени прародителей человеческого рода, с высоты эволюционных преобразований, произошла практически мгновенно, в общей сложности затронув период не более шести поколений. После того, как родилось первое потомство от мужчины и женщины, собственно и состоялось рождение человечества. Но рождение человечества ознаменовало собой следующую эволюционную задачу – эволюцию человеческого общества.
«Человеческое сознание – не направляющая сила, а продукт культурной эволюции, и зиждется более на подражании, чем на интуиции и разуме», слова австрийского экономиста и философа, Фридриха Хайека подтверждают мысль, что человек, являясь умственным и мыслящим существом, не просто управляется инстинктами. Его управление основано на характере развития общественных отношений, и основано на качествах и способностях личности. С того времени, как на поверхности планеты родились первые Адам и Ева, человек не подвержен никаким эволюционным преобразованиям. Он есть часть гармонии, представитель самой совершенной автономии, укорененной в мир окружающей его гармонии и является фундаментальной основой для следующего этапа эволюционных преобразований цивилизации – эволюции человеческого общества.
Его собратья по разуму со временем исчезли с поверхности планеты. Явно и косвенно, человек способствовал их исчезновению собственными силами, или усилиями хищников, которых вытеснял из зоны своего влияния. Вполне возможно, что эволюционный сдвиг, который случился сразу после рождения человека, смоделировал вымирание всех остальных видов наших прародителей. Этот механизм сложен для нашего восприятия и, скорее всего действует из глубин нашей вселенной. Вымиранию остальных видов прародителей человеческого вида могло способствовать их неумение согласовать свои качества и способности с миром окружающей их гармонии. Тем не менее, с рождением человека была закончена одна эпоха и началась новая.
Следует заметить, что мысль человека не есть нечто эфемерное – это энергетическое начало, которое имеет место быть в результате умственного напряжения и способности коры полушарий головного мозга генерировать в разумном поле человека невидимую для современной науки энергию разума. В процессе эволюционных преобразований человека изменился принцип функционирования коры полушарий его головного мозга. В разумном поле человека произошли колоссальные изменения, ибо оно стало источником невидимой для современной науки частицы разумной энергии.
Но, как оказалось впоследствии, энергия разума может быть, как созидательной, так и разрушающей. Выяснилось, что в позитивном или негативном направлении, начинает развиваться само человеческое общество. А оно создает колоссальный потенциал энергий для развития человеческой личности и сказывается на технологическом и культурном развитии самого человеческого социума. Для того, чтобы осмыслить характер эволюционных преобразований человеческого общества, нам необходимо дать определение человеческой мысли.

Глава 8
Принцип работы коры полушарий человеческого мозга. Разумное поле и энергия разума. Умственные и мыслительные качества и способности человека. Человеческий социум

Человек – не разумный, а – вразумляющийся. Мышление не дано ему изначально, оно формируется, приобретается.
Игорь Гарин

«Разум, давая человеку такое великое преимущество перед животными, приносит с собой свои невыгоды и открывает такие пути соблазна, на которые никогда не может попасть животное». Мысль немецкого философа Артура Шопенгауэра, обнажает темную сторону человеческого ума, представляющую опасность, как для человека, так и для окружающих его видов и форм жизни. Рождение материи, в значительной степени, зависит от энергии разума. А после ее рождения, энергия разума проявляет себя в качествах и способностях многомиллионного изобилия видов и форм жизни, нашей планеты, солнечной системы, галактики и самой вселенной. А мысль, родоначальника немецкой классической философии, Иммануила Канта: – «Разум, есть способность видеть связь общего с частным» указывает на разум, как на фундаментальную основу в познании окружающего нас мира.
Ранее мы выяснили, что мыслительные и умственные способности человека сформировались в процессе эволюционных преобразований нашего прародителя и предшествующих ему видов и форм жизни. Мыслительные способности человека опираются на фундамент из множества разумных категорий, которые, в процессе эволюционных преобразований, наслаиваются друг на друга, дабы быть почвой для возделывания ума. Все предыдущие разумные качества и способности являются фундаментальной основой естества и сущности человека, проявляют себя в его животных инстинктах, не мыслимы без взаимодействия с воздухом, водой, силой гравитации и множеством других категорий материи. Казалось бы: – с такой фундаментальной основой, человеческие мысли должны быть вершиной гармонии!
Но со времени осмысления своего человеческого я, философы давали понятию мысль и ум, негативные характеристики. «Мозг вырабатывает мысль подобно тому, как печень вырабатывает цирроз», тонко замечает российский писатель и афорист, Аркадий Давидович. «Ум…, возможно, это одно из средств, которое Вселенная отыскала для того, чтобы как можно скорее покончить с собой», предупреждает французский поэт, эссеист и философ, Поль Валери. «Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей», заключает французский писатель, автор сочинений философско – моралистического характера, герцог Франсуа де Ларошфуко. А русский писатель, Лев Толстой, в сердцах от безысходности, изрекает следующее: «В жизни животной человек должен руководствоваться инстинктом. Разум, направленный на то, что не принадлежит ему, все испортит». Ему же принадлежат и следующие слова: «Большая часть бедствий людей происходит от злоупотребления разумом».
Если мы рассмотрим столь нелестную характеристику ума через призму наших предыдущих умозаключений, то мы с легкостью обнаружим источник поражения человека негативными качествами и способностями. Дело в том, что эволюция человеческого общества весьма зависима от качества человеческой мысли, которую мы условно обозначили, как потенциал энергий умственного напряжения QU . В свою очередь, потенциал энергий умственного напряжения можно выразить, как в качестве человеческого разума QR , так и в качестве человеческого социума QS . Практически, технологическое и культурное развитие человеческого общества, как и развитие человеческой личности, становятся зависимы от качества человеческой мысли. Какова мысль, таково и общество, такова и личность!
Человеческая мысль может быть позитивной, а может быть и негативной. Учитывая, что алгоритм эволюционных преобразований нацелен на все возможные направления развития, то качество человеческой мысли, в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, пройдет через горнило всех возможных атак негативного разума. Почему именно негативной атаке разума? А потому, что истинные цели и задачи человеческого бытия до сих пор не идентифицированы. А если не идентифицированы цели и задачи человеческого бытия, то технологическое и культурное развитие человеческой цивилизации идет по инерционному пути. А этот путь изобилует большим количеством проб и ошибок.
Предположим, что всю дорожную карту эволюционных преобразований, которая отводится эволюции человеческого общества, мы условно уложим в диапазон от QU 1 – QU 99 . Тогда, в условиях ранних человеческих формаций потенциал энергий умственного напряжения мог выглядеть следующим образом: QU = 2 . В таком случае соотношение позитивных качеств и способностей, к негативным знаниям и умениям будет выглядеть следующим образом:
QU = RP / RN = 97 / 2 
Учитывая, что дополнительный потенциал энергий, в условиях когда человеческое общество развивается по инерционному пути, то любое технологическое или культурное развитие человеческого общества будет направлено в русло разрушения мира окружающей человека гармонии. Потенциал негативных элементов разрушения будет соответствовать коэффициенту умственного напряжения QU . Все происходит в точности по тем эволюционным лекалам, которые предшествовали рождению человека. Происходит поражение негативными качествами и способностями по всему спектру эволюционных преобразований человеческого общества.
Человеческая мысль определяет характер эволюционных преобразований человеческого общества? И прежде, чем мы дадим определения человеческой мысли, нам необходимо обосновать теорию разумного поля человека. Что такое разумное поле и благодаря каким процессам оно образуется? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы вновь обратим внимание на строение атома. Ранее мы выявили, что на границе физической оболочки каждого атома и молекулы действует импульс, который образовался, вследствие взаимодействия двух видов энергий – энергии природы и энергии разума.
Область энергетического поля, которая действует на границе физической оболочки атома, представляет из себя излишек энергии разума и выглядит, словно импульс, действующий на границе физической оболочки каждого химического элемента. Отчасти, этот излишек энергии или импульс взаимодействия, и есть разумное поле химического элемента. Внутри этого энергетического поля есть связующие ячейки, которые укладывают все атомы в нашу вселенную, галактики, звезды, планеты. В свою очередь, сумма потенциалов энергий самой вселенной, галактик, звезд и планет, формируют разумные поля вселенной, галактик, звездных систем и планет.
Это многослойная и многомерная модель мироздания. Эта конструкция связывает каждый атом и вселенную в целостную модель. Модель этой конструкции передается и живой форме материи. Атомы и молекулы, посредством многослойных побудительных инициатив, которые действуют из глубин вселенной, галактики и звездной системы, формируют точную копию мироздания – живую клетку, внутри которой, независимо от сил породивших ее, действуют силы разума и силы природы. На границе физической оболочки каждой живой клетки формируется собственное разумное поле.
Практически, у живой клетки формируется область разумного поля с побудительным потенциалом к взаимодействию. Он подобен действию разумного импульса каждого атома. Его образование обязано тому излишку разумной энергии, которая удостоверена в строении химического элемента. Разумное поле вселенной, галактики, звездной системы и планеты усиливают действие этого потенциала энергий. В процессе эволюционных преобразований живой формы материи не только у живой клетки сформировано разумное поле, но и у многоклеточных организмов.
Разумное поле формируется у простейших животных, растений, микробов, бактерий, вирусов и грибов. Более сложные животные организмы обладают более сложным разумным полем, которое сформировалось на клеточном уровне, на уровне органов и систем организма, и на уровне центральной нервной системы, и головного мозга. Мы можем удостоверить, что все физические объекты, живого и неживого формата обладают разумным полем. Разумное поле проявляет себя на уровне набора качеств и способностей у тех или иных природных и разумных автономий. В процессе эволюционных преобразований видов и форм жизни образуются не только сложные организмы, с более совершенным набором качеств и способностей, но и формируется более сложное разумное поле. Человек обладает самым сложным разумным полем.
Прежде, чем мы осмыслим принцип работы разумного поля человека, приведем пример с принципом действия электромагнитного поля. Если на сердечник намотать провод, то ничего из этого устройства не будет до тех пор, пока мы не создадим потенциал энергии, к примеру, пустим по замкнутой катушке электрический ток. В ту же секунду образуется электромагнитное поле. Подобно этому механизму работает мозг практически всех диких животных, в том числе и человека. Импульсы от органов и систем организма, к коре полушарий и обратно являются источниками образования разумного поля.
Но это упрощенная модель механизма образования разумного поля человека. Не будем упускать из вида, что импульсы передаваемые от органов и систем организма к локальным участкам коры полушарий головного мозга, обозначили верхний уровень этого механизма, который надстроен над нижележащими уровнями, которые действуют на уровне органов и систем организма, а также на клеточном уровне.
Принцип работы коры полушарий головного мозга человека имеет более сложную природу и нам необходимо подробное рассмотрение его механизмов, сточки зрения современной науки. Современная наука рассматривает механизм действия коры полушарий головного мозга исключительно по химическим и физическим свойствам вещества и совершенно не видит качеств и способностей, не идентифицирует взаимодействие разумных полей, отчего, до сих пор неспособна ответить на вопрос, что же на самом деле представляет из себя человеческое сознание?
Современная наука полагает, что основные физиологические и биохимические процессы, связанные с мыслительными и умственными способностями человека, зреют в коре полушарий головного мозга. С этим можно согласиться. Но нельзя упускать из вида, что кора полушарий головного мозга человека имеет гораздо больше связующих ячеек, которые формируют у живой формы материи колоссальное количество качеств и способностей. Иначе говоря, кора полушарий человеческого мозга – есть в высшей степени развитая живая форма материи, у которой количество связующих узлов и ячеек– максимальное количество! Проще говоря, кора полушарий головного мозга человека представляет из себя – высшую форму живой материи, которая связывает вселенную, галактику, солнечную систему, планету, живую клетку, органы и системы организма человека, человеческой личности и человеческое общество – в единую и целостную систему.
Современная наука считает, что кора головного мозга или плащ, это слой серого вещества полушарий большого мозга, расположенный по его периферии, толщиной 1–5 мм. Он покрывает полушария большого мозга животных, млекопитающих и человека. Эта часть головного мозга, развившаяся на поздних этапах эволюции животного мира, играет исключительно важную роль в осуществлении психической, или высшей нервной деятельности.
Благодаря двусторонним связям с нижележащими отделами нервной системы, кора может участвовать в регуляции и координации всех функций организма. Её поверхность достигает 1468–1670 кв. см. На выпуклые (видимые), части извилин приходится одна третья часть всей площади, а на боковые и нижние стенки борозд – две трети.
Кора полушарий головного мозга – продукт длительного эволюционного развития, в процессе которого сначала появляется древняя кора, возникающая в связи с развитием обонятельного анализатора у рыб. С выходом животных из воды на сушу начинает интенсивно развиваться так называемая – плащевидная, полностью обособленная от подкорки часть коры, которая состоит из старой и новой коры.
Совершенствование коры конечного мозга у млекопитающих неразрывно связано с эволюцией всех отделов центральной нервной системы. Этот процесс сопровождается интенсивным ростом прямых и обратных связей, соединяющих корковые и подкорковые структуры. На более поздних этапах эволюции функции подкорковых образований начинают контролироваться корковыми структурами. Данное явление получило название кортикализации функций. В результате кортикализации ствол мозга образует с корковыми структурами единый комплекс.
Центральную часть поверхности полушарий составляет новая кора (~95,6 % площади поверхности). Старая кора (~2,2 % площади поверхности), древняя кора (~0,6 % площади поверхности) и межуточная кора (~1,6 % площади поверхности). Древняя кора у человека и высших млекопитающих состоит из одного слоя клеток, нечетко отделённого от нижележащих подкорковых ядер. Старая кора полностью отделена от подкорковых ядер и представлена чаще всего 2–3 слоями клеток. Новая кора может состоять из 6–7 слоев клеток. Межуточные формации – переходные структуры между полями старой и новой коры, а также между древней и новой корой могут состоять из 4–5 слоев клеток.
В состав коры головного мозга входит ~1·109 – 1·1010 нейронов и еще большее число глиальных клеток. Клетки коры взаимодействуют друг с другом. Одним из средств позволяющих им это взаимодействие являются синапсы. Их общее количество в коре оценивается числом ~1·1012. Микроскопические исследования показывают, что в каждом слое, содержатся как тела нервных и глиальных клеток, так и нервные волокна. Эти нервные волокна, составляющие проводящие пути, могут быть отростками нейронов данного слоя коры, нейронов других её клеточных слоев или нейронов других структур мозга.
Одной из уникальных функциональных способностей нервной клетки является прием и передача импульса, с использованием нейротрансмиттера. Нейротрансмиттеры – химические передатчики сигналов нейронов – разделяются на нейромедиаторы и нейромодуляторы. Первые – прямо передают нервные импульсы; вторые – модифицируют действие медиаторов. Главные медиаторы головного мозга – возбуждающие (глутамат, аспартат) и ингибирующие (гамма – аминомасляная кислота, глицин) аминокислоты, соотношение их концентраций и активности в основном определяет функциональное состояние большинства нейронов.
Как сказал, первый российский лауреат нобелевской премии Иван Петрович Павлов: – кора полушарий головного мозга это генератор электрических импульсов, светящийся, словно электрическая лампочка. В сущности, кора головного мозга представляет собой совокупность 12–18 млрд. нейронов, взаимодействие между которыми осуществляется сложнейшими физико-химическими реакциями. То есть кора – это просто клетки, всего-навсего органическое, которое по определению еще не может обладать элементами сознания.
Электрическая активность мозга, возбуждение определенных участков головного мозга это физические явления, которые, наряду с химией мозга, тоже не могут обладать элементами сознания. Многие ученые в области нейрохирургии пытались осмыслить природу нейрона. Они препарировали клетку до атомов, после чего все рассыпалось. Осмыслить природу человеческого сознания так и не удалось ни одному из ученых с мировым именем. Получалось, что кора, а вместе с ней и головной мозг – всего лишь сложнейшие биоорганические машины, работающие на основе физических и химических законов.
Для того, чтобы иметь более полное представление о том, как работает человеческое сознание нам необходимо рассматривать принцип работы коры полушарий головного мозга на уровне взаимодействия разумных полей. На уровне взаимодействия разумных полей необходимо рассматривать и сами импульсы, которые идут от органов и систем организма к коре полушарий и обратно. Сама энергия импульсов генерируется в разумном поле клетки, в разумном поле органов и систем организма, в разумном поле центральной нервной системы и коры полушарий головного мозга, а также генерируется на уровне умственных и мыслительных качеств и способностей человеческой личности.
Не будем упускать из вида и то обстоятельство, что каждый химический элемент обладает собственным разумным полем, которое основано на качествах и способностях самой вселенной, нашей галактики, нашей звездной системы и нашей планеты. Очевидно что разумность животного это отражение разумных импульсов вселенной, галактики, солнечной системы, поверхности планеты, многомиллионного изобилия видов и форм жизни. В свою очередь человеческое сознание представляет собой совершенно иной принцип работы коры полушарий человеческого мозга. Являясь в высшей степени разумным существом, человек способен мыслить. На чем основана человеческая мыслительность?
Фундаментальной основой функционирования организма человека является организация материи на атомарном уровне. Каждый из химических элементов обладает собственным разумным полем, что и связывает человека и мир породившей его вселенной. Эти элементы материи имеют вселенское происхождение.
В коре полушарий человеческого мозга сформировано множество узлов и механизмов, которые управляют множеством операций. Среди них, участки мозга, которые контролируют дыхание, отвечают за голод и жажду, осуществляют функционирование организма на уровне инстинктов и рефлексов. Эти органы и системы организма имеют природное происхождение.
Наряду с ними в коре полушарий головного мозга человека функционируют участки мозга, которые ответственны за развитие речи, координацию систем организма в процессе бытовой и трудовой деятельности, обеспечивают высокий уровень подражания, что обеспечивает воспитание, которое в свою очередь является базовым элементом в формировании человеческого сознания. Эти участки мозга имеют разумное происхождение.
Кроме этого в коре полушарий головного мозга присутствуют локальные участки, которые ответственны за формирование качеств, которые формируются в процессе совместной деятельности. Сюда можно привести такие качества, как интеллект, разные виды мышления, речь и поведение, нормы жизни и порядок, усердие и трудолюбие и прочие качества личности, формирующие модель поведения в условиях высокоорганизованного социума. Эти участки мозга имеют умственное происхождение и зависимы от степени развития социальной модели жизнедеятельности.
Но решающим уровнем в осуществление психической и нервной деятельности человеческой личности, является потенциал энергий умственного напряжения. Все уровни, действующие внутри человеческого организма, являются фундаментальной основой человеческого сознания. Человеческая умственность формируется внутри многослойного разумного поля. В его образовании участвуют все локальные участки коры полушарий головного мозга, начиная от потенциалов энергий вселенского, природного, разумного, умственного и социального происхождения.
Практически, сумма потенциалов энергий вселенского, природного, разумного, умственного и социального происхождения не только смоделировали умственное напряжение, но и сформировали новое качество разумного поля человека – оно стало источником образования энергии разума. Эти частицы энергии и есть человеческая мысль. Непрерывная генерация в разумном поле человека этих частиц энергии и наделяют человека мыслительными качествами и способностями. Иначе говоря, мысль человека, есть не что иное, как генерация элементарных частиц разумной энергии в разумном поле человека.
Человеческая мысль способна идентифицировать такие качества, как любовь и преданность, абстрактное и ментальное мышления, творчество и созидание, позволяет осмыслить такие понятия, как пространство и время, вера и страх, и многие другие, неизвестные для диких животных, качества и способности. До рождения первого Адама, ни один вид животного не обладал способностью генерировать энергию разума. Но умственные качества человека не передаются ему по праву рождения.
Один из столпов древнегреческой философии Демокрит изрекает неоспоримую истину: – «Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться». А английский философ, историк и политический деятель, Френсис Бекон, удостоверяет одну из важных особенностей человеческого ума: «Человеческий ум подобен зеркалу с неровной поверхностью, примешивая свои свойства к свойствам вещей, отражает последние в искаженном и извращенном виде». Данные умозаключения еще раз подтверждают, что локальные участки социального происхождения, являются ключевыми элементами в формировании человеческого ума и способны передавать характер эволюционных преобразований человеческого общежития в качествах и способностях человеческой личности.
Зависимость личности от общества, накладывает на человечество не только ответственность, но и величайшую миссию. За обладание умом человек обязан заплатить ответственностью за окружающий его порядок во взаимодействии видов и форм жизни, какого бы происхождения они не были.
Теперь сохранение баланса и равновесия становиться не только прерогативой источника жизни, но и через человека – самого человеческого общества, выраженного в технологическом и культурном развитии человеческого социума. То, что контролируется силами мироздания чрезвычайно сбалансировано и умно! То, что контролируется человеческим обществом, напротив – чрезвычайно хрупко. Хотим мы этого или не хотим, но человеческое общество стало ключевым элементом дальнейших эволюционных преобразований цивилизации.
Природное и разумное происхождение человека, основанное на его естестве и сущности. Изъять природное и разумное начало у человека невозможно. Умственное и социальное происхождение человека, основанные на способности к совместной деятельности, берут начало из глубин его социальной сущности. И если человека лишить воспитания и образования, в том числе основополагающих элементов его социальной организации, то он не станет человеком и не станет зверем, это будет неприспособленное к существованию существо, которое погибнет, если не от голода, то обязательно рискует быть съеденным более грозным хищником.
Несмотря на то, что человеческая мысль генерируется в недрах его разумного поля, след мыслительных процессов обнаруживает себя на уровне взаимодействия нейронов и синапсов. Практически это взаимодействие является тенью тех процессов, которые передаются на уровне взаимодействия разумных полей. Все научное мышление в области человеческого сознания выстроено на наблюдении за тенью этих процессов, а не за самим процессом. Но разве по тени возможно понять смысл процессов?
Отчасти можно согласиться с тем, что определенные функции организма контролируется отдельными локальными участками коры полушарий головного мозга. Были высказаны самые разнообразные и взаимно противоположные точки зрения. Одни считали, что каждой функции нашего организма соответствует строго определенная зона в коре головного мозга, другие отрицали наличие центров. Любую реакцию они приписывали всей коре, считая ее целиком однозначной в функциональном отношении.
Метод условных и безусловных рефлексов дал возможность Ивану Петровичу Павлову выяснить ряд неясных вопросов и выработать современную точку зрения. В коре головного мозга нет строго дробной локализации функций. Это следует из экспериментов над животными, когда после разрушения определенных участков коры, например двигательного анализатора, через несколько дней соседние участки берут на себя функцию разрушенного участка и движения животного восстанавливается. Эта способность корковых клеток замещать функцию выпавших участков связана с большой пластичностью коры головного мозга.
Кстати, это умозаключение может быть косвенным доказательством того, что основным фигурантом в данном процессе является разумное поле, а не сам собственно локальный участок в коре полушарий головного мозга. Повреждение отдельного локального участка в коре полушарий головного мозга не может вызвать повреждение разумного поля, которое способно возложить некоторые функции поврежденного локального участка на близлежащие клетки.
Сточки зрения Павлова, мозговой центр, или корковый конец анализатора, имеет не строго очерченную границу, а состоит из ядерных и рассеянных частей. (Теория ядра и рассеянных элементов). Ядро представляет подробную и точную проекцию в коре всех элементов периферического рецептора и является необходимым для осуществления высшего анализа и синтеза. Рассеянные элементы находятся по периферии ядра и могут быть разбросаны далеко от него. В них осуществляются более простой и элементарный анализ и синтез. При поражении ядерной части рассеянные элементы могут до известной степени компенсировать выпавшую функцию ядра, что имеет огромное клиническое значение для восстановления данной функции.
Если бы современная наука могла предположить, что прием и передача импульсов, а также функции анализа могут осуществляться на уровне взаимодействия разумных полей, то отпало бы множество вопросов о том, как работает человеческое сознание. Это как вопрос, что же из себя представляет свет? Мы уже знаем что сила природы, направленная внутрь физической оболочки, создает форму и основана на физических и химических свойствах вещества. В то же время, сила разума действует на границе физической оболочки и основана на качествах и способностях.
Человек не видит собственно свет. Его видит его многослойное разумное поле. Иначе говоря, качества и способности человека способны идентифицировать качества и способности окружающего его мира гармонии. Эти категории связаны друг с другом и образуют целостную конструкцию. Иначе говоря, все качества и способности, основой которой стал излишек энергии разума, соединил в единое целое все виды и формы жизни. Качества и способности объединяют нас с нашей вселенной. А химические и физические свойства – разделяют нас.
Для осмысления того, как работает наше человеческое сознание нам необходимо знать, что нас объединяет, а не то, что нас разъединяет. Но вся наука о человеческом мозге построена на том, что нас разъединяет, посему мы до сих пор не идентифицировали, что есть человеческое сознание, и до сих пор пытаемся его идентифицировать только по химическим и физическим свойствам вещества. Именно поэтому, мы до сих пор незнаем не то, что такое свет, и не то, что из себя представляет человеческое сознание.
Между тем, в коре полушарий головного мозга человека выявлено множество локальных участков, отвечающие за те или иные качества и способности человеческой личности. Мы можем определить зону коры полушарий, отвечающей за интеллект человека. Но мы не знаем, куда направлен этот интеллект. Он может быть источником знаний и умений, не противоречащих силам мироздания, а может быть источником таких качеств и способностей, которые противоречат мирозданию, видам и формам жизни и весьма опасны для человечества.
Мы можем предположить, что человеческая мысль может представлять опасность миру окружающей человека гармонии. Ее энергетика не имеет той созидательной силы, которая могла бы быть ключевым элементом творения, ибо в человеческой культуре произрастают качества порочные и негативные, а технологическое и культурное развитие человеческого общежития происходит по законам инерционного развития.
В этих условиях, личность не формируется, как часть мира гармонии, а формируется под действием дурного влияния социального пространства. По большому счету, современная человеческая личность стала источником множества потенциалов энергий, с посылом к разрушению мира гармонии. Совершенно очевидно, что перворожденный Адам не представлял той угрозы миру гармонии, которую представляет ей сейчас современная человеческая личность. Влияние общества на формирование негативных качеств и способностей личности, становится все более агрессивным и необратимым. Именно это обстоятельство может быть фактором торможения в развитии истинных человеческих качеств и способностей. Для доказательства этой теории рассмотрим феноменальные способности человека, которые пораженные психическими заболеваниями, типа аутизма.
Что говорит о аутизме современная наука? Аутизм – болезненное состояние психики; уход индивида от контактов с окружающей действительностью и ориентация на мир собственных переживаний. Аутизм ведет к потере способности к пониманию окружающей действительности, к неадекватному поведению индивида в обществе. Едва ли найдется психическое заболевание, которое было бы так раскручено Голливудом и одновременно вызывало бы столь сильное сочувствие зрителей, как синдром саванта. Именно за роль Реймонда Баббита, безумного гения из фильма «Человек дождя», Дастин Хоффман получил одного из своих «Оскаров». Вживаясь в столь необычный образ перед началом съемок, актер долгое время общался с одним из самых знаменитых савантов современности Кимом Пиком. Ким Пик из штата Юта – умственно неполноценный гений. Его мозг устроен особым образом: он не справляется с элементарными задачами, зато память – как у мощного компьютера.
Ким Пик прочитал порядка 9000 книг, и не просто прочитал, а практически запомнил наизусть. Его энциклопедические знания и невероятные математические способности вдохновили писателя Барри Морроу на сценарий фильма «Человек дождя». Вживаясь в роль Реймонда Баббита, Хоффман провел с Пиком много времени и проникся глубоким восхищением к больному гению. «Если я – звезда, то ты – небеса», – сказал он однажды Киму. Гениальные способности больного аутизмом развиваются непрерывно. Как считают ученые, в его мозгу активно лишь одно полушарие, отвечающее за логическое мышление. Другое полушарие не развивается с детства и отсюда – эмоциональные проблемы. «Работающее» же полушарие неустанно накапливает новую информацию и обрабатывает ее.
Еще ребенком он запоминал любую книгу после одного прочтения и очень сердился, когда кто-то пытался читать ему повторно. Прочитанную книгу он ставил на полку вверх ногами, чтобы к ней не возвращаться, и эта привычка сохранилась до последнего его дня. Телефонные справочники ему не нужны: просмотрев однажды такой фолиант, он его помнит наизусть. Ким Пик не умеет самостоятельно одеваться и по нужде ходит с сиделкой. Зато наизусть помнит содержание примерно десяти тысяч книг. Например – телефонный справочник Солт-Лейк-Сити, города с населением в полтора миллиона человек.
Болезнь Пика называется – синдром саванта (от французского – «знающий»). Мозг у таких людей не разделен на полушария, а действует как единое целое. Но почему в этом случае в одних вещах человек чувствует себя как идиот, а в других проявляет гениальные способности – для ученых загадка. Сейчас в мире живут примерно полсотни человек с синдромом саванта. История Кима Пика, как нельзя лучше подтверждают несколько ключевых гипотез. К первой мы отнесем – силу человеческого разума, ко второй силу человеческого социума.
Ким Пик продемонстрировал уникальные качества человеческого разума. Его феноменальные способности не говорят о развитии человеческой мысли, но они говорят о силу человеческого ума. Ким Пик совершенно не умел мыслить. Это не человеческая мысль, это человеческий ум! Иначе говоря, если человеческая мысль, есть не что иное, как генерация в разумном поле человека мельчайших частиц энергии, то в разумном поле Ким Пика не генерировалось ни одной элементарной частицы. Все его качества и способности лишь проявление разумных качеств и способностей. Иначе говоря, он обладал фотографической памятью, речью, элементами конкретного мышления и другими разумными, но не мыслительными качествами и способностями. Качества Кима Пика говорят о высоком развитии человеческого ума, созидательную силу которого мы, к сожалению – не используем. И другой вопрос, почему не используем?
Ответ на этот вопрос лежит в другой части наших гипотез. Ким Пик, в силу потери контактов с социальным окружением, практически был защищен перед атаками негативного социального пространства. Именно это обстоятельство говорит о том, что финальный аккорд в формировании человеческого ума играет общество. А социальное пространство в наше время не просто негативно, а опасно для мира гармонии и агрессивно, что влечет за собой торможение по всему спектру развития разумных разумных качеств и способностей. Это приводит к искажению человеческого ума. В разумном поле человека генерируется частица энергии разума с посылом к самоуничтожению или уничтожению мира окружающей человека гармонии.
Частица энергии разума, которая генерируется в разумном поле человека является элементом торможения истинных человеческих качеств и способностей. Болезнь Кима Пика является ярким доказательством того, что человек, обладая совершенным разумом не способен развивать свои истинные человеческие качества и способности, вследствие искаженного развития социального пространства. Болезнь Кима Пика оградила его от дурного влияния общества, но предоставила ему книги и телевидение. Потоки информации поглощались его мозгом не потому, что он развивался целенаправленно в этом направлении, а потому, что развитие этих участков коры полушарий головного мозга, не тормозилось негативным потенциалом энергий, которыми поражено современное человеческое общежитие.
Болезнь Кима Пика явилась своеобразным бастионом перед социальным злом и послужила на пользу его способностям, которые спрятаны глубоко внутри каждого человека. Необходимо заметить, что данные способности развивались у Кима Пика с детства, что подтверждает предположение, что именно с детства закладываются основы умственных и мыслительных качеств человека, которые при позитивном воспитании и образовании можно развить до невероятных пределов.
Способность человека генерировать энергию разума является высшим уровнем человеческого сознания, проложившим человеку путь к технологическому и культурному развитию общества. Возможности Кима Пика, только малая часть разумных качеств и способностей, которые человек, в силу торможения своих позитивных качеств и способностей и развития качеств, порочных и негативных, не использует, опираясь в своей жизнедеятельности на низкие принципы бытия, которые противостоят миру окружающей нас гармонии.
В свое время Аркадий и Борис Стругацкие изрекли гениальную мысль: – «Думать, не развлечение, а обязанность». И это изречение нисколько не противоречит нашей теории. С того времени, как родился перворожденный человек, обязанностью человеческой личности стало мыслить и думать. В переводе на язык нашей теории, разумное поле человека стало источником невидимой энергии разума, которая генерируется в пределах околоземной орбиты. Спит ли он, бодрствует, разумное поле человека постоянно генерирует эту невидимую для нас энергию разума. Даже во сне, разумное поле человека не оставляет нас в покое, заставляя отдельные участки коры полушарий головного мозга генерировать энергию разума. Человек ни на мгновенье не остается в состоянии, когда он ни о чем не думает. Он думает постоянно!
Очень важным для эволюционных преобразований цивилизации является характер человеческих мыслей. Учитывая, что законами эволюции потенциалы энергий социального происхождения предоставляют человеку безграничный кредит доверия, то поражение человека негативными качествами и способностями закономерно и неизбежно. Точно также через жернова эволюционных преобразований проходили все виды и формы жизни. Но все они, включая нашего прародителя и человека, преодолели эволюционные задачи и пришли к состоянию баланса и равновесия во взаимодействии друг с другом. Те же, кто не справился с этой задачей, попросту вымерли.
Очевидно, что в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, энергия разума, которая генерируется в разумном поле человека, не может блуждать в пространстве. Она не способна войти во взаимодействие с окружающей нас материей, которая организована миллиарды лет назад. В сотворенном мире присутствует своя энергия разума. Мы можем предположить, что основная часть энергии разума аккумулируется в пределах околоземной орбиты. Энергия разума человечества, которая аккумулируется в пределах околоземной орбиты, не связана ни с какими энергиями. Она совершенно свободная и чистая, и действует в пределах околоземной орбиты, как океанические течения или воздушные потоки на поверхности планеты.
Для каких целей необходимо аккумулирование этого потенциала энергий мы очень скоро выясним в следующей главе книги. Зафиксируем в нашей памяти, что в пределах околоземной орбиты могут аккумулироваться те элементы энергии, которые являются позитивными и не противоречат миру окружающей нас гармонии Негативные элементы энергии, которые генерируются в разумном поле человека, проявляются не только в человеческих качествах и способностях и не только в атрибутах и артефактах бытия, но и на какое-то время, блуждая в пределах околоземной орбиты, возвращаются обратно человечеству.
Благодаря уникальному свойству разумного поля человека, его организм подобен сосуду, который с жадностью впитывает элементарные частицы свободно блуждающей энергии разума с посылом к разрушению мира окружающей нас гармонии. Человеческий организм, словно магнит, притягивает элементы энергии. Негативная частица энергии отличается от позитивной тем, что сила его потенциала в десятки раз слабее позитивного потенциала энергий. Посему, он так легко притягивает человеческим организмом и, особенно – организмом новорожденного. Быть может поэтому человечество сталкивается с врожденными заболеваниями и генетическими мутациями. Пока человечество не поставит прочный заслон для порождения всякого негативного, порочного и злого, негативные частицы энергии будут основными элементами в формировании человеческой сущности.
Современное человечество стало резервуаром негативных потенциалов энергий. В связи с этим, в совершенно ином ракурсе, предстает мысль о наказании преступников. Смертная казнь, практически, является освобождением негативной энергии, нашедшей пристанище в человеческом теле. Освобожденная на некоторое время энергия разрушения, рано или поздно, найдет новый сосуд – будь он новорожденный или сумасшедший гений. Человечество способно победить негативные элементы энергии, только противопоставив ему позитивные качества и способности личности, и технологическое и культурное развитие социума, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии. Только возделывание добра может служить прочным заслоном перед произрастанием пороков и зла.
К сожалению, мир современного научного мышления, как и человеческая жизнь, вошли в плоскость противоречия, которое можно выразить в словах Льва Толстого: «За дурными мыслями следует дурная жизнь». Но если бы это было только так, это было бы только полбеды, ибо, за дурной организацией жизни, следуют дурные мысли, что еще более печально для цивилизации. Этот порочный круг может окончательно привести все человечество к трагическому исходу.
На пути технологического и культурного совершенствования мира нет необходимости сжигать углеводороды, прибегать к силе атома, строить космические корабли. Это все тупиковые пути для человеческой эволюции. Они сопоставимы с появлением динозавров, саблезубых тигров, неандертальцев. Основной источник будущих технологических и культурных изменений, это качества и способности. И не просто качества и способности, а позитивные знания о естестве и сущности окружающих человека материй, которые станут ключевыми элементами в формировании гармонически развитой личности. Это, также, безопасное, а значит позитивное технологическое и культурное развитие человеческого общежития, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии. Это, в том числе и тот самый позитивный потенциал энергий, который, аккумулируясь в пределах околоземной орбиты, создаст фундаментальные основы будущих человеческих достижений.
Позитивный потенциал энергий – это банк данных человечества, который был аккумулирован за многие десятки тысяч лет человеческой истории. Каждый из тех, кто родился на нашей планете и стал носителем позитивной мысли – не может бесследно исчезнуть. Исчезнет только тело, а мысль вольется в общий поток энергий, который порожден для будущих эволюционных целей и задач человечества.
На сегодняшний день нам необходимо дать определения негативным элементам разума, основная цель которых – разрушение гармонии. Если это произойдет, то разрушение может быть колоссальным и затронет не только человечество, но и весь мир окружающих его видов и форм жизни, возможно и нашей солнечной системы. Но вселенная не погибнет. Она обладает удивительным механизмом защиты, рассматривая который мы обнаружим ответы на такие вопросы, что есть пространство и время, что есть источник жизни и для чего аккумулируется энергия разума человечества.

Глава 9
Пространство и время. Вселенная 1 и вселенная 2. Источник жизни 1 и источник жизни 2. Творец. Защитные механизмы вселенной

Человек – мера всех вещей
Протагор

Данную главу нам необходимо начать со слов американского физика австрийского происхождения Фритьофа Капра: «Мир – это не собранное из отдельных элементов – кубиков сооружение, а единое целое. Вселенная состоит не из вещей, а из процессов; объективное познание невозможно, ибо нельзя исключить наблюдающего из процесса наблюдения. Во Вселенной нет ничего фундаментального и второстепенного, мир – это паутина взаимозависимых и равно важных процессов, поэтому познание идет не от частного к целому, а от целого к частному». Эти мысли способны ключевыми элементами на пути к осмыслению, какого характера тайны нас могут ждать во вселенной.
Обращая внимание на поведение диких животных, мы можем заметить, что такое понятие, как время не подвластно их животному разуму. Для животного его практически не существует. Модель поведения животного полагается на инстинкты и рефлексы, которые моделируют его поведение и организуют его жизнь. Время, само управляет диким животным, является одним из элементов по организации его жизни, а также направляет его качества и способности в русло решения тех задач, которые востребованы миром баланса и равновесия. Доказательством оного факта является зависимость диких животных от времени года или суточных циклов.
«Время и пространство не присуще вещам в себе, а являются лишь формами нашего восприятия. Ибо только благодаря времени и пространству идея распадается на многие обособленные индивидуумы» – сказал о времени и пространстве гениальнейший Иммануил Кант. Следуя умозаключению Канта, время и пространство определяются благодаря восприятию, которое возможно только людям, ибо они индивидуумы, и в отличие от многомиллионного изобилия видов и форм жизни, не просто разумны, а умственны, а еще способны мыслить.
Мышление есть результат определенной функции разумного поля человека, которая позволяет человеку иметь прочную связь с силами породившими его, начиная с вселенной, галактики, солнечной системы и планеты Земля. Скорее всего в человеческом мозге, в коре полушарий его головного мозга сформировался эволюционный материал, составные части которого имеют связующую ячейку позволяющей человеку стать частью целостного смыслового пространства. Благодаря этой связи человек стал осмысливать, что есть время и пространство.
Человеческая способность генерировать энергию разума расширяет границы познания окружающей нас вселенной, позволяя ему идентифицировать не только такие понятия, как время и пространство, но и к примеру – страх. Какие еще категории присутствуют во вселенной, нам еще предстоит идентифицировать по мере выполнения нынешних эволюционных задач. В настоящее время эволюционные механизмы нацелены на технологическое и культурное развитие человеческого социума. Если оно произойдет в согласии с миром окружающей человека гармонии, то человечество идентифицирует новые категории материи. Когда это произойдет, то для человечества откроются новые тайны материи, которые сокрыты от современного человеческого сознания, как сокрыто от животных понятие время.
На пути познания окружающего нас мира такие величины, как пространство и время, являются ключевыми элементами в идентификации новых свойств, качеств и способностей материи. В мире современного научного мышления распространено следующее определение пространства и времени: пространство – время – физическая модель, дополняющая пространство временным измерением и, таким образом, создающая новую теоретико-физическую конструкцию, которая называется пространственно-временным континуумом. В соответствии с теорией относительности, вселенная имеет три пространственных измерения и одно временное измерение.
Концепцию пространства – времени допускает и ньютоновская механика, но в ней это объединение искусственно, так как пространство – время классической механики – прямое произведение пространства на время, то есть пространство и время независимы друг от друга. В контексте теории относительности время неотделимо от трех пространственных измерений и зависит от скорости наблюдателя.
Количество измерений, необходимых для описания вселенной, окончательно не определено. Существуют теории, которые утверждают наличие 10 и даже 11 измерений. Предполагается, что дополнительные 6 или 7 измерений свёрнуты до планковских размеров, которые так ничтожно малы, что экспериментально пока не могут быть обнаружены. Ожидается, тем не менее, что эти измерения каким-то образом проявляют себя в макроскопическом масштабе.
Первый вариант модели естественного объединения пространства и времени, «пространство Минковского», был создан Германом Минковским в 1908 году. В таких случаях приводиться классический пример, когда мы хотим с кем-то встретиться, мы можем называть пересечение улиц. Тогда это будет встреча в двухмерном пространстве. А если встреча состоится на каком-либо этаже небоскреба, то к двухмерному пространству прибавляется еще одно измерение. Тогда речь идет о встрече в трехмерном пространстве. Не менее важным является указание времени встречи, например, в 12–00, в полдень. Эта часть информации указывает, где «во времени» состоится встреча. В итоге, мы оперируем четырьмя элементами информации: тремя, указывающими расположение в трехмерном пространстве, и одним, указывающим положение во времени.
Таким образом, характеризуется положение события в пространстве и времени, то есть в пространстве – времени. Мы можем говорить о определенной точке в пространстве, в определенное время. А можем говорить о определенном процессе в то или иное время, в том или ином пространстве. Связка пространство – время, как и время – пространство могут полагаться на совершенно разные категории.
Мы видим вращение планеты вокруг солнца, вращение солнечной системы вокруг галактики и вращение галактики вокруг вселенной. Вполне возможно, что заданный алгоритм повторяет движение импульса, который сформировался в результате взаимодействия двух видов энергии и действует на границе физической оболочки каждого химического элемента, который находится в поле действия нашей земной культуры. Это взаимодействие может быть ключевым элементом построения пространства и действия времени.
Современная наука полагает, что атом состоит из протона, нейтрона и электрона. Традиционная модель атома выстроена на изучении химических и физических свойств химических элементов и их соединений. Но традиционная модель атома отражает всего лишь только свойство материи, а не ее качество. Тем не менее нам следует согласиться с тем, что традиционная модель атома основана на принципе динамической стабилизации. На принципах динамической стабилизации основана и модель вселенной, галактик и звездных систем.
Если мы представим себе маятник, то образование материи, рождение вселенной, галактики, солнечной системы и планеты Земля представляли собой выполнение ряда последовательных задач, где принцип динамической стабилизации передавался от одной разумной автономии, к другой. Затем, создаются условия зарождения живой клетки, образуется биосфера планеты, рождаются прародитель человека, сам человек и человеческое общество. Все это можно представить, как маятник, который качнулся в обратную сторону. При этом ничего удивительного не будет в том, что значение времени и пространства начнут изменяться.
Как это может происходить? Взаимодействие двух видов энергий на уровне химического элемента смоделировало постоянно действующий импульс. Он действует на границе физической оболочки каждого химического элемента и несет в себе множество связующих ячеек, каждая из которых несет в себе определенные функции. Есть функция, которая связывает всю модель во вселенную, есть функция, которая связывает все в галактики, в звездные системы, в планеты.
Мы можем предположить, что планета Земля и ее поверхность, обладают самым многочисленным количеством тех ячеек, которые создали условия зарождения жизни на поверхности планеты. Любая ближайшая звездная система не обладает тем количеством ячеек в материи, которая есть у нашей солнечной системы. Мы можем говорить о качестве материи, а можем говорить о точке во вселенной, где количество ячеек, благодаря неизвестному для современной науки алгоритму стало увеличиваться.
Мы пока не знаем значение этого алгоритма, но можем предположить, что он имеет отношение, как к пространству, так и ко времени. Почему ко времени и пространству? А потому, что когда маятник, в связи с зарождением живой клетки, качнулся в обратную сторону, время стало значительно ускоряться. А если мы обратим внимание на технологическое развитие современного человеческого общества, то изменения видны невооруженным взглядом. Что же происходит с материей? Получается, что ничего не вечно под Луной, и что все изменяется не просто по мановению волшебной палочки, а изменяется с ускорением!
Попробуем в этом разобраться. Ранее мы выяснили, что все природные элементы представляют собой многоуровневую модель управления вселенной, где больший потенциал энергий диктует условия меньшему потенциалу энергий (пример с русской матрешкой). В этом случае вселенная зеркально отражает модель атома и зависима от нее, звездная система отражает модель галактики и зависима от нее, а планета зависит от звездной системы и зависит от нее.
Атомы звездных систем, находящиеся в разной галактике независимы друг от друга, но зависимы от вселенной. Точно так же энергии двух звездных систем могут не взаимодействовать друг с другом, находясь в разных галактиках, но подчиняются влиянию энергии вселенной. Теория относительности Эйнштейна применима к этим моделям и может быть дополнена тем, что абсолютных величин не бывает по-определению. Динамика, которая является основой материи, не может быть абсолютной величиной и может рассматриваться более менее пристойно только в условиях той эволюционной эпохи, которая является объектом исследования и наблюдения.
Мы можем предположить, что в зоне пересечения разумных полей образуются порталы управления разумными автономиями, в том числе и управление пространством и временем. Через эти порталы можно контролировать процессы эволюционных преобразований. Возможно, что гибель динозавров на поверхности нашей планеты была инициирована соответствующим взаимодействием полей, что и предопределило судьбу этих видов животных. Тем не менее право на существование может иметь и версия, где рождение и гибель динозавров была заложена в алгоритм, который был унаследован еще при рождении вселенной и закодирован на уровне строения каждого атома во вселенной. «Вместе с ходом времени меняется значение вещей», высказывает замечательную мысль римский поэт и философ, Лукреций.
Тайна пространственно временных характеристик материи, будет обязательно раскрыта при изучении природного естества и разумной сущности человека, в его способности генерировать энергию разума. Скорее всего, человеческий мозг, как никакой другой материал во вселенной обладает максимальным количеством ключевых ячеек, которые способны связать человека и вселенную в единое смысловое пространство. Количество подарило человеку новое качество, которое позволило ему идентифицировать время и пространство. Что из этого может получиться, мы обязательно узнаем позже.
На первый взгляд покажется, что генерация человеком разумных элементов энергии разума, не является логичным явлением во вселенной. Для чего необходима свободная энергия разума, если в самой материи энергия разума уже присутствует? Но это только на первый взгляд является не логичным явлением, ибо наполнение энергией разума поля нашей планеты является ключом к разгадке рождения самой вселенной. Эта теория может служить доказательством существования не одной, а двух, а на ранних стадиях эволюционных преобразований материи – бесконечного количества зарождающихся вселенных!
Прежде, чем мы предпримем шаги к более глубокому изучению вселенной, нам необходимо обратить внимание на эволюционные процессы сегодняшнего дня и осмыслить к чему они могут привести, и какие цели и задачи преследует эволюция человеческого общества. Эволюция человеческого общества приводит к последовательному наращиванию разумного поля человечества элементами позитивной энергии человеческой культуры. При этом негативные элементы энергии возвращаются человечеству для так называемой «условной переработки». Но в отсутствии знаний о целях и задачах человеческой цивилизации, человек не противостоит негативу, а довольно активно отражает этот негативный потенциал энергий в своих качествах и способностях.
Практически, разумное поле человека является зеркальным отражением технологической и культурной эволюции человеческого общежития, выраженной в атрибутах и артефактах человеческого бытия и в индивидуальных качествах и способностях человеческой личности. «Не удивляйся происходящему, ибо ничто не происходит случайно, все идет так, как должно идти», говорит древнегреческий философ, ученик Сократа и учитель Аристотеля – Платон. Элементы энергии, которые генерируются разумным полем человека, все чаще становятся источниками негативных потенциалов энергий, что еще более усугубляет эволюцию человеческого общежития.
Мы можем предположить что позитивный потенциал энергий, который аккумулируется в пределах околоземной орбиты, необходим для решения новых эволюционных задач. К сожалению его потенциал безопасности по отношению к потенциалу негативности становится все более слабым, что грозит человеческой цивилизации катастрофой космического масштаба. Но если представить, что человечество способно поставить прочный заслон элементам негативного разума, то все позитивное и созидающее должно вести к какой-то определенной цели.
Тем не менее, современная наука уже идентифицировала в звездном пространстве три структурные модели, которые организованны в звездные системы, галактики и вселенную. Мы можем предположить, что заполнение элементами позитивных энергий этих пространств может служить целью, быть задачей и вести к определенной функции. В таком случае мы можем обозначить дорожную карту эволюционных эпох, в которой мы пребываем и которые нам необходимо преодолеть:
1. Эволюция социальной системы в пределах солнечной системы.
2. Эволюция социальной системы в пределах Млечного пути.
3. Эволюция социальной системы в пределах нашей Вселенной.

А если мы вновь вернемся к перворожденной живой клетке, то мы способны начертить дорожную карту эволюционных преобразований, в следующей эволюционной последовательности:
Перворожденная клетка – Rp 1
Формирование многомиллионного изобилия видов и форм жизни – Rp 2
Эволюция человека – Rp 3
Эволюция человечества в пределах Солнечной системы– Rp 4
Эволюция цивилизации в пределах Млечного пути – Rp 5
Эволюция человечества в пределах Вселенной – RW
Для того, чтобы осмыслить значение пространства и времени в каждой из разумных автономий, рассмотрим теорию целостного пространства: Живая клетка – структурная и функциональная единица, а также единица развития всех живых организмов, обитающих на Земле. На клеточном уровне сопрягаются передача информации и превращение вещества в энергию и энергии в вещество. Она построена из химических элементов и соединений, образуют ее материальную основу. А множество автономных механизмов формируют ее качества и способности. Клетка в этом случае представляет замкнутую энергетическую модель, со своими механизмами взаимодействия, которые предопределили характер ее жизнедеятельности на атомарном и молекулярном уровне.
Внутри этой модели расстояние, пространство и время имеют определенные величины и значения, позволяя разумным качествам и способностям живой клетки эффективно управлять ее жизнедеятельностью, как изнутри ее организма, так и извне.
Если гипотетически извлечь мышечную клетку человека и расположить ее с извлеченной нервной клеткой этого его же организма на поверхности некоего стола на расстояние 1 см., то, сколько бы ни прошло времени, мышечная клетка человека неспособна будет взаимодействовать с нервной клеткой того же человека. Для них расстояние в 1 см. превратиться в бесконечное пространство с бесконечным временем, ибо они являются двумя замкнутыми моделями, не являющиеся частью целого организма. Качества и способности их не связывают. А если не связывают, то нет никакого взаимодействия. Следовательно:
1. Элементы материи, которые не являются частью целого, не способны взаимодействовать друг с другом.
2. Понятия пространства и времени для них ограничено рамками их собственных организмов.
3. Пространство и время для них во взаимодействии с другими моделями, не являющимися частью их социального образования – бесконечно.
Но, если живые клетки являются частью целостного организма, то все они образуют целостную энергетическую модель. Взаимодействие между клетками, органами и системами организма происходит за счет взаимодействия разумных полей, которые представляют из себя целостную и многослойную модель. Тогда живые клетки взаимодействуют друг с другом, а расстояние и время определяются высшим энергетическим уровнем, внутри которого сосредоточены нижележащие энергетические поля. В этом случае импульсы могут доходить до адресата, практически мгновенно.
Следуя этому умозаключению, мы не должны испытывать никаких сомнений в том, что сам человек является завершенным элементом эволюции. В то же время, мы должны осмысливать, что человеческое общество не является целостным монолитом, ибо разобщено и противоборствует самому себе. Не человек, а человеческое общество, находиться в состоянии эволюционных преобразований. И если человеческое общество обретет целостную конфигурацию, как с точки зрения своей природы, так и с точки зрения своей сущности, то изменится качество человеческой личности и качество человеческого социума, что станет основой такого социального пространства, где значение времени и пространства станут целостными величинами.
Совершенно очевидно, что безопасная эволюция человеческого общества должна привести к созданию целостного социального монолита, в границах которого будут сохранены все основополагающие элементы гармонии. А это возможно только при условии формирования позитивных потенциалов энергий. Каждый день, который мы оставляем для решения этой задачи на завтра, приносит трагедии, социальные потрясения и природные катаклизмы на послезавтра. Человек должен и обязан думать о будущем, в силу своего природного и разумного происхождения уже вчера. Когда человек начинает жить исключительно настоящим, тогда он теряет будущее, ввергая себя в мир иллюзий и фантазий. В связи с этим актуально звучит мысль сербского автора, Растко Закича: – «Сегодня последний шанс завтрашнего дня».
Наша планета существует около 4,5–4,8 млрд. лет. Живая клетка появилась на планете около 1,1–1,2 млрд. лет назад. 300–400 млн. лет назад сформировалась многомиллионное изобилие видов и форм жизни. 80 млн. лет назад вымерли динозавры. Около 20 млн. лет назад появился вид, который стал эволюционировать в нашего прародителя. Прародитель человеческого вида появился около 4–5 млн. лет назад. Около 600–800 тыс. лет назад появился вид, который стал эволюционировать в человека.
Практически, мы столкнулись с математической прогрессией, которая удостоверяет, что на решения каждой последующей эволюционной задачи, уходит в четыре раза меньше времени. При этом не только увеличивается диапазон необходимых для выживания качеств и способностей, но и интенсифицируются само время. Оно словно бы концентрируется. Конечно, все эти явные ускорения являются условными, тем не менее, зафиксируем коэффициент пространственно временного ускорения, который условно обозначим Qpt = 4 .
Бросим взгляд на формулу эволюционных преобразований человеческого общества:
Человеческое общество = (Pn  / Pg) ? Ri ? (Rp  / Rd) ? (QS 99 + QR 99) 
Коэффициент защиты социального происхождения человеческого общества имеет абсолютную величину QS 99 . Это и есть источник разумных импульсов, который при технологическом и культурном развитии человеческого общежития создает дополнительный потенциал динамических сил. Но человечество не сразу изменяется, а идет к технологическому и культурному совершенству, начиная от QS 2 , и заканчивая QS 99 . Для простоты обозначения этапов технологического и культурного преобразования человеческого социума разделим их на 4 условных периода, тем более что все эти четыре этапа связаны с процессами, которые удостоверяют характер эволюционных преобразований человеческого социума и отражаются на общественных отношениях. Они будут представлены в следующей последовательности:
QS1 = 1–25 
QS2 = 26–50 
QS3 = 51–75 
QS4 = 76–99 
Каждый из этих эволюционных периодов связан, как с технологическим, так и с культурным развитием человеческого общежития. Кроме того, чем более повышается уровень коэффициента социальной защиты QS, тем более открытым для атак негативной силы разума является сам человек. Эту закономерность мы определили в предыдущих главах книги. Но что является закономерным, так это все та же математическая прогрессия:
QS 25  – Эпоха колонизации. (40–45 тыс. лет).
QS 50  – Эпоха расцвета человеческих социумов (12–15 тыс. лет)
QS 75  – Эпоха столкновения социумов и образования государств и религий (3–4 тыс. лет).
QS 99  – Эпоха образования целостного социального монолита (800—1000 лет).
Практически, мы сталкиваемся вновь с коэффициентом пространственно временного ускорения Qpt = 4 . Полагаясь на коэффициент пространственно временного ускорения, мы можем определить временные отрезки для следующих эволюционных задач, которые последует после завершения процессов по эволюции человеческого общества и началу эволюционных преобразований следующих двух этапов:
1. Эволюционные преобразования цивилизации, в пределах Млечного пути согласно Qpt = 4 займет не менее, 15000 лет и не более 16000 лет. Создание целостного социального монолита позволит идентифицировать новые характеристики материи. На основании этих характеристик и определений перемещение в пределах галактики будет практически мгновенным.
2. Эволюционные преобразования цивилизации в пределах Вселенной, согласно Qpt займет не менее 3000 лет и не более 4000 лет. Создание целостного социального монолита позволит идентифицировать новые характеристики материи, которые способны конвертировать человеческие жизнь и разум в совершенно новые элементы энергии.
Все это только гипотезы! Но на лицо – ускорение времени для каждой из эволюционных эпох! Данный характер ускорения дает основание предположить, что человечество не имеет бесконечного времени для своего технологического и культурного развития. Оно не располагает миллионами и миллиардами лет, как принято считать традиционно. Выявленная динамика приблизительно указывает временную планку в эволюции человеческого общества – 2900 год. К тому времени человечество должно выполнить свою эволюционную миссию, как выполнили ее все предшествующие появлению человека разумные автономии. Человечество или создаст условия для эволюционного сдвига, или исчезнет с дорожной карты эволюционных преобразований навсегда. То есть, мы говорим об «Апокалипсисе». Подробное рассмотрение этой даты мы предпримем в другой главе книги.
Отметим еще раз, что решения задач на каждом из этапов эволюционных преобразований одаривает человечество новыми познаниями о природном естестве и разумной сущности материи. Мы можем предположить, что решение эволюционных задач каждого из эволюционных этапов приведет к двум новым измерениям, как во времени, так и в пространстве. Скорее всего, правы те ученые, которые прогнозируют, как минимум еще 6 измерений.
Если на современном этапе эволюционных преобразований человеческого общества мы справимся с эволюционными задачами сегодняшнего дня, то человечество идентифицирует два новых измерения. Цивилизация способна будет раскрыть новые характеристики материи, которые позволят без ущерба естеству и сущности человека, многомиллионному изобилию видов и форм жизни и автономным механизмам нашей планеты успешно колонизировать пределы солнечной орбиты без нарушения хрупкого мира гармонии.
Основной силой эволюционных преобразований человечества, так называемом эволюционном локомотивом, должен являться банк данных цивилизации, который генерируется в пределах околоземной орбиты. Ранее мы выяснили, что основным элементом в формировании энергетического поля человечества являются элементы позитивной разумной энергии, которые генерируются в разумном поле индивидуума. Характер человеческих мыслей является ключевым элементом в выполнении эволюционной задачи.
К сожалению, технологическое и культурное развитие человеческой цивилизации предоставляет возможность развиваться цивилизации, как в позитивном, так и в негативном направлении. Способность отличать добро от зла, является еще одной эволюционной задачей современного человечества. Но человечество не только не идентифицировало эти понятия, но продолжает уклоняться от выполнения своей миссии.
А между тем, создание такого мощного позитивного поля, требует огромных человеческих ресурсов. Человечество, решившее опираться на «золотой миллиард», является очередным лукавством, которое приведет всю цивилизацию к Апокалипсису. Разумное поле человечества должно быть не только позитивным, но и мощным. Оно должно накопить определенный потенциал энергий, чтобы использовать его силу для выполнения следующей эволюционно миссии. Только в этом направлении человечество способно обеспечить эволюционный сдвиг и черпать силу для своего продвижения к Источнику жизни. Это и есть святой Грааль человечества, который позволит человечеству черпать необходимые знания для тех задач, определяемые ему силами мироздания.
Между тем, выяснив, что наша галактика состоит из 150–200 млрд. звезд, мы можем определить какое количество людей необходимо для выполнения задач нашей эпохи и решению задач следующего этапа эволюционных преобразований человеческой цивилизации. Для этого необходимо использовать Qpt = 4  (коэффициент пространственно-временного ускорения). Нет ничего проще, чем разделить 200 млрд. на 4. В итоге мы получаем необходимое количество землян, которые способны стать основанием для формирования мощного энергетического поля человечества для начала следующего этапа эволюционных преобразований – создание социального пространства в пределах околоземной орбиты. Их должно быть не менее 40–50 млрд. При этом, человечество должно создать условия гармонического развития личности, а также технологического и культурного развития человеческого социума, которое бы исключало всякое негативное поражение человека и общества.
Допустим, что энергия разума аккумулировалась в пределах околоземной орбиты, допустим, что эволюционные задачи человечества выполнены в полном объеме. Был сотворен целостный социальный монолит с высоким уровнем технологических и культурных решений, в границах которого были созданы условия по гармоническому развитию человеческой личности. Естественно, что потенциал позитивных энергий, который будет аккумулирован в пределах околоземной орбиты, будет использоваться для дальнейшей колонизации человечества в границах Млечного пути. Это будет своеобразный энергетический портал, способный распространить человеческую культуру в любую точку нашей Галактики. Это очередная эволюционная задача цивилизации. Для ее решения будет отведено не более 15–16 тыс. лет.
Допустим, что и эту задачу человечество выполнит с честью. Произойдет эволюционный сдвиг и сформируется новая задача, которая будет ограничена границами нашей Вселенной. Для решения этой задачи, учитывая коэффициент пространственно временного ускорения Qpt , уйдет не менее 3–4 тыс. лет. Следовательно, потенциал позитивной энергии, который находиться в свободном состоянии, представленной чистой энергией разума, будет распространен во вселенском пространстве. Это будет энергия человеческого разума, преодолевшая все эволюционные эпохи и выполнившая все эволюционные задачи.
Что же происходит во вселенной, где появился мощный позитивный потенциал разумной энергии? Когда заполнение позитивной энергией разума необратимо заполняет все предоставленное вселенной пространство, то наступает самый творческий момент в мироздании. Появляется мощный потенциал энергии разума, который способен суммироваться стой энергией разума, которая находиться внутри фундаментальной вселенной. Становится очевидным, что внутри вселенной находиться другая вселенная. Вернее не вселенная, а энергия природы и энергия разума для создания новой вселенной.
Пока она представляет из себя вакуум. А что такое вакуум? Это равные потенциалы энергий природы и энергий разума. Для того, чтобы материализовать вакуум во вселенной необходим мощный источник разумной энергии. Вот именно этот потенциал энергии разума, суммируясь с энергией разума, которая представлена в вакууме и станет основой новой материи. Частица конвертируемой энергии создает первый химический элемент в новой вселенной. Это и есть, в том числе – принцип взаимодействия, который далее делегируется всем разумным автономиям, начиная от химического элемента, вселенной, галактик, звездных систем, планет, живым видам и формам жизни.
Именно таким образом создается Вселенная и образуется новая пространственно временная модель нового мироздания. Сразу зафиксируем, что Вселенная в определенный момент своего рождения материализована в крошечном элементе материи и одновременно располагает бесконечной энергией разума. Практически, вселенная может одновременно находиться в крошечном элементе и бесконечности – одновременно! При этом, время концентрируется до мгновения, а пространство до бесконечности. Практически, позитивный потенциал энергии человечества становиться Источником жизни или новой Вселенной. Скорее всего, именно так и создавалась наша Вселенная. Следовательно, Источником жизни нашей Вселенной было некое созидательной начало, которое предшествовало ее рождению.
В таком случае, Вселенная, которая стояла у истоков образования человечества, необходимо назвать: Источником -1. А Вселенная, которая создается силой позитивного человеческого разума: Источником -2. Практически, в реальном времени происходит взаимодействие двух Вселенных. Одна Вселенная -1 является фундаментальной основой в управлении всеми категориями материй и стоит на страже гармонии. Другая Вселенная-2 рождается в той или иной точке вселенского пространства, и должна пройти весь путь эволюционных преобразований на пути к Источнику жизни-1. «Глуп тот, кто не доволен тем, что происходит по законам природы», сказал в глубокой древности древнегреческий философ, находящийся в римском плену, Эпиктет. Нам не стоит уподобляться глупцам, а самым серьезным образом необходимо подумать о законах гармонии, которые стоят на страже баланса и равновесия.
Вселенная 2, находиться внутри Вселенной 1. Как и Вселенная 1, находиться внутри Вселенной-2. В точности также в состоянии взаимодействия друг с другом находятся Источник жизни -1 и Источник жизни -2. Рассмотрим взаимодействие Вселенных в следующей формуле.
Источник жизни 1 = Источник жизни 2 
Вселенная 1 = Вселенная 2 
PN ? RP = RP ? PN 
Взаимодействие Вселенной 1 и Вселенной 2, приводит к образованию Источника жизни-1 и Источника жизни-2. Это некое творческое начало, которое абсолютно во времени и пространстве, способное пребывать одновременно в состоянии точки и бесконечности. Отчасти, это взаимодействие, как и состояние абсолютной гармонии, есть отражение целостного и в высшей степени – гармонического начала. Как именно выглядит творческое и созидающее начало нам доподлинно неизвестно. Но мы можем выразить его в следующей величине, которая включают в себя и взаимодействующие Вселенные и бесконечное время и бесконечное пространство и каждый элемент энергии, который есть внутри нас, и вокруг нас.
Творец = PN ? RP / RP ? PN 
Многие могут задаться вопросом, а как много во Вселенной цивилизаций разумных? Скорее всего, их бесконечное количество. Но это не означает, что все они придут к Источнику жизни. Мы можем предположить, что только одна разумная цивилизация способна заменить Источник жизни и стать основанием новой Вселенной. Мало того, быть может ни одна из разумных цивилизаций так и не вернется к Источнику жизни, ибо в процессе эволюционных преобразований создаются условия разрушения гармонии, что сгенерирует действие защитного механизма во Вселенной.
Если количество негативной энергии неспособно находить себе сосуд для так называемой переработки и начинает аккумулироваться в пределах околопланетной или околозвездной орбиты, то в этой точке вселенной происходит разрушение материи. Доказательством этой теории являются наличие во вселенной, так называемой «черной дыры». Черная дыра, это предохранительный клапан Вселенной, через которую сохраняется разрушаемая материя.
Через «черную дыру» открывается пространственно временной портал из одной Вселенной в другую. Его механизм нацелен на распад материи природного и разумного происхождения до мельчайших частиц энергии, организованные на субатомном уровне. Энергия природы и энергия разума сохраняются для новой вселенной. Отличительной особенностью действия этого портала является двойная конвертация частиц. Природные элементы энергии при переходе конвертируются в энергию разума, а разумные элементы материи конвертируются в энергию природы. «Черная дыра» – это защита не только Вселенной и не только Источника жизни, это защита творческого и созидающего начала, защита жизни, баланса и равновесия, защита гармонии!
Человеческая цивилизация еще не исчерпала полностью выданный ей кредит доверия и имеет неплохие шансы для того, чтобы до конца пройти весь эволюционный путь. «Выставить человека за дверь – лучший способ заставить его поразмыслить над тем, что осталось по ту сторону двери», предупреждает английская писательница и философ, Айрис Мердок. Дабы не оказаться в роли выставленного за дверь глупца, нам необходимо самым серьезным образом приступить к изучению вопросов человеческого общества и личности. Но прежде, мы обратим внимание на роль, которую в теории Эволюции Дарвина играли павлины, а в нашей теории – играют динозавры.

Глава 10
Теория о происхождении и исчезновении динозавров

Каждое животное существо должно свыкнуться с тем, оно – опытный экземпляр природы, а не окончательный вариант.
Вильгельм Швебель

«События истории происходят в ином времени, чем события природы, они происходят в историческом времени, в то время как события природы происходят в космическом времени. Космическое время есть круговорот, историческое же время, есть линия, устремленная вперед», полагает русский философ, Николай Бердяев. В этой цепи логических умозаключений происхождение и исчезновение динозавров, мы можем отнести к событиям природы. Происхождение динозавров является одной из загадок для современников. Слово «динозавр», означающее «ужасный ящер» было введено английским зоологом Ричардом Оуэном в 1842 году. Почти 140 миллионов лет эти животные господствовали на планете. Они распространились по всем материкам и приспособились к жизни в разных условиях их обитания.
Мезозой или «эра средней жизни» – время, когда на Земле жили динозавры, принято делить на три периода: триасовый, юрский, меловой. Динозавры появились на Земле около 200 миллионов лет назад, в триасе. В то время современные материки были сдвинуты и образовывали единое целое (пангея). Климат был жарким и сухим, и поэтому обширные участки суши напоминали пустыню.
На влажных низменностях в долинах рек и по побережьям океанов росли папоротники и хвощи, а в лесах – древовидные папоротники, хвойные и гинкговые деревья. В юрском и меловом периодах динозавры были очень многочисленны и разнообразны. Около 65 миллионов лет назад, в конце мелового периода, динозавры вымерли.
Задолго до появления самих динозавров на поверхности планеты не было живых организмов. Старт эволюционным преобразованиям дали основополагающие факторы: преобразование поверхности планеты в колыбель жизни и рождение живой клетки. Сотни миллионов лет крошечные организмы поглощали и перерабатывали энергию Солнца, создавая плацдарм для возникновения уникального многообразия видов и форм жизни. Фотосинтез позволил организмам получать энергию солнца, перерабатывать ее, передавать далее по пищевой цепочке другим видам и формам жизни, которые стали преобразовываться в простейшие многоклеточные организмы.
Средой обитания простейшим многоклеточным организмам служила водная среда. По сравнению с животными организмами, растительная форма жизни располагала определенными преимуществами. Она могла жить и развиваться как в водной среде, так и на суше. Имея в своем арсенале множество органов и систем организма она подчиняется динамике внешних сил, а именно течениям, ветрам, бурям, и штормам, что помогает ей успешно колонизировать поверхность планеты.
Животная форма жизни не имела такого преимущества, какая была у растительной формы жизни, ибо водная среда ограничивала их жизнедеятельность. Если, условно говоря, растительная форма жизни, это статика, а динамика – извне их организма, то животная форма жизни, это динамика во взаимодействии видов и форм жизни, как изнутри, так и извне их организмов. А для такого уровня развития качеств и способностей необходим мозг. И очень скоро этот орган, обеспечивающий управление органами и системами организма, во взаимодействии видов и форм жизни – появился.
Но когда он появился, растения уже распространились на всей площади планеты и в водной среде, и на суше. И когда первые животные организмы выбрались на сушу, они открыли для себя удивительный мир растительности. Ею были наполнены не только берега, но и территории, уходящие вглубь суши. Богатое изобилие флоры планеты словно бы приглашала их за большой банкетный стол. Вероятно, что сотни миллионов лет назад на поверхности планеты были созданы неиссякаемые источники растительной пищи. Растения не могли поедать друг друга, они словно бы ждали кто первым придет и начнет употреблять нескончаемые потоки сконцентрированной энергии.
То, что предстало пред глазами животных, выбравшихся на сушу, вернее перед их желудками, являлось подобием рая для животных. Им оставалось лишь питаться в неограниченном количестве, наполняя свои животы, и размножаться, передавая из поколения в поколение инстинкты потребления и размножения. Плато изобилия было совершенно нетронуто и не востребовано никем и ничем! Расширять среду обитания им пришлось в исключительно комфортных условиях. «Не удивляйся происходящему, ибо ничто не происходит случайно, все идет так, как должно идти», сказал еще в древности Платон.
Между тем, появление динозавров на эволюционной карте мира, практически не имеет смысла. Это тупиковая ветвь в эволюционных преобразованиях животной формы жизни. Но это на первый взгляд кажется таковым. Скорее всего, рождение и царствование динозавров было заложено в дорожную карту эволюционных преобразований на атомарном уровне Необходимо просто найти логичное объяснение появлению на поверхности планеты этих видов животных.
Ведь природные механизмы всех видов и форм жизни устроены таким образом, что в условиях, когда пища доступна, не требует особых сил для ее поиска и потребления подвергает живой организм динамичному росту. Рептилии и земноводные, вышедшие из водной среды, обнаружили колоссальное количество пищи, и многие миллионы лет им ни о чем не надо было заботиться. Их основная задача – есть и размножаться. Не мудрено, что через многие миллионы лет многие виды животных превратились в гигантские живые организмы.
Иначе говоря, каждый вид и форма жизни несут свою определенную функцию. Функция животной формы жизни связана с формированием мозга. Дальнейшая эволюция животной формы жизни связана с развитием качеств и способностей. У растительной формы жизни количество качеств и способностей ограничено статической формой жизнедеятельности. У животной формы жизни обнаруживается динамика, которая исходит из собственной программы жизнедеятельности и связана с функционированием мозга.
Пока шло формирование мозга у животной формы жизни, растительная форма жизни успешно колонизировала поверхность планеты. В формирующейся биосфере планеты, необходим был механизм, который способен был бы сбалансировать отставание животной формы жизни от растительной. Появление динозавров выполняло как раз именно эту функцию.
Для того чтобы получить наиболее полное представление, каким образом действует этот механизм, обратим внимание на основные силы, которые поспособствовали появлению, а потом и исчезновению динозавров. Как только представители животной формы жизни выходят на сушу, перед ними предстает плато изобилия. Потенциал побудительных энергий выглядит следующим образом:
Животное = (Pn / Pg) ? (Rp / Rd) х Ri ? Q = 1,05 
Заметим, что появившийся коэффициент социальной защиты природного происхождения QP = 1,05  сгенерировал внутри организма животного две динамические силы силу живой природы Pg  и силу динамического разума Rd . Но не будем забывать, что животные, которые первыми выбрались из воды на сушу и обнаружили плато изобилия, не встретили никакого сопротивления. В новом для них мире было все, кроме других животных. А раз нет животных, то нет широкого взаимодействия, нет сотрудничества и незачем полагаться на широкий диапазон качеств и способностей. Для развития достаточно будет полагаться на инстинкты потребления и обладания. Животным ничего не оставалось, как поглощать в неограниченных количествах растительную пищу.
Очень скоро распространение животной формы жизни по поверхности планеты, было предопределено колоссальным количеством пищи, сосредоточенной в близлежащих водоемах, реках, озерах, морях и океанах. Растительность стала неисчерпаемым источником энергии для вышедших из рек, озер, морей и океанов животных. По большей части она уходила в развитие природного естества животного и меньше развивала его разумные качества и способности, что в общей формуле распределения потенциала энергий выглядело следующим образом:
Pg = 1,04 
Rd = 1,01 
Заметим, что сила динамического разума подразумевает развитие множества качеств и способностей, которые востребованы в процессе взаимодействия видов и форм жизни друг с другом в условиях ограниченной среды их обитания. Но вот именно этого взаимодействия с другими видами животных отсутствовало полностью или было ограничено незначительным их количеством. А раз не было взаимодействия, то дополнительный потенциал энергий смещался в сторону не разумного, а природного преобразования вида.
В процессе динамических изменений среды обитания, каждый раз этот потенциал энергий смещался в сторону развития природного естества организма. Громадные размеры принимают рептилии, земноводные и звероподобные морские и речные жители, которые позже превращаются в гигантских динозавров. Неудивительно, что травоядные стали самыми крупными животными на планете. Этой пищи к тому времени на планете было достаточно. Но самые крупные динозавры, как ни странно, были совершенно безобидными. Их туловища были огромны, а голова и мозг были несоизмеримо малы.
А зачем им было быть свирепыми или агрессивными? С кем бороться за среду обитания, когда вокруг все наполнено бесконечными продуктами питания? Их хватит для размножения и развития многих видов новых животных. Не отягощенные охотой или какой-либо сложной организацией внутри вида, эти животные неспособны были обеспечить эффективное развитие даже собственных социальных систем, типа стаи или стада. Кроме поглощения невероятного количества пищи, они были озабочены разве что размножением. Яркая раскраска и на первый взгляд боевые формы динозавров, всего лишь декорация, которая востребована лишь для того, чтобы привлечь самок.
Такой характер эволюционных преобразований видов и форм жизни создает предпосылки для развития животной массы. О качественном развитии разума вряд ли приходиться говорить. Это, в свою очередь, становится препятствием для развития главного органа в эволюции видов и форм жизни – мозга. Мозг, который присутствовал у всех видов динозавров, обеспечивал их эффективную жизнедеятельность в условиях комфортных и безопасных. За время своего царствования динозавры выросли до невероятных размеров.
На первый взгляд все это кажется ошибкой природы. При таком сценарии развития животной формы жизни, появление прародителя человека, а потом и человека становиться невозможным. Но это только на первый взгляд кажется противоречием. Ибо выход животных на сушу и рождение динозавров являлось актом творческим, нацеленным на то, чтобы сбалансировать отставание животной формы жизни от растительной формы жизни.
Но если все так легко объясняется рождение динозавров, то тайной для современной науки становиться их гибель. В современном научном мире выдвигается множество версий вероятной гибели динозавров, которая случилась по приблизительным подсчетам 65 миллионов лет назад. Вполне возможно, что неустановленное космическое тело и внесло коррективы в мир дикой природы. Но просто так метеориты на поверхность планеты не падают. Это противоречит законам гармонии, сотворившие не только планету и солнечную систему, но и саму галактику.
Хотя, мы можем поддержать такую версию событий, сославшись на «Третий Закон Ньютона». Он гласит – «при любом взаимодействии двух тел отношение модулей приобретаемых телами ускорений остается постоянным и равным обратному отношению масс тел». По существу, все живые организмы, это результат взаимодействия сил природного и разумного происхождения организованные на множестве уровней. Результатом такой многоуровневой конструкции явились не только образование галактики, солнечной системы и самой планеты, но и рождение многомиллионного изобилия видов и форм жизни.
На всякое действие необходимо ожидать противодействие. Вероятно, что в обратном направлении, источник жизни вправе был рассчитывать на ответный импульс – некую порцию разумной энергии, которая должна быть результатом тех эволюционных преобразований, которые закладывались с рождением живой клетки на поверхности планеты и вели к рождению мыслящего существа. А если нет того, кто мог бы генерировать во встречном направлении потоков разумной энергии, то логично предположить, что поверхность планеты ожидают постоянные реформации. Катаклизм, который грянул, пришел на планету в виде метеорита или какой либо другой экологической катастрофы. Каким бы он ни был, именно он, как утверждает множество ученых, уничтожил царствование динозавров.
В свое время французский мыслитель, румынского происхождения, Эмиль Чоран высказал следующую мысль: – «Нет такого бедствия, которое мы не могли бы с равным успехом приписать и оплошности провидения, и слепому капризу случая, и неумолимой судьбе». События природы и разума исполнили основную партию в уничтожении мира динозавров, предопределив судьбу этих гигантских животных. Но данный сценарий гибели динозавров заставляет нас поверить в слепой рок и случайность, в то время как в мире окружающей нас гармонии нет ничего случайного. Как это может показаться странным, но если бы не было бы динозавров, то не было бы и человека.
Напомним, что в процессе формирования многомиллионного изобилия видов и форм жизни, растительная форма жизни, в общей биомассе планеты, существенно опережает развитие животной формы жизни. У растительной формы жизни нет того органа, который есть у животных. Пока этот орган формируется у животной формы жизни, растительная форма жизни распространяется по поверхности планеты, значительно опережая животные организмы. Для того чтобы сбалансировать это отставание, рождение динозавров было частью многогранного плана в эволюционных преобразованиях видов и форм жизни.
Столь интенсивное развитие животной массы динозавров было направлено на достижение в формирующейся биосфере планеты состояния баланса и равновесия. Но и здесь есть свои невидимые механизмы и противовесы. Необходимо заметить, что сами травоядные животные представляют собой колоссальные источники пищи. И нет ничего удивительного в том, что наряду с травоядными динозаврами развиваются и хищники. Но в отличие от травоядных динозавров, хищники обладают большим количеством качеств и способностей, ибо им приходиться охотиться не за статичными объектами, как это происходит у травоядных динозавров, а за динамически перемещающимися травоядными динозаврами, имеющими простейшие системы защиты.
Громадные тела динозавров представляют плато изобилия для динозавров-хищников. Травоядные динозавры, которые имели колоссальный вес, при минимально развитом мозге, не могли противостоять хищникам. Между тем, в биосфере планеты наступил момент, когда травоядные динозавры вошли в состояние баланса и равновесия с растительной формой жизни. Но хищники динозавры, которые имели гораздо больший диапазон развития качеств и способностей, чем травоядные динозавры находились в стадии интенсивного роста. Они располагают большим количеством качеств и способностей и не спешат войти в состояние баланса и равновесия. Это, словно бы волна, цель которой накрыть волну травоядных динозавров. Наступает ключевой момент в эволюционных преобразованиях видов и форм жизни. Хищники, которые становятся такими же громадными, как и сами динозавры, с более развитыми качествами и способностями, сталкиваются с катастрофической нехваткой пищи. Травоядные динозавры уничтожены, а громадные организмы самих хищников остались без средств к существованию. Пока разворачивалась борьба между травоядными и плотоядными гигантами в тени этого противостояния рождалась, и развивалась другая жизнь. Обглоданные туши динозавров и растительность, становилась добычей мелких животных и грызунов, которые лазили по деревьям и жили в норах. Когда последний динозавр был съеден громадным хищником, когда последний хищник был вынужден погибнуть с голоду, на поверхности планеты наступили благоприятные условия для млекопитающих.
Заметим, что сами млекопитающие появились в то же время, что и динозавры. Но для развития этих видов животных необходимо, чтобы в Биосфере планеты сложились условия, где в процесс взаимодействия видов и форм жизни был бы достигнут определенный максимум качеств и способностей. Динозавры не обеспечивали в биомассе планеты необходимое количество качеств и способностей, которое могло бы быть сигналом для развития млекопитающих. Мало того, 125 млн. лет назад у млекопитающих появляется плацента, но и она не способна дать старт развитию млекопитающих, ибо ее функции так же зависят от соотношения качеств и способностей к биомассе планеты. Только определенное количество качеств и способностей способно включить в биомассе планеты кнопки, которые дают старт эволюции млекопитающих.
Современная наука выдает динозавров за мощные боевые биологические системы, в особенности тираннозавров. Но на самом деле даже тираннозавры не имели тех качеств и способностей, которые есть у современных хищников. Мы можем предположить, что если бы сейчас появился бы тираннозавр в условиях парка Серенгети, то он попросту умер бы от голода, ибо не мог бы догнать ни одно травоядное животное. Он был ограничен в развитии своих качествах и способностях. И это касалось всех динозавров-хищников и травоядных.
После исчезновения динозавров наступил очередной эволюционный сдвиг – на поверхности планеты, виды и формы жизни стали активно взаимодействовать друг с другом, в особенности млекопитающие, обладающие плацентой. Теперь, в биомассе планеты создались условия, когда обильно развивающиеся качества и способности включили этап эволюции млекопитающих. Плацентарные млекопитающие получили неограниченные возможности для своего развития. Теперь плацента создавала преимущества этим видам животным, которые очень гибко реагировали на любое изменение ландшафта, наличия того или иного вида и других особенностей среды обитания вида.
Очень скоро на поверхности планеты образовалось многомиллионное изобилие видов и форм жизни, которые не доминировали, а сотрудничали и взаимодействовали друг с другом. Механизмам эволюционных преобразований удалось выровнять баланс и равновесие. Практически, за появление на поверхности планеты развитого животного организма, обладающего мозгом, было заплачено более двух сотен миллионов лет. Следуя коэффициенту пространственно временного ускорения Qpt, данный отрезок времени вписывается в эволюционную карту преобразования видов и форм жизни. Такая цена закладывалась в общую картину эволюционных преобразований видов и форм жизни.
Живая клетка появилась чуть более одного миллиарда лет назад. 300 миллионов лет образовались простейшие многоклеточные организмы, организованные в пять форм жизни. При этом растительная форма жизни развивается с невероятными, по сравнению с животной формой жизни, темпами и интенсивностью. Животные, которые вышли на сушу через несколько десятков миллионов лет превращаются в динозавров и царствуют почти 140 миллионов лет.
65 миллионов лет назад исчезают динозавры. 15 млн. лет назад, после исчезновения динозавров появиться вид, который начинает эволюционировать в нашего прародителя. Хабилисы, эректус и эргастер появляются в промежутке между 3 и 1, 5 млн. лет назад. А антессор и гейдельбержец появляются соответственно 800 и 250 тысяч лет назад. Перворожденный Адам появляется чуть более 60 тысяч лет назад. Выявленная прогрессия не противоречит коэффициенту пространственно временного ускорения Qpt = 4 . А раз так, то версия с метеоритом является – несостоятельной! Появление и исчезновение динозавров было закодировано уже на стадии сотворения химических элементов, вселенной, галактики, солнечной системы, и не противоречит законам мироздания.
Все эти условные величины не дают нам более точной цифры, ибо для этого необходимо обладать неким общепринятым для всех эпох линейкой измерения времени, которую мы можем получить уже в недалеком будущем. Во всяком случае цель наших умозаключений носит обобщенный характер, который необходим лишь для того, чтобы обозначить направление мыслей, которое способно открыть тайну человеческого бытия и сформировать новые цели и задачи человечества.
А до тех пор, мы дадим некоторые характеристики эволюционным преобразованиям, которые на первый взгляд кажутся нелепыми и бессмысленными. Здесь мы можем привести пример с павлинами, которые многие годы не давали покоя нашему Чарльзу Дарвину. Он никак не мог соотнести их яркую окраску с эволюционными задачами, ибо окраска павлинов никак не защищала его, а напротив, делая заметным, превращала в лакомую добычу для хищника. Как оказалось, во всем виноват половой инстинкт, который был нацелен на привлечение самок!
В точности, как и павлины, эволюционировало большинство из видов динозавров. Такие, бессмысленные на первый взгляд, эволюционные трюки на их формах и телах, дают нам почву для множества определений, которые мы можем применить к современному человеческому общежитию. Процессы, которые превалируют в природном естестве вида и явно игнорируют разумную их сущность, мы назовем условно: «павлиноизация». Те же процессы, которые в полной мере игнорируют разум и ведут к гибели вида, следует назвать «динозавроизация».
Если мы возвратимся к неандертальцу, то заметим, что по физической силе и общей массе головного мозга он был развит гораздо больше, чем прародитель человечества. Однако, он исчез из эволюционной карты, а человек остался! Но исчезнет ли с эволюционной карты звездной системы, галактики и вселенной человечество? Вот в чем ключевой вопрос на злобу дня. «Драма разыгрывается не во внешнем мире. Внешний мир нейтрален. Драма и рок живут внутри человека» подсказывает нам французский писатель Андре Моруа.
И это не напрасное умозаключение члена французской академии, Андре Моруа. Оно имеет под собой почву, как и исчезновение динозавров и неандертальцев. Все эти исчезновения являются звеньями одной цепи. И все эти рождения и исчезновения, так или иначе, связаны с развитием качеств и способностей. «Есть что-что значительней воли человека – это неизбежный ход событий» пытается осмыслить процессы бытия, Лев Толстой. Наша воля ничего не значит до тех пор, пока мы не видим истины. И если мы не идентифицируем ее в полном объеме, то нас тоже ожидает «динозавроизация». Для того, чтобы этого не произошло, дадим характеристики человеческой цивилизации и человеческому обществу.

Глава 11
Человеческая цивилизация. Эволюция общества. Глобализация, как результат целостного состояния человечества

Процесс культуры является делом полового влечения, который стремится объединить индивидуумов, затем семьи, затем племена, расы и нации в один большой союз – человечество.
Зигмунд Фрейд

Итальянский дипломат, Сардоникус, в силу своих профессиональных обязанностей, однажды сказал следующее: – «Человек научился думать столь недавно, что еще не понимает, когда этого делать не следует». Но не думать человек не может – это неотъемлемая часть его умственных и мыслительных способностей! Качество его мыслей формируется в глубинах человеческого общества и преобразуется в атрибуты и артефакты человеческого бытия. В свою очередь, атрибуты и артефакты бытия становятся плодородной почвой для возделывания ума. Можно сказать, что эта система замкнутая! А можно сказать, что целостная! Несмотря на то, что человеческое общество и человеческая цивилизация опираются на один и тот же смысловой корень, эти понятия различны.
Человеческая цивилизация начала свой путь со времен создания Вселенной, Галактики, Солнечной системы, планеты Земля, живой клетки, многомиллионного изобилия видов и форм жизни, прародителя человека, человека, человеческого общества. И, если все будет хорошо: – задаст старт еще двум эволюционным эпохам! Все, что создано и сотворено на этом пути, имеет прямое отношение к понятию человеческая цивилизация. Человеческое общество является лишь звеном в этой общей цепи эволюционных преобразований.
Каждая из эволюционных эпох в истории человеческой цивилизации связана с комплексом задач, которые нацелены на совершенствовании качеств и способностей живых и неживых форм жизни, в процессе их эволюционных преобразований. В череде этих эволюционных и последовательных задач, формируются и совершенствуются качества и способности нашей планеты, живой клетки, затем множества видов и форм жизни, нашего прародителя и затем человека. В настоящее время в процессе эволюционных преобразований находится человеческое общество. Оно основано на технологическом и культурном развитии человеческого социума. В результате технологического развития социума образуются артефакты и атрибуты бытия, формируется шкала культурных ценностей, а качества и способности индивидуума представляет собой зеркальное отражение этих эволюционных преобразований.
К сожалению, современный характер развития человечества изобилует множеством фактов угрозы, как для самого человека, так и для окружающих его видов и форм жизни. Человеческая цивилизация не способна быть источником зла и враждовать сама с собой, все негативные процессы, которые происходят на поверхности планеты в настоящее время, являются отражением тех процессов, которые имеют отношение к эволюции человеческого общества. Для того чтобы определить разницу в этих понятиях, необходимо сопоставить некоторые из целей и задач человеческого общества и человеческой цивилизации. Цели и задачи человеческого общества:
1. Технологическое и культурное развитие человеческого социума, выраженные в атрибутах и артефактах человеческого бытия.
2. Формирование осмысленного миропонимания индивидуума в условиях действующей в социуме шкалы культурных ценностей.
3. Воспитание и образование подрастающих поколений, в соответствии с целями и задачами социума.
4. Экономическая и культурная интеграция, и кооперация в соответствии с действующими внутри общества принципами человеческой жизни.

Цели и задачи человеческой цивилизации:
1. Технологическое развитие цивилизации, где атрибуты и артефакты бытия не противоречат миру окружающей человека гармонии, самому человеку, всем видам и формам жизни и прочим разумным автономиям, которые прошли через жернова эволюционных преобразований.
2. Формирование позитивной шкалы культурных ценностей, которая исключает любое проявление негативных качеств и способностей личности во взаимодействие друг с другом, личности и общества, одних социальных образований с другими, человека и мира окружающей его гармонии.
3. Воспитание и образование подрастающих поколений, знания и умения которых не противоречат миру гармонии, а их качества и способности позволяют динамично расширять среду обитания человека, без ущерба самому человеку, видам и формам жизни, живым и неживым материям.
4. Стремление к целостному состоянию всего человечества, при сохранении многообразия культур, народов и языков, видов и форм жизни, без нарушения мира окружающей человека гармонии.
Очевидно, что цели и задачи, которые решают человеческое общество и человеческая цивилизация отличны друг от друга. И в человеческом обществе и внутри человеческой цивилизации действуют одни и те же слагаемые – технологическое и культурное развитие, а также воспитание и образование подрастающих поколений. Для человеческого общества важно такое развитие, которое отражает шкалу культурных ценностей, не противоречит ей, а технологическое развитие социума соответствует характеру развития общественных отношений. Для человеческой цивилизации важно такое развитие, которое опирается исключительно на позитивную шкалу культурных ценностей и не противоречит миру окружающей человека гармонии, а технологическое развитие согласовано с законами мироздания.
Другим отличием человеческого общества от человеческой цивилизации является зависимость этих понятий от времени и пространства. Человеческая цивилизация существует уже множество миллиардов лет, в то время как человеческое общество существует на планете чуть более 60 тысяч лет. В случае если человечество успешно преодолеет задачи эволюционной эпохи, то в тот же час случится эволюционный сдвиг.
Человеческое общежитие будет таким же укорененным в гармонию, как сами Человек, Биосфера планеты, Живая клетка, Солнечная система, Млечный путь и сама Вселенная.
Необходимо осмысливать, что цели и задачи человеческого общества необходимо выстроить в фарватере целей и задач человеческой цивилизации. Такая установка является приоритетной и более безопасной, как для самого человеческого общества, так и для всей цивилизации, в целом. В процессе эволюционных преобразований человеческого общества, человечество должно преобразоваться в целостный социальный монолит, где его технологическое и культурное развитие не будет представлять опасности многомиллионному изобилию видов и форм жизни, включая самого человека.
Аналогичным примером может служить рождение живой клетки, которая дала старт формированию биосферы планеты Земля. Биосфера планеты, несмотря на ее многообразие, представляет собой целостную многоуровневую социальную систему управления видами и формами жизни, внутри которой царствует гармония.
С рождением Адама, цивилизация шагнула в эпоху новых эволюционных преобразований, в результате чего образовались множество социальных систем, с разными уровнями технологического и культурного развития наций. Согласно коэффициенту пространственно временного ускорения Qpt , эволюция человеческого общества ограничена временем, которое отводит для технологического и культурного развития человеческого социума не более 62 тысячи лет. Теоретическое обоснование сего умозаключения мы подкрепим позже, в других главах книги. Следствием динамично ускоряющегося времени становятся более высокий уровень интеграционных процессов, во взаимодействии социальных систем друг с другом. Человечество, независимо от желания лидеров или политических пристрастий, формируется в целостную социальную систему.
Часто этот процесс называют глобализацией. Глобализация, также – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Результатом этого процесса является мировое разделение труда, миграция капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, сближение культур и языков. Этот процесс носит системный характер и охватывает все сферы человеческой жизни.
Некоторые зачатки глобализации мы можем проследить уже в эпоху античности. В частности, Римская империя была одним из первых государств, которая утвердила свое господство над Средиземноморьем, что привело к глубокому переплетению различных культур и развитию экономики. Истоки глобализации находятся в XVI и XVII веках, когда устойчивый экономический рост в Европе сочетался с успехами в мореплавании и географическими открытиями. В результате португальские и испанские торговцы распространились по всему миру и занялись колонизацией Америки. В XVII веке голландская Ост-Индская компания, торговавшая со многими азиатскими странами, стала первой подлинной межнациональной компанией. В XIX веке индустриализация привела к росту торговли и инвестиций между европейскими державами, их колониями и США.
Даже мировые войны являются элементами глобализации человечества, когда в результате кровавого противостояния одних социальных против других, формируются новые элементы управления социумом. Все это приводит к единообразию и общим правилам игры в процессе международной интеграции и кооперации. После второй мировой войны глобализация в ускоренном темпе развивается в мировом экономическом и культурном пространстве.
Ей способствовали улучшения в промышленности, которые привели к быстрым морским, железнодорожным и воздушным перевозкам, а также доступности международной телефонной связи, широким распространением радио, телевидения, кино. Устранением барьеров для международной интеграции и кооперации в самых разных областях экономики и культуры с 1947 года занималось Генеральное Соглашение по Тарифам и Торговле (GATT) – серия соглашений между основными капиталистическими и развивающимися странами. В 1995 году 75 участников GATT образовали Всемирную Торговую Организацию (ВТО).
Политика глобализации есть построение целостного социального монолита в масштабах всего человечества и ослабление национальных интересов государств. Государства делегируют всё больше полномочий влиятельным международным организациям, таким как Организация Объединённых Наций, Всемирная торговая организация, Европейский союз, НАТО, МВФ и Мировой Банк. С другой стороны, за счёт сокращения государственного вмешательства в экономику и снижения налогов, увеличивается политическое влияние предприятий. Из-за более лёгкой миграции людей и свободного перемещения капиталов за границу, также, уменьшается власть государств по отношению к своим гражданам.
Для глобализации характерны свободная торговля, свободное движение капитала, снижение налогов на прибыль предприятий, простота перемещения отраслей промышленности между различными государствами. Уменьшаются издержки на труд и использование природных ресурсов. В процессе интеграции и кооперации происходит сближение деловой и потребительской культуры. Современные кинофильмы выходят на экраны одновременно во многих странах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разных стран. Огромную роль в процессах глобализации играет повсеместное распространение интернета. Кроме того, с каждым годом всё большее распространение получает международный туризм. Глобализация нередко отождествляется с американизацией. Это связано с усилившимся с XX века значением США в мире.
Ярким примером влияния США является широкое распространение в мире английского языка в качестве языка международного общения. Американский Голливуд выпускает большую часть фильмов для мирового проката. Именно в США берут своё начало такие мировые корпорации, как Microsoft, Intel, Coca-Cola, Procter&Gamble, GOOGLE, APPLE, FACEBOOK и многие другие. Американская сеть быстрого питания McDonald's из-за своей распространённости в мире стала своеобразным символом глобализации. На основе стоимости бутерброда Big-Mac в ресторанах McDonald's по всему миру британский журнал «The Economist» даже подсчитывает покупательную способность мировых валют (Индекс Биг-Мака).
Многие другие культуры тоже вносят свой вклад в глобализацию. Например, один из символов глобализации – IKEA – появилась в Швеции. Популярная служба мгновенных сообщений ICQ впервые была выпущена в Израиле, a Skype – в Эстонии. Выяснив, что глобализация есть естественный эволюционный процесс, который имеет системный характер, мы понимаем, что человечеству не избежать стремления к целостности. Этот алгоритм заключен в принципе эволюционных преобразований человеческого общества.
Мы уже знаем, что потенциал энергий социального происхождения с началом рождения первых человеческих общин имел следующую величину QS = 2 . Это означало, что этот потенциал мог быть направлен как на развитие позитивных, так и на развитие негативных человеческих качеств и способностей. Учитывая, что естество и сущность человеческой личности выражался в коэффициенте социальной защиты умственного происхождения QU = 99 , то это означало, что поражение негативными качествами и способностями могло быть в пределах не более 2–ух единиц. Иначе говоря, отношение позитивных качеств и способностей, к негативным знаниям и умениям, мог выглядеть следующим образом:
Rp / Rn = 97 / 2 
И так продолжалось очень долгое время, пока человечество не подошло к рубежу QS = 51 . С этого момента в качествах и способностях человеческой личности было допущено преобладание негативных качеств и способностей. Это соотноситься с периодом человеческой истории, когда колонизация поверхности планеты была практически завершена и на пограничных территориях стали возникать конфликты за обладание территориями и ресурсами. Впервые добро стало уступать злу, ибо соотношение позитивных качеств и способностей по отношению к негативным знаниями и умениям стали выглядеть следующим образом:
Rp / Rn = 49 / 50 
С этого момента взаимоотношения индивидуумов, личности и общества, одних социальных систем с другими вступает на путь конфронтации, противоречий и кровавых столкновений. Французскому философу-натуралисту, Жану Робине принадлежат следующие слова: – «Гармонию в природе обуславливает равновесие добра и зла». Но это было не равновесие во взаимодействии позитивных элементов гармонии, а столкновения интересов одних порочных систем с другими, где в процессе противостояния стали доминировать низкие принципы обладания и потребления.
Для того чтобы свести к общему знаменателю столь противоречивые проявления человеческой разумности многие философы настоящего и прошлого удостоверяли борьбу добра и зла, как неотъемлемый элемент всего сущего и естественного. «Любое действие, любая вещь, не говоря уж о Вселенной, требуют, по меньшей мере, смешения доброго и злого начал», говорит румынский и французский мыслитель и эссеист, Эмиль Чоран.
Такое видение всего сущего и естественного приводит к печальным последствиям, ибо трагедия состоит в том, что зла, во вселенной не существует и не существует в тех разумных автономиях, которые прошли этапы эволюционных преобразований. Зло, как элемент негативного потенциала энергий генерируется только в тех автономиях, которые подвержены эволюционным преобразованиям. В нашем случае, источником зла может являться только человеческое общество.
Человек, виды и формы жизни, живая клетка, сама планета, солнечная система, галактика и вселенная неспособны быть источниками зла по той простой причине, что зла внутри этих разумных автономий попросту нет. Они в процессе эволюционных преобразований, стали неотъемлемой частью окружающего их мира гармонии.
На сегодняшний день только человеческое общество, его технологическое и культурное развитие, способно быть источником формирования негативного потенциала энергий, того самого зла, которое спешит уничтожить не только человека, но и все предшествующие его рождению виды и формы жизни. Человек лишь отразит в своих качествах и способностях характер этого уничтожения. Скорее всего, избавление от зла, которое может быть порождением негативного развития общества и личности: – и есть, одна из основных целей и задач современного человечества.
Но человек не располагает той совокупностью знаний, которая способна указать ему безопасный путь развития цивилизации. Человек до сих пор находится в состоянии неведения, что позволяет немецкому философу Фридриха Ницше высказать следующую мысль: «С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремиться он вверх, к свету, тем сильнее тянутся его корни к земле, вниз, во мрак, в глубину, – во зло». Но разве те цели и задачи, которые становятся путеводной звездой основной массы человечества можно назвать светом? Разве этот свет освещает? Быть может, он просто ослепляет?
Диапазон позитивных знаний и умений с каждой исторической эпохой сужается, а негативные качества и способности расширяются и углубляются, становясь движущей силой опасного технологического и искаженного культурного развития человеческих социумов. Человеческое общество многие тысячи лет развивается в противовес гармонии. Основными принципами человеческой жизни стали низкие принципы обладания и потребления. Обладание ресурсами, благами, богатствами становится основой человеческой жизни, а потребление, в основе которого порочные качества и способности искажают смысл человеческого существования. В этих условиях личность атомизируется, замыкается на частнособственнических потребностях, и всячески стремится у общества больше взять, и ничего ему не возвращать, а если возвращать, то самую малую часть.
С этой проблемой социумы столкнулись на заре становления государств: – в точке острой конфронтации народов и культур. Вспомним историю, где мудрец ломает стрелу, потом пытается поломать две стрелы, потом четыре и когда в руке у него уже более десятка стрел поломать их уже не может. Сила общества в объединении тех, кто способен быть полезен нации. В данном случае аккумулирование энергии масс для решения общественных задач является первостепенной. Там, где удается аккумулировать разрозненную энергию масс, удается добиться еще большего преимущества в процессе противостояния культур и народов. На начальном этапе конфронтации социумов это удавалось с помощью мобилизации. В отличие от аккумулирования энергии масс, которая свойственна демократиям, мобилизация свойственна монархиям и диктаторским режимам. Эти элементы организации масс мы рассмотрим в других главах книги.
Необходимо отметить главное: – в наше неспокойное время любое объединение используется для подавления более слабых социумов. Объединение для подавления – основная характеристика современного человечества. В споре за территории, козырной картой является технологическое развитие государства, которое опирается на силу оружия, тактику и стратегию ведения военных операций, сражений и битв. Необъяснимая жестокость в отношениях между людьми, оправдывалась богатой добычей и завоеванными территориями. Разрушались и разорялись города, государства и культуры многих народов. Орудия уничтожения, колющие, режущие и стреляющие, становятся средствами достижения цели в споре за обладание территориями, людьми, животными, защите личных амбиций.
Многие государственные образования в этот период человеческой истории достигли определенных успехов, расширяя и укрепляя свои границы, отстаивая национальные интересы, насаждая свою культуру, если им удавалось мобилизовать или аккумулировать энергию масс для решения общественных задач. Но чем крупнее и могущественней становились новые государства, тем печальней было их падение. В глубинах их социальной организации тлел очаг будущего поражения нации. Он превращался в испепеляющий костер, в мгновенье ока разрушая империи и государства!
Русский поэт Александр Сергеевич Пушкин высказывает глубокую мысль, которая вскрывает один из источников искажения человеческого ума: – «У нас есть три истории: одна для гостиных, другая для гостиниц и третья – для гостиного двора». Такое разночтение исторических событий предсказуемо, когда человечество не желает видеть истинные причины расцвета и падения государств и империй.
Чем более могущественными в те времена были государства, тем глубоко было их неминуемое падение в более поздние периоды их истории. Достаточно вспомнить шумерское, персидское, египетское, древнегреческое и некоторые другие государства. Некоторые, из некогда блистательных народов и государств, на сегодняшний момент не имеют своей государственности, а те, кто сохранил государственность – влачат жалкое существование.
На политической карте Европы X–XVII веков мы можем заметить некую тенденцию, позволяющую нам сделать несколько очевидных выводов: – основной движущей силой для мобилизации масс является форма правления социумом. Монархические формы правления социумом показали свое преимущество на определенном этапе противостояния культур. Но к концу XVI–XVII веков монархии не способны мобилизовать массы для решения общественных задач. Массы не хотят участвовать в процессах, которые к ним не имеют никакого отношения. Массы разобщаются и атомизируются.
Для того, чтобы мобилизовать массы, необходимо перераспределение ответственности. Очень скоро на авансцену общественных отношений выходит демократия. Мы можем не без основания утверждать, что XVII–XVIII века в истории человечества являются символическими! Они, доказывают, что коэффициент социальной защиты приобрел следующее значение QS 75 . Это привело к изменению характера политических реформ. Была использована эффективная форма общественных отношений, которая способна была перераспределить ответственность за глубокое поражение институтов государственной власти, на плечи общества.
Качество работы институтов государственной власти становится определяющим в процессе противоборства культур и народов. Монархия больше не способна обеспечить безупречную работу этих институтов. Демократии, которые способны возложить ответственность за состояние институтов государственной власти на плечи общества, существенно выигрывают в процессе противостояния культур и народов.
Аккумулирование энергии масс для решения общественных задач задает старт просвещению, способствует открытиям в механике, физике, химии, математике и прочих науках. Очень скоро появляются двигатель внутреннего сгорания, самолетостроение, нарезное оружие, боевой флот, печать и радио. Все эти открытия есть малые звенья преимуществ, которые предоставляла социумам эффективная форма правления обществом. Но это не означает, что поражение человечества не остановлено, напротив, оно интенсифицировалось.
Сложилась ситуация, когда к общему знаменателю были приведены низкие принципы обладания и потребления, негативные качества и способности, пороки и зло, а также неминуемый результат противостояния культур и народов – разрушение мира дикой природы. Независимо оттого, что цели и задачи человеческого общежития давно не имеют ничего общего с естеством и сущностью человека, и миром окружающей человека гармонии: – создание целостного социального монолита неизбежно! Глобализация, это результат очевидного факта: – время интенсифицируется. Его, для эволюционных преобразований человеческого общества, остается катастрофически мало.
Негативный характер эволюционных преобразований проявляется в самых неожиданных местах. Конфликты разрастаются по границам государств, культур и народов. Их не становиться меньше, их становиться больше, они расширяются и уходят вглубь человеческой души, вглубь человеческого общества, вглубь общественных отношений. Тревога, есть предупреждение того, что в эволюционных преобразованиях человечества происходит нечто порочное и негативное. Решая один вопрос, появляются тысячи новых! Цели и задачи человечества не определены, знания и умения о естестве и сущности окружающих человека материй – искажены. Личность и общество противостоят друг другу, как противостоят друг другу дурное и порочное. Весь этот клубок противоречия сложился оттого, что процессам глобализации некогда ждать, когда человек и общество одумаются. Пространственно временной континуум, это не экспресс, который можно остановить на полпути к Парижу.
«У человечества есть будущее, пока оно не научилось изменять прошлое» (Сергей Сидоров). Святая обязанность современников трактовать историю так, как она того заслуживает, а не так, как это выгодно обществу, нации, государству или политическому деятелю. А до тех пор человечеству уготовано жить в мистическом мире, которое извратит все – и науку, и религию, самого человека, и даже животных, которые верой и правдой служат ему.

Глава 12
Миропонимание, мироустройство, миросозидание. Осмысление целей и задач человеческого бытия. Законы управления обществом. Теория аномалий

Везде ярем, секира иль венец,
Везде злодей иль малодушный,
А человек везде тиран иль льстец,
Иль предрассудков раб послушный…
Александр Сергеевич Пушкин

Аристотель отчасти был прав, когда изрек следующую мысль – «Человек вне общества или бог или зверь». В случае успешного решения эволюционных задач по технологическому и культурному развитию человеческого общества, в следующей эволюционной эпохе, ограниченной рамками Млечного пути, человек уйдет на один шаг от общества и ему останется еще один шаг до Творца. Человеческое общество станет таким же совершенным, каким совершенным является человек, многомиллионное изобилие видов и форм жизни, и все предыдущие разумные автономии. Зло и пороки будут окончательно уничтожены. Они никогда более не будут проявлять себя ни в человеческих качествах, ни в человеческих социумах. Наступит эпоха новых целей и новых задач. А если он преодолеет эволюционные задачи заключительной эволюционной эпохи, ограниченной рамками Вселенной, то он, возможно, создаст новую Вселенную и станет новым источником жизни.
Что же касается того, что вне общества человек станет зверем, не имеет под собой никакого основания, ибо без общества человек даже животным стать неспособен. Следовательно, поправим Аристотеля и скажем, что человек вне общества способен стать только богом, а зверем он не станет никогда, ибо зверь, есть неотъемлемая часть гармонии и не может иметь ту негативную характеристику, которую закладывал известный греческий философ в содержание своего высказывания. Человек заполнил нишу в гармонично сотворенном мире, а место Творца ему можно занять только после выполнения новых эволюционных задач. Любое движение вниз, есть путь к ничтожеству, которое к миру дикой природы не имеет никакого отношения. А называть человека зверем, так это делать ему комплимент, ибо ни один дикий зверь не противостоит гармонии.
«Общество полностью поглотило человека. Оно овладевает им с самого рождения, чтобы покинуть его только в могиле» говорит о человеке и обществе французский юрист и государственный деятель, Жан Порталис. Несмотря на то, что человек и общество являются звеньями одной эволюционной цепи, они находятся в разных временных категориях. Человек прошел через миллионы лет эволюционных преобразований, прежде чем обрести принципиально новую систему управления организмом – развитую кору полушарий головного мозга, наделявшую его разумное поле мыслительными качествами и способностями.
Человеческое общество с рождением первого человека только вступило на путь эволюционных преобразований. Этот путь не преследует цели – изменения природного естества и разумной сущности человека. Умственные и мыслительные способности человека останутся неизменными даже в том случае, если он решит все задачи следующих эволюционных эпох.
С рождением человека целью эволюционных преобразований становиться общество, его технологическое и культурное развитие, выраженное в атрибутах и артефактах человеческого бытия, а также качества человека, которые могут быть неотъемлемой частью высокотехнологичного общества. Но это только видимая часть айсберга, невидимой целью в эволюционных преобразованиях человечества является сотворение позитивного потенциала энергий в пределах околоземной орбиты. Это будущий Грааль человечества, способный вывести цивилизацию на новые уровни управления материями, которые позволят иначе взглянуть на Пространство и Время, Вселенную и Творца.
Корни человека и человеческого общества, как мы выявили ранее, ведут к прародителю человеческого вида и к его социальной организации. Качества и способности нашего прародителя были весьма зависимыми от характера знаний, которые необходимо было сохранять и передавать подрастающим поколениям. В процессе совместной деятельности, качества и способности, как и объем знаний и умений, неуклонно увеличивались. Разумные импульсы, которые взрывали мозг нашего прародителя изнутри, сталкивались с разумными импульсами его социальной организации, которые взрывали его мозг извне. Результатом такого многостороннего штурма стало формирование качеств и способностей, которые удостоверяли в нашем прародителе приоритет мыслительного и умственного.
Наши прародители умели взаимодействовать в коллективе и вести домашнее хозяйство. Но полноценными людьми они еще не были. Состояние их коммуникативных качеств и способностей было на уровне современных детей до 7–10 лет. Их разумное поле еще не могло стать источником энергии разума. Перворожденный Адам появился в тот период эволюционных преобразований нашего прародителя, когда его разумное поле стало генерировать мысли. Аналогом такого перехода из состояния прародителя в состояние перворожденного человека можно наблюдать у подростков, когда в определенный период своего взросления они открывают внутри своей личности дар самостоятельного мышления. Разумное поле человека начинает генерировать мельчайшие частицы разумной энергии.
Возвращаясь к перворожденному Адаму, мы замечаем, что развитие родовой общины позволяет человеческому виду колонизировать обширные территории суши. За многие десятки тысяч лет человеческий род распространился в самых разных уголках планеты, разделенных с праматерью и праотцем границами материков, островами, океанами, горными хребтами, архипелагами, реками и озерами, пустынями и джунглями. В разделение человеческого рода и сотворения множества социальных систем вносила свою лепту и природа. Острова и материки, реки и озера, пустыни и горные хребты были естественными границами, внутри которых развивались языки, культуры и народы.
Дальнейшая судьба человечества зависела не только от среды обитания, но и множества обстоятельств, среди которых; культурные и экономические особенности ведения домашнего хозяйства, степень интенсивности во взаимодействии социумов на сопредельных территориях и множество других факторов внутреннего и внешнего порядка. Через сотни и тысячи поколений, люди не помнили своих предков, своих корней и весьма отличалось внешне друг от друга. Широкое распространение человечества по всей площади нашей планеты, было оправдано эволюционными механизмами. Общество являлось мощным инструментом распространения человечества, а затем его технологического и культурного развития.
Для определения такого понятия, как человеческое общество, приведем наиболее распространенные из них, принятые в современном научном мышлении. Общество, социум – многозначное понятие, используемое для определения, как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей. В самом широком смысле, общество означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В более узком смысле общество есть сложная социальная система, основными элементами которой являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями.
Общество: – основополагающая категория философии и социологии. К сожалению, философско-теоретический анализ общества возможен только на базе исследования ее идеальной модели. На протяжении всей истории человечества происходил постоянный поиск этой модели и попытки её описать, но все было тщетно, ибо приходилось вводить множество ограничений, которые никак не подтверждали ее идеальную конструкцию. В подтверждение этой мысли мы приведем слова Иммануила Канта: – «Ни один философ не смог согласовать государственные принципы с моралью, и никто не смог предложить принципы, которые бы не противоречили человеческой природе».
Мы можем усилием мысли представить идеальную модель человеческого общежития, но рискуем ошибиться чрезмерно, ибо основы этой модели могли существовать разве что только в самом начале человеческого пути. Но общепринятая система знаний о человеке и человеческом обществе, не позволяет нам иначе взглянуть на ход человеческой истории. Ведь, по совокупному умственному развитию, человек ранних общественных формаций был скорее позитивен, чем негативен. В наше время это ничего не значит, ибо с высоты наших дней люди непозволительно презрительно относятся к ранним общественным формациям, тем самым, доказывая примитивность современного научного и религиозного мышлений. Прежде, чем мы предпримем попытку осмысления в эволюционных преобразованиях человеческого общества, приведем некоторые общепринятые интерпретации общества, встречающиеся в современных научных исследованиях.
1. Отождествление общества с организмом и попытка объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями. В современном научном мышлении наблюдаются попытки сопоставить позитивное развитие человеческого общежития с законами функционирования биосистемы, которая не противоречит миру окружающей человека гармонии.
2. Концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов (общественный договор, Руссо, Жан-Жак). Общественный договор имеет отношение к функционированию общества, как сложноорганизованного социума, в основе которого безупречная работа институтов государственной власти и доминирования в обществе полезных идей.
3. Антропологический принцип рассмотрения общества и человека как части природы (Спиноза, Дидро). Достойным существования признавалось лишь общество, соответствующее подлинной, высокой, неизменной природе человека. То, что естественно и полезно для человека, полезно и обществу.
4. Теория социального действия, возникшая в 20–е годы XX века (Понимающая социология). Согласно этой теории, в основе социальных отношений лежит установление «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга. Главное во взаимодействии между людьми – осознание ими общих целей и задач и то, чтобы действие было адекватно понято другими участниками социальных отношений.
5. Функционалистский подход (Парсонс, Мертон). Общество рассматривается как технологически и культурно развитая многофункциональная система с посылом к саморазвитию.
Такие интерпретации и определения обществ являются самыми распространенными в мире. Наряду с ними существуют множество других определений и характеристик человеческого общежития. Но как сказал русский и советский писатель, Леонид Леонов: – «То, что мы видим, зависит оттого, куда смотрим». Рассматривая данные категории и определения общества можно почерпнуть удивительное свойство мыслителей и философов придать человеческому обществу некую форму, систематизировать те явления, которые являлись определяющими исключительно в его статических контурах. Данный характер рассмотрения человеческого общества прослеживается у множества исследователей, которые имеют удивительное свойство фиксировать те явления, которые, как нельзя лучше подтверждают зависимость современного сознания от формы и не рассматривающие эти формы в связи с их динамически изменяющимся содержанием.
Иначе говоря, данные интерпретации общества, являются отдельными фрагментами некой статичной конструкции. Но эта конструкция гибка и мобильна, находиться в процессе эволюционных преобразований, зависима от состояния личности и социума, которые динамически изменяются, причем – в негативном направлении. Посему, мысль американского ученого, Эдгара Хоумера Адкинза: – «Фундаментальные исследования – примерно, то же самое, что пускать стрелу в воздух и там, где она упадет, рисовать мишень» – отражает характер современных определений и интерпретаций человеческого общежития.
Прежде чем приступить к определению человеческого общества подчеркнем еще раз важное обстоятельство, человеческое общество находиться в процессе эволюционных преобразований. Внутри динамически меняющегося общества, взаимодействие происходит на уровне личности и личности, личности и общества, одной социальной системы или группой систем, с другой или другими, а также проявляется во взаимодействии человека и мира окружающей его гармонии. Ранее мы разделили историю эволюционных преобразований человечества на четыре условные эпохи (QS1 = 25, QS2 = 50, QS3 = 75 , QS4 = 99 ). Еще раз обратим внимание на то, что с каждой новой эпохой потенциал энергий социального происхождения динамично изменяется, предоставляя возможность человеческой личности развиваться, как в позитивном, так и негативном направлении. Конечно же, в условиях искажения целей и задач человеческой жизни, поражение негативными качествами и способностями неминуемо. Поражены будут как человеческая личность, так и общественные отношении, а вместе с ними и проявятся в атрибутах и артефактах бытия.
Когда потенциал энергий социального происхождения переваливает за отметку QS3 = 51 , поражение личности и общества начинают интенсифицироваться и расширяются как по фронту человеческих взаимоотношений, так и проявляют себя в технологическом и культурном развитии наций. Этот период человеческой истории совпадает с окончательным завершением процессов колонизации планеты, широким распространением человеческой культурой и относительно развитым технологическим и культурным развитием человеческих социумов.
Отметим еще раз, что человек не уподобляется Творцу, а продолжает нещадно эксплуатировать ресурсы и поверхность планеты, которые не им сотворены. Все его технологии, вся его культура, все атрибуты и артефакты бытия заточены на то, чтобы потреблять и обладать тем, что не им создано и не ему принадлежит. Принципы обладания и потребления, взращенные на негативных качествах и способностях личности, дали свои кровавые всходы, заставив человечество воевать за обладание ресурсами и территориями.
Вот, исходя из этих базовых принципов в определении характера эволюционных преобразований, нам и следует начать рассмотрение современного человеческого общества. Ранее мы выявили, что управление разумными автономиями, находящимися в процессе эволюционных преобразований опираются на фундаментальные, функциональные и эволюционные уровни. Если применить их к человеческому общежитию, то мы определяем три основных направления, без которых существование общества невозможно.
Во-первых, человек, в отличие от животного не просто разумное существо, а существо мыслящее. Поэтому, организацию человеческой жизни определяет качество человеческой мысли. Оно может быть негативным, позитивным или искаженным. Позже мы определим их характеристики. Во-вторых, человеческий социум, это система, которая функционирует на совокупности определенных законов. Законы мироздания никто не отменял, посему организация человеческой жизни основана на законах внешнего и внутреннего управления. Они также могут быть позитивными, негативными и искаженными. И наконец, организация человеческой жизни, это динамическое изменение, которое также может быть позитивным, негативным или искаженным.
Резюмируя вышесказанное, мы определили три основные категории в организации человеческого общежития, которые условно можно назвать, как мироосмысление, мироустройство, миросозидание. Все они условные величины, но их рассмотрение способно помочь нам в определении понятия – человеческое общество. Отчасти, мироосмысление, мироустройство и миросозидание, соответствуют таким понятиям, как фундаментальное, функциональное и эволюционное управление материями.
Применительно к человеческому обществу, мироосмысление или миропонимание основано на целях и задачах человеческой жизни. В свою очередь, цели и задачи человеческой жизни основаны на знаниях и умениях, которые фундаментально формируют человеческие качества и способности. Исходя из этого определения, миропонимание превращает человеческую жизнь в осмысленное существование.
Без осмысления целей и задач человеческой жизни невозможна никакая организация социума. В то же время, мы понимаем, что потенциал энергий социального происхождения позволяет реализовать его в негативных качествах и способностях личности, а также в опасных для мира окружающей человека гармонии атрибутах и артефактах бытия.
На основании человеческих качеств и способностей у личности формируется осмысленное восприятие окружающего его мира. Знания способствуют личности формировать тот набор качеств и способностей, которые становятся целью и задачами его жизни. Если у личности превалируют качества и способности, которые не противостоят гармонии и согласуются с человеческой природой и сущностью, то эта совокупность знаний характеризуется, как идея. Идейная жизнь основывается на свободе выбора, личной инициативе и творчестве, которые в процессе совместной деятельности полезны личности и обществу.
Идея относиться к категории общечеловеческих ценностей и ведет к образованию целостного социального монолита, где во взаимодействии личности и общества, одних социальных систем с другими, царствует баланс и равновесие и где технологическое и культурное развитие человечества не противоречит законам окружающей человека гармонии. Сила идеи в том, что она способна аккумулировать энергию масс для решения общественных задач, не прибегая к насилию и страху. Посыл к совместной деятельности во благо общества совпадает с посылом общества строить человеческую жизнь, во благо личности.
Другой категорией, позволяющей человеку осмысленно воспринимать мир окружающей его действительности, является идеология. Она также основана на совокупности человеческих качеств и способностей, но допускает приоритет негативных знаний и умений. Если в обществе царствует идеология, то социум противостоит другим культурам. Такой социум отличается противоречиями, внутри его подчеркивается социальное неравенство, люди не видят никакого смысла для решения общественных задач. В таком социуме заметен посыл к развитию семейного, родового или клановых союзов.
Если же в социуме царствует режим, то смысл целей и задач человеческой жизни замыкается на решении частных и индивидуальных задач, ибо правящие элиты считают, что их миропонимание является единственно верным для того, чтобы насаждать его остальному обществу. Мобилизовать массы для решения общественных задач удается только с помощью карательных операций и репрессий. Но культивируя страх, правящие режимы только усугубляют дело, ибо на смену мобилизации приходит атомизация общества, вслед за которым идет разрушение социума изнутри, падение общества и самоуничтожение национальной культуры. Чаще всего за этим следует полное уничтожение государства или общества.
Идея, идеология и режим соответствуют таким категориям, как миропонимание и мироосмысление. Другой цементирующей основой в организации человеческой жизни является мироздание или мироустройство. Этот один из важных аккордов в организации человеческой жизнедеятельности. Его основными фигурантами выступают Законы. Законы, это внешние и внутренние элементы управления человеческим обществом. Если законы в мироздании нетленны и основаны на гармонии, то законы человеческого общества в данный момент основаны на глубоком поражении человеческой личности и человеческого общежития.
Их мы также можем условно разделить на три основные категории, которые в настоящее время являются цементирующим основанием в организации человеческого общежития. Это, прежде всего – законы общественной морали, законы государства и законы преступного мира. В несовершенном мире, в котором пребывает современное человечество, законы общественной морали, законы государства и законы преступного мира представлены в каждой национальной культуре в строгом соответствии с действующими в социуме атрибутами и артефактами бытия, экономикой и культурой.
Если в обществе превалирует идея, то аккумулирование энергии масс для решения общественных задач ведет к приоритету законов общественной морали, контролю институтов государственной власти со стороны общества и недопущению в обществе приоритета законов преступного мира. Если же в обществе превалирует идеология, то законы общественной морали не имеют приоритета перед законами государства, а законы преступного мира проникают в институты государственной власти. Все это становится возможным потому, что общество исключается из управления, снижается его социальный иммунитет, оно не способно контролировать качество работы институтов государственной власти, внутри которой наблюдаются клановые, родственные и прочие союзы. Ответственность за состояние институтов государственной власти возлагается на правящую элиту, что в скором времени приводит ее к криминализации, а позже – доминированию в обществе преступных элементов.
Если в обществе превалируют законы преступного мира, то коррупция проникает во все институты государственной власти, законы общественной морали не имеют никакого приоритета. Общество разобщено и теряет иммунитет к выживанию. До полного падения общества и разрушения государства остается совсем немного времени. Такое общество может спасти только идея. Но если она не приходит, то падение общества и крах государства – неминуемы. Примеров падения обществ и распада государств и империй в истории человечества множество и среди них не только Римская империя и Персия с Византией, но и распад СССР.
Мы рассмотрели мироздание и мироосмысление, как неотъемлемые элементы человеческого общества, которые соответствуют таким категориям, как фундаментальной и функциональное управление материями, но наряду с ними действует важный эволюционный элемент организации человеческого общества, как – миросозидание. Без рассмотрения этой категории организация человеческого общества будет неполной. Миросозидание или миротворчество зеркально отражают эволюционную характеристику в управлении видами и формами жизни, которые идут к цели и решают определенные эволюцией задачи, иначе говоря, развиваются. Развитие общества так же может происходить в негативном, позитивном или в искаженном направлении.
Организация человеческой жизни невозможна без миросозидания, ибо обеспечивается жизнедеятельность личности и общества, складывается их судьба и определяется их будущее. Если в обществе превалируют позитивные и здоровые ценности, то организация социума очень зависима от образования и просвещения. Если эти институты нацелены на развитие позитивных знаний и умений, если в основе просвещения и образования идея, а не идеология, если в основе просвещения истина, а не пропаганда, то общество получает колоссальный потенциал энергий для своего динамического экономического и культурного развития.
Если же в обществе правит идеология, то образование и просвещение искажены, семейные ценности имеют приоритет перед общественными ценностями. Это характерно, когда на смену просвещению и образованию приходит массовая культура. Массовая культура – предвестник заката национальной культуры. Но еще большую опасность представляет монокультура. Она не только приводит общество к атомизации, но и заставляет личность перестать развиваться, закостенеть и, вследствие всего этого – потерять иммунитет к самосохранению. В этих условиях миросозидание или миротворчество изобилует множеством заболеваний психического, психологического, этического, нравственного плана. Падение общества неминуемо.
Исходя из таких категорий определения человеческого общества, как мироосмысление, мироустройство и миросозидание складывается организация человеческого общежития. Сумма направлений и категорий определяет характер человеческой жизни, устанавливает цели и задачи человеческого общежития, формирует качества и способности личности, аккумулирует энергию масс для решения общественных задач. Для того чтобы полней определить категории человеческого общества рассмотрим «Теорию Аномалий». По существу, когда на поверхности нашей планеты родилась первая клетка, она представляла собой некую аномалию. Прошли сотни миллионов лет, прежде чем эволюционные преобразования перворожденной земной клетки преобразовали ее в целостную разумную автономию, которая стала кирпичиком в формировании простейших многоклеточных организмов. Иначе говоря, разумные автономии, которые находятся в процессе эволюционных преобразований, можно назвать аномалиями потому, что эволюционные преобразования допускают поражение их негативными качествами и способностями.
После перворожденной живой клетки очень долгое время аномалией на поверхности планеты стали простейшие микроорганизмы, пока эволюционные механизмы не превратили их в неотъемлемый элемент гармонии. Позже аномалиями становятся виды и формы жизни, достаточно вспомнить динозавров и саблезубых тигров. Когда биосфера планеты преобразовалась в целостную разумную автономию, появляется новая аномалия – прародитель человеческого вида. После нашего прародителя появляется человек, а потом уже и человеческое общество.
Согласно теории аномалий, каждая последующая разумная автономия подвергается атаке негативных потенциалов энергий. Создается множество направлений в развитии вида или формы жизни, формируется множество аномальных направлений, которые противостоят гармонии, видам и формам жизни, источнику жизни вселенной. В случае с человеческой цивилизацией, на поверхности планеты, единственной аномалией является человеческое общество. Не человек, не виды и формы жизни, не органы и системы организма, не живая клетка, не моря и океаны, не сама планета и не солнечная система с галактикой, а именно: – человеческое общество!
Если организация человеческого общежития полагается на такие категории, как режим, законы преступного мира и монокультура, то гибель общества – неминуема. Нация никогда не придет к Источнику жизни и не станет новым созидающим началом. В то же время, если организация человеческой жизни полагается на такие категории, как идеология, законы государства и массовая культура, то это также считается аномалией, ибо этот путь не ведет к истине. Если в первом случае управление обществом осуществляется с помощью диктаторских режимов, авторитарных систем управления обществом, таких как большевизм или фашизм, или монархиями, то во втором случае, это преимущественно демократия.
Но ни первое, ни второе не ведут к истине, ибо в первом случае падение общества и разрушение государства произойдет быстрей, а во втором случае гораздо медленней, но с тем же печальным исходом. Правда, демократические формы правления социумом, как и их организация из категории идеология, массовая культура и институты государственного управления в процесс международной интеграции и кооперации создают определенные преимущества перед режимами, законами преступного мира и монокультурой. Они способны аккумулировать энергию масс для решения национальных задач в процессе противостояния и противоборства. К сожалению, они способны аккумулировать не только здоровые силы общества, но и дурные.
Поэтому, сотворение целостного социального монолита из категорий массовая культура, законы государства и идеология также несостоятельны и приведут к уничтожению человечества, ибо допускают в искажение природного естества и разумной сущности человека, подавляя мир окружающей человека гармонии. Разрушение цивилизации произойдет изнутри природной и разумной аномалии, что повлечет за собой гибель всех предыдущих разумных автономий, вплоть до всей солнечной системы, а может быть и галактики.
Единственно верным решением является организация человеческого общежития из категории идеи, просвещения и законов общественной морали. Эти три категории являются единственно безопасными для решения будущих целей и задач человеческого общежития. В заключение мы приведем слова французского писателя и философа, Альбера Камю: – «Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное – второстепенно».
Стремление индивидуума лишить себя жизни проецируется из глубин современного общества, дурная организация которого, генерирует опаснейшие для человека мысли. Но эти мысли проецируются из самого состояния человеческого социума, которое на пути эволюционных преобразований противоречиво самой жизни, не способно оценить ее по достоинству и само создает условия для ее самоуничтожения, а вместе с ней и уничтожения человеческого общества, и всей человеческой цивилизации. Предотвратить печальный сценарий возможно при условии развития человеческого общества в безопасном для цивилизации направлении, воспитания гармонически развитой личности и формирования высокоэффективного социального пространства, не противоречащего миру окружающей человека гармонии. Путь к безопасному технологическому и культурному развитию человеческого общества нам необходимо определить, выявить и обозначить для будущих поколений. Это и есть одна из задач нашей книги!

Глава 13
Теория «рубикона». Разумная автономия и аномалия. Человеческая мысль, как новый потенциал энергий для новой вселенной

Вещи, которые в принципе дурны в начале, редко завершаются добром в конце.
Латинское изречение

«Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим» – слова Льва Толстого удостоверяют никчемность человеческой жизни, которая имеет мало смысла в той системе координат, которая начертана рамками современных знаний о целях и задачах человеческой жизни. Наше настоящее насквозь пронизано идолопоклонством и мистицизмом, что позволяет искажать прошлое и не видеть будущее. Это обстоятельство уподобляет человека динозаврам, которые в процессе своей жизнедеятельности, полагались на инстинкты потребления и обладания. Человек не просто разумное живое существо, а существо мыслящее, способное идентифицировать время, но наш современник не использует сей дар, как должно и посему, его отношение к прошлому ничем не отличается от его отношения к будущему, что весьма печалило нашего великого Льва Толстого.
Между тем, человечеству предстоит принять важнейшее для своего будущее решение: – взять на себя ответственность за будущее человеческой цивилизации, или обречь себя воле провидения, которое, к слову сказать, является зеркальным отражением понятия безответственность. Рано или поздно человечеству придется сделать выбор, между прошлым и настоящим, чтобы кардинально изменить свое будущее.
При этом, бездействие ничем не отличается от действия негативного и разрушительного. И в том, и в другом случае – все это может трагично закончиться. Предпринимать необходимо действие исключительно позитивное, которое должно стать рубиконом для цивилизации. Рубикон должен знаменовать собой, что отступления уже не будет. Между тем, размышляя о понятие рубикон, необходимо ясно представлять природу этого выражения. Рубикон (лат. Rubico, итал. Rubicone), небольшая река длиной 29 км. Она находится на Апеннинском полуострове, и впадает в Адриатическое море. До 42 года, до нашей эры служила границей между Италией и римской провинцией Цизальпинская Галлия.
Эта река известна главным образом благодаря выражению «перейти Рубикон», означающее некоторое бесповоротное решение. История этого выражения связана с тем временем, когда Юлий Цезарь не был Императором, а был всего лишь военачальником (проконсулом). В Риме правила Республика. По закону проконсул имел право возглавлять войско только за пределами Рима. Однако Цезарь решил свергнуть республику и стать императором. 10 января 49 года до нашей эры он со своим войском подошёл к Рубикону. Но не был уверен в силе своего войска и поэтому колебался, ведь в случае неудачи он будет подвергнут публичному позору и пыткам. Он перешёл через Рубикон и после гражданской войны стал Императором. С тех пор выражение «перейти Рубикон» означает рискнуть чем-то важным ради великой цели. Аналогичный фразеологизм – «сжечь за собой мосты» или «жребий брошен».
«Рубикон», в нашей интерпретации является водоразделом между аномалией и разумной автономией, который венчается эволюционным сдвигом. Применительно, к человечеству, это рубеж, который требует от людей осмысленного и ответственного действия или безответственного бездействия. В случае если будет выбрано действие, то оно венчает переход из аномального состояния в другое качество, которое в процессе эволюционных преобразований, преобразуется в неотъемлемый элемент гармонии и знаменуется эволюционным сдвигом. В случае бездействия, будущее человечества призрачно, а возврат на предыдущие позиции невозможен, ибо будет преодолена «точка не возврата», после которой предпринимать что-либо не будет иметь ни смысла, да и времени уже не хватит.
В свое время «рубикон» преодолевало множество аномалий, начиная с самой Вселенной и заканчивая планетой Земля. В сотворении многоуровневой модели мироздания последнее слово всегда оставалась за миром баланса и равновесия. Взаимодействие энергий, образующие вещества и энергий, придающие этим веществам качества и способности, способствовало сотворению многослойного мира гармонии, организованной на множестве уровней. С рождением живой формы материи аномалиям были подвержены виды и формы жизни, прародитель человека и сам человек. Но все эти аномалии преобразовались в современные разумные автономии – неотъемлемые элементы гармонии.
Один из римских императоров, Марк Аврелий изрек следующую мысль: – «Человек живет только в настоящее мгновенье. Все остальное или прошло уже, или неизвестно, будет ли». Слова Марка Аврелия, как нельзя лучше характеризуют то обстоятельство, что величайший дар человека: – идентифицировать время, не используется должным образом. Человечеству пора употребить сей дар для определения целей и задач человечества! Иначе, зачем же человечеству должно знать, что есть время, ужели только для того, чтобы вовремя пообедать и поужинать? То обстоятельство, что человек, единственный из живых организмов способен идентифицировать время, удостоверяет очевидное; – мыслительные способности человека и время, есть звенья одной цепи. И это обстоятельство накладывает на плечи человечества величайшую ответственность за будущее человеческой цивилизации.
В этой связи хочется привести слова российского писателя, Ильи Шевелева – «Человек начинает жить настоящим, когда у него уже нет будущего». Современная действительность все чаще удостоверяет, что человечество употребляет время в качестве эталона мер, совершенно игнорируя то обстоятельство, что идентификация такого понятия, как время есть зеркальное отражение, так называемого – «вселенского требования», принять на себя ответственность за будущее цивилизации. Время имеет ярко выраженную побудительную инициативу для того, чтобы человек принял решение и взял ответственность за будущее цивилизации, а вместе с ней и за будущее вселенной. Но что за ответственность возлагается на человеческие плечи, и какое решение должен принять человек, и сколько у него остается времени, чтобы, не печалясь о будущем и игнорируя прошлое – жить в настоящем?
Астрономические наблюдения вселенной позволили с относительной точностью установить ее «возраст», который по последним данным составляет 13,73 ± 0,12 миллиардов лет. Однако среди некоторых учёных существует точка зрения, что вселенная никогда не возникала, а существовала вечно, изменяясь лишь в своих формах и проявлениях. Эта гипотеза гораздо ближе к нашей теории и имеет в наших умозаключениях вполне пристойное объяснение. Представления о форме и размерах вселенной в современной науке также являются основой острых дискуссий. Предположительно, как представляет современная наука, протяжённость вселенной составляет не менее 93 миллиардов световых лет, при наблюдаемой части всего в 13,3 млрд. световых лет.
Она же на основе множества анализов удостоверяет возраст Солнца в 4, 5 миллиарда лет. Наша теория удостоверяет наличие последовательных эволюционных эпох, каждая из которых венчала сотворение той или иной разумной автономии. Солнечная система является одной из этих разумных автономий. А зная коэффициент пространственно-временного ускорения Qpt  = 4, мы можем на основе математической прогрессии, определить не только возраст Вселенной, но и возраст всех предыдущих и будущих разумных автономий:
1. Вселенная. 
2. Галактика «Млечный путь». 
3. Солнечная система и планета Земля – 4,5 млрд. лет. 
4. Живая клетка. 
5. Виды и формы жизни. 
6. Прародитель человека. 
7. Человек. 
8. Человеческое общество. 
Из выявленных разумных автономий, мы можем сделать ряд очевидных выводов:
1. Человек не может появиться раньше живой клетки, как и прародитель человека раньше человеческого общества.
2. Переход из одной эпохи в другую, подразумевает выполнение ряда условий и требований.
Зная, что солнечной системе 4,5 млрд. лет, мы можем предположить, что галактика формировалась на протяжении 13–14 млрд. лет. Соответственно, нашей вселенной 50–55 млрд. лет. Что касается того, сколько времени существует модель из двух Вселенных, то здесь мы не можем дать однозначного ответа, ибо то, что является временем в одной Вселенной, может быть пространством в другой Вселенной, и наоборот. Но мы можем условно разделить выявленные разумные автономии на 4 эволюционные группы:
1. Вселенная, Галактика, Солнечная система. 
2. Планета Земля, Живая клетка, Биосфера планеты. 
3. Прародитель человека, Человек, Человеческое общество. 
4. Социальный монолит в пределах Солнечной системы. Целостная социальная система, в пределах Млечного пути. Целостная социальная система, в пределах Вселенной. 
Характер эволюционных преобразований выглядит следующим образом: После эволюционного сдвига образуются множество аномалий, а потом, в процессе решения эволюционных задач осуществляется переход в новое качество. Переход является своеобразным рубиконом, преодоление которого знаменует собой, что обратной дороги в предыдущее состояние невозможно. В то же время, это означает изменение характера эволюционных преобразований. Эволюционный сдвиг и преодоление Рубикона интенсифицируют время для решения следующих эволюционных задач. Оно уменьшается в 4 раза.
Мы можем начертить дорожную карту эволюционных преобразований, начиная от Источника жизни 1 и Вселенной 1 и заканчивая Источником жизни 2 и Вселенной -2.
1. Источник жизни 1. 
2. Вселенная -1. 
3. Галактика. 
4. Солнечная система. 
5. Земля. 
6. Живая клетка. 
7. Биосфера. 
8. Прародитель человека. 
9. Человек. 
10. Человеческое общество, в пределах Солнечной системы. 
11. Целостная социальная система в пределах Галактики. 
12. Целостная социальная система, в пределах Вселенной 1. 
13. Источник жизни —2. 
Каждый следующий этап, есть продолжение предыдущего. Невозможно на этапе человеческого общества создать новую живую клетку, новые виды, новые формы жизни, нового прародителя человеческого рода. Все попытки такого рода являются бессмысленными и крайне опасными, ибо вносят противоречие в пространственно временные характеристики материи. В настоящее время, знания и умения современного человека, его стремленье покорить просторы Вселенной, создать заново живую клетку, колонизировать планеты солнечной системы, подобны попыткам питекантропа и неандертальца создать космический корабль. Это не просто опасно, это подобно самоубийству.
Ранее мы дали характеристику человеческим мыслям и определили источник их образования. Энергия разума генерируется в разумном поле человека. Генерация невидимой для современной науки энергии разума и есть человеческие мысли. Но мы выявили только часть истины. Энергия разума, которая генерируется в разумном поле человека и которая позволяет человеку быть мыслящим существом, представляет собой субатомную частицу необходимую для образования материи. Мы неспособны ее идентифицировать исходя из того качества ума, которым в настоящее время обладаем. Для того чтобы выйти на новый уровень эволюционных преобразований нам необходимо изменить качество человеческих мыслей, которое не должно противостоять миру окружающей человека гармонии. Только тогда мы способны идентифицировать новые свойства, качества и способности того разумного поля, которое в будущем способно стать источником для новой материи. Открытия в этой области знаний и есть ключ к миросозиданию.
Истина состоит в том, что современное научное и религиозное мышление в том виде, в котором они существуют на сегодняшний день, представляют собой аномалию, которая противоречит человеку, видам и формам жизни, пространству, времени, источнику жизни и самому Создателю, кто бы он не был. Для того чтобы кардинально изменить качество человеческого ума и направить его в русло созидания, необходимо глубокое изучение современного человеческого общества, исходя из фактов, а не политических амбиций. Если начистоту, то современный характер эволюционных преобразований, подобен процессу «динозавроизации», который мы рассмотрели ранее.
Мы прекрасно осведомлены как закончилась жизнь динозавров. Кроме них, безвозвратно сошли с дистанции значительная часть гоминид и других представителей прародителей человеческого вида. Посему, наличие мыслительных качеств и способностей не избавляют человека и общество от бережного обращения с собственной жизнью, с собственными качествами и способностями, с собственным природным естеством и человеческой сущностью. Преодоление очередного «рубикона» накладывает ответственность на человеческое общество не только за самого человека, но и за Биосферу, планету Землю, Солнечную систему и, вполне возможно – Млечного Пути и Вселенной.
Способность человека идентифицировать время не дано ему в довесок, а является побудительным мотивом для возложения ответственности за будущие процессы эволюционных преобразований. На основании выявленного коэффициента пространственно-временного ускорения, на эволюцию человеческого общества отводиться не более 62 000 лет. Это не прихоть Созидателя Жизни, а модель мироздания, где грани гармонии раскрывают свои врата тем разумным автономиям, которые пожинают плоды созидания – мерой ответственности.
«Рубикон» для человеческого общества уже обозначен. Принятие или неприятие меры ответственности за будущее цивилизации не избавит человечество от необходимости столкнуться с ним уже в этом тысячелетии. Каким оно будет – Апокалипсисом или новым плацдармом, знаменующим эволюционный сдвиг для решения следующей эволюционной задачи зависит оттого, – способно ли человечество идентифицировать свое настоящее, прошлое и будущее, опираясь не на инерционный характер эволюционных преобразований, а на созидательный и конструктивный?
Разумное поле человечества, которое генерируется в пределах околоземной орбиты, раскроет свои тайны только тогда, когда изменится качество человеческого ума, качество человеческих технологий, качество человеческой культуры. Необходимо осмысливать, что сотворение целостного и позитивного социального монолита в пределах околоземной орбиты, требует определенного времени. Забегая вперед, мы можем предположить, что на решение этой задачи уйдет не меньше 25–30 поколений. Времени для принятия решений остается совсем немного. Но если человечество пройдет точку «не возврата» и не изменит инерционного характера в эволюционных преобразованиях человеческого общества, то предпринимать что-либо будет уже поздно, даже если просто ничего не делать, а сидеть и молиться.
Во множестве сценариев Апокалипсиса очень ярко показывается атака метеоритов, природных катаклизмов, прочих комических катастроф. Но таких катастроф не будет. Создатель не будет уничтожать то, что породил. Катастрофа придет изнутри человеческого общежития и будет сгенерирована техногенным или культурным коллапсом, которые будут инициированы агрессивным вмешательством человечества в законы мироздания. Достаточно вспомнить адронный коллайдер или эксперименты по созданию новой живой клетки. Все эти научные изыскания являются тупиковыми и крайне опасными для человечества явлениями. Они могут инициировать механизм сохранения материи – «Черную дыру», которая поглотит не только нашу планету, но и солнечную систему, а может и всю галактику. Для того, чтобы не допустить печального исхода и не повторить путь динозавров, необходимо уже сейчас озаботиться идентификацией истинных целей и задач человеческого бытия.

Глава 14
Теория отражения. Отражение свойств окружающей среды. Отражение качеств окружающего пространства

Прости им, ибо не ведают, что творят.
Библия Лк.23.34

«По природе все люди сходны между собой, привычки и воспитание делают людей отличными друг от друга…. Лишь высшая мудрость и крайняя глупость никогда не изменяются» очень верно замечает древний мыслитель и китайский философ, Конфуций. Природное естество и разумную сущность человека изменить за то время, которое отведено для эволюции человеческого общества, вряд ли возможно. Конфуций был абсолютно прав, утверждая, что отличия, которые проявляются в качествах и способностях личности, имеют отношение к воспитанию. Методы воспитательной работы в семье и общеобразовательных учреждениях зависят от характера развития общественных отношений. Общество становится кузницей добрых и дурных человеческих качеств. А зло и добро в истории человечества всегда противопоставлялись друг другу, где за силами добра – мудрость и созидание, а за силами зла – глупость и разрушение!
«Мудрецы всегда могут договориться, хотя думают все по-разному, а дураки никогда не могут договориться, хотя думают все одинаково», высказывает замечательную мысль русский писатель, Константин Мелихан. Следуя этому умозаключению: – последних, в наше время становиться все больше, а тлеющие межрелигиозные и межнациональные конфликты разгораются не только по границам государств, но и по границам городов, улиц, домов, друзей, родственников и соседей. Люди готовы убивать друг друга, калечить, унижать и оскорблять, не разумея того, что ни одна жизнь вокруг них, включая и их собственную, не принадлежит им. Жизнь, словно эстафетная палочка, передается из одного поколения другому, создавая на этом пути величайшее многообразие культур и народов.
К сожалению, в наше неспокойное время, эволюция человеческого общежития стала бастионом для возделывания порока и взращивания зла, тем самым, создавая условия выживания глупцам и преступникам. Но технологическое и культурное развитие человеческого социума ограничено временем, и не займет более 62 тысячи лет. И за этот период человеческой истории общество обязано идентифицировать цели и задачи человечества, а в многообразии культур, найти прочное основание для формирования целостного социального монолита, основой которого является сила позитивного разума, гармония и мудрость.
Разделение человечества на множество непохожих друг на друга культур обусловлено территориями, разделенными морями, океанами, пустынями и горными хребтами. Силы мироздания, словно намеренно вносили элементы разделения в динамично развивающееся человеческое племя. Но это намерение, при внимательном рассмотрении, оказывается прочным основанием для выхода на авансцену важного элемента эволюционных преобразований – интеграции. Только она способна стать элементом интенсивного технологического и культурного развития человеческого общества, преобразуя разрозненные племена, народы, культуры и языки в целостную социальную систему, с высочайшим уровнем технологических и культурных решений.
Между тем, с того дня как родился первый человек, прошло чуть более 60 тысяч лет. Если посчитать, сколько поколений сменилось за это время, то можно получить цифру в 2400–2500 поколений. Это совсем немного для истории планеты, практически – один миг! Результаты анализа ДНК удостоверяют, что у человечества был общий праотец. Практически, все живущие сейчас на планете люди, являются дальними родственниками, что очень забавно, когда речь идет о европейцах, китайцах и африканцах. Следовательно, есть некие факторы, которые способствуют внешним отличиям человека, но ни на йоту неспособны изменить человеческие естество и сущность.
Ведь с того момента, как на поверхности планеты появилась первая живая клетка, ее размножение и развитие приводит к формированию нового пространства. Там создаются условия для рождения и развития многомиллионного изобилия видов и форм жизни. Многочисленные растения, птицы, рыбы, насекомые, взаимодействуют в этом пространстве, перенимают его свойства и передают его в качествах и способностях. Полет является стремлением отразить свойства воздушных течений, наделяя птиц способностью летать. Рыбы отражают свойство волны и наделяются способностью плавать. На пограничных с водой, сушей и воздухом пространствах появляется множество организмов, способных летать, плавать, передвигаться по суше. Эволюция Биосферы планеты, это стремление живой формы материи отразить свойства окружающего пространства. Передавая его в качествах и способностях многомиллионного изобилия видов, биосфера планеты, формирует целостную социальную систему взаимоотношений видов и форм жизни.
Иначе говоря, живые организмы являются зеркальным отражением окружающего их пространства, которые перенимая его свойства, отражают его в своих качествах и способностях. Не может белый медведь появиться в Африке, а львы в Антарктиде, не может кит летать, а кондор плавать в океане. Каждый из видов появляется там, где его происхождение востребовано эволюционными механизмами, силами природы и разума и выполняет ту функцию, которая наиболее полно отражает целостный характер биосферы нашей планеты.
Защитный окрас дикого животного есть результат взаимодействия энергий природного и разумного происхождения, которые действуют извне и изнутри его организма. Форма планеты, передающая принцип распространения энергий во все возможные направления, делегирует этот принцип всем живым организмам. Создается множество направлений в эволюции видов и форм жизни. Эволюция направлена на все возможные направления, но выживают те, которые наиболее полно отражают свойства окружающего их пространства. Виды, которые во взаимодействие с окружающими их живыми и неживыми формами материй обладают свойством к отражению окружающего их пространства и приобретают необходимые для выживания качества и способности – выживают. Те же, кто не способен его отразить – погибают.
Прародитель человеческого вида сформировался благодаря способности отражать свойства окружающего пространства в своих качествах и способностях. Он дышал воздухом, перемещался по суше, пил воду, был всеядным и не нарушал баланса и равновесия в окружающей его среде обитания. Ветки деревьев, их размеры, камни у рек и озер, пещеры и множество других живых и неживых форм материй способствовали его рукотворным качествам и способностям, которые отразились на его природном естестве и разумной сущности. Эволюционные преобразования нашего прародителя продолжались до тех пор, пока количество необходимых для выживания качеств и способностей не увеличилось многократно, что и привело к отражению высшей формы разумного существования – способности разумного поля генерировать энергию разума.
Характер этих субатомных частиц способен отражаться на технологическом и культурном развитии цивилизации. В свою очередь, естество и сущность человека способны отражать свойство окружающего их пространства. Когда ребенок человека, в силу трагического обстоятельства, попадает в стаю волков, то он через некоторое время начинает отражать модель поведения волка. Он овладеет повадками этого животного, техникой перемещения на четвереньках, начнет по-волчьи выть, есть, пить и жить, словно волк. Если же волчонка поместить в среду обитания человека, то животное никогда не станет прямо ходить и говорить по-человечески.
Если ребенок, в силу тех же трагических обстоятельств, попадает в стаю собак, то через некоторое время он станет членом собачьей стаи, практически перенимая качества и способности собаки. Если же ребенка поместить в ограниченное пространство, то через некоторое время он овладеет качествами и способностями этого пространства и в точности передаст его свойства. Все это удостоверяет, что у человека качества и способности к отражению окружающих его свойств, развиты много эффективней, чем у какого бы то ни было живого существа. Это удостоверяет, что из всех видов живых существ, – человек является самым развитым, ибо обладает свойством к эффективному отражению окружающего его пространства.
Способность человека к отражению свойств окружающего пространства превращает человечество в многообразную палитру красок из рас, культур, национальностей. В различных средах обитания, человек отражает свойства одного пространства, в другом – другого. Это проявится на цвете его кожи, разрезе глаз, строении тела, в человеческой культуре. Черты лица, цвет кожи и волос, анатомические и физиологические особенности создают спектр отличий, по которым мы определяем расу и национальность человека. Если младенца из европейского континента переселить в условия африканской саванны, то через некоторое время будут подвергнуты изменениям внешность человека. Питание и быт начнут наделять его свойствами окружающего его пространства, а через несколько десятков поколений его предки внешне практически не будут отличаться от представителей африканского племени. Как сказал выдающийся немецкий философ-материалист, Людвиг Фейербах: – «Каждый есть – что он ест».
Не только цвет кожи, разрез глаз, анатомические и антропологические особенности могут быть подвергнуты изменению, но и культурные особенности быта. Голос, речь, язык, манера поведения, пластика тела и многие другие культурные особенности могут быть отражением свойств окружающего человека пространства. Оно не изменит природного естества и разумной сущности человека, но может придать ему колорит окружающей его среды обитания.
Если в какую либо часть Европы переселить китайцев, то через некоторое время они изменяться внешне, приобретая черты европейского человека. Точно так же произойдет с африканцем или австралийцем. Это конечно случится не за одно поколение, характерные признаки предков могут оставаться у человека очень долгое время, но изменения, которым он подвергнется, будут исходить из-за способности человека отражать свойства окружающего пространства.
Человек способен изменять модель своего поведения и изменяться внешне не только за счет свойства окружающего его пространства, но и отражать культурные особенности стиля жизни, особенности культуры других народов, их языков, их традиций, обрядов и множество других специфических качеств и способностей. Если европеец долгое время будет находиться в среде китайцев, то через некоторое время он будет все больше и больше походить на китайца.
Внешние признаки, которые отличают одного человека от другого, являются частью эволюционного уравнения, которое имеет свойство к отражению свойств, качеств и способностей окружающего человека пространства. Способность к отражению свойств окружающего его пространства сделала человека зависимыми от пищи, от воздуха, от шкалы культурных ценностей и технологий, от культуры быта и питания, от множества факторов внешнего и внутреннего порядка без которых немыслима человеческая жизнь. К сожалению, это не избавило человечество от прочной зависимости от глупости, невежества и прочих негативных проявлений человеческой культуры. Одним из проявлений этого невежества является современное состояние индустрии туризма.
Туристический бизнес, это мощнейшая отрасль экономики, которая подкрепляется агрессивной рекламой в средствах массовой информации. Между тем, организм человека, словно музыкальный инструмент, очень чувствителен к переменам. Если в зале будет плохая акустика, то инструмент просто напросто не будет звучать. Человек очень зависим от той среды обитания, в которой произошло его рождение, протекало младенчество, детство, юность и молодость. Представим, если пингвина поселить на неделю в африканскую саванну, а белого кита отправить в притоки Нила. Это, конечно вызовет недоумение! Ведь все знают, что эти животные не выживут в неестественных условиях среды их обитания. Но, когда дело заходит о человеке, мы не желаем признавать очевидных истин.
Стимулируя такого рода культуру путешествий, мы вторгаемся на территорию гармонических взаимоотношений, которая сформирована у него в процессе эволюционных преобразований нашего прародителя. Смена декораций подвергает организм человека агрессивной атаке, на которую он реагирует без промедления. Происходит дезориентация природного естества и разумной сущности человека. Организуя такого рода отдых или путешествия, человек закладывает основы будущих заболеваний на генетическом уровне. А если представить, что шесть миллиардов людей начнут путешествовать по планете по два, а то и по три раза в год, то страшно представить, что произойдет с планетой, человеком, обществом и природой. Миллионы самолетов, кораблей, автомобилей начнут перемещаться из одного конца планеты в другой. Миллиарды тонн топлива будут сжигаться для того, чтобы обслужить интересы агрессивной индустрии туризма.
Если человеческая жизнь представляется такой тяжелой и неинтересной, то зачем же так ее организовывать, чтобы испытывать потребность в смене декораций, смене обстановки, смене пищи, смене окружающих. Если человек не способен жить интересно и полно там, где родился, то необходимо задаться вопросом, что за общество мы строим? Когда человек, родившийся в пустыне, на равнине, или в горах, упоенно ест морскую пищу и при этом бравирует этим, и использует для этого деревянные палочки, это уже не смешно. Организм человека, родившегося и живущего у моря, адаптирован к потреблению морской пищи и обладает рядом качеств и способностей, которые позволяют употреблять ее безболезненно.
Это является доказательством закона отражения, которое удостоверяет, что во взаимоотношениях человека, рожденного вблизи моря или океана, достигнуто состояние баланса и равновесия. Тысячи лет эволюции его предков адаптировали организм к условиям окружающей его среды обитания. В этом случае потребление морской пищи является естественным.
Но употребление морской и океанской пищи человеком, не видевшего океана в глаза, является отражением ложной и искаженной шкалы культурных ценностей, доминирующей в человеческом обществе с одной стороны, и невежеством человека, с другой. Закон отражения, который стоял у истоков эволюции человека удостоверяет, что среда обитания, как и культура взаимоотношений видов и форм жизни, является ключевой основой в гармонично сотворенном мире. Вторгаться на территорию этих взаимоотношений является непростительной ошибкой для человека и грозит искажением общественного сознания.
Такого рода культурные суррогаты должны предостеречь человека и от будущих попыток покорить просторы вселенной. Вмешательство в природное и разумное начало человека, обладающего свойством отражать окружающие его пространство, могут вызвать негативные процессы внутри его организма. В настоящее время, средствами массовой информации, создано множество проектов о путешествиях, которые отличаются красочным описанием и великолепными видами.
Современная научная психотерапия и психология удостоверила, что, женщина более внушаема, чем мужчина. Это одно из характерных качеств женской сущности, которую мы рассмотрим в следующих главах книги. Сознательно или бессознательно, индустрия рекламы буквально навалилась на женщин, ввергая их в мир иллюзий и фантазий. По существу более 80 % рынка рекламной продукции нацелено на женщин. Не обошла вниманием женщину и индустрия туризма. В скором будущем будет привычным делом создавать фильмы о женщинах, путешествующих в самых разных уголках планеты.
В последнее время, в мировой культуре формируется новое модное увлечение – экстремальный туризм. В числе таких увлечений – покорение Эвереста, где на его вершине погибло более 200 человек. В телевизионной программе об этих восхождениях ведущий неоднократно повторяет, что восхождения на Эверест чревато опасностями. Но, повторяет это так, что на самом деле это выглядит, как призыв испытать себя. Если ты мужчина, ты должен взобраться на вершину и показать всем какой ты крутой перец.
Дело даже не в том, что каждый альпинист, взобравшийся туда и спустившийся, или навсегда оставшийся на вершине Эвереста оставил кругленькую сумму денег и не в том, что это просто бизнес. И даже не в том, что всю основную работу делают так называемые шерпы – местные проводники, которые, словно малюток пеленают клиентов и тащат на своих горбах на вершину горы, часто рискуя собственными жизнями. Дело в том, что данная передача удостоверяет глубокое поражение личной и общественной культуры, где невероятную глупость, принято считать за доблесть. Европейцы своим поведением пробуждали чувство сострадания перед настоящими жителями Непала и Гималаев, которым не оставляют никакого другого выбора, как быть вольными или невольными соучастниками величайшей человеческой глупости.

Глава 15
Биосфера и человек. Цели и задачи человеческого бытия

Люди глядят на исторические события, как дети на часы. Их внимание приковано к секундной стрелке, а движение минутной, не говоря уже о часовой стрелке, от них ускользает.
Лион Фейхтвангер

В гармонии нет ничего второстепенного. Все, что предстает пред взглядом нашим и пред нашей мыслью, начиная из глубин вселенной, и, заканчивая каждым деревцем и каждым диким животным: – является частью целостного и гармонично сотворенного мира! Но волею сложившихся обстоятельств он преобразовался в мир иллюзий, где, как в кривом зеркале отразились контуры негативной человеческой личности, уничтожающей мир дикой природы, где многие виды и формы жизни уже занесены в Красную книгу, а поверхность нашей планеты изранена хозяйственной деятельностью человека. Все, что было частью гармонии, стало разрушаться, а источник этой вакханалии до сих пор не определен. «Человек живет в раздробленном мире и мечтает о мире целостном. Целостность есть главный признак утопии» – это сказал не кто-нибудь, а замечательный русский мыслитель Николай Бердяев.
Отрицание целостности в области социальных взаимоотношений свойственно многим современным мыслителям. Ведь за недолгую историю человечества стремление к целостности приводило к трагедиям и социальным потрясениям. Не мудрено что этот элемент социальных взаимоотношений занесен многими замечательными мыслителями в «черный список». В стремление обозначить смысл человеческой жизни ученый и религиозный миры пытаются возложить ответственность за пробуждение зла на человеческую личность, не разумея того, что человек лишь только зеркальное отражение гораздо более значимой для их исследования величины – эволюции человеческого общества. Ведь человек рожден по подобию Творца, он такой же элемент ранее сотворенных разумных автономий, как многомиллионное изобилие видов и форм жизни, как живая клетка, как солнечная система, галактика и вселенная, и является неотъемлемой частью гармонично сотворенного мира.
Другое дело – человеческое общество, которое на данном этапе эволюционных преобразований является аномалией. Теперь все, что происходит с человеческим социумом, накладывает печать не только на человека, но и на весь ранее сотворенный мир. Современный человеческий социум противоречит миру гармонии, не является его неотъемлемой частью, искажает человеческую личность, уничтожает виды и формы жизни, саму планету и несет весьма серьезную угрозу околоземной орбите и, скорее всего, в будущем – солнечной системе. Складывать из негативных личностей и негативного социума, целостный социальный монолит – чревато непредсказуемыми последствиями.
«Попытка создать рай на земле неизбежно приводит к созданию преисподней», высказывает мысль австрийский и британский философ, и социолог, Карл Поппер. За попытку многих мыслителей обосновать, а затем реализовать посредством революций и социальных потрясений модель идеального человеческого общежития, приводит к трагедиям и социальным катаклизмам. «Никакие злодеи и преступники не натворили в мире столько зла, не пролили столько человеческой крови, как люди, хотевшие быть спасителями человечества», говорит русский философ Семен Франк. Стремление решить все проблемы одним росчерком пера, приводит к неминуемому искажению, как самого человека, так и самого человеческого общежития. Как само собой расцветает дерево с приходом весны, так на смену одной парадигме мышления приходит другая, но ни одна из них на сегодняшний день не является ни лекарством, ни спасением для человечества.
Социальные катаклизмы и катастрофы, как и современный характер глобализации, указывают на негативный характер любых попыток наших современников придать решению отдельных социальных проблем целостное миропонимание. В стремление унифицировать человеческое бытие и придать ему осмысленное существование, все самые лучшие побуждения человека натыкались на трагедии и катастрофы, которые требовали от реформаторов быть более жестоким к тем, ради кого и претворялись в жизнь реформы и революции.
Для того чтобы видеть истинные причины зла, необходимо опираться на иные знания о естестве и сущности окружающих нас материй, которыми наши мыслители не располагали, и не располагают до сих пор. Но какие цели преследует эволюция человеческого общества, что за задачи должен решать человек, способен ли человек сам решать судьбу цивилизации? Прежде чем мы найдем ответы на эти вопросы, обратим внимание на неотъемлемый элемент, предшествующий появлению человека: – биосферу планеты, которая является целостной разумной и социальной автономией для многомиллионного изобилия видов и форм жизни, а также активно способствовала эволюции человека.
Вот, что говорит о биосферном учении современная наука: – Биосфера, совокупность частей земной оболочки (лито, гидро и атмосфера), которая заселена живыми организмами, находится под их воздействием и занята продуктами их жизнедеятельности. Термин «биосфера» был предложен австрийским геологом Эдуардом Зюссом в 1875 году. Весьма большой вклад в развитие учения о биосфере внёс Владимир Иванович Вернадский. В книге «Химическое строение биосферы Земли и её окружения» В. И. Вернадский говорит о следующих типах вещества, являющимися неотъемлемыми частями биосферы планеты:
1. Вся совокупность тел живых организмов населяющих Землю в физическом и химическом плане едино, вне зависимости от их систематической принадлежности и называется живым веществом (закон физико-химического единства живого вещества В. И. Вернадского).
Масса живого вещества сравнительно мала и оценивается величиной 2,4–3,6 ? 1012 т (в сухом весе). Если её распределить по всей поверхности планеты, то получится слой всего в полтора сантиметра.
По В. И. Вернадскому эта «пленка жизни» является «одной из самых могущественных геохимических сил нашей планеты». На протяжении органической эволюции живые организмы тысячекратно пропустили через свои органы, ткани, клетки, кровь всю атмосферу, весь объём мирового океана, огромную массу минеральных веществ.
2. Биогенное вещество – вещество, создаваемое и перерабатываемое жизнью (каменный уголь, битумы, известняк нефть и т. д.)
3. Косное вещество – вещество, в образовании которого жизнь не участвует, твердое, жидкое и газообразное.
4. Биокосное вещество, которое создается одновременно живыми организмами и косными процессами, представляя динамически равновесные системы тех и других. Таковы почва, кора выветривания и т. д. Организмы в них играют ведущую роль.
5. Вещество, находящееся в радиоактивном распаде.
6. Рассеянные атомы, непрерывно создающиеся из всякого рода земного вещества под влиянием космических излучений.
7. Вещество космического происхождения.
Современное состояние Биосферы называется Ноосферой. Ноосфера – (греч. nous – разум и sphaira – шар) – «сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития» (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»).
Ноосфера – высшая стадия эволюции Биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно Вернадскому, «В Биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе. Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».
Понятие «Ноосфера» было введено вначале XX века математиком Сорбонны, Эдуардом Леруа. Он трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Эдуард Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом – крупнейшим геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом, Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922–1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский.
В ноосферном учении человек предстаёт укоренённым в природу, а «искусственное» рассматривается как органическая часть и один из факторов эволюции «естественного». Обобщая с позиции натуралиста человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно, в целях своего сохранения, должно будет взять на себя ответственность за развитие Биосферы, превращающейся в Ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.
Ноосферу планеты можно обозначить как взаимодействие природных материалов и механизмов, их свойств, качеств и способностей с хозяйственной деятельностью человечества. Сам Вернадский говорил о ней как о реальности будущего, как о действительности наших дней, что неудивительно, поскольку он мыслил масштабами геологического времени.
«Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние» – отмечает Владимир Иванович Вернадский и продолжает дальше: – «Это переживаем мы и сейчас, за последние 10–20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в Биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние – в Ноосферу – перерабатывается научной мыслью социального человека». Таким образом, понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:
1. Ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека.
2. Ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества.
Стихийное развитие Ноосферы связано с хозяйственной деятельностью человека, где определяющим, в геологическом преобразовании мира, служат знания и умения человека, который живет в равновесии с природой. Ноосфера развитая есть не что иное, как хозяйственная деятельность человека, определяющая геологическое преобразование планеты. В этом случае, окружающая среда обитания изменяет свои свойства, подчиняясь хозяйственной деятельности человека.
Расширение границ обитания человека требует не только технологического развития цивилизации или, как определяет Владимир Иванович Вернадский – его геологического преобразования, как результат этого процесса, а гуманного развития человеческого общества. Прежде чем мы углубимся в понятия гуманного развития человеческой культуры, хочется остановиться на множестве научных исследований в области создания целостных, автономных систем жизнеобеспечения видов и форм жизни. В недавнем прошлом американские и советские ученые задались целью воссоздать Биосферу планеты в замкнутом пространстве. Были созданы проекты Биосфера -2 (американский проект) и БИОС 1, 2, 3 (советские проекты).
«Биосфера-2» – сооружение, моделирующее замкнутую экологическую систему, построенное компанией «Space Biosphere Ventures» и миллиардером Эдвардом Бассом в пустыне Аризона (США). Цифра «2» в названии призвана подчеркнуть, что «Биосферой-1» является Земля. (Существует альтернативная версия по поводу «первой Biosphere» – именно так назывался американский павильон Biosphere на всемирной выставке Экспо-67, в свое время не менее известный, чем Атомиум. Главной задачей «Биосферы-2» было выяснить: сможет ли человек жить и работать в замкнутой системе. В отдаленном будущем такие системы могут быть полезны и как автономные поселения в космосе, и в случае крайнего ухудшения условий жизни на Земле. Эксперимент был проведен в два этапа, с 26 сентября 1991 года по 26 сентября 1993 года и второй, в 1994 году.
Данный проект в истории человечества явно был не первым. Вспомним историю Ноя с его ковчегом. В Библии Ноев ковчег – судно, построенное Ноем по велению Бога, для спасения своей семьи. Ной сделал всё так, как повелел ему Бог. По окончании строительства сказал Бог Ною войти в ковчег свой с сыновьями своими и женой, и с жёнами сынов своих, и ввести также в ковчег из всех животных по паре, чтобы они остались в живых. И взять себе всякой пищи, какая необходима себе и для животных. После чего ковчег был затворён Богом.
Необходимо заметить, что построение ковчега Ноем было связано с всемирным потопом и крайним неудовольствием Бога нравственным падением человека. Ноев ковчег представлял собой замкнутую систему жизнеобеспечения для Ноя, его семьи, множества видов и форм жизни. Он ассоциируется в Библии, как средство спасения праведного человечества, от прочего – зараженного пороками и злом. В этом случае современные замкнутые модели Биосфера-2, явно и косвенно могут быть моделями подобны тем ситуациям, с которыми столкнулись Ной и его семья.
Тем не менее, вернемся к теме нашего повествования и посмотрим, что же там стало происходить? Во время первого этапа в проекте Биосфера-2 уровень кислорода начал падать на 0,5 % в месяц, что привело к ситуации, когда люди вынуждены были жить в условиях кислородного голодания (аналогичные условия наблюдаются на высоте 1200 метров над уровнем моря). Поскольку уровень кислорода упал до такого опасного уровня, было принято решение искусственно закачивать кислород извне.
Второй этап, также, был преждевременно прерван из-за организационно-финансовых проблем. Предполагается, что падение уровня кислорода было вызвано непредвиденным размножением микроорганизмов. Посевы, саванна и лес были заполонены микроорганизмами, которые стали размножаться и истреблять всходы. Восемь человек (четыре женщины и четверо мужчин) пробыли в «Биосфере-2» около двух лет, поддерживая связь с внешним миром только через компьютер. Вместе с ними туда же были доставлены 3000 видов растений и животных.
Сначала эксперимент шел по плану: – внутри лаборатории росли деревья, трава и кустарники, что давали 46 видов растительной пищи, были пастбища коз, свинарники, курятники, в искусственных водоемах плавала рыба и креветки. Предполагалось, что комплекс будет функционировать автономно, так как налицо были все условия нормального круговорота веществ. Солнечного света, по расчетам ученых, должно было хватить для достаточного воспроизводства кислорода растениями в результате фотосинтеза, черви и микроорганизмы призваны были обеспечить переработку отходов, насекомые – оплодотворять растения и так далее.
Однако через несколько недель жизнь людей, живущих натуральным хозяйством, нарушилась. Микроорганизмы и насекомые стали размножаться в неожиданно больших количествах, вызывая непредвиденное потребление кислорода и уничтожение сельскохозяйственных культур (использование ядохимикатов не предусматривалось). Обитатели проекта стали терять в весе и задыхаться. Учёным пришлось пойти на нарушение условий эксперимента и начать поставку внутрь кислорода, и продуктов (эти факты скрывались, и были разоблачены впоследствии). Первый эксперимент закончился неудачей: люди сильно потеряли в весе, количество кислорода снизилось до 15 % (нормальное содержание в атмосфере – 21 %). После окончания эксперимента в 1994 году, началось трехгодичное восстановление огромного комплекса. За это время спонсоры отказались от проекта, признавая, что эксперимент не принес ожидавшихся результатов. В начале 1996 года «Биосфера-2» была передана под научный надзор Б. Марино и его коллег из Обсерватории Земли при Колумбийском университете. Они решили прекратить эксперимент и удалить из сооружения людей, поскольку было неясно, как решить проблему питания и сохранения неизменного состава воздуха.
В середине 1996 года ученые начали новый эксперимент, уже без участия людей. Они должны были выяснить:
1. Действительно ли с увеличением процентного содержания СO2 урожайность повышается и до каких пор?
2. Что происходит с излишками углекислоты и где они накапливаются?
3. Возможен ли при неконтролируемом росте содержания двуокиси углерода в атмосфере некий обратный катастрофический процесс?
В результате наблюдения и эксперимента выяснилось, что в лаборатории расплодилось огромное количество микробов и насекомых, особенно тараканов и муравьев. Под стеклянной крышей комплекса по утрам конденсировалась вода и «лился» искусственный дождь. Создатели не предусмотрели такого явления, как ветер – оказалось, что без регулярного раскачивания деревья становятся хрупкими и ломаются. 10 января 2005 года компания – владелец уникального комплекса выставила лабораторию на продажу. На одной из внутренних стен «планеты» до сих пор сохранилось несколько строк, написанных одной из женщин: «Только здесь мы почувствовали, насколько зависим от окружающей природы. Если не будет деревьев – нам нечем будет дышать, если вода загрязнится – нам нечего будет пить».
Эксперимент с Биосферой-2 удостоверил полный крах современной науки в стремление воссоздать в рамках ограниченного пространства самодостаточную модель с высоким уровнем самообеспечения. Эта модель исключала действие таких автономных механизмов, как воздушные и водные потоки и течения, грозу и дожди, а также множество других качеств и способностей, которые являются частью Биосферы нашей планеты. Кроме того, проект Биосфера-2 вносила коррективы во взаимодействия многих видов и форм жизни, подстраивая их жизнедеятельность под соображения современной науки, которая не то, чтобы воссоздать автономную модель с высоким уровнем самообеспечения не способна, но и сохранить то, что создано силами мироздания. С таким подходом впору приступить к строительству нового Ковчега для спасения человечества от ошибок современной науки. Как сказал аббат и знаменитый французский писатель, Фелисите де Ламеннэ – «Современная наука служит лишь для того, чтобы дать нам понять о размерах нашего невежества».
Исследования советских и позднее российских ученых, которые также вели разработки по созданию искусственных условий для жизнеобеспечения живых организмов в замкнутом пространстве, шли в несколько ином направление. БИОС-3 – экспериментальный комплекс красноярского Института биофизики, моделирующий замкнутую экологическую систему жизнеобеспечения человека с автономным управлением. Основой проекта стали работы Красноярских учёных И. Терскова и И. Гительзона стало изучение «закономерностей функционирования популяций клеток крови». Исследования показали возможность создания устойчивых биофизических систем непрерывного биосинтеза. Появилась возможность создать замкнутые системы жизнеобеспечения человека. Система моделирует замкнутость круговорота веществ в Биосфере.
Цель экспериментов – изучение закономерностей функционирования Биосферы. Системы жизнеобеспечения человека разрабатывались для жизни человека в космосе, в экстремальных условиях полярных широт, пустынь, высокогорья, подводных работ и так далее. В 1964 году в системе БИОС-1 была осуществлена замкнутая по газообмену двухзвенная система жизнеобеспечения «человек-хлорелла». Водоросли поглощали углекислый газ и вырабатывали кислород, однако использовать хлореллу в пищу не удалось.
В 1965 году в БИОС-2 кроме водорослей использовались и высшие растения – пшеница, овощи. В 1968 году были проведены первые эксперименты в трехзвенной системе «человек – микроводоросли – высшие растения». Было достигнуто 85 % уровень повторного использования воды. На основе этих экспериментов был создан БИОС-3 – замкнутая экологическая система жизнеобеспечения человека с автономным управлением. Строительство завершилось в 1972 году. В подвале Института биофизики в красноярском Академгородке построили герметичное помещение объёмом 315 м3. Помещение разделено на 4 блока:
1. Оранжерея.
2. Жилые каюты.
3. Кухня.
4. Рабочая зона.
В БИОС-3 были проведены 10 экспериментов с экипажами от 1 до 3 человек. Самый продолжительный эксперимент продолжался 180 дней (1972–1973 гг.). Удалось достичь полного замыкания системы по газу и воде, и до 80 % потребностей экипажа в пище. В оранжереях при искусственном освещении выращивалась пшеница, соя, салат, чуфу. Все растения – специальных сортов. Карликовая пшеница выведена профессором Лисовским. Растения имеют укороченные стебли, что позволяет снизить количество отходов. Чуфа (среднеазиатская трава) выращивалась для производства растительного масла. Продукты животного происхождения применялись в виде консервов.
Больше всех в БИОС-3 прожил инженер Николай Бугреев – в общей сложности 13 месяцев. В период перестройки «БИОС-3» был законсервирован, и эксперименты в нем на время были прекращены. В 1991 году создан Международный центр замкнутых экологических систем. Международный центр является структурным подразделением красноярского Института биофизики СО РАН. Цель исследований Центра – изучение процессов круговорота веществ в Биосфере планеты, прототипов и действующих моделей замкнутых экосистем для длительного жизнеобеспечения человека в экстремальных земных или космических условиях. Глава Центра – академик РАН И. И. Гительзон. Создание обновленной биосистемы началось в Красноярске в 2005 году при поддержке Европейского космического агентства(ЕЗА). Проводятся исследования в области переработки отходов и выращивания растений в замкнутых экосистемах.
Стремление к созданию условий жизнеобеспечения человека в замкнутом пространстве преследует цель – колонизацию космического пространства и расширения среды обитания человечества. Человек для этих целей идет прямым путем, предпочитая техническое воссоздание необходимых для выживания условий. Но, человечество, как и Биосфера планеты, как и Ноосфера и Нооастросфера, являются неотъемлемой частью мироздания, внутри которого действуют законы гармонии. Есть некие основополагающие знания и законы, которые позволяют быть частью мира гармонии. Эти законы баланса и равновесия, которые нам необходимо выявить и реализовать, в процессе эволюционных преобразований человеческого общежития.
Выживание в ограниченном пространстве при максимальном развитии разумных качеств и способностей вида, позволило гоминидам превратиться в прародителей человеческого вида. Это направление было обозначено эволюционными механизмами миллионы лет назад, не только до появления человеческого общества, но и человека. Но с рождением человека и началом эволюционных преобразований человеческого общества в Биосфере планеты обозначился приоритет низких принципов потребления и обладания, которые все больше противоречат миру окружающей человека гармонии.
Эти принципы превращают творческий потенциал человека в орудие уничтожения самой Биосферы планеты. Практически, современные научные изыскания представляют собой рациональное решение назревших социальных проблем человечества, в условиях инерционного развития цивилизации. Ирреальное развитие приводит к искажению науки, человека, общества. И оно уже представляет опасность для мира окружающей человека гармонии, ибо выстроено на ложных принципах и искаженных знаниях о естестве и сущности окружающих человека материй.
До сих пор человечество не дает определения ни человеку, ни человеческой мысли. Между тем, человеческие мысли, есть не что иное, как генерация в разумном поле человека энергии разума, которая способна быть источником новых технологических прорывов. Она способна быть и элементом разрушения гармонии. Человеческая мысль отражена в современной науке, экономике, культуре. Ее негативное воздействие на среду обитания видов и форм жизни неуклонно расширяется и углубляется. Но это только видимая часть негативных явлений – ее невидимая часть, концентрируется в пределах околоземной орбиты, и действует, словно воздушные потоки, или океанические течения.
Эту разумную субстанцию человечество не способно идентифицировать, исходя из совокупности тех знаний о целях и задачах человеческой жизни, которыми располагает на сегодняшний день. Ее идентификация возможна только при условии всестороннего развития человеческой личности, а также позитивного технологического и культурного развития человечества.
Потенциал негативной энергии, который генерируется внутри человеческого общежития, накладывает светонепроницаемую повязку на ясность мышления и трезвый взгляд. Идентифицировать формирование негативных потенциалов энергий внутри человеческого общежития – невозможно. Прав был Владимир Иванович. Вернадский, который связывал ноосферное учение с гуманистическими ценностями. Изменить человеческое мышление позволит только всестороннее развитие человеческой личности.
Разрушение современным человечеством мира дикой природы, является результатом негативного развития цивилизации. Должен быть другой путь технологического и культурного развития человечества, который исключит всякую возможность разрушения Биосферы планеты. Необходимо иначе взглянуть на сельское хозяйство и промышленность, на организацию человеческой жизни, на социальные взаимоотношения, на образование и просвещение, на науку, и управление обществом.
Если мы не изменим качество человеческого ума и качество человеческого общежития, мы так и не сможем использовать этот потенциал энергий, который генерируется в разумном поле человека и аккумулируется в пределах околоземной орбиты. Без этого потенциала энергий ноосферное учение будет неполным, ибо современное научное мышление идентифицировало только ее естественную часть, игнорируя ее сущностную характеристику.
Новое социальное пространство должно быть экологически безопасным, целостным и самодостаточным. И главный фактор, который был унаследован человечеству от нашего прародителя: – вектор человеческого развития должен быть проложен в направлении, где при минимальном пространстве формируется максимальное количество качеств и способностей. Биосфера – 2, как и Биосфера-3, создали пространства, где при минимальном пространстве были искусственно сужен весь спектр применения, как человеческих качеств и способностей, самой человеческой культуры, так и качеств и способностей того пространства, качества и способности которого должны быть максимально раскрыты для жизнедеятельности человека.
Такое пространство невозможно создать с тем уровнем развития человеческой личности и человеческого социума, которыми на данный момент располагает цивилизация. Мы до сих пор даже не приступили к реальному технологическому и культурному развитию, которое было бы безопасно для человечества и полезно в будущем.
Отчасти, это один из основных алгоритмов в будущем развитии человечества. Одной из будущих задач является и освобождение почв планеты от хозяйственной деятельности человека, в том числе расчистка ее от асфальта и бетона. Человечество должно научиться не только строить, но и выращивать новые мегаполисы и сельскохозяйственные комплексы, не занимая площади планеты, которые являются царством мира дикой природы. Человечеству необходимо в полном объеме восстановить весь мир дикой природы и привести биосферу планеты в первозданное состояние, то есть в то самое, когда появился перворожденный Адам. При этом, человечество должно выстроить социальное пространство с высочайшим уровнем технологических и культурных решений, которое не должно противоречит законам гармонично сотворенного мира!
Кроме этого, человечеству необходимо привести в должный порядок человеческие мысли и избавиться от той культуры, которая плодит пороки и зло. Только тогда человечеству придут новые знания о естестве и сущности окружающих человека материй, которые придадут человечеству новый посыл в познании тайн вселенной. Преодоление сил гравитации, использование новых видов энергий, с использованием природных механизмов и конструкций, использование солнечной энергии и, самое главное – энергии разума, способно стать основанием безопасного технологического развития.
Мегаполисы с полным циклом самообеспечения способны противостоять любым стихиям, а преодоление силы гравитации позволят мегаполисам базироваться в океане и пустыне, зависать на околоземной орбите, безопасно расширять в пределах солнечной системы. Новые знания и умения позволят человечеству раскрыть тайны мироздания, которые сокрыты от современной науки человеческим невежеством. Именно оно задает эфемерные цели и заставляет человека жить в мире иллюзий и фантазий. Немудрено, что те технологии, которыми овладело человечество, развилось в самом наихудшем из всех возможных направлений.
Величайшие изобретения человечества, как электродвигатель, компьютер, радио и телевидение, служат кому угодно, только не человечеству. Развитие технологий пошло в негативном для мира гармонии направлении. Характер действующих в человеческой цивилизации атрибутов и артефактов бытия подчинен множеству обстоятельств, которые сформировались в результате математического сложения негативных потенциалов энергий. Это главное препятствие на пути к безопасной эволюции человеческого общества. Без решения этой первоочередной задачи создание целостного социального монолита становиться невозможным. Человечество должно найти выход из создавшегося тупика.

Глава 16
Страх, как неотъемлемая часть человеческого бытия. Основные институты по культивированию страха

«Страх наказания глушит пороки, но не родит добродетель»
Клод Гельвецкий

«Массы никогда не знали жажды истины, они требуют иллюзий, без которых они не могут жить. Ирреальное для них всегда имеет приоритет перед реальным, нереальное влияет на них почти так же сильно, как реальное. Массы имеют явную тенденцию не видеть между ними разницы» – размышляет, в попытке осмыслить природу происхождения иллюзий и фантазий, основатель психоанализа австрийский психолог – Зигмунд Фрейд.
Что управляет человеческой жизнью и заставляет его жить в мире иллюзий? Вероятней всего, в основе этого управления лежит страх! Но откуда берется страх и что это такое? Ранее мы выяснили, что все виды и формы жизни, начиная с самой вселенной и заканчивая человеческим обществом, обладают разумным полем. Контуры этого поля выходят за границы своих физических оболочек, что позволяет разумным автономиям взаимодействовать друг с другом на энергетическом уровне. В зоне взаимодействия разумных полей больший потенциал энергий диктует условия разумной автономии с меньшим потенциалом энергий. Поэтому, совершенно логично, что вся конструкция, начиная от каждого атома и заканчивая вселенной, в том числе всеми видами и формами жизни взаимосвязана и представляет собой многоуровневую и многослойную систему управления, где главенствует гармония.
Рассматривая модель атома, мы удостоверили, что при взаимодействии энергии разума и энергии природы образуется физическая оболочка химического элемента. Энергия природы, при взаимодействии с энергией разума создает центростремительную силу, тем самым образуя ядро атома. Энергия разума, при взаимодействии с энергией природы создает центробежную силу, тем самым образует импульс, действующий на внешней границе физической оболочки химического элемента. Образованный импульс моделирует создание энергетического поля. Это поле позволяет входить во взаимодействие с энергетическими полями других химических элементов. При этом, мы выяснили, что материя зарождается только при условии, что энергия разума по своему потенциалу превалирует над потенциалом энергии природы. Это обстоятельство является гарантом сохранения гармонии в процессе взаимодействия видов и форм жизни.
А теперь, представим, что энергетическое поле провалится внутрь физической оболочки. Это может быть и на уровне атома, или на уровне живого организма, когда его жизненное поле становится слабым и нежизнеспособным. Конечно, эта конструкция будет разрушена. Угроза разрушению целостной конструкции и есть основа страха. Действуя на множестве уровней, будь-то живая или неживая форма материи, страх несет информацию о разрушении.
Состоянию страха сопровождается искажением энергетического поля, обнажающего физическую оболочку любой разумной автономии, будь-то живая форма материи или неживая. В основе возникновения страха действует механизм, основанный на взаимодействие – действие и действие – взаимодействие. Это состояние может быть основано на физическо-энергетическом контакте или энергетическо-физическом контакте. В основе энергетическо-физического контакта, первично взаимодействие энергетических полей, а значит, действует механизм взаимодействие – действие. В основе физическо-энергетического контакта первично взаимодействие тел.
В случае с диким животным все зависит оттого, каким образом будет происходить выравнивание энергетического поля взаимодействующих объектов и субъектов. Механизм поиска баланса и равновесия нацелен на использование химических и физических свойств вещества для формирования определенных качеств и способностей, которые приведут взаимодействующие объекты к состоянию баланса и равновесия, в результате которого энергетического поля будут выровнены.
Возьмем в качестве примера дикое животное. Как только животное почувствует угрозу, будь-то на энергетическом или на физическом уровне, его энергетическое поле проваливается вглубь его физической оболочки. Животное идентифицировало страх. Животное должно предпринять ответное действие, чтобы избавиться от страха. Если качества и способности животного позволяют ему адекватно реагировать на страх, то оно выживает. Животное не способно длительное время жить в страхе, ибо длительное состояние страха обнажает его физическую оболочку через которую его покидают жизненные силы.
Все виды и формы жизни, в том числе и дикие животные сотворены так, чтобы жить не в страхе. Поэтому мы можем выдвинуть версию, что к моменту рождения на планете перворожденного человека, на поверхности планеты не осталось ни одного представителя мира дикой природы, вида и формы жизни, которое способно жить в страхе. Те модели поведения животного, которые мы идентифицируем, как поведение, вызванного под действием страха, на самом деле являются примерами рационального поведения видов и форм жизни во взаимодействие друг с другом, основой которых являются инстинкты, или условные и безусловные рефлексы.
Все виды и формы жизни, которые жили в страхе, давно уже вымерли. Остались только те, модель поведения которых, в высшей степени рациональна и не противоречит миру гармонии. Не страх управляет жизнью дикого животного, а инстинкты, которые сформировались в процессе эволюционных преобразований, а также условные и безусловные рефлексы, которые приобретает то или иное животное, в процессе половой зрелости или других сложившихся обстоятельств.
Информацию о разрушении и ответное действие можно назвать конструктивным страхом. Конструктивный страх является своеобразным хирургическим инструментом, который вырезает из мира гармонии представителей вида, неспособных осуществлять функцию по сохранению баланса и равновесия во взаимодействии видов и форм жизни. Страху предшествует процесс взаимодействия-действия и действия-взаимодействия, в результате которого возникает два основных его состояния – рациональное и иррациональное. Их также можно назвать конструктивными или деструктивными. Рациональное действует практически мгновенно, заставляя энергию разумного поля направить в те органы и системы организма, которые вырабатывают необходимые для защиты химические вещества, а также стимулируя тот комплекс качеств и способностей, которые защищают животное. В итоге, весь этот комплекс мер является элементом побудительного действия, который нацелен на рациональное взаимодействие видов и форм жизни друг с другом.
Если, в процессе взаимодействия объектов и субъектов, состояние страха не побуждает к формированию необходимых качеств и способностей, которые способны сохранить баланс и равновесие, то такое животное погибает. Смерть наступает для естества и сущности животного, для его органов и систем организма, но не затрагивает органические или неорганические соединения, организованные на уровне молекул и атомов. Для разрушения нижележащих уровней необходимо, чтобы количество деструктивного страха было абсолютным. К счастью, мир дикой природы, как и сам человек, не обладают такой способностью. Но такой способностью обладает человеческое общество.
Человек, как и мир дикой природы, ее многомиллионное изобилие видов и форм жизни очень зависимы от эволюции человеческого общества. Эволюция человеческого общества, как мы предположили в предыдущих главах книги – ограничена во времени! Законы эволюционных преобразований неспособны за 62 тысячи лет изменить естество и сущность человека. Для этого просто не хватит времени. Но через эволюцию человеческого общества законы мироздания способны влиять на человека, мир дикой природы и на саму планету. Теперь человек, многомиллионное изобилие видов и форм жизни, наша планета и даже солнечная система весьма зависимы от состояния энергетического поля человеческого общества.
Технологическое и культурное развитие современного человечества, действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия, развитие технологий в негативном для человека направление, становятся источниками формирования энергетического поля, с посылом к разрушению мира окружающей человека гармонии. Взаимодействие-действие, как и действие-взаимодействие, приводит к искажению энергетических полей всех взаимодействующих с человеком объектов и субъектов. Это состояние инициирует страх, который иррационален, ибо действует долгое время и не приводит к формированию необходимых для мира гармонии качеств и способностей. Человечество все более интенсивно продолжает разрушать мир окружающей человека гармонии.
В процессе эволюции человеческого общества совершенствовались общественные отношения. Общественные отношения выстраивались в условиях ирреального развития человеческого общества. Род и семья, являлись важными элементами социокультурной среды первых человеческих общин, где за каждым членом социума закреплялись те или иные обязанности и права. Сама социальная система основана на подчинении и управлении, что позволяет сложиться в особую систему иерархии, когда самые полезные члены социума выдвигаются в управляющие элиты. Состояние деструктивного страха, как неотъемлемой составляющей человеческого бытия, не доминировало в обществе очень долгое время.
Распространение человеческого рода по поверхности планеты заняло более 40000 лет, где в финале стали образовываться племенные общины и городища. Это было самое благодатное время для цивилизации, которое длилось почти 10000 лет и характеризовалось расцветом человеческой культуры. На уровне семьи и родовой общины действовал свод законов негласного соглашения, а на вышестоящем уровне – на уровне племени и городищ – действовал закон гласного соглашения.
За нарушение законов негласного соглашения следовало порицание и осуждение, что культивировало у личности страх за нарушение законов общественной морали и приводило к нравственным мукам. За нарушение законов гласного соглашения следовало суровое наказание, вплоть до изгнания или физической расправы над тем, кто преступил законы гласного соглашения. Незнание законов гласного соглашения не избавляло членов общины от наказания. Это была первая модель двухуровневой социокультурной организации общества, где состояние деструктивного страха не было доминирующим. Двухуровневая конструкция позволяла мгновенно решать все возникающие споры и разногласия. Принципы свободы и справедливости, канонизированные в простейшей социальной системе, позволяли человечеству долгое время жить и развиваться в безопасных друг для друга условиях.
Но многие тысячи лет назад, благодатный период расцвета человеческой цивилизации закончился. Теперь, двухуровневые социокультурные образования вынуждены на сопредельных территориях сталкиваться с другими общинами. В борьбе за территории и ресурсы двухуровневые социокультурные системы вынуждены объединяться, чтобы противостоять друг другу в борьбе за территории и ресурсы. С этого времени стали образовываться государства и трехуровневая социокультурная модель сложноорганизованного социума. Именно с этого времени в модели человеческого бытия стал доминировать деструктивный страх. Но при этом, принципы свободы и справедливости оставались такими же важными условиями развития социума, как это и было в прежние времена.
Но в трехуровневой конструкции изменился алгоритм их применения. Если верхний уровень был основан на законах гласного соглашения и принципах справедливости, то государство процветало и развивалось. Если же нарушались принципы справедливости на верхнем уровне и ущемлялись принципы свободы на нижележащем уровне, то никакие силы не могли уберечь общество от падения, а государство от разрушения.
Качество общественных отношений стало зависеть от степени свободы, который социум обеспечивает на нижележащем уровне и степени справедливости, который социум осуществляет на вышестоящем уровне. Тем не менее, человечество так и не нашло путь к гармонии и созидании и также продолжало культивировать принципы низкого потребления и низкого обладания. Все так же захватывались территории, все так же эксплуатировались природные и человеческие ресурсы и все так же захватывались города и страны.
Значение институтов, которые могли бы регламентировать негативную модель поведения человека, возросло многократно. Культивирование страха за преступления против личности, общества и государства, стало важным элементом развития нации. Законы общественной морали и законы государства, стали основой национального развития нации и дальнейшей эволюции человеческой цивилизации.
«Законность – самая легкая форма рабства» – высказывает мысль французский философ-моралист, Люк де Вовенарг. С тех пор, как в человеке негативного стало больше чем позитивного, страх стал единственным источником человеческого послушания. В условиях, когда в человеческой жизни доминируют низкие принципы обладания и низкие принципы потребления, нормы общественной морали, как и законы государства, взваливают ответственность за преступления против общества и государства на личность. Развитие деструктивного страха стало необратимым явлением в развитии всех наций.
«Человека, вредящего в силу убеждения, можно переубедить. Человека, вредящего по личной злобе, можно смягчить. Только вредящий из страха неуязвим и непреклонен» – говорит о человеке русская писательница, историк и литературовед, Лидия Гинзбург. Деструктивный страх стал неотъемлемым элементом развития государства, ибо позволял мобилизовать в процессе противостояния народов, самые низкие человеческие качества. Деструктивный страх позволял призвать личность к послушанию в рамках собственной социокультурной среды, наказывая личность за преступления против общества и государства. Но при этом позволял использовать эти же качества в противостоянии с другими народами и государствами.
В культивировании деструктивного страха большую лепту внес характер развития общественных отношений. Наказание наступало за определенные действия, которые не приветствовались ни обществом, ни государством. Но при этом – ни само общество, ни само государство не прикладывали сил к развитию таких качеств, которые не подразумевали бы культивирование добра и не были бы заслоном для культивирования зла. Весь парадокс состоял в том, что если бы можно было бы культивировать добро, то никакая нация и никакое государство бы не устояло бы от агрессии другого государства, другой нации, другого народа.
В связи с этим, человек все далее отходит от своей первозданной сущности, а его разумное поле преобразуется в источник опасной для мироустройства энергии. Мысли человека отражают мир дисгармонии, а качество его разумной энергии становиться источником разрушения гармонии. Аккумулируясь в пределах околоземной орбиты, разумное поле человечества с каждым новым поколением приближает час Апокалипсиса, ибо бесконечное накапливание этой энергии в пределах околоземной орбиты невозможно. Оно ограничено и временем, и пространством, и имеет свою критическую массу, после которого разрушение столь хрупкого мира будет необратимо.
«Законы и указы нужны для того, чтобы карать за злобу, а не для того, чтобы побуждать к добру» – говорит о человеке и обществе китайский мыслитель, Лу Цзя. Страх нашел пристанище в том мире, где игнорируются позитивные знания, гармония, баланс и равновесие, где истине отводится место на постоялом дворе, а ложь и невежество царствуют в сверкающих залах парадных и гостиных. Создается мир иллюзий, далекий от реального мира истины – ирреальный, где состояние страха становиться тенью человеческого естества и сущности.
В настоящее время, деструктивный страх стал неотъемлемым элементом развития общественных отношений во всех государствах мира. В странах западной демократии приоритет отдается законам гласного соглашения или законам государства. Все, что прописано в законах государства – принимается к исполнению, за нарушение законов государства следует справедливое наказание. Благодаря демократическим процедурам странам западных демократий удается обеспечивать эффективное управление институтами государственной власти. Справедливость и порядок являются своеобразным бастионом для нации, которая находится в противостоянии с другими нациями, государствами и народами. В то же время, законы общественной морали опираются на большую свободу действий для личности и семьи.
В странах деспотичных, законы государства защищают интересы правящей элиты и к принципам справедливости не имеют никакого отношения. А на нижележащих уровнях ограничивается свобода личности и ущемляются права человека, что не способствуют развитию нации. Но жизнь человека, будь-то демократическое или тоталитарное государство никак не изменяет качества человеческой мысли. Американец также негативен, как палестинец или европеец. Их отличают лишь развитие общественных отношений, которые ограничивают модель поведения личности независимо от их национальной предрасположенности.
Конечно, нация, которая руководствуется принципами свободы и справедливости, окажется на вершине эволюции, сохранив язык и культуру. Но ей, в любом случае, придется решать эволюционную задачу и предложить человечеству ту модель человеческого общежития, которая позволит человеку стать творцом и созидателем.
Необходимо сказать, что деструктивный страх является тонким инструментом, как развития и сохранения нации, так и элементом ее разрушения. Если законы государства и законы общественной морали действуют в условиях нарушения принципов свободы и справедливости, то институты государственной власти, как и институты общественной морали, принимают вид бутафорских организаций, обслуживая интересы ограниченной группы лиц. На смену законам государства и законам общественной морали, приходят законы преступного мира. Когда законы преступного мира стоят выше законов государства и законов общественной морали: – нации разрушаются!
Все три основных института по культивированию страха, с переменным успехом будут развиваться и далее, до тех пор, пока человечество не подойдет к краю пропасти. «Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели» – сказал еще древнеримский политик и философ, Цицерон. Но, к сожалению, воз и ныне там. Законы удивительным образом обслуживают мир ирреальный и игнорируют мир истины. Если во главу угла поставить добродетель, то выявляется, что в процессе взаимодействия личности и общества, одних социальных систем с другими, добродетель уступает пороку.
Состояние страха является неотъемлемым элементом человеческого общежития. Но как и в мире дикой природы он должен стать неотъемлемым элементом гармонии. Если социальные институты нацелены на наказание индивидуума за преступления, то такой страх является деструктивным и ирреальным. У человека должен культивироваться другой вид страха – страх не стать созидателем и творцом, на основании развития добрых и полезных качеств и способностей. Страх, чтобы не стать творцом полезных и добрых дел, является страхом конструктивным и добрым.
«Страх наказания глушит пороки, но не родит добродетель» – слова французского литератора, Клода Гельвеция, как нельзя точно характеризуют тщетность современных институтов по культивированию страха, которые действуют со стороны законов государства, законов общественной морали или законов преступного мира. Такой страх никогда не станет основой позитивного развития социума и гармонического развития личности. Такое состояние страха сродни суициду, только в рамках человеческого общества, он несколько растянут во времени, по сравнению с жизнью человеческой. Поиск рационального решения в иррациональном пространстве только искажает человеческое естество и сущность.

Глава 17
Искаженное социальное пространство. Социальное моделирование

Человеческое самосознание сделало человека чужаком в этом мире, породило чувство одиночества и страха.
Эрих Фромм

Нашему замечательному мыслителю Аркадию Давидовичу принадлежат следующие слова: – «Берегите гомосапиенс от человечества» Ирония сия указывает на общество, как на основной источник человеческих бед. Законы человеческого общежития представляют опасность не только для видов и форм жизни, но и как оказалось и для самого человека. А слова классика англоязычной поэзии, Уистен Хью Оден: – «Чтобы влиться в толпу, вовсе не обязательно выходить на улицу – достаточно, сидя дома, развернуть газету или включить телевизор», говорят о более серьезном влиянии социального пространства на человеческую личность, которую не спасут от дурного влияния даже стены. Но вероятней всего, что реальность куда более трагична, чем можно представить на первый взгляд.
Перворожденный Адам, родившийся на планете чуть более 60 000 лет назад, унаследовал от источника жизни идеально сбалансированный животворящий организм с уникальными качествами и способностями. Сотворению человеческого естества и сущности предшествовали миллиарды и миллионы лет эволюционных преобразований, которым подверглись не только виды и формы жизни, но и поверхность планеты, солнечная система, галактика, и сама вселенная. Человек – венец творения! Но его венценосное начало весьма чувствительно к состоянию человеческого общества. От него он становится человеком и от него он более всего и страдает!
Человек обречен на то, что в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, ему придется пройти через многочисленные пороки и зло, окунуться в самые глубины человеческого невежества и после этого найти единственное верное решение, где царствует гармония, созидание и добро. Этот путь не просто тернист и опасен, он непредсказуем.
Эта версия опирается на логику эволюционных уравнений. Желает того человек иль нет, но именно он является связующим звеном между человеческим социумом и миром гармонии, который не имеет ничего против того чтобы человек разделил ответственность за эволюционные преобразования человеческого общества. Посему, человечеству необходимо идентифицировать источники зла и поставить им прочный заслон, дабы восторжествовали в делах и поступках человека добро и созидание.
Человек не остается один на один с силами зла, которые будут испытывать человеческое общество. Он изначально наделен невероятными качествами и способностями. Можно привести примеры, когда новорожденные, волею обстоятельств, родившиеся с множеством патологий, в силу необъяснимых причин, проявляли удивительную способность полностью излечиваться от большинства из них, без вмешательства извне. При этом, излечение не требует ни лекарств, ни какой либо другой терапии. Скорее всего, разумное поле человека, которое дано человеку с рождения демонстрируют некую целительную силу, способную творить то, что человеку современному пока недоступно.
Эта сила проявляет себя уже во внутриутробном развитии. Она позволяет женскому организму омолаживаться изнутри, во время вынашивания плода, а в некоторых случаях интенсивно регенерировать отдельные ткани органов и систем организма. Этот факт признан традиционной медициной и подтверждает, что вынашивание человеческого плода благотворно действует на организм матери. Беременности сопутствует омоложение материнского организма, если вынашивание плода протекает без каких-либо социальных потрясений и патологий, связанных с курением, потреблением алкоголя и асоциального образа жизни. В то же время есть множество примеров, когда вынашивание плода опасно для матери. В чем же тут дело? Что стоит за двумя прямо противоположными результатами?
Ответ заключен в особенности действия разумного поля человека. В процессе его формирования пробуждаются природное естество и разумная сущность человеческой личности, которая интенсивно взаимодействует со всеми энергетическими полями. Разумное поле маленького человека представляет собой губку, которая впитывает внешнюю энергию человеческого поля и трансформирует ее в человеческие качества и способности.
Ранее мы выявили, что в отличие от позитивного потенциала энергий, негативные частицы энергии разума не способны аккумулироваться в пределах околоземной орбиты. Для этого им не хватает потенциала, который способен был бы удерживать их в области околоземного поля. Поэтому негативные или искаженные элементы разумной энергии возвращаются обратно человечеству, и впитываются теми разумными полями, которые находятся на стадии формирования. Практически разумное поле новорожденных детишек позволяет негативным потенциалам энергий использовать их, как сосуд.
Взаимодействие энергетических полей внутреннего и внешнего порядка наиболее активно в младенческом возрасте. Но это не основной фактор в формировании качеств и способностей ребенка. Формирование разумных инстинктов будущего взрослого человека происходит при активном воздействии с разумным полем матери. Эта особенность была заложена в женскую сущность всем ходом эволюционных преобразований прародителя человеческого рода. Поэтому очень важно эту генетическую и эволюционную зависимость поддерживать всеми возможными социальными институтами.
Эта зависимость действует до 5 лет, после которой разумное поле маленького человека начинает все более интенсивно взаимодействовать с разумным полем всего социального пространства. Ребенок все чаще и чаще начинает отражать характер социального пространства в своих качествах и способностях. Именно с этого момент ребенок адаптируется к характеру социального пространства и приспосабливается к нему. Человеческий ребенок способен адаптироваться к любому социальному пространству и полагать, что человеческая жизнь и есть то, что его окружает.
Способность человека отражать в модели своего поведения и в модели своего бытия потенциал энергий социального происхождения, формирует такое понятие, как социальное моделирование. Социальное моделирование есть результат сложения множества потенциалов энергий внешнего и внутреннего порядков. Это могут быть атрибуты и артефакты бытия, собственные человеческие качества и способности, а также сумма потенциалов энергий окружающих человека индивидуумов. Аккумулируя все энергетические поля в мощный энергетический поток, мельчайшие частицы энергии входят во взаимодействие с разумным полем каждого индивидуума. Особенно велико влияние этих энергий при становлении личности подрастающих поколений.
Если в обществе превалируют здоровые отношения, где индивидуумы не конфликтуют друг с другом, то энергия социального пространства действует на ребенка благотворно. Но, если социальное пространство искажено, то формируются негативные энергетические потоки, к которым очень чувствителен организм новорожденного. Его негативное воздействие особенно проявляется, когда взрослый ребенок обнаруживает у себя дар самостоятельного мышления.
Характер происхождения этих энергий не изучен современной наукой, но почувствовать на себе влияние этой энергии способен каждый из нас, если решиться попасть на футбольный матч, рок-концерт, профессиональные бои, или какие-либо другие массовые мероприятия, имеющие характер зрелищ или шоу. Эти мероприятия являются зеркальным отражением шкалы культурных ценностей и умственного состояния большинства тех представителей общества, состояние которых агрессивно и негативно. Современные массовые мероприятия, это продолжение культуры большого Колизея, когда гладиаторские бои служили на потребу извращенному человеческому уму и отражали искаженную шкалу культурных ценностей.
Многие национальные культуры до сих пор потворствуют массовому воспитанию, формируя у подрастающих поколений страсть к развлечениям и зрелищам. Те культуры, которые воспитывают у подрастающих поколений стадное мышление, пытаются их развлекать, а не воспитывать – рано или поздно сходят с эволюционной карты мира.
Необходимо подчеркнуть, что массовые зрелища способствуют тому, что разрозненно-действующие энергии преобразуют в мощный энергетический поток. В поле его действия может оказаться каждый из нас, кто пожелает испытать на себе мощную энергетическую волну, которая сложилась в результате суммирования одинаковых по своему характеру мыслей. Он имеет негативный оттенок, ибо отражает самые низменные умственные характеристики индивидуумов и искаженные культурные приоритеты социума, которые сигнализируют о глубоком поражении национальной культуры. В таком энергетическом потоке, личность теряет свою индивидуальность, свое естество и сущность, лишается собственной воли, подчиняя ее прихоти толпы. Отчасти, такое поведение индивидуума, как и поведение толпы, означает стремление и тех, и других преодолеть страх, который спрятан в глубине человеческого естества и сущности.
Еще великий французский писатель, Оноре де Бальзак сказал: – «Легче всего увлечь толпу, взывая к ее страстям и корыстям». Можно удостоверить некую закономерность – любое социальное действие, которое исходит от толпы, по сути своей: – негативно, противоестественно человеческой природе, противостоит миру гармонии, ибо основано на эксплуатации самых низменных человеческих пороков и формируется под действием совокупного сложения энергетических полей индивидуумов, пораженными низменными человеческими пороками и страстями. Толпа, в отличие от коллектива единомышленников, отличается агрессивностью, основная цель которой – разрушение гармонии.
Образованию толпы способствуют общественные отношения, которые игнорируют просвещение и образование и имеют предрасположенность к развитию массовой культуры и монокультуры. В этих условиях, личность не только вооружается негативными качествами и способностями, которые имеют приоритет перед позитивными знаниями и умениями, но и атомизируется, уклоняется от решения общественных задач, и предпочитает решать задачи частные, и индивидуалистические. И тогда в обществе культивируется деструктивный страх, ибо другим образом призвать личность к послушанию невозможно. В толпе, страх преобразуется в эйфорию мнимой безопасности. Но качества и способности в этой толпе всегда остаются негативные. Поэтому толпа обладает разрушающей силой. В таком обществе ответственность за нацию перераспределяется в сторону правящей элиты. Если она ответственна перед обществом за будущее состояние нации, то нация сохраняется, если нет; – нацию ничто не спасет от саморазрушения.
Так как сами элиты представляют собой зеркальное отражение масс, то очень часто для мобилизации масс используются зрелища, которые позволяют негативным элементам человеческой культуры придать внешний блеск и красоту. В этом нет ничего удивительного, ибо сумма энергетических потенциалов энергий, где каждое из них более негативно, чем позитивно, превращается в один мощный всепоглощающий и управляющий поток энергии. Именно он, по совокупному сложению потенциалов энергий, увеличивает качество и способности каждого индивидуума многократно, заглушая при этом последние проблески позитивного разума.
Было бы конечно замечательно, если бы в каждой личности праведного, позитивного и хорошего было более, чем негативного и порочного. Но, к сожалению, уже многие тысячи лет в индивидууме негативного стало более чем позитивного. Посему, в настоящее время, большинство нуждается в хлебе и зрелищах. Хлебе – для желудка и зрелища – для ума! Практически, эти зрелища, начиная от культуры древних Колизеев и заканчивая современными Олимпийскими играми, чемпионатами мира и прочими массовыми сборищами, нацелены на подавление страха, который стал частью человеческой сущности.
Ощущения мощных энергетически потоков можно наблюдать не только посещая такого рода мероприятия, но и в моменты массовых катастроф, катаклизмов или трагедий. Людей объединяет страх трагедий и катастроф, стандартизируя, тем самым характер мыслей и действий. Это объединение, в одних случаях способно мобилизовать массы и на некоторое время сблизить людей, побуждая каждого приложить максимум усилий для предотвращения угрозы себе и своим близким и родным.
Такого характера энергии пробуждаются благодаря исключительности ситуации, когда эмоциональное потрясение становиться источником одинаковых мыслей, стремлений или ритуальных действий. Трагедия и зрелища являются двумя сторонами медали, когда мы рассматриваем их с точки зрения аккумулирования энергии масс для общего социального действия. Они аккумулируют их многократно и подтверждают мысль, что человеческая сущность проявляют удивительную гибкость подвергаться влиянию извне.
Возьмем, к примеру, человеческие болезни. Они соотносятся с таким понятием, как медицина. Медицина – область научной и практической деятельности по исследованию нормальных и патологических процессов в организме человека, различных заболеваний и патологических состояний, по сохранению и укреплению здоровья людей. Медицина это искусство врачевания. Несмотря на то, что современная медицина достигла больших, порой поражающих воображение результатов и разбита на множество наук, в ней нет настоящего научного стержня – объективного описания здорового организма (что есть здоровье), объективного механизма устранения патологии (как вылечить, а не лечить). Все медицинские науки – это, до сих пор – «немного наука, немного искусство и много-много практики». Лечение представляется как снятие симптома, а не причины заболевания.
Мы не будем вдаваться в подробное описание современной медицины, а ограничимся тем, что мы знаем о современных заболеваниях. Наиболее распространенные заболевания в современной человеческой цивилизации, это заболевания сердечно-сосудистые, венерические, инфекционные, опорно-двигательные, раковые и множество других. Но позвольте, все эти заболевания не присуще человеку. Его природное естество и разумная сущность никак не предполагали, что человеку придется столкнуться с такого рода болезнями в процессе его жизнедеятельности.
Этим болезням человек подвергается в обществе себе подобных, они формируются на основании его качеств и способностей, проявляются в модели его бытия и в модели его поведения. Жизнедеятельность человека полностью отражает то социальное пространство, в котором доминируют искаженная шкала культурных ценностей и действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия.
Эволюция нашего прародителя, как и рождение первого Адама, никак не подразумевало, что человек будет порочным и дурным, слабым и ленивым, алчным и агрессивным. Все эти болезни и патологии произросли из глубин социальной организации нашего с вами бытия. Даже травмы и гибель людей после авиа и автокатастроф, как и множество других трагедий, являются следствием пренебрежения правил и техники безопасности и так называемого человеческого фактора. Ни одна из трагедий, социальных катастроф и даже природных катаклизмов, не происходят на пустом месте, в каждой из них есть след искаженного состояния личности и общества.
Современный социум направляет жизнедеятельность человека в русло искаженного и опасного для человека миропорядка. Умственное искажение столь велико, что нашему современнику не досуг задуматься о том, что модель его поведения является зеркальным отражением искаженного социального пространства. В настоящее время, даже здоровый образ жизни, неспособен уберечь человека от раковых заболеваний, заболевания крови, психических, психологических расстройств.
Человечество поражает все большее количество новых болезней, которые рождаются в обществе и вызывают серьезные патологии и ведут к необратимым процессам. В мире наблюдается картина, когда наряду с множеством новых болезней, выстраивается аналогичная им система здравоохранения. Тысячи новых больниц и клиник в этом случае, являются зеркальным отражением ложного представления о природе происхождения этих болезней. Они нацелены на то, что никак не соотноситься с болезнью человека, как таковой. Корни множества болезней скрываются внутри человеческого общества и действуют изнутри человеческого сознания.
Общественное мнение не спешит выстроить здоровую шкалу ценностей, которое позволила бы каждому увидеть истинную картину поражения общества. Гораздо проще построить новые клиники и больницы, приюты и детские дома, чем кардинально изменить организацию человеческой жизни, которая была бы согласована с его природным естеством и разумной сущностью человека.
Все это означает что социальное моделирование есть важный инструмент в формировании человеческой личности. Игнорировать влияние социального пространства на личность человека непростительно, ибо может привести к формированию альтернативной реальности, которая к человеческой природе и к его разумной сущности, не имеет никакого отношения.
Множество предметов и вещей, которые окружают современного человека, автомобиль, мобильная связь и интернет, быт в современном мегаполисе, воспитание и образование, представления о семье и обществе, болезни и развлечения, его трудовая, творческая и культурная деятельность, является продуктом социального моделирования. Также, как и современные болезни, которые не присуще природному естеству и разумной сущности человека, множество атрибутов и артефактов бытия используются не по назначению, а во многих случаях направлены против человека.
Но куда более трагичной для современного человека является обстоятельство, где он сам с каждой новой эпохой теряет нити управления своей жизнью, вверяя ее алгоритму, который отражает инерционный характер развития цивилизации. Он складывается из множества потенциалов энергий, основными из которых: – действующие атрибуты и артефакты бытия. Сила энергетического поля, которое сформировано в результате действия этих атрибутов и артефактов, колоссально! Изменить атрибуты и артефакты бытия в одночасье, как это сделал в свое время Эхнатон, царь Ирод, император Нерон, Сталин, Пол Пот и многие другие исторические персонажи; – невозможно! Атрибуты и артефакты бытия, которые складывались на протяжении тысячи лет человеческой истории, невозможно изменить в одночасье. Они стали прочным основанием для возделывания человеческого ума.
В соответствии с действующими в социуме атрибутами и артефактами бытия, сформировались цели и задачи человеческой жизни. Их фундаментальной основой являются знания и умения о естестве и сущности окружающих человека материй. Окружающую действительность человек воспринимает, исходя из низких принципов обладания и низких принципов потребления, где основную партию играют самые низменные человеческие пороки и страсти.
Разумное поле стало источником негативных потенциалов энергий, которые передаются из одного поколения в другое, наращивая силу разрушающих потенциалов человеческой энергии. Позитивный потенциал энергий, который аккумулируется в пределах околоземной орбиты с каждой новой эпохой становится слабее. Очень скоро он неспособен будет противостоять силе человеческого зла.
В окружающем нас пространстве понятие большинства связано с балансом и равновесием, ибо все окружающее нас «большинство» является частью многомиллионного изобилия видов и форм жизни, включая космическое пространство, звезды, планеты, галактики и прочие вселенские объекты. Только в этом пространстве, большинство, со знаком плюс, а в нашем человеческом обществе это большинство – со знаком минус.
Бесконечное накопление негативного потенциала энергии невозможно. Рано или поздно, сумма отрицательного потенциала энергии, наберет свою критическую массу, а законы сохранения материи сгенерируют процесс сохранения Вселенной. Апокалипсис, который вполне реален, уничтожит любую культуру, которая аккумулирует негативные элементы разумной энергии.
Естественно, напрашивается вопрос, что же делать человечеству, учитывая фактор необратимости в эволюционных преобразованиях, когда любое научное открытие в любой области знаний, будет направлено в русло его искаженного развития? История человечества указывает, что стремление человека познать истину основывается на образовании и просвещении. Знания – основа для рождения идеи! Если знания становились достоянием общества, оно становилось фундаментальной основой для развития общественных отношений. Поиск истины, внутри просвещенного общества, всегда имеет приоритет перед поиском истины в условиях невежества, мракобесия и страха!

Глава 18
Знания и вера. Становление идолопоклонства. Мифы и легенды. Бог и Творец

Если люди живут в грехах и соблазнах, они не могут быть спокойны. Совесть обличает их. Вот для таких людей и придуманы учения ложных вер, по которым можно, живя дурной жизнью, считать себя правым.
Лев Толстой

Антуан де Сент-Экзюпери, изрек гениальнейшую мысль – «Истина – это не то, что можно доказать, это то, чего нельзя избежать». Следуя в фарватере умозаключения замечательного французского писателя, поэта и профессионального летчика, мы можем удостоверить очевидную для нас истину – если человечество не решит задачи данного этапа эволюционных преобразований, то оно никак не избежит Апокалипсиса.
Со времен образования первых социумов, люди настойчиво требуют от лучших представителей общества сформулировать смысл человеческой жизни! В процессе эволюционных преобразований, каждая новая эпоха опиралась на определенную совокупность знаний о целях и задачах человеческого бытия. «Каждый способ мышления начинается с появления у представителей какого-то поколения новых идей, которые становятся верованиями у последующих поколений, пока не наступает кризис и не приходит время появления нового способа мышления», выявляет алгоритм социального развития, испанский философ, Ортега-и-Гассет.
В унисон предыдущей мысли, мы приведем слова замечательного русского философа Николая Бердяева: – «Смысл исторического процесса можно искать только в идеологии, сколько бы мы ни говорили о значении экономики и материального развития». В мыслях Николая Бердяева передается основной алгоритм, который часто убивает Идею и на ее место возводит идеологию. Идея может овладеть умами масс, но удержать ее в головах способна идеология, которая часто убивает Идею, а потом и само общество. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что наиболее успешными в современной международной политике, являются молодые государства и молодые этносы.
Мы можем предположить, что с момента образования первых человеческих социумов QS = 2  и до определенного периода в истории человечества, когда коэффициент социальной защиты представляет собой следующую величину QS = 49 , человечество преимущественно имело более позитивную характеристику, чем негативную. Ведь, невзирая на технологическое и культурное развитие социума, определяющим остается качество человеческого ума:
QU = 99 
Потенциал энергий социального происхождения не способен до определенного исторического момента создать условия, когда в человеческой сущности негативных элементов поведения станет больше чем позитивных.
Но к определенному историческому моменту, потенциал энергий социального происхождения переваливает за отметку QS 51 . К этому времени колонизация поверхности нашей планеты приводит к образованию сотен тысяч социумов, которые, используя преимущества человеческого вида, выживают в условиях природного изобилия.
Но человек не уподобляется Творцу жизни, не идет по его стопам, не становиться создателем материальных и духовных ценностей, которые не противоречат миру гармонии, а нещадно эксплуатирует то, что создано не им, подспудно вооружаясь самыми низменными страстями и пороками. Человеческое созидание все чаще конфликтует с личностью и обществом, а также миром дикой природы. Он становится разрушителем!
Внутри человеческого общежития формируется множество разумных характеристик личности, которые не имеют к истинному естеству и сущности человека никакого отношения, но являются зеркальным отражением эволюционных преобразований, которые мы можем наблюдать в человеческих социумах. Человечество расширяет среду своего обитания, активно использует технологические решения в области сельского хозяйства, ремесел и военного дела. Но человечество не спешит развиваться в безопасном русле, оно продолжает эксплуатировать окружающий его мир живого изобилия, подспудно формируя низкий культ обладания и потребления.
Человек вторгся в мир, не принадлежащий ему, стал совершать действия, которые не соотносятся с его истинным естеством и сущностью, стал противоречить своему творческому началу, а развитие технологий развернул против себя, воюя за обладание территориями и ресурсами. Конфликт, во взаимодействии индивидуумов, социумов, культур и народов, являлся зеркальным отражением конфликта между человечеством и остальным миром гармонии. Но осмысливать истинные причины конфликта человечеству недосуг, тем более что страх возобладал над его естеством и сущностью. «Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас» – с ужасом восклицает польский сатирик, Владислав Гжещик! Но это не совсем так. Личность и общество выступают в этих эволюционных преобразованиях как две части единого целого.
Несмотря на то, что технологическое развитие социума преимущественно направляется на захват территорий и нещадной эксплуатации природных ресурсов, в совокупности все это еще не представляет угрозы миру дикой природы. Гораздо опасней другое: – в условиях противостояния культур в общественных отношениях стал культивироваться страх, который наравне с низким культом обладания породил самые изощренные знания о способах ведения войны, захвата территорий и ресурсов. Ранее мы выявили, что страх представляет собой некую совокупность сигналов о разрушении материи. Обычно, сигнал о разрушении идет из нижележащего уровня – уровню вышестоящему! Вышестоящий уровень – есть уровень эволюционный!
Именно он решает задачи по формированию необходимых для выживания качеств и способностей, которые должны стать неотъемлемой частью мира гармонии. В случае с человеком, страх инициируется у нижележащего уровня, а именно: – у человека, проявляясь в его качествах и способностях и преобразуется в атрибутах и артефактах человеческого бытия. Если человеческое общество способно будет создать такое технологическое и культурное пространство, в рамках которого человек избавится от чувства деструктивного страха, то тогда эволюционная задача будет выполнена. Но до сих пор, культивирование деструктивного страха является единственным инструментом, который способен призвать личность к послушанию.
Страх: – зеркальное отражение конфликта, который сложился в результате взаимодействия человечества и мира окружающей его гармонии. Потенциал энергий социального происхождения вошел в противостояние с потенциалами энергий окружающего человека мира гармонии. Для того, чтобы ограничить дурное влияние человеческой культуры на развитие общественных отношений, необходимо культивирование определенной совокупности знаний, которые регламентировали бы модель поведения индивидуума, мобилизуя энергию масс для решения общественных задач. Без культивирования страха за неминуемое наказание, выполнить такую задачу стало невозможно.
В связи с этим культивирование страха стало распространяться в тех областях человеческой культуры, от которых человеческая жизнь зависела более всего. На стадии общинного быта человечество весьма зависело от элементов природы. Разрастаясь количественно и качественно первые конфликты человека и мира окружающей его гармонии случились именно в этой области.
Если хищник стал резать стадо парнокопытных, то виноват не человечек, а хищник, который гневается. Если погибает урожай, то виноват не человек, который не предусмотрел гибель урожая, а град. Если ураган сносит крышу дома, то виноват не человек, а ветер. Если горит лес, то виновато Солнце, которое гневается. И если он что-либо делает дурно и не хорошо, а результат его труда становиться источником разрушений и смерти, то человек спешит уличить в этом кого угодно, но только не себя. Многие элементы природы живого и неживого формата, человек обожествляет и наделяет их образами всемогущих богов, или вершителей человеческих судеб. А во многих конфликтах с элементами природы он рассматривает себя, как жертву.
Но испытывая страх перед элементами природы, человек невольно переводит их в плоскость межличностных отношений, которые сложились в обществе. Он не спешит удостоверить истинное положение вещей, в результате которого происходят природные катаклизмы или нападения животных на жилища человека, а определяет их как источник недовольства, гнева, злости неких божественных сил, от которых зависимо его выживание.
Множество богов ассоциируется с множеством элементов природы, от которых зависима человеческая жизнь. Силы природы стали первыми кирпичиками в формировании религиозного мышления. Религия, одна из форм общественного сознания, основана на вере – основной признак и элемент любой религии. Религия, как продукт общественного сознания, не существует вне человеческого сознания и вне человеческого общества и посему связана, как с умственными качествами и способностями индивидуума, так и с характером эволюционных преобразований человеческого общежития.
Знания и умения человеческой личности выстроены в строгом соответствии с аномальным развитием общественных отношений, с аномальным развитием межличностных отношений и с аномальным развитием отношений между человечеством и миром окружающей его гармонии. Это состояние противоречиво и порождает страх. Этот страх основан не на созидании, а на разрушении. Все больше пороков проявляется в качествах и способностях личности. Когда представления о целях и задачах человеческой жизни противостоят миру окружающей человека гармонии, формируется альтернативное знание, которое называется верованием.
Вера пытается рационально объяснить то, что пробудилось вследствие ирреального развития человеческого общежития. Искаженные знания о естестве и сущности окружающих человека материй, становятся основой человеческих качеств и способностей, закладываются в прочное основание шкалы культурных ценностей, реализуются в атрибутах и артефактах религиозного мышления. Артефактами идолопоклонничества становятся украшения на шее, пальцах и других частях тела, ношения на теле тех или иных символов, начиная от когтей и зубов животных, заканчивая перьями, камнями и драгоценными металлами. Все, от чего зависит человеческая жизнь и жизнь социальной системы – идолоизируется. Принадлежность к тому или иному идолу – символизируется.
Идолопоклонничество заставляет человека наносить символы на всевозможные части тела, тем самым давая старт культу татуировок уже более 5 тысячи лет назад. В человеческих социумах формируется культура ритуалов, традиций и медитаций, где общение с элементами природы является частью религиозных верований. Человек говорит с ними, просит их проявить благосклонность, проявить сострадание и милосердие, обещая исполнить их волю и желания.
Отчасти, религиозная культура начинает отражать принцип общественных отношений, где сделка является основой во взаимодействие индивидуумов внутри общества и во взаимодействие социумов друг с другом.
В атрибутах человеческого бытия вводиться множество нововведений, появляются пантеон идолов, символизирующие природные элементы всех видов и форм жизни. Формируется свод моральных норм и типов поведения, организуются обряды, культовые действия. Идолопоклонники обзаводятся профессиональными служителями – жрецами и шаманами. Вводятся религиозные верования, обряды и праздники, строятся храмы, приносятся жертвоприношения.
Актуальными в организации человеческой жизни становятся институты по культивированию страха. Для того чтобы регламентировать модель опасного для общества поведения, необходимо формирование шкалы культурных ценностей, основанной на подавлении негативных качеств и способностей индивидуума, изнутри и извне человеческой личности.
Вводиться культ жертвоприношения – принесение жертвы божествам в целях поддержания культовой традиции. Вводиться понятие бог и божественное.
Само понятие «бог» имеет общеарийское происхождение от слова «баха», которое имеет значения «благо», «одарение», «наделение». Митрополит Антоний Сурожский также высказывает мнение, что «Русское слово Бог, происходит от санскритского слова bhaga, которое значит богатый…». Жертвоприношение ассоциируется с желанием и потребностью умилостивить недовольство сил, представляющие элементы природы от которых зависела жизнь человека.
Одарение недовольного божества должно было вызвать его снисхождение. В то же время, культивирование страха перед элементами природы, является зеркальным отражением возросшего количества негативных человеческих качеств, которые начинают превалировать в межличностных отношениях людей, а также проявляют себя в столкновениях социумов друг с другом.
Впервые человечество произнесло слово «бог» во времена идолопоклонства, проведя его через множество культур, эпох и исторических процессов. Значением этого слова обозначают в наше время единого Бога, а в нашей интерпретации – Творца жизни. Но истина в том, что понятие бог и божественное, взято с культуры идолопоклонства и не имеет никакого отношения к Творцу жизни.
Религиозное мышление, как форма общественного сознания, с самого своего зарождения, является прочным основанием для формирования культов, которые к естеству и сущности человека не имеют никакого отношения. Религиозное мышление сформировалось в результате рационального решения проблем человеческого общежития в условиях иррационального развития социума, когда страх является единственным инструментом человеческого послушания. В противном случае, невозможно было бы укрепление межличностных отношений внутри человеческого общежития.
Основными богами идолопоклонников становятся Солнце, Огонь, Ветер и Море – практически весь спектр регулярных климатических катастроф, от которых зависела судьба общины. Символом силы становятся грозные хищники, такие, как волк, медведь, тигр, слон и другие, символами плодородия становятся овцы, быки, олени и другие парнокопытные. Символом добра становятся – земля, символом зла – ночь, ураган, шторм.
Во многих этносах период идолопоклонничества зависим от одних и тех же элементов природы. В каждой культуре прослеживается поклонение солнцу, ветру, дождю, морю, земле, а также диким и домашним животным, от которых зависела жизнь общества и индивидуума. Характерные для всех этносов формы поклонения элементам природы, рождают характерные модели поведения и обожествления. Все, от чего зависит теперь жизнь человека и общества, обожествляется. А стремление умилостивить гнев богов, формирует культ жертвоприношения.
Поклонение элементам природы эффективно в небольших социальных объединениях. Одно дело, когда индивидуумы живут в поселениях и городищах и совсем другое дело, когда образуются государства. Когда историческая реальность заставляет общины объединяться против других социумов и объединений, в борьбе за территории и ресурсы, на передний край социального развития выходят уже не элементы природы, а взаимоотношения личностей внутри сложноорганизованного и социально разделенного общества.
По мере образования государств образуется множество других элементов, от которых зависима человеческая жизнь и начало которых формируется в глубинах человеческого общежития. Наряду с идолопоклонничеством формируется новое религиозное мышление, которое больше опирается на тончайшие грани межличностных отношений. Мифологии подчеркивают роль личности, качества и способности которой могут существенно прибавить силу обществу или стать элементом его поражения.
Необходимо четко разделять период идолопоклонства, кода человеческая жизнь зависима от элементов природы, с периодом связанным с широким развитием общественных отношений. Именно тогда отдельные человеческие общины объединяются друг с другом, чтобы многократно увеличить силу социума в противостоянии с другими общинами. В одних случаях объединение направлялось на захват чужих территорий и ресурсов. В других случаях, объединение вело к защите. Количество богов, от которых зависит благополучие социума, увеличивается в десятки раз. Это было связано с существенным увеличением качеств и способностей индивидуумов, вынужденных сотрудничать и взаимодействовать в сложном, социально разделенном обществе. Разделение по социальному статусу было удостоверено в мифологии и отразилось на пантеоне богов, знаменуя собой значение новых качеств и способностей.
Мифология (от греч. mythos – повествование, сказание и logos – слово, учение). Диапазон умственных качеств и способностей, от которых зависимы личность и общество существенно расширяется. Множество умственных качеств и способностей индивидуума, таких как преданность и любовь, или подлость, алчность, корысть и многие другие не характерны элементам природы. Эти качества произрастают из глубин социальной организации человеческого общежития и посему становятся объектами легенд, рассказов и преданий.
Мифология становиться источником сакральных знаний, основанных на традиционных преданиях, метафорах, верой в существовании чудесного и мистического. Она призвана объяснить происхождение и устройство мира, место общества и человека в нём. Она формирует русло религиозного мышления, дает характеристики новым качествам и способностям личности, объясняет их позитивную или негативную характеристику, чрезмерно драматизируя ее роль во взаимодействии с человеческим обществом и личностью. Священные рассказы, входят в религиозную систему знаний, формируют цели и задачи человеческой жизни, вплетаются в шкалу культурных ценностей.
Если европейцы до эпохи великих географических открытий были знакомы лишь с античными мифами, то затем постепенно они узнавали о наличии мифических богов у жителей Африки, Америки, Океании, Австралии. Отголоски мифологической эпохи прослеживаются у семитских народов, а у арабов до принятия ислама сформирован свой пантеон мифических богов.
Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы модели поведения для всякого важного внутри общества действия, совершаемого человеческой личностью. Миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл жизни, в столь противоречивом для мира добра, обществе. Так как в каждом этносе и в каждом государственном образовании значительно возрастает роль человеческих качеств и способностей, то в связи с этим, возрастает количество мифических богов, героев, демонов и прочих персонажей.
Истории из жизни мифических богов является примером и социальным штампом, который призван для того, чтобы объяснить индивидууму, что есть позитивное и что есть негативное действие. Но всякое позитивное или негативное трактовалось из требований того социума, которое противостояло другому, видам и формам жизни, естеству и сущности человека. В одних случаях, тот или иной бог мог быть позитивен, в других случаях – негативен. Человек волен был выбирать любого бога и любому из них поклоняться, и приносить жертву.
Мифы и легенды, как и образы всемогущих богов, передают характеры людей, их модели поведения, их принципы и убеждения, в процессе противостояния культур и народов, за обладание территориями и ресурсами. Религиозное мышление нацелено на аккумулирование энергии масс для решения общественных и государственных задач. Социальная иерархия позволяет управлять сложноорганизованным социумом, внутри которого сосуществуют пороки и добро. Ни человек, ни общество не спешат признавать очевидного – мифические боги являются зеркальным отражением человеческой личности, вынужденной выживать в условиях противостояния личности и общества, одних социальных систем против других.
Богов становилось все больше и больше, как и качеств и способностей человеческой личности, которая желала трактовать модель своего поведения, в зависимости отличной выгоды. Представление о множестве богов называется политеизмом. Политеизм удостоверяет рождение новых качеств и способностей, от которых зависит развитие нации. Появляются боги, которые отвечают за те или иные качества и способности человека, как негативного, так и позитивного характера. Несмотря на то, что каждый этнос систематизировал пантеон своих богов сообразно целям и задачам человеческого общежития, характеры многих богов повторяют друг друга. Это говорит о том, что сложившиеся противоречия во взаимодействии человека и мира окружающей его гармонии закономерны для всех национальных культур.
Артефактами религиозного мышления становятся величественные храмы, алтари, образы и скульптуры богов, ношение драгоценностей, амулетов, символов. Атрибутами религиозного мышления остаются традиции, праздники, обряды и культовые действия. Религиозные культы организуются профессиональными служителями. Мифы и легенды были представлены множеством богов. Их количество разрасталось в той же последовательности, в которой разрасталось количество качеств и способностей, которые формировались в сложноорганизованном социуме. Стало возможным поклоняться одному богу и презрительно относиться к другому.
Мифология в пике своего исторического развития, отнюдь не способствовала аккумулированию энергии масс для решения общественных и, тем более: – государственных задач. Ужесточая культ жертвоприношений, жрецы на некоторое время могли призвать личность к послушанию, вызывая у личности страх перед неминуемым наказанием за преступления против общества. Но бесконечно это продолжаться не могло. Богов становилось все больше, а искажение человеческой личности становилось угрозой для развития общественных отношений.
Блуд, разврат, инцест, убийства, корысть, жадность, ненависть и многие другие человеческие пороки истощали резервы общества и человека. Но при этом, человек поклонялся тем богам, которые считал выгодным для себя. Естественно это не способствовало общественным установкам. Необходимо было найти источник нового религиозного мышления, где подтверждалось бы единство в происхождении видов и форм жизни, сотворенных по воле одного Бога. Попытки осмысления целей и задач человеческой жизни исходят из целостного миропонимания целей и задач человеческого общежития, которое предпринимается в зороастрийской, древнеегипетской, иудейской и других религиях.
Интересным остается очевидный факт, от идолопоклонничества, к мифологиям, а затем к монотеистическим религиям передаются основные атрибуты и артефакты религиозного мышления. Артефактами мировых религий являются храмы, используется форма религиозных отправлений, культовых обрядов и ритуалов, а также профессиональные служители культа. Атрибутами религиозного мышления остаются молитвы и символика, которая передает, как форму, так и содержание религиозного мышления. Именно это обстоятельство является очевидным доказательством того, что все религии объединяет деструктивный страх, или страх наказания за совершаемые преступления против личности, общества и бога.
Тем не менее, монотеистическое миропонимание, которое приходит вслед политеизму, призывает к объединению общества, на том основании, что бог един. Христианская идея, как и ислам, буддизм, иудаизм призывают к послушанию, не идентифицируя основные источники поражения общества и личности. Но свою задачу они выполнили так же блестяще, как в свое время выполняли свои задачи идолопоклонство и мифологии. Они способствовали аккумулированию, а потом и мобилизации энергии масс, для формирований национальной культуры в острой фазе противостояния народов.

Глава 19
Жизнь и смерть. Тайна Стоунхенджа. Творец и бог. Коэффициент негативного поражения. Низкие принципы обладания и потребления

Для Бога мертвых нет
Анна Ахматова

«Страх смерти не является мудростью, поскольку никто не знает, не является ли смерть для человека величайшим из всех благ». Эти слова принадлежат великому древнегреческому философу Сократу, влияние которого на историю древней Греции, Римской империи и современной европейской культуры, тяжело переоценить. Интересным является факт, подтверждающий, что чем ближе к нашим дням рассматривается история человечества, тем более обнажается страх перед смертью. «Смерть следует за нами, кружит около нас, не покидая нас ни на одно мгновение» предупреждает нас испанский писатель Фернандо Рохас. Для современного человека мысли о смерти являются невыносимыми, пугающими, устрашающими. Вряд ли человек вынес тягость мыслей о смерти, если бы современная жизнь была бы в наше время столь несносной.
За шестьдесят тысяч лет, с рождения на поверхности планеты первого человека, сменилось более 2400 поколений людей. Согласно подсчётам учёных, за всё время существования человека на Земле родилось более 100 млрд. людей. Исключая наших современников всех их не миновала смерть. Когда возводились египетские пирамиды (примерно 4 тыс. лет назад), в мире, предположительно жило около 150 млн. человек (сегодня столько живёт в одной России). К началу летоисчисления численность населения достигла 300 миллионов человек на планете. В первой половине XIX века численность населения перевалила за миллиард, а в XX веке она увеличилась более чем втрое.
Что характерно, исследуя захоронения датируемых 60–25 тысяч до нашей эры исследователи чаще находят останки неандертальца, чем современного человека. Куда же могли деваться захоронения современного человека, учитывая, что их, в этот период человеческой истории, было значительно больше, чем неандертальцев? Антропологи находят в достаточном количестве останки человека в поздние сроки человеческой истории – в эпоху противостояния социумов, датируемых 2500–3000 лет до нашей эры. Например, стоянка Сунгирь (пещера Сунгирь, Владимирская область, Россия) является уникальной по многим показателям. Количество и изящество найденных здесь украшений, орудий и предметов быта делает весьма сомнительной распространенное представление о жизни людей в верхнем палеолите, как о непрерывной борьбе за выживание.
У современных палеонтологов вызывает удивление мощное телосложение обнаруженного мужчины. При росте 180 см он был гораздо сильнее современного человека и шире в плечах – длина его ключицы составляла 190 мм. Это обстоятельство является доказательством очевидного факта: – антропологические показатели остаются неизменными с рождением первого Адама. А так называемая акселерация, которую считают фактором эволюционным, является показателем невежества со стороны некоторых околонаучных теорий.
Одежда сунгирца была богато расшита изящными украшениями из бивня мамонта. Удивляет и уровень технологий, которыми владели сунгирцы; – например, они не только легко сверлили костяные бусы и пластины, но умели распрямлять бивни мамонта для изготовления костяных копий.
В этом же районе найдены; парное захоронение мальчика 12–14 лет и девочки 9–10 лет. Захоронение содержало огромное количество украшений (бусы в количестве 10 тыс. штук, костяные украшения из бивня мамонта, подвески из зубов песца, браслеты, кольца на пальцах и пр.) и оружие (копья из распрямленного бивня мамонта, жезлы, дротики и кремневые наконечники). Наличие в захоронениях элементов быта и роскоши сигнализирует о том, что внутри человеческого общества формируется низкий культ обладания. Он, конечно, не превалирует в ранних человеческих формациях, ибо, если бы это коснулось всего человеческого племени, то таких захоронений мы имели миллионы и миллиарды.
Низкий принцип обладания, замешанный на негативных качествах и способностях, долгое время не доминировал в общественных отношениях. Гром грянул на стыке двух эпох, когда коэффициент защиты социального происхождения перевалил психологически значимую величину QS = 51  (4500–5000 лет назад). Доказательством того, что в модели человеческого бытия начинает превалировать низкий принцип обладания, служат обнаруженные погребения, в которых находятся украшения, драгоценности, орудия труда и охоты. Закапывание умерших предков, сигнализирует о некоем переломе сознания, который произошел в культуре общественных отношений. С наступлением смерти человек не спешит возвращать тело природе, а многие предметы быта считает собственностью умершего. Такого рода погребения обнаруживают себя в начальной фазе эпохи противостояния социумов. Можно предположить, что до этого периода человеческой истории, существовало другое, отличное от сегодняшнего дня, представление о жизни и смерти.
В поисках рационального объяснения этого явления нам необходимо обратить внимание на древнее каменное сооружение Стоунхендж. Стоунхендж – всемирно известное каменное мегалитическое сооружение на Солсберийской равнине в графстве Уилтшир в Англии, расположенное примерно в 130 км к юго-западу от Лондона. По самой распространённой версии, название произошло от англ. Stone Hedge – каменное ограждение. Является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Легенды связывали постройку Стоунхенджа с именем Мерлина. В середине XVII века английский архитектор И. Джонс выдвинул версию, что Стоунхендж возвели древние римляне.
Некоторые учёные средних веков считали, что Стоунхендж построили швейцарцы или германцы. В начале XIX века утвердилась версия о Стоунхендже, как святилище друидов. Некоторые считали, что это гробница Боадицеи – языческой королевы. Еще авторы XVIII века подметили, что положение камней можно увязать с астрономическими явлениями. Наиболее известная современная попытка истолкования Стоунхенджа как грандиозной обсерватории каменного века принадлежит Дж. Хокинсу и Дж. Уайту. В 1995 году британский астроном Данкан Стилл предложил теорию, согласно которой Стоунхендж изначально служил для предсказания космических катастроф (связанных с последствиями прохождения Земли через хвост кометы, известный, как Taurida Complex).
В целом Стоунхендж представляет собой сооружение из 82 пятитонных мегалитов, 30 каменных блоков, весом по 25 тонн и 5 огромных так называемых трилитов, камней, вес которых достигает 50 тонн. Сложенные каменные блоки образуют арки, которые служили когда-то безупречным указателем сторон света. До недавнего времени ученые предполагали, что этот монумент сооружен в 3100 году до нашей эры жившими на Британских островах племенами для наблюдения за Солнцем и Луной. Также часто утверждают, что Стоунхендж использовался для захоронений. Действительно, на территории памятника найдены захоронения, но произведены они были много позже постройки Стоунхенджа. Например, во рву найден скелет молодого взрослого мужчины, датированный радиоуглеродным методом как 780–410 до нашей эры.
Но вероятней всего, что Стоунхендж возведен в гораздо более ранние эпохи человеческой истории. Его возведение относиться к эпохам колонизации и расцвета человеческой культуры, и датируется 12–30 тысяч лет до нашей эры. В пользу этого предположения говорит теория известного астронома Фред Хойла, который изучив все геометрические особенности Стоунхенджа, определил, что создатели этого сооружения знали точный орбитальный период Луны и продолжительность солнечного года. По выводам других исследователей, лунки, находящиеся внутри круга, образуемого каменными блоками, в точности обозначают траекторию полюса мира 12–30 тысяч лет назад!
Так для чего был сооружен Стоунхендж? Разгадка тайны этого сооружения необходимо искать в характере развития общественных отношений. Мы можем предположить, что к тому времени, когда был сооружен Стоунхендж, в модели человеческого бытия превалировали позитивные качества и способности. Человеческий ум был пытлив и весьма развит в позитивном отношении. Человек считал себя неотъемлемой частью природы. В то время это было присуще всему человечеству, несмотря на то, что оно было разделенному языками, технологиями и культурами.
Для того чтобы осмыслить истинное предназначение Стоунхенджа, представим на мгновение, что у плотоядных животных сложился бы в точности такой же культ погребения, который существует у современного человека. Все бы хищники, которые погибали или умирали: – закапывались бы в землю! Для того чтобы понять, что случилось бы дальше с планетой, нет необходимости заканчивать университеты. Через некоторое время планета осталась бы без плотоядных животных. Это могло привести к неконтролируемому рождению травоядных и парнокопытных, которые за несколько десятков лет уничтожили бы всю растительность планеты, что привело бы к вымиранию видов и форм жизни.
То, что хищники питаются плотоядной пищей, является естественным природным явлением. Для человека ранней эпохи это тоже было естественным, мало того: – осмысленным. Ведь пред взглядом и мыслью человека пример – ни одно животное не пропадает понапрасну и все вертится в едином котле жизни. Естество и сущность живого организма из живого исходит и к живому приходит.
Мало того, основой человеческой сущности они считали не тело, а ум, вернее ту совокупность знаний, которая формировала человека, как личность. Дух человека являлся истинным, а тело – лишь оболочка для человеческого духа. А дух нельзя закопать или каким либо образом уничтожить. Дух возвращался небесам, а тело – природе! Посему, умершие предки не закапывались в землю, не сжигались, их тела возвращались природе, а дух– небесам. Стоунхендж является погребальным комплексом, который позволял общине возвращать тела умерших элементам природы. Тела умерших предков они размещали на каменных плоскостях на съедение птицам и другим животным организмам, до тех пор, пока плоть не отделялась от кости. Эта культура была неотъемлемой частью ранних человеческих формаций. Вероятно, что человек считал, что возвращая тело природе, он способствует скорому возвращению человеческого духа. Его осмысление жизни и смерти были связаны с целостным миропониманием этих понятий, где одно является частью целого и возвращается обратно – в новом образе. Первичным для человека была жизнь, а смерть являлась актом естественным. Наши пращуры жили по правилу, которое позже обозначил Наполеон: – «Нужно хотеть жить и уметь умирать».
Для того, чтобы тело было переработано природными механизмами на камнях Стоунхенджа, достаточно пары дней. Плоть возвращалась природе и становилась частью других живых организмов, что являлось процессом естественным и подтверждало теорию баланса и равновесия, в которых наши предки, вероятней всего, разбирались гораздо лучше наших современников. Иначе говоря, пленка жизни, частью которого является человек, связывает его с миром окружающей его гармонии. Он оттуда происходит, ею питается и туда же возвращается. Это было так же естественно для человека, как утолять жажду и голод.
В то же время: – закапывание тела в землю привносит в законы мироздания, в частности ее живой формы жизни, некоторые противоречия, ибо изымает из природного круговорота некоторые из ее элементов. Из котла жизни отторгаются неотъемлемые элементы биосферы планеты. В настоящее время культура человека позволяет закапывать в землю домашних животных, которые на протяжении всей животной жизни противостоят своему естеству и сущности и представляют жалкое подобие тех качеств и способностей, которые формировались элементами природы на протяжении миллионов лет. Человек превратился в самое ужасное для мира гармонии творение, которое не признает ни законов природы, ни законов разума!
Если человек использует элементы природы в своей жизнедеятельности: – от них же рождается, ими питается и развивается, то для наших предков было совершенно естественным, что после смерти человека тело возвращается природе. Представление наших праотцев о мироустройстве базировалось на целостном представлении о смерти и жизни человека, как неотъемлемой части окружающих его законов природы и, что еще более важно, законов космического пространства.
Расположение «Стоунхенджа» сообразно звездному небу говорит о том, что человек ранней эпохи не только идентифицирует себя, как неотъемлемую часть мира природы, но и часть окружающего его нового мира, который находится над миром природы. Первично для наших праотцев была жизнь, а смерти, как таковой попросту не существовало. Раз природа бесконечно жива, то и человеческое сознание живет в ином бесконечном мире разума. Такое миропонимание не свойственно идолопоклонникам, ибо основной характеристикой их верований является культивирование страха. В особенности: – страха небытия и последующей смерти, которая является наказанием за дурно прожитую жизнь.
Следовательно, мы можем говорить о таком миропонимание наших праотцев, которое полагалось на естественные законы природы и разума, где сам человек и мир окружающей его гармонии являли собой некое состояние бессмертия и вечной жизни. Стоунхендж является артефактом, который удостоверяет характер именно такого миропонимания. Возврат тела природе расценивался как акт, подтверждающий целостное мироощущение с окружающими человека видами и формами жизни. Их мироощущение было гораздо более глубоким и осмысленным, не из-за того, что они обладали особыми знаниями и умениями, а исключительно из того, что в модели их поведения и в модели их бытия, не превалировали негативные качества и способности. Это позволяло разуму освободиться от оков страха, которые позже стали культивировать идолопоклонники.
Мы можем предположить, что нашим праотцам была доступна иная совокупность знаний о жизни и смерти, которая недоступна нашим современникам. Явно и косвенно Стоунхендж подтверждает эту теорию. Вероятно, что наши предки осмысленно разделяли естество человека и его сущность. Естество они соотносили с элементами природы, а сущность с элементами разума. И, как элементы природы варятся в котле естества, так и человеческий разум варится в котле сущности. Наши предки, располагая погребальный комплекс, в строгом соответствии с картой звездного неба, старались обеспечить максимальные условия для перехода энергии разума в общий котел человеческой сущности.
Следовательно, мы можем предположить, что для представителей человечества ранней эпохи смерть человека не есть заключительный акт его существования. Вероятно, что ранние человеческие формации, а мы говорим о времени до идолопоклонников, мифических героев и становления мировых религий, качество человеческой мысли в отношении сил окружающей его гармонии, было много позитивней тех мыслей, которые выражают современную человеческую культуру. Это обстоятельство позволяло людям ранней эпохи, на ментальном уровне, не только мыслить позитивно, но и не противоречить миру окружающей их гармонии, не разрушать ее, а сохранять и блюсти.
Они не рассматривают себя, как собственность кого-либо или чего-либо.
Они не вольны распоряжаться ни человеческим телом, ни человеческим разумом, возвращая их в общий котел человеческой жизни. Их представления о мироустройстве складывалось по наитию, ибо в модели человеческого поведения и в модели человеческого бытия превалировали позитивные качества и способности.
Тем не менее, технологическое и культурное развитие человеческого общества в скором времени приводит к умственному искажению личности и приоритету в модели человеческого поведения негативных качеств и способностей. Противоречия развернулись, как по границам общин, так и по границам межличностных отношений.
К настоящему времени эволюционные преобразования человеческого общежития привели к тому, что само общество преобразовалось в крепость, за стенами которой куются человеческие пороки. Качество разумной энергии нашего современника основано на ложных принципах и убеждениях. Действующие в обществе атрибуты и артефакты бытия являются источниками искаженного представления о целях и задачах человеческого существования. При этом современники убеждены в том, что их умственное развитие более развито, чем умственное развитие наших предков. Это глубочайшее заблуждение, ибо природное естество современного индивидуума искажено, его сущность скудна, его приоритеты размыты.
Поражение негативными качествами и способностями человеческой личности и человеческого общества начались с рождением первого человека на планете. Но многие десятки тысяч лет негативные качества и способности не превалировали в жизнедеятельности человечества. Мы можем предположить, что если бы человечество изначально развивалось только в позитивном направлении, то количество населения планеты в 7,5 млрд. человек было бы достигнуто за 15000 лет его существования. Однако, к этому результату мы шли долгих 60 тысяч лет.
Опираясь на эти величины, мы можем выявить коэффициент негативного поражения в процессе эволюционных преобразований человечества (Qn ), который имеет такие же величины Qn = 4 , как коэффициент пространственно – временного ускорения (Qpt ), действующий во вселенной. Мы можем выдвинуть осторожную версию, что, следуя коэффициентам социальной защиты (QS ), коэффициентам пространственно временного континуума(Qpt ), коэффициенту негативности (Qn ), к 2900 году целью эволюционных преобразований человеческой цивилизации является создание социального монолита из 45 миллиардов индивидуумов. Важным элементом этой задачи является качество человеческой личности и качество человеческого социума, которые не противоречили бы Творцу жизни, природному естеству и разумной сущности человека, видам и формам жизни, миру окружающей нас гармонии.
Вероятней всего, что современная культура погребения является доказательством того, что негативное возобладало над позитивным. Человек, пользующийся ресурсами Биосферы, практически источает их. Он ежедневно потребляет элементы живой формы материи, использует их в своей жизнедеятельности, но не спешит их возвращать природе. Мало того, искаженную культуру своих взаимоотношений с миром окружающей его гармонии он транслирует и на домашние животные, воздавая им почести, которые он сформировал в отношении самого себя. Но человек не создал ничего, чтобы быть тем, кто решает судьбу биосферы планеты.
Для того чтобы человек стал формировать культуру погребения предков, которая бы дистанцировалась бы от мира дикой природы, ему необходимо приступить к созиданию технологического и культурного пространства, которое бы стало источником выживания без ущерба миру окружающей его гармонии. Это пространство должно развиваться параллельно с миром гармонии, не затрагивая мир дикой природы, биосферу планеты, ее ресурсы и резервы. То, что человек должен получать из сотворенного им пространства, должно не только обеспечивать его всем необходимым для его жизнедеятельности, но и само должно стать источником сохранения гармонии.
Только тогда человек может сформировать иную культуру погребения предков, когда все необходимое для его жизнедеятельности он будет получать не из мира сотворившего человека, а из мира, который сотворит сам, силой своего ума и мысли. А до тех пор, пока в человеческой культуре преобладают принципы потребления и обладания, замешанные на человеческих пороках, цивилизация балансирует на краю пропасти. Практически, воздвигая надгробные плиты там, где царствует природа и разум, человечество строит общую братскую могилу для всей цивилизации. Миллиарды надгробных плит преобразуются в одну общую плиту небытия, которая окончательно уничтожит цивилизацию, пораженную страхом и невежеством. У механизмов эволюции нет бесконечного времени для пробуждения человеческого сознания. Время, отведенное для пробуждения, очень скоро закончится. Сон не может продолжаться бесконечно.
Между тем, вопрос рождаемости является одним из ключевых для дальнейшего технологического и культурного развития цивилизации. Рождаемость – демографический процесс, характеризующийся частотой рождений в определенной группе населения. Его показателем является число живорожденных детей на одну тысячу населения за один год. Наряду со смертностью, младенческой смертностью и продолжительностью жизни – важный показатель естественного движения населения. Существует распространенное мнение, что люди каменного века, раннего и позднего неолита были дикими существами и выжили благодаря высокому уровню рождаемости, которое компенсировало высокую смертность населения.
Но вероятней всего, что все обстоит совершенно иначе. Мы можем предположить, что высокий уровень рождаемости характерен не ранним человеческим формациям, а тому периоду человеческой истории, когда в жизни человека стали преобладать низкие принципы обладания и потребления. Это случилось на стыке двух эпох в истории человечества – эпохи расцвета человеческих культур и эпохи противостояния человеческих социумов.
Низкие принципы обладания и потребления, которые стали доминировать в общественных отношениях на протяжении последних 5 000 лет, удостоверяют, что в организации человеческой жизни сформировались ложные цели и задачи. Низкие принципы обладания и потребления проявились во взаимоотношениях личности и общества, прошли глубокой бороздой в межличностных отношениях, трагически проявили себя во взаимодействии социумов. Страдания, убийства, разорение народов и их культур, а также, множество трагических страниц в истории человечества, были зеркальным отражением характера эволюционных преобразований. В эпоху противостояния культур и народов люди стали рассматривать жизнь и смерть человека из соображения стоимости. Именно тогда закладываются основы рабства и нещадной эксплуатации человека. Во время разорительных войн, мужчины, женщины и дети становятся добычей и разменной монетой.
Уже в то время женщины стали рассматриваться человеческой культурой, как ценный товар, а дети, как источник дешевой рабочей силы, пригодной для множества видов работ. Позже, культ обладания распространяет свое влияние на институт семьи. Бесправное положение женщины приводит к ее нещадной эксплуатации, что отчасти и предопределило высокий уровень рождаемости. В 16–17 лет она вынуждена выходить замуж и ей ничего не остается, как ограничить свое познание мира рамками семейного быта. Необходимо заметить, что во многих этносах положение женщин стало зависимым от действия законов общественной морали, которые отводили ей второстепенную роль в обществе.
Отметим немаловажный факт: – в этносах, которые соседствуют рядом друг с другом, совершенно разные показатели по количеству населения, хотя рождаемость приблизительно равна друг другу. Казалось бы, Китай и Россия находятся рядом друг с другом, а по многим показателям Россия превосходит в плане природных условий Китай. В чем же тут дело? На количество населения влияет не только рождаемость, но и смертность. Смертность, в разных этносах обуславливается развитием общественной культуры.
Заметим, что китайцы практически не вступают в телесный контакт во время приветствия друг с другом. Объятия и рукопожатие не свойственно китайской культуре. В то же время, в русской культуре мы обнаружим и рукопожатия, и объятия, и лобызание. Мало того, православная культура приветствует целование и прикладывание к иконам тысяч прихожан. Если среди прихожан будет хоть один зараженный вирусом больной, то в ту же минуту риску подвергнуться заболеванию подвергаются тысячи прихожан. Но и это еще не все, русское православие пропагандирует монашеский образ жизни, который противостоит семейной культуре.
В то же время, высокий уровень эмоционального взаимодействия, который наблюдается в русском этносе, приводит к развитию общественных отношений и более высокому уровню развития национальной культуры. В отличие от китайской культуры, где сдержанность в межличностных отношениях не способствует интенсивному развитию общественных отношений. За проявление эмоций содержательного характера, Россия платит развитием общественных отношений, высоким уровнем рождаемости и высоким уровнем смертности. В то же время, сдержанность в китайской культуре приводит к умеренной рождаемости, низкому уровню общественных отношений и низкой, по сравнению с Россией, смертности.
Рождаемость и смертность зависят не только от характера развития национальной культуры, но и от высокого уровня интеграционных процессов. В процессе международной интеграции и кооперации возникает множество конфликтов на сопредельных территориях. Это не только полномасштабные войны и региональные конфликты, но и экономическое, и культурное противостояние. Постоянное соперничество и противостояние наносит этносам невосполнимый ущерб. С другой стороны, социумы интенсивно развиваются, как в технологическом направлении, так и в культурном отношении.
Государства, избегающие процессы международной интеграции и кооперации, ведущие политику изоляционизма – не развиваются в технологическом отношении. Общественное развитие их подавлено, а личность не имеет никакой возможности для всестороннего развития. Но у них отмечается посыл к высокому уровню рождаемости, что должно идти на пользу, но не ведет к развитию национальной культуры и крайне негативно отражается на общественных отношениях. Что из этих процессов менее вредно и более полезно, и предстоит нам узнать в других главах книги.

Глава 20
Символы и письменность. Общество и государство. Влияние религиозного мышления на становление государства. Тайна Ковчега Завета. Тайны религий. Наука

Есть только одна истинная религия, хотя может быть много разных вер.
Иммануил Кант

Человек обладает развитым арсеналом средств для формирования коммуникативных качеств и способностей. Взгляд, голос, мимические мышцы лица – весь этот набор средств активно использовался еще в эпоху нашего прародителя. Сохранение знаний, в технологическом и культурно развивающемся человеческом социуме, является первостепенной задачей, как в развитии языка, так и в способе передачи знаний и умений подрастающим поколениям. Началом этих улучшений служили символы, которые человек обозначал на скалах, рисовал на песке, использовал подручные предметы, как палки, кости, камни и многие другие материалы. Символ – особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальное сознание в единое смысловое пространство. С помощью символа человек подкреплял свои разумные качества и способности умственного и мыслящего индивидуума. Правда, в то далекое время символы могли трактоваться по-разному, несмотря на то, что использовались одни и те же предметы и знаки.
Известная легенда, рассказанная Геродотом, о персидском царе Дарий I гласит; что однажды он получил послание от кочевников скифов. Послание включало в себя следующие четыре предмета: птицу, мышь, лягушку и стрелы. Гонец, доставивший послание, сообщил, что более ничего сообщать ему не велено и с тем распрощался с царем. Встал вопрос, как же интерпретировать это послание скифов? Царь Дарий посчитал, что скифы отдают себя в его власть и в знак покорность принесли ему землю, воду и небо, ибо мышь означает землю, лягушка – воду, птица – небо, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Однако, один из мудрецов возразил Дарию. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: «Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами». Как оказалось в дальнейшем, этот мудрец оказался прав.
Поэтому, необходимо было изобретение более точного инструмента для передачи мыслей и информации. Письменность является одной из наиболее значимых изобретений человечества. Первые упоминания о письменности мы находим на рубеже почти 5500 лет до нашей эры. Тэртерийские надписи стали археологической сенсацией. Это подтвердилось после того, как авторитетный археолог Мария Гимбутас, занимаясь восстановлением культуры и религии доиндоевропейской Европы, объявила нанесённые на них пиктограммы древнейшей в мире формой письменности. Найденные таблички оказались на 1000 лет старше шумерских! Оставалось только гадать: каким образом почти 7 тысяч лет назад, далеко за пределами прославленных древневосточных цивилизаций, там, где его совершенно не ожидали, очутилось древнейшее (на сей день) в истории человечества письмо?
Если предположение Гимбутас верно, то, так называемая «древнеевропейская письменность», существовала на континенте задолго не только до минойской (которая традиционно считается первой письменностью Европы), но и до протошумерской и протокитайской систем письма. Согласно книге Гимбутас 1991 года, эта система возникает в первой половине VI тыс. до нашей эры, распространена между 5300–4300 годами и исчезает к 4000 году до нашей эры.
А начиная с 3300 года до нашей эры, поэтапно появляются египетские иероглифы, письменность долины Инда, шумерская, критская письменность, лувийская иероглифическая письменность, протосинайская, китайский угаритский алфавит. Позже возникают финикийская письменность, староеврейская, арамейская, южноаравийская письменность, а за 800 лет до нашей эры, формируется греческая письменность. Зафиксируем факт того, что письменность уже существовала до появления монотеистических религий, в частности до иудаизма, христианства и ислама. Мы можем предположить, что те, кто стоял у истоков монотеизма должны были не только владеть искусством слова, но и излагать свои мысли посредством письма.
Кроме того, необходимо знать следующее: – возникновение и развитие письменности неотделимо от истории становления государственности. Язык и письменность разделяют народы в точности так же, как разделяют народы государственные границы. Письменность документально удостоверяет, что разделение произошло не только по границам территорий и культур, но и по границе языка и слова. Если государства образовались вследствие объединения одних против других, то и язык, как и письменность, развивались в этом же направлении. Они передавали тончайшие грани того противостояния, которые сложилось во взаимодействии личности и общества, одних социальных систем против других.
«Язык – это сосуд, в котором отливаются, сохраняются и передаются идеи и представления народа», говорит о языке немецкий историк культуры, Иоган Гердер. А Пифагор сказал следующее: – «Для познания нравов любого народа старайся прежде изучить его язык». Уже в то далекое время, существование и развитие народов, немыслимо без его государственного устройства, внутри которого развиваются язык и письменность. Письменность не только позволяет синхронизировать энергию социального организма в нужном для государства направлении, но и позволяет аккумулировать знания, которые становятся частью культурного наследия нации. Таким образом формируются не только национальные культуры, но и национальные идеи, рождаются государства и империи.
Государственное устройство, это управляющая конструкция нации. На это основание наслаиваются общественные отношения. Фундаментальной основой в развитии общественных отношений является мировоззрение – некая совокупность знаний о целях и задачах человеческого бытия. Если цели и задачи личности совпадают с целями и задачами общества, то мы можем говорить о формировании общественного сознания.
В острой фазе противостояния социумов побеждают те культуры, которые способны формировать общественное сознание. Это своеобразный духовный посыл, способствующий формированию социального соглашения, который во главу угла ставит национальные приоритеты. Эту функцию успешно решают законы общественной морали. Они формируют цели и задачи человеческой жизни, превращая жизнь человека в осмысленное существование. Осмысленное существование, на основании общепринятых норм, действовало в основных направлениях взаимодействия: – межличностных отношениях, во взаимоотношениях личности и общества, одних социальных систем с другими, человека и мира окружающей его природы. Столь многогранная палитра общественных отношений могла существовать исключительно в условиях развитого языка и письменности.
До поры до времени, идолопоклонство и мифологии справлялись с возложенными на них функциями по укреплению общественного сознания. Письменность и язык способствовали развитию национальной культуры, и укреплению государства. Но по мере ухудшения общественных отношений, расслоению общества по множеству социальных статусов, многобожию и многим другим признакам, в человеческом общежитии наметилась тенденция к центробежным силам. Личность не спешит выполнять общественные установки, а предпочитает решать частные и личные вопросы.
Заметим, что улучшения человеческой личности не происходит, напротив, – в его жизнедеятельности наметилась еще большая страсть к низкому обладанию и низкому потреблению. При этом, культ обладания и культ потребления, приводят к ухудшению общественных отношений, доминированию в обществе пороков, полномасштабным войнам и региональным конфликтам, социальным потрясениям и катастрофам. Мифологии уже не справляются с задачей, которая позволяла бы им аккумулировать энергию масс для решения общественных и государственных задач. Тысячи богов позволяют людям самим выбирать того бога, кому они сами пожелают поклоняться.
Когда попраны законы нравственности и морали, когда общество разделено по социальным статусам, люди поклоняются тем богам, которые приносят им личную выгоду. Это обстоятельство не консолидируют общество, ибо разночтение и неопределенность в понятиях добра и зла, разобщают население, не позволяют ему обозначить общие для общества и государства цели и задачи.
Монотеизм был востребован историческим моментом, ибо любое другое решение ослабляло бы нацию, находящуюся в процессе противоборства с другими нациями. Монотеизм – «единобожие», религиозное представление и учение о Едином Боге (в противоположность языческому многобожию, политеизму). Одной из целей монотеистического мышления: – является аккумулирование энергии масс для решения общественных, а значит и государственных задач в самой острой фазе противостояния культур и народов.
Корнем монотеизма следует считать учение Заратуштры. Если обратиться к древнему учению Заратуштры (Заратустры, или, как называли его в Греции, Зороастра) – выяснится, что нынешние, столь разные жители Евразии имеют не так уж мало общего. Пусть у каждой культуры существует особый путь, но тем важнее выявить то, что эти культуры сближает. Зороастризм, впервые, в условиях острой фазы в противостоянии социумов, сформировал определенную систему знаний о целях и задачах человеческого бытия.
В течение более десяти столетий зороастризм был государственной религией огромной страны – прежде всего, в персидской империи Ахеменидов (549–331 гг. до нашей эры). Он уцелел от окончательного разрушения в период правления Александра Македонского и Селевкидов, затем восстановил свои позиции при Аршакидах и далее при Сасанидах (III?VII вв. нашей эры) – вплоть до завоевания арабами. Возникший, как минимум, за несколько веков до иудаизма, гораздо раньше христианства и ислама, зороастризм, оказал на них явное и косвенное влияние. На Востоке зороастризм повлиял и на становление северного варианта буддизма, а в раннем христианстве на него ориентировалось учение гностиков.
В зороастризме главные постулаты явлены людям в результате прямого общения божества Ахуры Мазды с человеком, пророком Заратуштрой. Это первая официальная религия, отказавшаяся от традиционного многобожия, объявившая, что Бог – один! Зороастризм первым разорвал «круговорот истории»: вместо бесконечного повторения одних и тех же мировых событий, впервые, в индоевропейской культуре появилось учение о сотворении мира, его развитии, протекающем в борьбе со злом, и конце света, ознаменованном полной победой добра. Эта религия первой объявила приход Спасителя, телесное воскрешение мертвых, а также посмертное воздаяние – блаженство праведникам и мучения грешникам.
Следует отметить, что умственное поражение человека в то время еще не изобиловало множеством пороков, которые присуще людям гораздо более поздних формаций. Посему, зороастризм, в отличие от других монотеистических религий, которые появились позже, был еще мягок к личности. Не обозначая основные источники поражения человеческого ума, зороастризм формировал определенную культуру межличностных отношений, возлагая ответственность за происходящее вокруг зло, не на мифических богов – а на человека. При этом, человек сам способен влиять на ход истории. В ведущейся от начала мира непримиримой борьбе добра, воплощенного в Ахуре Мазде и мирового зла, человеку отведена особая роль. Он должен по собственной воле совершить выбор, на чьей стороне он будет сражаться. Именно от этого выбора и действий человека в земном мире зависит не только его личная судьба после смерти, но и конечная победа добра над злом.
Заметим, что письменность, не есть достояние человека! Письменность – есть достояние человеческого общества и к человеку имеет точно такое же отношение, как живая клетка к органам и системам организма. Человек уже совершенен, а все, что с ним происходит далее – есть отражение эволюционных преобразований человеческого общества. Монотеизм, особенно ранних формаций, не идентифицирует эти отличия и продолжает адаптировать к реалиям жизни в условиях инерционного характера развития цивилизации.
В современном зороастризме считается, что в то время, как остальные религии призывают верить без рассуждений, зороастризм проповедует ярко выраженный интеллектуализм. Правоту своего выбора человек должен постигнуть логически, рационально. Зороастризм проповедует не бездумную слепую веру, а осмысленное следование добру и истине, воплощенное в знаменитом зороастрийском девизе: благая мысль, благое слово, благое дело. Недаром одна из главнейших молитв зороастрийца – «Истина – это высшее благо»!
Несомненно, что такое монотеистическое миропонимание было бы обречено на поражение. Логическое и рациональное осмысление божественного начала невозможно без культивирования страха. Страх порождает веру. Вера противостоит Истине, но не противоречит характеристике современной личности, признавая за ней множество пороков.
Очень точно, в связи с этим, сказал английский математик, философ и общественный деятель, Бертран Рассел: – «Бога подменили верой в Бога». Когда негативного в человеческой жизни становиться больше: – не гармония определяет характер эволюционных преобразований, а способность общества в процессе противостояния культур, аккумулировать энергию масс для решения общественных и государственных задач. Мы можем предположить, что зороастризм, имея большой потенциал к развитию, столкнулся с глубинными противоречиями, которые возникли во взаимодействии общества и личности.
Это мировоззрение культивировало самосознание. Но общество разношерстно. Волею сложившихся обстоятельств, личность с высоким уровнем самосознания не пользовалась успехом. Успешными были подлые, алчные и жадные. Культивирование пороков не позволяло укреплять государственные институты. Общество разобщалось, а институты государственной власти, скорее всего были подвержены коррупции. Раскол общества был неминуем. Цвет нации покидал насиженные места и уходил в места более безопасные. Преступный режим уничтожал всякого, кто поднимал голос против представителей государства.
К глубокому сожалению, правящие элиты стали основными врагами национальной культуры, что в скором будущем и предопределило падение и разрушение государства. Скорее всего, именно таким образом распространялись основные постулаты зороастризма, по всему миру. Правда, в условиях новых культур, он несколько измени основы Откровения.
Монотеистические религии, начиная от зороастрийской и заканчивая исламом, опираются на одни и те же атрибуты и артефакты религиозного мышления. Все они удостоверяют единство Бога. Каждая из религий передается человечеству через пророка – Заратуштры, Моисея, Иисуса, Будды, Мохаммеда. Каждая из религий имеет свою книгу Откровений – Авеста, Тора, Библия, Коран. Как сказал выдающийся немецкий физик, публицист и литературный критик, Георг Лихтенберг: – «Различные религии представляют собой различные религиозные языки». Как нельзя точно эту ситуацию обрисовал в своих словах французский писатель и философ, Жан Жак Руссо: – «Как только народы вздумали заставить говорить Бога, каждый заставил говорить Его по своему, заставил говорить Его то, чего сам хотел. Если бы мы слушали только то, что Бог говорит в сердце человека, была бы только одна религия на земле».
Многие принципы современных авраамических религий, а также северного буддизма и индуизма, заимствуются из зороастризма. Христианская идея противопоставления светлого бога, дьяволу тоже имеет сходство с зороастрийским дуализмом – вечной борьбе добра и зла. В христианских Евангелиях упомянут эпизод «поклонения волхвов», где вероятней всего, что волхвы могли быть зороастрийцами. Есть много того, что монотеистические религии объединяет и несравненное меньшее, что их разделяет.
То, что зороастризм был неким общим источником знаний для последующих монотеистических религий, наводит на два взаимоисключающих вывода. Вполне возможно, для всех монотеистических религий, как и для самого зороастризма, существовал некий первоисточник знаний о целях и задачах человеческой жизни. Эта система знаний существовала до идолопоклонства и мифологий, и согласно именно этой системе знаний был обеспечен расцвет человеческой культуры задолго до появления самой письменности. Мы можем предположить, что «Стоунхендж» является памятником именно этой культуре.
Вполне возможно и то, что зороастризм распространил свое влияние вследствие гонений, которым подверглось это учение со стороны правящей элиты и невежественного народа. Логично предположить, что зороастризм, опередив многие культуры, должен был способствовать расцвету персидского государства. Но управление государством, невозможно без возложения ответственности на общество – это неотъемлемые звенья целостной конструкции. В процессе противоборства, этот принцип остается единственным инструментом сохранения и развития национальной культуры.
Иначе, вечный правитель и безответственный народ, имеют предрасположенность к поражению тех, кто пытается открыть глаза на истину. Их сначала начинают бояться, потом презирать и, в конце-концов – убивают! В чести у правителя и народа – лизоблюды и лжецы. Если законы управления государством и обществом нарушаются, то нет такого оружия, которое убережет общество от падения, а государство от разрушения. Кажется, впервые это поняли на индийском субконтиненте. Именно там зарождается еще одна форма религиозного мышления, которую мы знаем, как индуизм.
Историческое название индуизма, в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Индуизм является древнейшей мировой религией и уходит своими корнями в ведическую цивилизацию, объединяя в себе различные верования и традиции. У него нет единого основателя. Множество направлений, в котором существует индуизм, подтверждает его тесную связь с мифологиями, существовавшими до становления индуизма. Современные учёные затрудняются сформулировать общую доктрину, которую приняли бы все направления индуизма.
Индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие Бога в индуизме следующим образом: Индуизм – это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Бог проявляет Себя в различных ипостасях. Человек может поклоняться той из ипостасей Бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения. Многие из христианских и исламских последователей не относят индуизм к монотеистической религии, тем не менее, индуизм исповедуют более 1 млрд. человек, из которых подавляющее большинство проживает в Индии и Непале. В индуизме общество традиционно делится на четыре сословия:
Брахманы – учителя и священники.
Кшатрии – воины, правители, дворяне.
Вайшьи – земледельцы, торговцы и предприниматели.
Шудры – слуги и рабочие.
Как среди индусов, так и среди западных учёных, существует много споров о том, является ли кастовая система неотъемлемой частью индуизма, основанной на священных писаниях, или же представляет собой отживший социальный обычай? Согласимся с тем, что в организации человеческой жизни прослеживается приоритет искаженных знаний и умений, низких принципов обладания и потребления, что неминуемо приводит к расслоению общества по социальном признакам, где меньшинство получает все, а большинство – ничего. Кастовая система упорядочивает взаимоотношения индивидуумов в социально-разделенном обществе, сохраняя его от саморазрушения. Она упорядочивает быт человека и приводит в состояние баланса все индийское общество, регламентируя для каждой из каст нормы поведения, а также обозначив для каждой из каст, цели и задачи человеческой жизни.
В отличие от зороастризма, индуизм упорядочил взаимоотношения межличностные, личности и общества, человека и мира окружающей его гармонии, в условиях динамически развивающегося социума. Правда, институты государственной власти так же являлись не эффективными и явно отставали от развития сопредельных культур. Но в управляющую элиту государства попадали представители касты, качества и способности которых формировались в направлении возложения на себя ответственности за духовное состояние общества. Это позволяет индуистскому социуму сохранять относительное равновесие и избегать социальных потрясений и катаклизмов, провозглашая нормы общественной морали для каждой из каст.
Ответственность за человеческие пороки возлагается на личность. Доказывается бессмертие человеческой души, ибо ее предназначение совершенствоваться и стремиться к лучшему перерождению. Такого рода культура жестко регламентирует негативную модель поведения личности, для каждой из социальных групп. Отчасти, индуизм, это принятие несовершенного общества несовершенным человеком, в котором, неукоснительное исполнение законов общественной морали упорядочивает быт человека в каждой из представленных каст, обозначая для каждого цели и задачи человеческой жизни. Личность стремится к тому, чтобы стать лучшим представителем своей касты и на пути совершенства своей жизни получить новое перерождение в другой жизни.
Совершенно в ином направлении выстроено буддистское миропонимание. В VI до нашей эры формируется религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни. Будда «пробудившийся» в буддизме – существо, достигшее просветления (бодхи). В более узком значении Будда – эпитет Сиддхартхи Гаутамы являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма. Сточки зрения классической буддийской доктрины Буддой является любой, открывший дхарму и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительной кармы. В истории вселенной, как утверждает буддистская философия, было множество подобных существ. Таким образом, Гаутама Будда является одним из звеньев в череде будд, продолжающейся с далекого прошлого до далекого будущего. Его непосредственным предшественником был Будда Дипанкара, в то время как Будда, следующий за ним, именуется Майтрейя.
Исторический Будда, по-видимому, представлял собой не бога или спасителя, а Учителя, обладающего способностью вывести разумные существа из сансары. Блаженство пробужденного состояния – нирвана, – согласно буддизму, доступна всем существам, однако в ортодоксальном буддизме считается, что для достижения нирваны необходимо вначале родиться человеком.
Сам, Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини (город, расположенный в современном Непале, вблизи границы с Индией) в майское полнолуние в кшатрийском племени Сакья. День его рождения широко празднуется в буддийских странах как Весак. Отец Гаутамы был царём Капилаваттху в Магадхе, и Гаутама родился царевичем, которому была предначертана жизнь в роскоши. Говорится, что, прежде чем родиться, Гаутама посетил свою мать в сновидении в виде белого слона. В ходе празднования рождения провидец Асита объявил, что этот младенец или станет великим царём, или великим святым человеком. Его отец, желая, чтобы Гаутама стал великим царём, оградил сына от религиозного обучения и от знания человеческого страдания. Но все случилось с точностью, до наоборот.
Буддизм предлагает личности, пораженной пороками и страстями, самой излечиться от них, без участия человеческого общества. Отчасти, это практика добровольного отрицания социума и самосовершенствование собственного духовного состояния, без осмысления истинных причин поражения общества и личности. В отличие от индуизма, буддизм не пытается приспособиться к законам общества, а напротив, отрицает общество и предлагает личности, с помощью духовных практик, самостоятельно избавляться от пороков, которые поглотили человеческую личность. Естественно, что такое мироощущение не позволяет буддизму стать прочным основанием в острой фазе противостояния национальных культур.
Государство не имеет никаких возможностей для мобилизации масс. Буддизм, это религия миролюбия, как и в свое время – зороастризм. Их идеологии слабы в острой фазе противостояния культур и народов, и неспособны быть цементирующим основанием для укрепления государства и общества.
Приблизительно, в то же время, что и буддизм зарождается Конфуцианство – китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию(551–479 до нашей эры). В Китае это учение известно под именем жу-цзяо, «религии учёных»; в его названии не упоминается ни о Конфуции, ни о главных пунктах его учения (в противоположность китайским названиям других религий). В чём состояло учение самого Конфуция теперь определить нельзя, так как все классические книги, автором или редактором которых выставляют его китайские учёные, дошли до нас в редакциях гораздо более поздних времён.
Учение первоначального конфуцианства, поставив основным своим принципом присущее каждому человеку желание жить и благоденствовать, занималось только вопросами этики и политики, и совершенно не касалось метафизических вопросов, и вообще всего того, что не может быть объяснено человеческим разумом, а только усваивается верой. Вера в загробную жизнь и существование духов допускалось не потому, что то и другое считалось доказанным, а только потому, что вера до известной степени способна регламентировать модель поведения негативной личности, в условиях доминирования в обществе пороков и грехов. Тем не менее, влияние конфуцианства на современную азиатскую цивилизацию часто сравнивают с влиянием протестантизма на формирование капиталистического общества.
В конфуцианстве понятие Бога, как такового – нет! По сути, конфуцианство, правильно было бы назвать не религией, а философией. Конфуцианство, как и индуизм, регламентирует межличностные отношения, общественные отношения, отношения человека и мира окружающей его гармонии, через призму наказаний, которые неминуемо настигнут каждого, кто посмел нарушить законы общественной морали. Мы можем удостоверить очевидную для религиозных философий закономерность – в попытке сохранить общество от разрушения, ответственность за пороки и зло возлагается на личность.
Но личность, в условиях доминирования в обществе низких принципов обладания и потребления с законами общественной морали обращается вольготно, в зависимости от пристрастий, личной выгоды и своего положения. Конфуций пытается предотвратить разночтение морально-этических норм, детализируя самые тонкие оттенки негативного поведения индивидуума в условиях порочного общества, взывая к пробуждению совести и стыда. Но «Следовать голосу своей совести удобнее, чем голосу рассудка; ведь при дурном исходе у совести найдется всегда оправдание и утешение. Поэтому так много совестливых людей и так мало разумных» говорит о совести немецкий мыслитель, Фридрих Ницше.
Конфуций понимает, что обличать пороки, пробуждая совесть и стыд приходиться во множестве ситуаций, когда мораль ложиться на лопатки перед сложившимися обстоятельствами. «Собственная совесть, конечно хороший судья, но она, к сожалению, находится в слишком близком родстве с подсудимым» говорит о совести французский философ-материалист, Цезарь Мелье. Слова мыслителей подчеркивают значение морально-этических норм, которые все чаще становятся элементами искусной игры сильного против слабого, что так огорчало самого Конфуция.
Другим крупным философским направлением в Китае был Даосизм. Его основателем является Лао-Цзы (579–499 гг. до нашей эры). Известно, что родился он в царстве – Чу, служил архивариусом при дворе царства Чжоу. Но, наблюдая упадок и обнищание этого царства, он покинул службу и ушел на запад страны. Больше о нем ничего неизвестно. Покидая страну, Лао– Цзы оставил свою рукопись «Дао Дэ Цзин», которая стала основой его философии.
Подлинное имя мудреца – Ли Эр, а имя Лао-Цзы означает «старец-учитель». В основе этой философии лежит представление об устройстве вселенной, где над людьми, богами, духами, Небом (в понятии древних китайцев Небо или Небесный владыка является верховным божеством) стоит могущественнейшая сила Дао. Она представляет собой источник, откуда исходит вселенная и в то же время она является ее управителем. Человек является порождением Дао, неотъемлемой частью природы, и поэтому главная его задача – жить согласно природе, идти по пути добродетели – дэ.
Все несчастья же людей проистекают из того, что они постоянно что-либо делают вопреки природе – строят города, возводят храмы, пишут книги и всячески развиваются. От всего этого нужно отказаться и вернуться к родоплеменным отношениям. Таким образом, цель человека – жить по законам природы, путем полного ничегонеделания, возвратиться к структуре племени. «Единственная вещь, которой я боюсь, является деяние», – говорил Лао-Цзы. Истинное счастье в умеренности, спокойствии и близости к природе, для этого необходимо запретить всяческое просвещение народа: «Надо сделать так, чтобы народ снова начал плести узелки и употреблять их вместо письма».
Лао-Цзы заметил, что искажение природного естества и разумной сущности человека, исходит из глубин человеческого общежития. Он полагал, что источником негативного развития мыслительных и умственных способностей человека, являются атрибуты и артефакты человеческого бытия, сотворенные человеческим гением. Технологические преимущества, которые творил человеческий разум, были столь агрессивны, что даже культивирование страха, не избавляло человека от пороков и зла.
Впервые, в мировом религиозном мышлении, была предпринята попытка обличить в нарождающихся человеческих пороках – технологическое развитие человеческого социума. Лао-Цзы призывал к отрицанию всякого технологического развития. Именно оно расширяло диапазон негативных человеческих качеств и способностей. Для того чтобы удержать человека в рамках послушания, необходимо было жестко прописывать в законах общественной морали нормы человеческого поведения, что было бессмысленно, ибо технологическое развитие расширяло диапазон негативных знаний и умений, что приводило к расширению норм общественной морали. Это было подобно гонке собаки за собственным хвостом, что было бессмысленно для Лао-Цзы, с любых точек зрения.
Лао-Цзы был невероятно развитой личностью для того периода человеческой истории и имел множество других источников знаний, одним из которых, вполне возможно, была история великого Египта. Могли более ранний пример из египетской истории служить предостережением для Лао-Цзы, остается для наших современников загадкой.
Тем не менее, мысль о едином боге высказывалась в XIV веке до нашей эры, в древнем Египте – в период правления Аменхотепа IV. Аменхотеп IV Уаэнра Неферхеперура выдающийся политик и знаменитый религиозный реформатор, во время правления которого произошли значительные изменения в египетской жизни. Проведены реформы в искусстве, политике и религии. Он впервые сформулировал принципы монотеистической религии, основанной на почитании солнечного диска – Атона.
На пятом году правления Аменхотеп IV изменяет свое имя, переводящееся как «Амон доволен», на Эхнатон – «угодный Атону». Изменению подвергаются и имена ближайших родственников фараона, в том числе его главной жены Нефертити, получившей новое имя Нефернефруатон. Отцом фараона провозглашается бог Атон, изображающийся в виде солнечного диска с уреем и множеством простёртых к Земле лучей, увенчанных ладонями, держащими символ жизни «анх».
Фараон приходит к выводу, что Атону нужен не отдельный храм, а целый город, покидает Фивы и начинает сооружение своей новой столицы, получившей название Ахетатон – «горизонт Атона». Согласно объявленной народу легенде, место новой столицы было якобы указано самим Атоном в ходе плавания Эхнатона вверх по Нилу. Новая столица, по замыслу царя, должна была полностью затмить Фивы и Мемфис, как религиозный, культурный и политический центр страны.
Развалины Ахетатона были обнаружены близ современного египетского городка Эль-Амарна. Помимо культовых и административных сооружений Эхнатона, в этом месте в 1887 местной крестьянкой был обнаружен также клинописный дипломатический архив, отображающий переписку Аменхотепа III и Эхнатона, с правителями стран Ближнего Востока, – знаменитые «Амарнские письмена». По названию археологической местности, где когда-то находилась столица Эхнатона, эпоха правления самого царя и его ближайшего преемника – Сменхкара, в науке получила название «амарнского периода».
Для поклонения новому богу Эхнатон возвел новую столицу – Ахетатон («Небосклон Атона») вблизи современной Эль-Амарны и покинул Фивы. В Ахетатоне Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств совершенно оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и чувственность, что совершенно не совпадало с предыдущим монументальным каноном. Амарнское искусство характерно прежде всего реалистичными изображениями не только фауны и флоры Египта того времени, но и правящих особ. Изображения фараона и его семейства по-прежнему крупнее, но они уже не идеализированы. Правитель предстает не в образе воина-завоевателя или укротителя диких зверей, охотника, но отцом, мужем. Его часто изображают с дочерьми на коленях, нежно обнимающим жену, нередки семейные сценки и сцены богослужений и поклонения Атону всей семьей.
Амарнский период длился недолго (около 20 лет), как и правление самого Эхнатона. После смерти царя город с его храмами и мастерскими был заброшен и оказался засыпан песками пустыни. Суть преобразований Эхнатона не вполне ясна для нашего времени. С момента открытия руин Ахетатона у современной Амарны доминирующей в египтологии была точка зрения, согласно которой новое вероучение Эхнатона было монотеистическим или очень близко к таковому подходило. В то же время, правление Эхнатона можно сопоставить с периодом большевистской реформации России с 1917 года по 1937 годы. То, что делал Эхнатон и большевики, под руководством Сталина подобны друг другу. Мавзолей В. И. Ленина и философия египетских фараонов, отчасти повторяют друг друга, как по стилю, так и по содержанию.
Эхнатон определил первопричину всех социальных потрясений в устройстве атрибутов и артефактов человеческого общежития. Он, по наивности своей, как и позже большевики, предположил, что в одночасье может противостоять злу и несправедливости, если выстроит новую шкалу культурных ценностей и создаст условия для полноценной жизни. Оказалось, что изменить общественное сознание и человеческую личность, на основании новой шкалы культурных ценностей и новых атрибутов и артефактов бытия – невозможно! Человек нисколько не изменялся! Изменение атрибутов и артефактов человеческого бытия, вкупе с новой шкалой культурных ценностей, не помогло Египту, а пошло во вред.
Нововведения Эхнатона ослабили Египет и позволили более агрессивным культурам позже поработить его. Тем не менее, Эхнатона можно считать первой личностью в мировой истории о которой документально известно его поклонение Единому Богу, а «атонизм» является древнейшим (или одним из древнейших наряду с зарождавшимся иудаизмом) монотеистическим вероучением.
Чуть позже создаются предпосылки для появления Библии и фундаментальных основ современного монотеизма. Библия – собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке, она же является Священным Писанием для всех авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама, однако канонизирована она только в первых двух названных. Библия состоит из многих частей, объединяемых в Ветхий Завет и Новый Завет.
Первая часть Библии в иудаизме называется Танах. В христианстве она получила название Ветхий завет. Моисей в Пятикнижии – пророк, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ, вождь-освободитель и законодатель. Он родился в Египте в царствование фараона Рамзеса. Правитель усомнился в верности Египту потомков Иосифа и его братьев, и обратил израильтян в рабов. Но каторжный труд не сократил численности евреев и фараон приказал топить в Ниле всех новорожденных еврейских младенцев мужского пола. В ту пору в семье Авраама родился сын Моисей. Матери Моисея Иохаведе удалось скрывать младенца у себя дома в течение трёх месяцев. Не имея более возможности его прятать, она оставила младенца в корзине в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание.
Поняв, что перед ней один «из еврейских детей» она, однако, сжалилась над плачущим младенцем и по совету сестры Моисея Мириам, издали наблюдавшей за происходящим, согласилась позвать кормилицу-израильтянку. Мириам позвала Иохаведу, и Моисей был отдан своей матери, которая вскормила его. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у неё вместо сына». Моисей был посвящен «во всю мудрость египетскую», то есть во все тайны религиозного и политического миросозерцания Египта. Предание рассказывает, что он во главе египетского войска совершил блестящий поход в Эфиопию и женился на эфиопской принцессе Фарбис.
Из Библии известно, что Моисей, глубоко огорчённый рабским положением своего народа, однажды в порыве ярости убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с рабами – израильтянами, и, опасаясь наказания, «убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской у священника Иофора». Там он женился на его дочери Сепфоре и пас скот своего тестя. Пася скоту горы Хорев (Синай), он из «неопалимой купины» получил призыв Бога к освобождению своего народа и, возвратившись на берега Нила, вместе с братом Аароном ходатайствовал перед фараоном об освобождении сынов Израилевых из Египта.
Упорство фараона подвергло страну ужасам «Десяти казней египетских»: «превращение вод Нила в кровь; нашествие жаб; мор скота; болезнь на людях и скоте, выразившаяся в воспалениях с нарывами; град и огонь между градом; нашествие саранчи; тьма; смерть первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота». Не в силах противостоять этим лишениям, фараон отпустил евреев.
Сыны Израиля двинулись в путь, чудесно перешли море, невзирая на погоню, возглавляемую сыном фараона. В третий месяц по выходу из Египта израильтяне подошли к горе Синай, где Моисей получил от Бога Скрижали Завета с «Десятью заповедями», ставшими основой Моисеева законодательства (Торы). Моисеево законодательство и особенно знаменитое «Десятословие» легло в основу нравственного кодекса всего культурного человечества. Так Сыны Израиля стали настоящим народом – евреями.
Но, скорее всего все было совсем по другому. В культуре древнего Египта основным органом человека признавалось – сердце! Мозг даже не рассматривался, как орган человека. При мумификации фараонов, мозг вообще просто соскабливался, а сердце оставалось в теле мумии. И когда, Моисей, в силу своего всестороннего развития, высказал мысль, что мозг является главным органом человека, это было подобно величайшему кощунству. Мало того, Моисей высказал мысль, что все основные качества человека формируются в коре полушарий человеческого мозга. Но и это еще не все, скорее всего, Моисей пошел еще дальше, связав развитие человеческой личности, основой которой является умственное развитие с развитием общества.
Доказательством такого сценария событий, является Ковчег Завета. Ковчег Завета, или Ковчег Откровения – легендарная и величайшая святыня еврейского народа, ковчег, в котором, согласно Библии, хранились каменные Скрижали Завета с «Десятью заповедями. Ковчег являлся символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде.
Фактических доказательств существования «Ковчега Завета» до сих пор не найдено. Но, давайте внимательней рассмотрим, что представляет собой «Ковчег Завета»? Каменные скрижали, спрятанные в «Ковчеге Откровения» есть не что иное, как свод норм этического, нравственного и духовного содержания. Этот свод законов упорядочивает модель поведения индивидуума, в технологически и культурно развитом человеческом социуме. Значение общественного в жизни человека удостоверено десятью заповедями, следуя которым, можно упорядочить общественные отношения, а также заложить основы безопасного развития государства, которое в противостоянии с другими общественными системами получит значительное превосходство над ними.
Эти нормы, которые прописаны в каменных скрижалях, должны быть частью умственного и мыслительного начала каждого иудея. Качества и способности личности, которые характеризуют умственное начало, исходят из глубины человеческих мыслей. А источником человеческих мыслей является не душа или сердце, а человеческий ум, место которому – в коре полушарий человеческого мозга – ее левой и правой половины. Такая трактовка человеческих качеств и способностей била в сердце египетской культуры и ставила под сомнение всю систему ценностей, связанной с мумификацией царственных особ.
Естественно, что открыв такого рода знания, Моисей привел в ужас все египетское общество. Поначалу он был просто изгнан из Египта. Но поразмыслив, фараон послал за ним и его ближними египетское войско. Поступить по другому фараон не мог, ибо откровения Моисея ставили под сомнение бессмертие фараонов и доказывало бы, что фараонов не готовили к вечному странствию, а просто убивали!
Каменные скрижали, которые заключены в «Ковчеге завета», вероятней всего символизируют собой две половинки головного мозга человека. Извилины коры полушарий головного мозга человека являются основанием человеческой личности. Они должны быть сформированы на уровне человеческих качеств и оставить глубокую борозду в поведении человека, как высечены на «Каменных Скрижалях» заповеди, формирующие общественное сознание. Каменные Скрижали находящиеся в Ковчеге Завета, это то же самое, как кора полушарий человеческого мозга, находящаяся внутри человеческого черепа. Традиция иудеев носить ермолку, символизирует Ковчег Завета, который укрывался священным ковром.
Ключевой вопрос, зачем же придумывать легенду о Ковчеге Завета, если сам Моисей указал на ум человека, как на основной источник человеческих качеств и способностей? Искреннее желание пророка открыть истину для народа, сталкивалось с действительностью, которая была окована силами человеческих пороков и искаженным развитием общественных отношений. Миф о Ковчеге Завета не родился во времена Моисея – он стал формироваться после его смерти, в результате которого, легко объясняемые самим Моисеем истины – преобразовались в мистические легенды.
Позже, создаются условия для рождения новой религии – Христианства. Согласно христианству, появление Иисуса – исполнение давнего пророчества о Мессии – Сыне Божием. Иисус был непорочно рождён от Святого Духа девственницей Девой Марией, в городе Вифлеем, где ему пришли поклониться три волхва, как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезён родителями в Египет. После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.
В 30–летнем возрасте Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришёл Иисус, то удивлённый Иоанн сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» и принял крещение от Иоанна. Согласно евангельскому рассказу, после своего крещения (Марк, в своём Евангелии делает акцент, что это произошло немедленно после крещения) Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю.
Множество эпизодов указывают на очевидный вывод – жизнь Иисуса была подвергнута испытанию не в мистическом варианте, который указывается в Евангелиях, а в самых что ни на есть жизненных ситуациях. Преодоление этих испытаний и является источником его жизненного опыта. Вот, как далее описывается жизнь Иисуса в Евангелиях – поселившись в Капернауме, он выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего. Иисус начал учить, что Он – Сын Божий, и что Ему предстоит жестоко пострадать и умереть на кресте, и что Его тело – есть пища, необходимая всем для вечной жизни. Он подтвердил и расширил закон Моисея, потребовал от всех – любить Бога, затем любить ближних своих, а именно всех людей, как самого себя и, наконец, любить себя как творение Божие и Его образ.
Далее, в Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус 4 раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи, отсюда делается вывод, что общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года. Очевидно, что в Иудее Его проповедь была не столь успешной, как в других частях Палестины, на это указывает также и то, что лишь один из двенадцати Его Апостолов был Иудеем (Иуда Искариот). Известно, что иудеи многократно пытались убить Его (побить камнями, сбросить со скалы, зарезать), но Спаситель чудесным образом оставался невредим, пока «не пришёл Его час» распятия на кресте, ради которого Он и воплотился. Он собрал вокруг себя группу из 12 ближайших учеников – апостолов для распространения христианской церкви по всему миру.
Мистическое поклонение Иисусу подтверждается различными чудесами, где он прославляется как пророк и целитель неизлечимых болезней, а также воскрешал мёртвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами, насытил 5 000 человек и другие чудеса. Мистическое поклонение Иисусу подчеркивается в Евангелиях намеренно, дабы придать образу Иисуса не черты обыкновенного человека, а характеристики бога, что является продолжением культа идолопоклонства, мифологий и легенд, которые всегда востребованы там, где попраны истина и законы гармонии. Отцы основатели христианства не спешат указать на основные источники искажения человеческой сущности, не знают их и не желает знать. Их вполне устраивает то, что ответственность за дурную человеческую жизнь можно возложить на человеческую личность.
Во всех Евангелиях, Иисус из Назарета описывается как неординарная личность, об уровне его образования упоминается случай, когда будучи мальчиком в 12 лет он поверг всех в восторг и изумление своими знаниями и толкованиями законов божьих. Этот факт может говорить о том, что Иисус имел прекрасное образование, умел читать и, что очень важно – раз умел читать, то должен владеть техникой изложения своих мыслей, посредством письма.
В настоящее время христианство является одной из самых распространенных религий мира – её исповедуют более четверти человечества. Христианство занимает первое место в мире по географической распространённости и почти в каждой стране мира есть хоть одна христианская община.
По существу, Иисус затронул ключевые элементы поражения общества, выявив не только человеческие пороки, но и управляющую элиту общества. Его критике подверглись и действующие в обществе атрибуты и артефакты религиозного мышления, которые были названы им идолопоклонством. В его Откровении были собраны множество примеров дурной организации человеческой жизни, которые в совокупности превратили жизнь человека в бесконечную борьбу с эфемерными ценностями, их служению силам зла.
Он указал на конфликт, существующий во взаимодействии человека и человека, человека и общества, общества и государства. И это была капля в море по сравнению с множеством других противоречий, которые были вскрыты Иисусом, разъяснены народу, преимущественно самым бедным слоям населения, что чуть не стало основанием для народного бунта. Позже, храбрость Иисуса и его противостояние правящей элите, преобразовали в безысходность, которая была связана с миссией Спасителя – взять на себя грехи человечества. На самом деле это была расправа общества и правящей элиты над человеком, пытающимся обнажить источники зла.
Как здесь не вспомнить мысль русского прозаика, драматурга и сценариста, расстрелянного НКВД в 1937 году, Фридриха Горинштейна: – «Всякий пророк проповедует против царя и против народа, и ими преследуется, и казнится». После смерти Иисуса на кресте его тело было взято с разрешения Пилата Иосифом Аримафейским для погребения, которое он совершил вместе с несколькими учениками Иисуса в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе. Согласно христианскому вероучению, после погребения Иисус спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души, и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, в том числе Адама и Еву.
Момент обнаружения опустевшего гроба Христова в разных Евангелиях описан с различиями. Согласно Евангелию от Иоанна – Мария Магдалина одна (по другим версиям жён-мироносиц было больше) пришла после субботы к гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей были видения двух ангелов и Иисуса, которого она не сразу узнала. Вечером Христос явился своим ученикам (среди которых не было Фомы Близнеца). Фома не поверил в рассказы о его воскресении, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьём рёбра Христа.
Отчасти, воскрешение Иисуса пересекается с нашей версией о том, что человеческая мысль определенного потенциала, а именно той силы, которая не противоречит самому Творцу жизни, не может исчезнуть в небытие и становится частью того энергетического потока, который формируется в процессе эволюционных преобразований человечества. Человек истинный – не умирает, и не уходит в небытие. Быть может именно это пытался объяснить Иисус своим последователям. Но объяснить в такой форме было невозможно. Видимо, посему и сформировался миф о мистическом воскрешении Иисуса.
Первыми произведениями об Иисусе были произведения трех евангелистов – синоптиков – Евангелия от Марка, Матфея и Луки, которые были написаны в 50–60 годах нашей эры. Приблизительно в это же время были написаны послания апостолов Иакова, Петра и Павла. В конце I века было написано Евангелие от Иоанна. Совсем недавно было обнаружено Евангелие от Иуды! Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно приобретало всё больше последователей среди других народов.
До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2–ой половине 1–го тысячелетия) – среди германских и славянских народов, позднее (к XIII–XIV вв.) – также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.
В скором будущем рождается новая религия – Ислам. Ислам – монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраамических религий. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII века. Основателем считается пророк Мохаммед (570–632). Ислам признаёт Мохаммеда последним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мохаммеда ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса). Мохаммед – арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; именно Мохаммеду Бог ниспослал её священную книгу – Коран. Называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. Исламский символ веры – шахада – содержит исповедование единобожия и признание веры в пророческую миссию Мохаммеда.
Мохаммед принадлежал к племени курайш, фактически правившему Меккой в VI веке. Притесняемый мекканцами, в 622 году он бежал из Мекки в Ясриб (который после этого стал называться Мединой; эта дата – хиджра – является началом мусульманского календаря), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку, из которой его подвергли гонению. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в Ислам был обращен уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется до настоящего времени.
Полное имя Мохаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии от Адама. Коран – религиозная книга, священная для приверженцев всех исламских направлений. Она служит основой мусульманского законодательства, как религиозного, так и гражданского. Коран как единая книга была составлена после смерти Мохаммеда, до этого он существовал в виде отдельных сур, как написанных на бумаге, так и выученных наизусть сподвижниками.
После смерти Мохаммеда, когда в одной из битв погибло 70 чтецов Корана, которые знали его наизусть, появилась угроза потери Корана. По решению первого халифа Абу-Бакра были собраны все записи, все стихи Корана, но в виде отдельных записей. Источники этого периода гласят, что через двенадцать лет после смерти Мохаммеда, когда Усман стал халифом, в ходу были различные записи Корана, сделанные известными соратниками пророка, в частности Абдаллахом ибн Масудом и Убаййей ибн Каабом. Спустя семь лет после того, как Усман стал халифом, он приказал систематизировать Коран, опираясь в первую очередь на записи Зайда, спутника Мохаммеда. Семь способов чтения канонического текста Корана были установлены Абу-Бакром.
Некоторые исследователи утверждают, что ими замечено и подтверждено абсолютное и полное соответствие Корана данным, полученным современной наукой. В Коране описывается то, о чём аравийский житель VI–VII веков мог даже не догадываться. Например, об образовании Вселенной (формировании планет и звёзд из пыли, вращении Земли вокруг Солнца, свечении Солнца и отражении света Луной, шарообразной форме Земли, движении Солнца к определённой точке во Вселенной, расширении Вселенной). О возникновении жизни на Земле (сотворение жизни из воды, единовременный акт Творения). Географии и геологии (поддерживающая функция гор, несмешиваемость вод морей, круговорот воды в природе, процесс образования минералов). Эмбриологии (зарождение плода от мужского семени, присоединение плода к стенке матки, развитие плода, зависимость пола ребёнка от отца).
Также в Коране часто проскальзывают слова, подтверждающие данные, полученные современной наукой лишь несколько десятилетий назад (например, Коран подтверждает теорию относительности, выведенную А. Эйнштейном в начале XX века). Существует мнение, что многие ученые 20 столетия принимали Ислам, после того как, сделав свое очередное открытие, видели что это в точности отражено в Коране 14 веков назад. Атеистическая научная критика считает, что в Коране отражены, прежде всего, представления о мироздании, типичные для патриархального общества VII века.
Основным элементом исламского миропонимания, которое проповедовал Мохаммед, являлось не только упорядочивание норм общественной морали, но и обязанность человека к приобретению позитивных знаний и умений. Усердие и добродетель являются дорогой к Истине. Столкнувшись с высоким уровнем идолопоклонства в культуре общественных взаимоотношений, Мохаммед подверг критике склонность человека делать из людей идолов и кумира, что позже, уже его последователями, воплотилось в отрицании какого либо поклонения любому человеку или его образу, выраженной в форме изображения, портрета или картины. Но в усердии следовать форме, а не постигать содержание Откровения, ислам, как и многие мировые религии, подвергся влиянию искаженной общественной культуре. «Иногда человек мучает себя постом и молитвой до такой степени, что забывает… о Всевышнем» (Хасидское изречение).
Другим немаловажным значением являлось отличие, которое Мохаммед давал понятиям Бог и Творец. Эти понятия совершенно различны – утверждал Он. «Нет Бога, а есть Творец, ибо Бог призывает к страху, а Творец призывает к гармонии! Страх ведет к смерти, тогда, как гармония к жизни»! Призывая прихожан не поклоняться идолам, он пытался поправить их. Нельзя говорить: «Нет бога, кроме Аллаха». Необходимо говорить: – «Нет Бога, а есть Аллах»! В нашей интерпретации, Аллах и Творец являются тождественными понятиями.
Мы рассмотрели некоторые из мировых монотеистических религий, которые зарождались последовательно в процессе эволюционных преобразований человечества. Количество религиозных направлений сложилось в результате разделения человечества на многие национальности, языки, культуры, государства. Принцип разделения отразился не только в монотеистическом миропонимании, но и прошелся по самим религиозным мировоззрениям. В христианстве можно различать католиков, протестантов и православных, в свою очередь внутри католических верований существуют Римско-католическая церковь, Восточно-католическая церковь и Старокатолицизм. В Исламе, мы увидим Суннитов, Шиитов, Суфии и Хариджиты. В буддизме – Теравада, Махаяна, Ваджраяна. В индуизме – Вайшнавизм, Шиваизм, Шактизм, Джайнизм, Сикхизм. Религии, словно в зеркале отразили то разделение, которое произошло внутри общественных отношений в процессе эволюционных преобразований человечества.
Что могло играть ключевую роль в том, что Откровения Заратуштры, Иисуса, Мухаммеда, Моисея, Конфуция, Лао-Цзы, Будды и других основоположников религиозных философий так и не сумели открыть человечеству путь безопасного развития человеческого общежития? Почему, несмотря на изобилие морально этических норм, которые так широко культивированы в анналах религиозных философий, человек, с каждой новой эпохой становиться все более порочным, как по отношению к самому себе и окружающим, так и по отношению к миру окружающей его гармонии?
Если рассматривать основоположников религиозных философий, то только Мохаммед, странным образом зачислен в категорию неграмотного – не умеющего читать и писать, человека. Коран объясняет это тем, что Откровения пришли ему в процессе общения с ангелом Джибриилом, в продолжение 23 лет пророческой деятельности Мохаммеда. Но для такого рода духовного контакта необходимо обладать высочайшим уровнем развития человеческого ума. Ум Мохаммеда должен был развит гораздо более, чем мозг, даже очень грамотной личности. Мало того, учитывая, что написано в Коране, знания и умения пророка Мохаммеда являлись гораздо более фундаментальными и развитыми, чем знания всех предшествующих ему пророков. Мы можем предположить, что неграмотность Мухаммеда была калькой с того совокупного образа, который соответствовал большинству членов общества, где культивировался Ислам.
Очевидно, что Будда, Моисей и Иисус, также являлись весьма развитыми в интеллектуальном, нравственном, этическом и духовном отношении личностями. Испытания, которые преодолели Мохаммед, Моисей и Иисус, утверждают о чрезвычайно высоком, в том числе – физическом их развитии! Практически, все они являлись гармонически развитыми личностями, которые вобрали в себя все самое лучшее, что существовало в национальных культурах.
Способность видеть негативное, что проявлялось в организации человеческой жизни, находить пути преодоления пороков, позволяют им не только теоретически обосновать происхождение негативных явлений, а видеть природу их происхождения. Обладая такими качествами и способностями, знаниями и умениями и, являясь гармонически развитыми личностями, они обязаны были оставить следы своего учения в письменной форме.
Из всех пророков упоминается что только Заратуштра в Авесте и Моисей, который оставил следы в своем Пятикнижии, (хотя до сих пор нет никаких доказательств, что это были его письмена) сотворили свои Откровения.
Вероятно, что все лидеры религиозных философий формировали основы своего учения непосредственно в письменном виде. К тому времени письменность стала достоянием человеческой культуры и как ни лидерам религиозных философий не владеть письмом для сохранения и передачи знаний подрастающим поколениям?
Следовательно, возникли обстоятельства непреодолимой силы, которые диктовали необходимость уничтожения их книг и искажения их учения. Существовали факторы, которые кардинально изменили основы их Откровений, исказив основополагающие принципы их учения. И очень актуальными являются в связи с этим обстоятельствами слова русского мыслителя, Николая Бердяева: «Христианская Истина могла быть даже очень опасна, от нее могли бы рухнуть все государства и цивилизации. И поэтому чистая Истина христианства была приспособлена к обыденной человеческой жизни и искажена». И это коснулось не только христианства, но и ислама, иудаизма, буддизма, индуизма, конфуцианства, и даосизма.
Напрашивается вполне ожидаемый вопрос, а что было бы, если бы было иначе? В том то и дело, что было бы намного хуже! В эпоху противостояния социумов, истина могла бы только навредить нации, ибо создание государства и защита общества возможны только в противостоянии. А противостояние подразумевает войны, социальные катастрофы, убийства и разорения. Противостоять злу в то время можно только вооружившись аналогичным злом. Поэтому пороки и зло были востребованы исторической эпохой. Также были востребованы правители, которые культивируя страх, могли мобилизовать массы для решения государственных задач.
Древние летописи оставили упоминание о Заратуштре, Будде, Моисее, Иисусе и Мохаммеде, как о царях и принцах. А сравнение их с образами царей говорит в пользу того, что их учение действительно посягало на социальное изменение человеческого общежития через реформу управления. Но пророки не цари и вряд ли власть могла бы позволить им менять основы государственного устройства. Одно дело назвать их царями и другое дело быть ими! Они не были царями и фараонами, царскими были их знания, их цели, и их задачи!
В попытке определить истинные цели и задачи человеческой жизни, пророки сталкивались с системным противоречием – всякое изменение системы вредно, как государству, так и обществу. Существовало нечто независящее от их желаний и стремлений. Создавалась ситуация, когда поражение негативными качествами и способностями делегировалось из глубин Вселенной. Словно бы, кто-то или что-что заложили этот алгоритм в эволюционные преобразования человечества. Изменить поражение человека и общества пороками и злом было невозможно.
Отметим, что сами мировые религии были сформированы не основоположниками, а их последователями. Они были людьми не глупыми, а во многих отношениях, умными и, что очень важно – практичными. Они понимали, что мобилизовать массы для решения общественных задач необходимо, как для укрепления национальной культуры, так и для развития государства. Монотеистическое мышление в этом случае подходило, как нельзя лучше! Адаптируя монотеистическое учение к реалиям общества они вынуждены искажать некоторые аспекты учения, мистифицировать их, и предлагать его обществу в том виде, которое гораздо полнее отвечало требованиям исторической эпохи.
В этом все религии похожи друг на друга, как две капли воды. Не будем упускать из вида и то, что во всех монотеистических религиях провозглашается приход Спасителя – второе пришествие, которое ознаменуется Апокалипсисом и спасением тех, кто истинно верует в Бога! На самом деле, приход Спасителя, есть не что иное, как признание последователей религиозных философий того очевидного обстоятельства, что мир не готов к познанию Истины. Необходимо время, как для изменения исторической ситуации, так и внешних и внутренних обстоятельств.
Сами пророки не могли говорить о Спасителе, ибо видели многие изъяны мира и предлагали его изменить в соответствии с теми знаниями и умениями, которыми они обладали. «Второе пришествие» – это изобретение их последователей!
Противоречие заключалось в том что истинное преображение мира возможно только в новых исторических условиях, когда все человечество будет озабочено решением общих для всех проблем, невзирая на границы, национальности и языки. Но вот это и было основным камнем преткновения! В разделенном границами, национальностями и языками человеческой цивилизации невозможно было найти общего для всех языка общения.
Это была неразрешимая задача со многими неизвестными. Будущее обязательно должно было наступить для решения общей для всех народов задачи, но это будущее должно наступить в другой исторической реальности. В тот период исторических преобразований государствам и обществам нужна не Истина, а вера и послушание. Миллионы церквей, мечетей и синагог удостоверяют, что монотеистическое учение Иисуса, Моисея и Мохаммеда превратилось в языческие культы. Величие религиозных сооружений – церквей, мечетей, синагог – вызывает в человеке мистическое поклонение, которое к Творцу не имеет никакого отношения, но порождает страх, которые испытывали наши предки, когда поклонялись идолам.
Крест на груди христианина удостоверяет форму, игнорируя содержание Христианства. Обряды и пожертвования, которые свойственны идолопоклонничеству и мифологическим культурам, каким-то образом нашли свое место в иудаизме, христианстве, исламе. Слова Мохаммеда, призывающие к усердию и терпению в овладении истинными знаниями и умениями, служению общественным интересам были реализованы в культовых действиях, которые к истинным знаниям и умениям не имеют никакого отношения.
Даже такое религиозное действо, как пост, трактуется как очищение. Тогда как оно было связано с рациональным взаимоотношением человека и мира окружающей его дикой природы. Ведь в период брачных игр в мире дикой природы необходимо дать возможность животным для спаривания, а во второй пост – дать возможность молодняку подрасти и окрепнуть. Но рациональное объяснение не имело никакого успеха в том искаженном пространстве, в котором пребывали человек и общество. Необходимо было вводить догмат формы и культивировать страх, призывая общество к послушанию и неукоснительному исполнению традиций и ритуалов! В противном случае одни могли погибнуть от голода, а другие от обжорства.
По существу, от идолопоклонства мировые религии переняли форму, которая реализована не только в артефактах, таких, как ношение креста, элементов религиозной одежды, культовые действия, обряды и традиции, величие культовых учреждений, но и также атрибуты, как молитва. Молитва, прежде всего, это культовое действо, которое связано с тем, что индивидуум, мысленно обращаясь к Богу стремиться подавить в себе негативное начало. Молиться, это периодически подавлять в человеке то умственное искажение, которое проявляется в его качествах и способностях. Очистившись от дурных мыслей, индивидуум ощущает прилив внутренних сил, которые должны придать ему сил к дальнейшей жизни.
Правда Мохаммед, Иисус, Моисей, Заратуштра, Будда, Конфуций говорили не о подавлении знаний и умений индивидуума, а о позитивном их развитии. Зачем человеку подавлять его природное естество и разумную сущность, если она будет основанием его плодотворной, полезной для человека и общества жизни? Религиозный догмат, что все люди грешны – имеет под собой все основания. Но поражение человеческого естества и сущности происходит не от человеческой сущности, а из глубин человеческого общежития, которое становиться мощным источником развития человеческих пороков. Укрыться от него невозможно, но ему можно противостоять, изменив принципы человеческой жизни, направив энергию общества в русло созидания и добра.
Несмотря на ужесточение норм общественной морали, люди с каждой новой эпохой становились еще более негативными, чем предыдущие поколения. Чем больше лидеры монотеистических религий пытались сложить все в единое смысловое пространство и указать пути выхода из тупика, тем более искажались основы религиозного мышления. Даже сами Книги Откровений больше похожи на мифы и легенды, которые к истинной жизни пророков имели явно косвенное отношение.
Человечество преобразует принципы монотеизма в глубочайшие противоречия. В результате этих противоречий рождается фанатизм. Как сказал французский государственный деятель, один из адвокатов на суде над Людовиком XVI, Кретьен Мальзерб: – «Из двенадцати фанатиков всегда окажется: один помешанный, один глупец и десять лицемеров». А те, кто называет себя христианином, иудеем или мусульманином и при этом носит на себе украшения из золота, перстни, золотые браслеты, цепочки и прочие изделия из драгоценных металлов уподобляются идолопоклонникам, ибо на самом деле поклоняются богу Велесу, или богу Хатею.
А что происходит в настоящее время с множеством молодых людей, поклоняющихся культуре пирсинга и тату? В таком случае, они не могут являться христианами, иудеями или мусульманами. Скорее, они поклоняются богу Марсу или богине Венере. А сколько в мире человек, которые не способны жить без алкоголя? В таком случае их богом является ни Мохаммед, Иисус и Моисей, а бог Дионис. Не является ли противоречием, что мировые религии не способны противостоять идолопоклонничеству, которое процветает во всех религиозных конфессиях, во всех странах и государствах, в умах абсолютного большинства молодых людей, жаждущих сотворить кумира и божка?
Если бы в наше время, Мохаммед, Моисей и Иисус увидели, что произошло с человечеством, которое прикрывается их Учением, они бы ужаснулись. Их книги уничтожены, их проповедями прикрываются, оправдывая насилие, жестокость и убийства! Их имена используются в противостоянии, а истина попрана новыми идолами, которые к Откровениям Мохаммеда, Моисея и Иисуса имеют косвенное отношение.
В настоящее время науку противопоставляют мировым религиям. Но научное мышление является такой же совокупностью знаний о целях и задачах человеческой жизни. Она, также может быть системой знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, ибо сама наука является особым видом познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Ее основой является наблюдение и анализ, сбор фактов и систематизация данных, синтез новых знаний и обобщений, которые описывают природные или общественные явления и позволяют построить причинно-следственные связи. Наука воплощена в плодах человеческих рук, которые основаны на знаниях об окружающем человеке мире.
Между тем, монотеизм и понятие целостность удостоверяют, что мировые религии, наука, природное естество и разумная сущность индивидуума, технологическое и культурное развитие цивилизации, а также множество других элементов цивилизации являются звеньями единой цепи. И если искажено что-что одно, то это искажение в тот же мгновение проявиться в другом. Наука, это обратная сторона монотеистического миропонимания. И если искажена человеческая умственность, то это искажение проявиться не только в религиозном мироощущении, но и в научном представлении о целях и задачах цивилизации. Следовательно, истинного религиозного мироощущения, как и истинного научного миропонимания, не существует по определению!
Наука, как и мировые религии, на современном этапе человеческой истории, представляют собой совокупность искаженных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй. Действующие атрибуты и артефакты бытия, ведомые шкалой культурных ценностей, не только искажают Откровения Пророков, но и деформируют науку и научное мышление. Мы не можем утверждать, что в настоящее время мы имеем дело с истинной наукой или истинной религией, ибо мировая наука, как и мировые религии должны быть звеньями целостной модели, которая позволит осмыслить естество и сущность окружающих человека материй через призму творения.
В результате рационального решения проблем цивилизации, в условиях ее ирреального социального пространства, были сформированы искаженные цели и задачи человеческой жизни. Формируется капиталистическая экономика, позже формируется марксистская философия, являющейся основой социализма и коммунизма, зарождается нацизм. Основой новых идеологий являются новая совокупность знаний в самых разных областях научного мышления. На какое-то время все они заменяют собой религиозное мышление и начинают заполнять души и сердца людей. К сожалению, за новые идеи приходиться платить страшной монетой – десятками миллионов человеческих жизней.
В этот мир люди являются подобными Богу, но уходят из него в обнимку с Дьяволом! До тех пор, пока люди не определят основные источники зла, до тех пор, пока парадигма разрушения будет править бал в умах, поступках, принципах и убеждениях, они будут попирать истину, размахивая флагом безумия. Конфуций указал на морально этические нормы, как на основной элемент безопасной организации человеческого общежития. Лао-Цзы пытался привлечь внимание к технологическому развитию общества, как к главному источнику разрушения мира. Моисей указал на человека и определил его, как основной источник зла, подарив человечеству 10 заповедей и Ковчег Завета.
Иисус назвал виновником всех бед человечества – человеческое общество, за что общество распяло его, исказив позже основы его Откровений. Мухаммед пытался открыть тайну Вселенной, призывая прилагать максимум сил, старания и усердия в поисках Истины, но человек предпочел догмат форм, проигнорировав в очередной раз содержание Учения. Марксистско-ленинская философия дала иную характеристику материи, но, открыла для человечества «ящик Пандоры», опираясь на которые были взращены коммунизм, фашизм и рыночная экономика. Пророки приходят и уходят, а мир со временем так далеко ушел от первоисточника в поисках Истины, что очень близко подошел к пропасти небытия.

Глава 21
Анатомия управления. Иерархия. Правящая элита и общество. Преступность. Монархия и демократия. Мобилизация масс. Аккумулирование энергии масс

Монархическое правление счастливей и надежней республиканской: оно не требует от граждан чрезвычайностей, и может возвышаться на той степени нравственности, на которой республики падают.
Николай Карамзин

Управление жизнедеятельностью животного исходит из глубин его разума. Разум животного проявляется в его инстинктах, которые переданы ему по праву рождения. В невидимом спектре действия разумных инстинктов; – функционирование разумного поля животного. В видимом спектре разумных инстинктов; – эффективная работа центральной нервной системы и коры полушарий головного мозга. Именно здесь формируется основные побудительные энергии, которые формируют модель поведения животного. Они направлены на взаимодействие в окружающей среде его обитания с другими видами и формами жизни, на основании разнообразных качеств и способностей. Данные качества и способности формировались в процессе эволюционных преобразований под неусыпным контролем законов мироздания. Каждый из видов выполняет определенную функцию в биосфере нашей планеты.
Развитые виды млекопитающих обязательно оттачивают свои качества внутри простейшей социальной системы. Сотрудничество и коммуникативность являются основными элементами в организации простейшей социальной системы. Развитые социальные виды животных демонстрируют радость, страх, злость, гнев и множество других качеств и способностей, что создает предпосылки для управления и подчинения.
Модель стайного поведения у развитых видов млекопитающих, формируется в раннем возрасте посредством игр, отчасти родительского и социального (стаи, колонии, группы, стада, прайда) воспитания. Именно там оттачиваются врожденные инстинкты и доводятся до совершенства природное естество и разумная сущность социальных видов животных. Лишенные такого воспитания детеныши могут погибнуть.
Внутри их социальной организации соблюдается строгая иерархия. Подавляющее большинство биосоциальных систем включает ту или иную степень неравенства особей. Неравенство, ранг или совокупность этих рангов и обозначается как иерархия. По порядку доминирования принято обозначать особи буквами греческого алфавита. Альфа самец у социальных животных – биологическое название особи, занимающей лидирующее положение в стае или стаде.
Альфа-самец выполняет обязанности вожака и защитника стаи или стада. Он также является наиболее привлекательным для самок в брачных играх, часто – отцом большинства детей. У многих видов приматов альфа-самец имеет характерные вторичные половые признаки, наличие которых определяется уровнем половых гормонов. Особенно ярко они выражены у мандрилов или у льва, грива которого становиться пышной и темной. У подчинённых самцов того же возраста аналогичные гормональные процессы сильно тормозятся, и проявление вторичных половых признаков (яркая раскраска) сильно угнетено. Но лишь до той поры, когда самец-лидер по каким-либо причинам не уступит своё место.
В стаде шимпанзе выказывают почтение к альфа-самцу в виде определённых жестовых и поведенческих «обрядов». То же самое наблюдается у волков, гиппопотамов, собак, копытных животных, пернатых и многих других животных. Омега-самцы – низшие члены стаи, парии. Они последние при получении пищи и последние в праве на размножение. Классический этологический пример иерархии – порядок клевания у кур. Курица ранга А клюет пищу первой, ранга В – второй и так далее, причем, нарушения порядка клевания (например, попытка курицы ранга С клюнуть зерна, раньше курицы ранга В) пресекаются клевком в голову или туловище нарушителя иерархии.
В мире дикой природы, в биосоциальных системах, доминирующим самцом или самкой становятся те представители стаи или стада, которые являются наиболее развитыми, сточки зрения их природного естества и их разумной сущности. Как правило, их качества и способности поставлены на служение интересам стаи или стада. Сумма качеств и способностей членов прайда, стаи или стада многократно увеличивает силу доминантной особи и наоборот – сила доминантной особи многократно увеличивает силу стада, прайда или стаи.
Человек является исключительно социальным видом и все его качества и способности формируются в недрах его человеческого социума. При этом, законы иерархии остаются неизменными и действуют с таким же успехом, и в человеческом обществе. Но человеческое управление основано не просто на разуме, а на высшем его проявлении – умственных и мыслительных качествах и способностях вида. К сожалению, в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, личность подверглась искажению по всему фронту мыслительных качеств и способностей, что повлекло за собой деформацию, как социального пространства, так и проявилось негативно в межличностных отношениях.
На стыке двух исторических эпох – эпохи расцвета и эпохи столкновения социумов, поражение личности негативными качествами и способностями было предопределено не только состоянием страха и искаженным развитием общественных отношений, но и агрессивным технологическим развитием человечества. Нации рождаются, расцветают и исчезают.
В общем механизме эволюционных преобразований человечества есть некий алгоритм, который позволяет нациям существенно улучшить показатели, как в мироощущении, мироустройстве и в миросозидание. Аккумулируя одни качества в противовес другим многие нации получают существенные преимущества перед другими. Если аккумулирование энергии социума опиралось на негативные характеристики человеческой личности, то мироосмысление, мироустройство и миросозидание, становились элементами разрушения социума, как изнутри, так и извне. Для действия этого алгоритма необходимо было некое соглашение, заключенное между членами общины.
Основным элементом соглашения обычно являлся свод законов. Закон стал основанием для развития нации. За отказ следовать пунктам данного соглашения следовало наказание. Осуществление надзорных функций за выполнение закона возлагалось на лидера общины. Мы можем, условно назвать соглашение следовать законам общины, как свод гласных законов, которые обязательны для исполнения всеми членами общины. Выполнение законов поддерживалось соответствующими институтами, которые призваны осуществлять надзорные функции за исполнениями этих законов. Чем более развивалась нация, тем более законов ему было необходимо для регламентирования общественных отношений и тем более высока цена тех структур, которые должны были надзирать за неукоснительным соблюдением гласных соглашений.
Параллельно, с перечнем оговоренных гласных законов, формировался иной институт соглашения индивидуумов, который базировался на внутренних принципах и убеждениях и действовал изнутри человеческой личности. Это своеобразное общественное соглашение следовать определенной модели поведения. Совокупность негласных законов становился основой институтов общественной морали. Формирование законов общественной морали возлагалось на умудренных и опытных представителей социума, которые давали характеристику человеческому поведению, пробуждая совесть и стыд за действия, противоречащим задачам социума и, пробуждая гордость за действия, которые были полезны обществу. Практически, свод законов гласного соглашения и свод законов негласного соглашения, были цементирующим основанием в структуре управления каждой нации. Тем не менее, некоторые из наций получали существенные преимущества, в процессе противоборства на сопредельных территориях.
Для осмысления тех глубинных процессов, необходимо осмысливать, что коллективная энергия масс может быть цементирующим основанием в формировании общественного сознания. Принцип жизни гласящий «во благо общества» базируется на позитивных качествах личности. Принцип жизни «за счет общества» базируется на негативных качествах человеческой личности.
Очень важно при осуществлении принципов человеческой жизни его управление, которое может исходить от правителя или от народа. Там, где этот принцип исходит исключительно от правителя, нация рано или поздно будет разрушена. Там, где принцип жизни формируется исключительно народным управлением, нации рождаются и развиваются.
Все правители авторитарны! И это правильно! Главное заключается в том, перед кем этот правитель подотчетен. Если круг ответственности сужен до близкого круга, то нация неминуемо погибнет. Чем уже круг, тем быстрей падение нации. Если круг ответственности расширен до каждого члена общества, то нация развивается, расширяет и укрепляет свои границы.
В качестве примера обратим внимание на период правления царя Леонида в древней Греции. Вспомним греко-персидские войны, одним из эпизодов которых было сражение у Фермопил. Вот некоторые основные факты. В 484–481 годах до нашей эры персидский царь Ксеркс, готовясь к войне с греками, сосредоточил на ее границе армию, насчитывавшую около 200 000 человек. Афины и часть Пелопоннесских государств, под руководством Спарты, решили мужественно сопротивляться. Остальные греческие полисы, убежденные в могуществе персов, сохранили нейтралитет или прямо поддерживали Ксеркса.
К Фермопилам выступил спартанский царь Леонид во главе отряда из 7 000 гоплитов и 2 000 лучников. Практически все они были ополченцами греческих городов – полисов: фиванцы и феспейцы, кроме личной гвардии Леонида, состоящей из чистокровных спартанцев. Спартанцы славились по всей Греции как самые неустрашимые и сильные воины. «Вместе победить или вместе умереть!» – гласил их закон.
Леонид продуманно и тщательно приготовился к обороне. С главными силами, насчитывавшими около 6 000 человек, Леонид прикрыл Средние ворота прохода, а мощный сторожевой отряд в 1000 человек разместил на склоне, расположенной на левом фланге горы, чтобы перекрыть тропу, ведшую в обход. Когда персы от имени своего царя Ксеркса предложили спартанцам сдать оружие, царь Леонид дерзко ответил: «Приди и возьми!».
Как он и ожидал, персы ударили прямо по центру прохода, стремясь силой удара и численным превосходством решить исход сражения, но греки выстояли. Сложилась парадоксальная ситуация: самая подготовленная и многочисленная армия мира оказалась бессильна против горстки эллинов. Так продолжалось три дня, до тех пор, пока фессалиец по имени Эфиальт, не рассказал персам о тропе, ведущей в обход Фермопил. Ксеркс, в тот же час, отрядил отряд личной гвардии «бессмертных», которые быстро одолели фланг греков.
Пытаясь помешать продвижению персов, Леонид направил часть своей маленькой армии в количестве 4500 человек, чтобы блокировать персидское окружение, но было уже поздно. Часть подкрепления пала в бою, часть отступила к обороняющимся спартанцам.
К моменту последнего сражения у Леонида было около 5 000 воинов. Считая дальнейшую оборону бессмысленной и стремясь спасти большую часть отряда, Леонид приказал им отступить на соединение с главными эллинскими силами, а сам остался с личной охраной прикрывать их отход. Около 2 000 ушли по приказу спартанского царя на юг, чтобы соединиться с союзными эллинскими войсками. Однако, отряды фиванского и феспийского ополчений, общей численностью около 2 000 человек, отказались отступать. Они остались у Фермопил и приняли бой вместе со спартанцами. В кровавой сече не уцелел никто. Воздавая должное противнику, персы погребли павших воинов с почестями. Впоследствии над их могилой был воздвигнут памятник.
Обратим внимание на то, что армии греков противостояла профессиональная армия персов. По старому обычаю все знатные персы служили в коннице, отчего персидская конница считалась сильнее и лучше пехоты. Все горские народы персидской монархии составляли легкую пехоту; она отлично стреляла из лука и метко кидала дротик или же пращу. Тяжелая пехота имела короткие мечи и копья, большой лук с длинными стрелами, носила в руках небольшие деревянные щиты и надевала на себя нагрудные и ножные латы. Так она выходила в бой. Вместе с войском выступали в поход военные колесницы: некоторые из них имели на колесах косы – косить людей, как косят траву.
Это была профессиональная и хорошо обученная армия. Каждый, с младенчества готовился к единственному умению – убивая и покоряя соседние племена, служить своему правителю. У царя Леонида, в основном, было ополчение из нескольких городов Греции. Заметим и самое главное обстоятельство, которое не стоит упускать из виду и в наше с вами время. Ни греки, ни персы ничем не отличались друг от друга по качествам и способностям, к тому момент он был одинаков, как у греков, так и у персов QS = 65 .
Отличными их делало качество социальной энергии, которое было реализовано в общественном сознании. Общественное сознание греческого социума основывалось на принципе жизни «во благо общества», что было основой эффективного управления социумом степень ответственности за нацию распространялось на все греческое общество. У персов все было наоборот, ибо цементирующим основанием социальной энергии являлся принцип жизни «за счет общества. Это сказалось на общем управлении нацией, где доминировали качества порочные, а уровень ответственности правящих элит был сужен до ближнего круга.
Аккумулирование позитивного потенциала энергии в единый социальный поток, сгенерировало позитивное общественное сознание, как в мироощущении и в мироустройстве, так и в миросозидание греческого общества. Это обстоятельство приводит к управлению обществом полезную для греческой культуры управляющую элиту, во главе с царем Леонидом. Совершенно неправильно думать о том, что царь Леонид был какой-то чудотворной фигурой. Напротив, сам царь и его окружение являлись результатом аккумулирования позитивного потенциала социальной энергии. Важно, что социум способен избрать себе такую личность, которая может служить национальным интересам. Это было движение навстречу друг другу.
Мироощущение складывается из совокупности идей о целях и задачах человеческой жизни, где общественное поставлено на служение личному, а личное служит обществу. Свобода и справедливость становятся основой этого социального монолита. Если в социуме, в структуре его управления, преобладают позитивные элементы сознания, то основой идей являются просвещение и образование. Основным фактором того, что нация способна выстроить эффективную систему управления обществом, является образование и просвещение подрастающих поколений. Чем больше детей будет получать глубоких знаний в самых разных областях науки и искусства, тем более прочным будет управление обществом.
На сегодняшний день может показаться совершенно необычным явлением, что к концу V века до нашей эры в Афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать или читать. Очевидно и то, что греческое общество времен царя Леонида было много образованней и просвещенней того общества, которым сегодня является современная Греция. Современное состояние греческой молодежи, которая умеет читать и писать, вовсе не является показателем образованности и просвещения. Сегодняшние умения читать и писать являются элементами коммуникации, а вовсе не просвещения. А греческое общество, времен царя Леонида, было в высшей степени просвещенным и образованным.
До царя Леонида были построены и организованы работы множества школ, а учителя были самыми уважаемыми членами греческого общества. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Важным считали одновременное физическое воспитание и интеллектуальное развитие. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. Принцип состязательности – агонистика. Соревнование отдельных личностей и групп в различных областях жизни с целью достижения наилучшего результата. Не стоит путать этот принцип состязательности с современными спортивными состязаниями, уровня чемпионатов мира, или Олимпийскими играми.
В соответствие с задачами воспитания, мальчикам в Древних Афинах, полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба. Грамматист – учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете. Тетрадями служили деревянные таблички, покрытые воском, на которых дети острыми палочками чертили буквы и фразы. Когда они овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали Гомер и Эзоп. Ученики разучивали стихотворения законодателя Солона, сочинения Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников. Исполнение гимнов проходило под аккомпанементы лиры или кифари. Игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны – соло или хором.
Основная цель физического воспитания – подготовить юношу для прохождения военной службы. В 4 веке до нашей эры военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. После года службы военнослужащие (эфибы) несли службу в пограничных районах. Эфибы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят товарища в беде и будут защищать свою Родину.
Во время военной подготовки предусматривалось также дальнейшее обучение музыке и участие в государственных торжествах. В IV веке до нашей эры для обучения детей стали привлекать учителей мудрости – философов. Они обучали детей не только риторике – искусству произнесения речей, но и искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира. Под руководством педотриба – учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. Дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования, победа в которых была почетна.
Такое же всестороннее воспитание подрастающих поколений было организовано в Спарте, правда, интеллектуальная подготовка ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких религиозных и военных песен, а также знаниями о традициях спартанцев, её истории, религиозных обрядах. Основной упор в Спарте делался на физическую подготовку детей. Детей закаляли, воспитывая упорство и выносливость, силу и быстроту, умение переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль.
В Спарте воспитанием девочек занимались серьезно – ведь их готовили стать матерями будущих граждан-воинов. Девочек, как и мальчиков, обучали с семи лет. Девочки занимались гимнастикой, наравне с мальчиками упражнялись в беге, метании диска, даже в борьбе. Их учили пению и танцам, так как они были обязаны участвовать в религиозных мистериях.
В Афинах же, воспитание девочек проходило под руководством матери. Их учили прядению, ткачеству, иногда учили читать и писать. Но, как правило, образование девочек волновало афинян в меньшей степени, чем воспитание юношей и чему обучат девочек в семье, полностью зависело от фантазии родителей.
В то же время, у персов, к тому времени, социальная энергия общества в мироощущении полагалась не на позитивные элементы сознания, а на искаженные и негативные. Не просвещение и образование было основой мироощущения персидского общества, а массовая культура, которая присуща обществу с искаженным мировоззрением.
Она не подразумевает всестороннее развитие человеческой личности, а довольствуется развлечениями, которые услаждают самые низменные потребности человека. Позже, массовая культура перерастает в режимную культуру, которая формирует совокупность тех знаний, которые согласуются с представлениями правящей элиты, о целях и задачах человеческой жизни. Это крайняя степень культурной деградации социума, которая сигнализирует о двух взаимоисключающих процессах. Во-первых, аккумулирование энергии масс полагается на негативные элементы человеческого сознания. И, во-вторых, такого рода аккумулирование социальной энергии приводит к разобщенности и в скором будущем – падению общества и разрушению государства!
Отчасти, в социумах, где детей только развлекают и игнорируют всестороннее развитие происходит следующее: – изымается из общественного сознания основной фактор эффективного управления социумом, как ответственность. Изъятия этой меры сужает кругу ответственных за состояние нации до предела ближнего круга. В тот же час формируется общественной сознание, где основным алгоритмом служит принцип жизни «за счет общества». Падение общества и разрушение государства – неминуемы!
Одним из ярких проявление характера общественного сознания является литература. Практически, это лакмусовая бумага общественного сознания! Если в национальной культуре, в культуре речи, присутствует высокий слог, то нация развивается. Если этот слог принижается и упрощается, то нация катится в пропасть небытия.
Внутри персидского общества, социально-разделенном, где для аккумулирования энергии масс, необходимо было использовать самые низменные человеческие пороки – превалировал низкий слог. Если нация разобщена – нет необходимости развивать общество красивым слогом, а есть необходимость приструнить его и запугать. Для этого нет необходимости развивать литературу и культуру, достаточно кнута и пряника.
А это – самый короткий путь к массовой культуре и режиму! Общество, внутри которого превалируют массовая культура, а позже и режим – неспособно осуществлять контролирующие функции, за преступными действиями лиц, отвечающих за качество действия институтов государственной власти. Это, в разы понижает, как эффективность действия институтов гласного соглашения, так и не способствует аккумулированию энергии масс для решения задач по развитию национальной культуры.
А если мы имеем дело с разобщенностью и социальным расколом, то в институты гласного управления социумом проникает коррупция, и внутри этой структуры правят не законы гласного соглашения, и, тем более не законы негласного соглашения, а законы преступного мира. Постепенно такое общество источает ресурсы и резервы социального организма, и подготавливает почву для падения общества, и разрушения государства. Такое мироустройство, по сути, является преступным по отношению к состоянию национальной культуры. Видимо поэтому, некоторые народы, являющиеся весьма малыми и мизерными, по сравнению с другими государствами, на поверку оказываются намного крепче могущественных империй.
Именно это состояние позволило, долгое время, малочисленному греческому воинству противостоять в десятки раз превосходящим силам персов. И все персы, вторгшиеся в Грецию, боялись Леонида, а в лице спартанского царя и всех греков. Но разве можно выиграть войну, боясь противника? И разве не прав был царь Леонид, оставшийся с союзным войском у Фермопильского ущелья, а затем с горсткой людей прикрывавший отход греков? Прав. Именно поэтому чтили Леонида греки, и будут чтить царя Спарты и вспоминать его подвиг все преданные своей Родине воины. Тем не менее, позже, греческое общество практически повторило путь персидской империи, заложив аналогичный алгоритм в падение общества и разрушение государства.
Как это звучит не странно, но скорее всего, примером для рассмотрения падения греческой империи может служить история Александра Македонского. Александр Великий родился в македонской столице Пелла. Его родители – македонский царь Филипп II и дочь эпирского царя Олимпиада. Александра с раннего детства готовили к дипломатии, политике, войне. Воспитателями и наставниками Александра были: – родственник, по линии матери, Леонид, к которому он сохранил глубокую привязанность в зрелом возрасте, несмотря на строгое спартанское воспитание в детстве, а также шут и актёр Лисимах. А с 343 года до нашей эры, замечательный философ Аристотель, под руководством которого он получил классическое греческое образование. Воспитание и образование Александра, это оттиск воспитания и образования большинства греков и македонцев, где интеллектуальное, физическое, нравственное, этическое и прочие атрибуты культурного развития личности, были обязательными для каждого молодого человека.
Интересно, что пишет Плутарх о характере Александра-Филипп видел, что Александр от природы упрям, а когда рассердится, то не уступает никакому насилию, но зато разумным словом его легко можно склонить к принятию правильного решения, поэтому отец старался больше убеждать, чем приказывать. Ещё в детские годы Александр отличался от сверстников – был равнодушен к телесным радостям и предавался им весьма умеренно, честолюбие же Александра было безгранично. Равнодушный к богатству, он неистово завидовал славе отца и мечтал о блестящих подвигах. Его любимой книгой был героический эпос «Илиада» Гомера, хотя под влиянием Аристотеля Александр ценил и уважал философов, интересовался греческой литературой.
В Греции и Македонии, несмотря на то, что в межличностных отношениях преобладали низкие принципы обладания, в обществе доминировали здоровые ценности и правящая элита старалась прививать эти ценности своим детям и внукам. Но в данном примере мы подчеркиваем семейное воспитание, как один из факторов в формировании человеческой личности. Очень часто родители не способны увидеть, что в их детях формируются негативные черты характера.
И очень часто, что именно родители закладывают в качества и способности своих детей порочные качества, которые не наблюдают у себя и у своих отпрысков. Многие негативные качества детей формируются на уровне умственных инстинктов. А когда ребенок начинает мыслить, сформированные умственные инстинкты начинают играть в качествах и способностях человеческой личности основную партию. Изменить такую личность уже невозможно. Амбиции, несдержанность, корысть, самолюбие и многие другие качества личности очень часто являются зеркальным отражением родительского воспитания.
Во время свадебных торжеств в 336 году до нашей эры Филипп, отец Александра, был убит своим телохранителем Павсанием. Македонское войско, хорошо знавшее и видевшее Александра в сражениях, провозгласило его царём. При вступлении на македонский трон Александр, первым делом, расправился с предполагаемыми участниками заговора против его отца и, по македонской традиции, с возможными претендентами на трон казнил Аминту – своего двоюродного брата, сделав свою сводную сестру Кинану – вдовой. Знать и македонский народ он привлек на свою сторону отменой налогов.
Александр, сумевший силой оружия прекратить распри внутри греческих и македонских племен, в одночасье ощутил силу греческой культуры и мощь государства. Теперь, политическая обстановка позволила Александру осуществить давний замысел его отца Филиппа и вообще многих греков о завоевательном походе против Персидской империи, находившейся в то время в ослабленном положении из-за чехарды царей и бунтов сатрапов. Был ли этот ход Александра правильным? Отчасти да, ибо Персия на протяжении сотен лет представляла угрозу Греции и Македонии. Но масштабная война с Персией, это громадный интеграционный скачок во взаимоотношениях греческой и персидской культуры. Смешение культур могло бы навредить всем нациям, ибо не было никаких институтов международного масштаба, которые могли бы регламентировать этот интеграционный скачок во взаимодействии национальных культур.
Едва, выйдя за пределы Малой Азии из Киликии, Александр под Иссами столкнулся в сражении с персидским царём Дарием III в ноябре 333 году до нашей эры. Огромное войско персов оказалось зажатым в узкой теснине между морем и горами. Битва при Иссе завершилась полным разгромом Дария, сам он бежал с поля боя, бросив в лагере семью, которая досталась в качестве приза македонянам. Эта победа подчеркнула полководческий гений Александра.
Дарий неоднократно присылал письма с новыми предложениями – он заплатит огромный выкуп в десть тысяч талантов за свою семью и уступит Александру все свои земли к западу от Евфрата. Говорят, Парменион сказал: «Я бы согласился, будь я Александром». «Я бы тоже, – последовал знаменитый ответ Александра, – будь я Парменионом». Позже, был пример с Гордиевым узлом, который способен развязать только правитель Азии – Александр просто разрубил его. Все эти примеры говорят о непомерных амбициях Александра.
Мирные условия, дважды предложенные Дарием, были отклонены Александром. Из городов Финикии, только неприступный Тир, расположенный на острове, отказался признавать власть Александра. Однако в июле 332 году до нашей эры, после 7–месячной осады, неприступный город-крепость пал, после штурма с моря. С его падением персидский флот на Средиземном море перестал существовать. После Финикии Александр продолжил путь к Египту через Палестину, где ему оказал сопротивление город Газа, но и он был взят штурмом после 2–месячной осады. Египет, вооружённые отряды которого были уничтожены в битве при Иссе, был сдан сатрапом Мазаком без всякого сопротивления.
Летом 331 году до нашей эры Александр форсировал реки Евфрат и Тигр и оказался на подступах к Мидии – сердцу Персидской державы. На большой равнине в окрестностях современного иракского Курдистана, специально подготовленной для действия больших масс кавалерии, македонян поджидал царь Дарий. В начале осени состоялась грандиозная битва при Гавгамелах, в ходе которой войска персов и подвластных им народов были разбиты. Царь Дарий, как и в предыдущей битве, бежал с поля боя, хотя его отряды ещё сражались, и исход сражения был вовсе не определён.
В мае, на следующий год, Александр возобновил преследование Дария, сначала в Мидии, а затем в Парфии. В июле, к юго-востоку от Каспийского моря, царь Дарий был убит в результате заговора своих военачальников. Бактрийский сатрап Бесс, убивший Дария, назвал себя новым царем Персидской империи под именем Артаксеркс. Бесс пытался организовать сопротивление в восточных сатрапиях, но был захвачен соратниками и выдан Александру в июне 329 года до нашей эры.
Став властителем Азии, Александр попытался измениться. Он перестал смотреть на персов как на покорённый народ. Но это стремление родилось из внутреннего посыла Александра, которому пришлось по душе раболепие, которое выказывал ему покоренный народ. По душе ему пришлась и действующая шкала культурных ценностей, которая главенствовала в покоренных народах. Социальное расслоение, которое царило в персидском социуме, услаждала его мысль, направляя его взор на собственных подданных.
Он решил объединить Грецию и Персию в единое социальное образование. Принятые Александром меры, вначале касались внешних форм, вроде ношения восточных одежд, содержание гарема, персидских придворных церемоний, которые, впрочем, он не требовал соблюдать от македонян. Александр хотел жить с персами так, как их прежние цари. Первые жалобы на него появились к осени 330 года до нашей эры. Боевые соратники, привыкшие к простоте нравов и дружеским отношениям между царём и подданными, глухо роптали, отказываясь принять восточные понятия, в частности проскинезу – простирание ниц с целованием ноги царя.
Греческие воины, воспитанные в традициях свободы и справедливости, столкнулись с культурой, которая унижала их достоинство, терзала их ум, искажала их принципы и убеждения. Только самые достойные могли устоять перед тленом, который предстал пред их глазами. Такого рабского состояния ума они не могли себе представить. Конечно, это им не нравилось. Но это нравилось Александру и некоторым льстецам из его окружения. Усыпив бдительную совесть, мораль и стыд, они с распростертыми объятиями приветствовали новую для них культуру. Именно тогда, когда греческое общество делегировало Александру всю ответственность за будущее греческой культуры, Греция лишилась своего будущего. Противостоять Александру было уже невозможно.
В конце 330 года до нашей эры был раскрыт заговор против Александра нескольких простых солдат (известно лишь о 2 участниках). Однако, последствия неудачного заговора, оказались более чем серьёзны из-за межклановой борьбы внутри окружения Александра. Один из ведущих полководцев, командир гетайров Филота был обвинён в пассивном соучастии (знал, но не донёс). Даже под пытками Филота не признался в злом умысле, но был казнён, по решению суда и настоянию других военачальников. Отец Филоты, полководец Парменион, был убит без суда и какого-либо доказательства вины, из-за возросшей подозрительности Александра. Менее значимые предводители, на которых также падало подозрение, были оправданы.
Этот заговор не был последним. Летом 327 году до нашей эры был раскрыт «заговор пажей», знатных юношей при македонском царе. Кроме непосредственных виновников казнили и Каллисфена, историка и философа, который один осмеливался возражать царю и открыто критиковать новые придворные порядки. Смерть философа явилась логичным следствием развития деспотизма у Александра. Эта тенденция особенно отчётливо проявилась в смерти Клита. Клит, командир царских телохранителей, был убит Александром в результате пьяной ссоры осенью 328 году до нашей эры.
Обычная политика Александра в завоёванных землях – ставить прежних властителей в зависимость от себя, стараясь при этом сохранить им противовес, в лице других удельных властителей. Это был еще один весьма опасный и непредсказуемый маневр для всей греческой культуры, ибо ожидать, что будет после ее интеграции в культуру покоренных народов, предугадать было невозможно.
Вскоре была сыграна грандиозная свадьба, на которой он взял в жёны Статиру, старшую дочь царя. Своих друзей Александр также одарил жёнами из знатных персидских фамилий. А всего, по свидетельству Арриана, до 10 тысяч македонян взяли себе жён из местных, все они получили подарки от царя. Позже была подготовлена и обучена по македонскому образцу фаланга из 30 тысяч юношей из азиатских народов. Местные аристократы зачислялись даже в элитную конницу гетайров.
Александр все глубже увязал в опасной не только для него, но и для всей Греции авантюре. Мечтая стать царём всего сколько-нибудь цивилизованного мира, оказался вовлечённым в длительную кампанию в Средней Азии, продолжительностью в 3 года. Эта война не напоминала прежние сражения больших армий. Местные племена действовали партизанскими методами, набегами и отступлениями, восстания вспыхивали в разных местах, и македонские отряды, рассылаемые Александром, в отместку уничтожали целые селения. Боевые действия велись в Бактрии и Согдиане, на территории современного Афганистана, Таджикистана и Узбекистана.
За 5 дней до начала похода против арабов, Александр заболел. После 10 дней жестокой лихорадки, 10 июня 323 до нашей эры, Александр Великий скончался в Вавилоне в возрасте 32 лет, не дожив чуть более месяца до 33–летия и не оставив распоряжений о наследниках. Через месяц после смерти Александра, жена Роксана родила сына, также названного Александром, которого убили в 14–летнем возрасте вместе с матерью. Тогда же убили и Геракла, внебрачного сына Александра от наложницы Барсины.
Жизнь Александра является примером того, как еще при жизни сужалась мера ответственности за будущее греческой нации. От греческого общества до ближнего круга, вплоть до личного диктата самого Александра. Взяв на себя ответственность за всю нацию, Александр перевернул пирамиду управления обществом с ног на голову. И эта пирамида, конечно рухнула.
Позже, Птолемей завладел забальзамированным телом Александра Великого, перевёз его в 322 году до нашей эры в Мемфис, затем в египетскую Александрию, где соорудил для него усыпальницу. Спустя 300 лет, тела Александра коснулся первый римский император Октавиан, неловким движением отломив нос у мумии. Последнее упоминание о мумии Великого Александра, содержится в описании похода римского императора Каракаллы в Александрию в 210–х годах. Каракалла возложил свою тунику и кольцо на усыпальницу великого завоевателя. Стой поры известия о судьбе мумии отсутствуют.
Случилось то, что ранее сгенерировало падение персидской империи – в греческом обществе изменился характер общественных отношений. В общественном сознании наметился приоритет негативных качеств и способностей. Деспотизм Александра был направлен на уничтожение лучших представителей общества, которые были цементирующим основанием действия гласного и негласного соглашения. Очень скоро, на место лучшим человеческим качествам, приходят порочные и доминирующим в обществе становится принцип жизни: – «за счет общества».
Низкие принципы обладания и потребления начинают доминировать в обществе, проявляются в межличностных отношениях, что приводит к деградации общества и разрушению государства. Падение и разрушение были столь стремительны, что до сегодняшнего дня греческая культура не может выйти из этого состояния. Это падение изменило греческую литературу. И тот язык, на котором говорят нынешние греки, вовсе не является языком Сократа, Аристотеля, Плутарха и Диогена.
Для полной картины того, что являлось источником деградации греческого общества, необходимо вспомнить историю древних Олимпийских игр. Олимпийские игры – крупнейшие спортивные соревнования древности. Зародились как часть религиозного культа и проводились с 776 года до нашей эры, по 394 нашей эры (всего было проведено 293 Олимпиады) в Олимпии, считавшейся у греков священным местом. От Олимпии произошло и название Игр. Олимпийские игры были значимым для всей Древней Греции событием, выходившим за рамки сугубо спортивного мероприятия. Победа на Олимпиаде считалась чрезвычайно почетной и для атлета, и для полиса, который он представлял.
Но в скором будущем в Олимпийских играх стали соревноваться не просто греки, простые граждане великого государства, а спортсмены-профессионалы, которые ничем, кроме как тренировками и упражнениями, заниматься не желали. Это случилось как раз в результате того, что внутри греческого общества стали превалировать негативные элементы человеческого сознания, а ответственность за будущее состояние греческой культуры была полностью возложена на правящую элиту.
Общество осталось не удел и не имело никакого желания разделить ответственность за будущее состояние национальной культуры. Низкие принципы потребления и обладания возобладали внутри греческого общества, исказив цели и задачи человеческого существования. Под давлением искаженной шкалы культурных ценностей были разрушены образовательная и просветительская школа некогда великого этноса. Будущие граждане Греции в межличностных отношениях больше полагались на пороки, чем на добродетели.
Символом упадка древнегреческой культуры служат Олимпийские игры 2004 года в Греции. Олимпийское движение, как и вся физическая культура в целом и мировой спорт, в частности – это бледное подобие физической культуры, которая была достоянием величайшего периода в греческой истории.
К тому времени, когда Греция попадает в подчинение Риму, вся греческая культура находиться в таком неприглядном состоянии, что если бы не сами римляне, то до сих пор бы мы ничего не знали ни о великих философах древности, ни о древнегреческих богах, ни о самом Александре. Но это не означает, что римская империя, повторившая отчасти взлет греческой культуры, экономического и военного превосходства над всеми остальными, не споткнулась о «те же грабли», которые стали причиной распада и падения греческой цивилизации.
История Рима повторяет судьбу древней Греции, как в части возрождения, так и в части падения нации, но в гораздо больших масштабах. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке нашей эры, когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере, до Эфиопии на юге и от Армении на востоке, до Португалии на западе.
Практически, Средиземное море стало внутренним озером Римской империи. Начиная с монархической системы правления, республиканской и заканчивая имперской системами правления социумом, Римская империя демонстрирует те же самые резервы, которые пробудили Грецию и те же самые болезни, которые, позже сгубили ее и великий Рим. Окончательной датой свержения римской империи традиционно считается 4 сентября 476 год нашей эры. И связано со свержением императора Западной Римской империи Ромула-Августула германским вождем Одоакром.
Расцвету римской империи способствовало множество факторов, которые начали развиваться одновременно. Был сформирован свод гласных и негласных соглашений, который стал цементирующим основанием римского общества. Именно это обстоятельство сформировало цели и задачи для каждого из членов социума, который превратил жизнь человека в осмысленное существование. Аккумулирование энергии масс было основано на позитивных качествах и способностях человека, что способствовало приходу в правящие элиты общества самых лучших его представителей. Были сформированы основные институты государственной власти, надзорные функции над которыми осуществляло общество с помощью своих представителей.
Ответственность общества за состояние институтов государственной власти, была закреплена на уровне законов государственной власти. Государство и общество поддерживают друг друга, и создают плацдарм для развития нации. Таким образом, в обществе превалируют здоровые идеи, торжествуют свобода и справедливость.
Все это стало основой общественного сознания, где доминировал принцип «во благо общества». Но само общественное сознание невозможно без формирования базовых основ нации – образования и просвещения подрастающих поколений.
Характерной чертой развития римской культуры было изложение научных вопросов в литературно – занимательной форме. Этот факт подтверждает требование правящей элиты просвещать все римское общество, невзирая на статус и происхождение каждого римского гражданина. Всестороннее развитие было основой римского образования и просвещения. Вопросами образования и просвещения занималось не государство, а лучшие умы просвещенного общества.
Особенного расцвета достигла юриспруденция и сельскохозяйственные науки, литература и поэзия, большое число трудов было посвящено архитектуре градостроения, коммуникациям, культурным учреждениям, военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека. Замечательных успехов достигла Римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить: Диоскорида – фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфессокого – акушера и педиатра, Клавдия Галена – талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.
В отличие от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе обладал отец, они были защищены от его произвола. Это говорит о более высоком уровне свободы. Именно этот уровень свободы обеспечивал римское общество талантливой молодежью.
Общественное сознание, которое основано на принципе «во благо общества», позволяло привлечь в правящие элиты самых талантливых и полезных для государства специалистов. Шкала культурных ценностей поощряла действия, которые были полезны обществу, и осуждала действия, которые чинили препятствия для развития национальной культуры. Все позитивное, что было в личности и обществе, поощрялось, а все негативное – осуждалось, каралось и преследовалось. В этих условиях эффективно действовала государственная машина, основой которой была справедливость. Суд и правопорядок неукоснительно надзирали над законами гласного соглашения. Нет ничего удивительного в том, что свобода и справедливость были основными элементами процветания римского государства.
Все это невозможно без всестороннего развития подрастающих поколений и создания условий для их образования и просвещения. Оно было таким же обязательным условием, как и для древних греков. Главным предметом обучения в школе грамматика было чтение и толкование поэтов, письменные и устные упражнения в греческом и латинском языках. С произведениями греческой литературы знакомились по переводам. С Гомером, например, ученики долго знакомились лишь по подражаниям Ливия Андроника, а с греческими комедиями по переделкам Плавта и Теренция. Но, по мере того как в Риме распространялось употребление греческого языка, греческих авторов стали читать в подлиннике.
Во времена империи, в школах существовали особые преподаватели для каждого языка и каждой литературы, отдельно. По-гречески читали Гомера, немного Гесиода, Меандра, басни Эзопа, избранные места из лириков. По-латыни – «Одиссею» Ливия Андроника, Энния, Нэвия, Пакувия, Акция, Афрания, Цецилия, Плавта и Теренция. Существовал обычай заимствовать выдержки из новых и даже современных авторов – Тита Ливия, Саллюстия, Вергилия, Горация, Овидия, Лукана и Стация. Обыкновенно начинали изучать греческий язык раньше латинского языка. Предметами преподавания были – грамматика, метрика, чтение, комментарии и критика текста, литература.
После того как молодой человек заканчивал свое учение и надевал тогу мужчины, отец часто посылал его в чужие страны – пополнить свое образование. Отправлялись больше всего в Афины, Родос, Метилену, Пергам или Александрию, куда юношей привлекала слава какого-нибудь знаменитого преподавателя. Другие переходили прямо из школы грамматика или ритора к общественной жизни. Они выбирали себе в руководители какого-нибудь известного оратора или юриста, которому и помогали в его работах. Наконец, некоторые отправлялись хозяйничать в свои родовые поместья.
Бани и акведуки, фонтаны и атриумы, форумы и амфитеатры, казармы и школы, а так же множество других атрибутов и артефактов римского бытия, были неотъемлемой частью религиозного, нравственного, этического, эстетического и прочих видах воспитания личности. Римское государство на пике своего развития представляло целостный социальный монолит, где характер позитивных знаний и умений каждого из ее граждан был существенно выше аналогичного умственного развития представителей других нардов. Мало того, ответственность за состояние национальной культуры равномерно распространялась, как на римское общество, так и на правящую элиту. Это помогало не только выводить в управляющие элиты полезных членов социума, но и наказывать тех, кто совершал преступления против личности и общества.
Данное состояние личности и общества были достигнуты, в том числе за счет того, что в шкале культурных ценностей превалировали позитивные ценности, которые способны ресурсы нации направлять для достижения общественного результата. Достаточно сказать, что Рим превратился в громадный, для того времени, мегаполис с более 1 миллиона населения. А из 12 водопроводных систем, которые были построены к тому времени, 2 действуют до сих пор. Но особенно это преимущество отражалось на римском воинстве.
Римское войско, почти за всё время своего существования, было самым передовым среди остальных государств античного мира – пройдя путь от народного ополчения, до профессиональной регулярной пехоты и конницы, с множеством вспомогательных подразделений и союзническими формированиями. Римский воин, это срез общества, где в основании национальной культуры, превалируют позитивные элементы общественного сознания. Он всесторонне развит, быстр и смел, его мораль, нравственность и совесть, опираются на систему негласных законов, которые формируют кодекс поведения воина и гражданина.
В целом, это явилось основными преимуществом римской армии, где мобильность, гибкость и рациональность, позволяли ей действовать в различных погодных условиях, применять передовые технологии в военном деле и использовать эффективную тактику и стратегию в противостояние с врагом. Аккумулирование позитивной энергии социума можно было наблюдать в римских правителях, которые были гарантами исполнения законов римского государства. А римские легионеры были не простыми воинами. Это были разносторонне развитые граждане Рима, которые могли не только воевать, но и были прекрасными ремесленниками, строителями, землепашцами, животноводами, отцами, воспитателями, а многие, даже учеными.
Где бы ни появлялась римская армия, в тот же час возводились крепости, укрепления и развивалась вся прилегающая инфраструктура. Примером тому могут служить римские города и поселения, которые сооружались римскими легионерами за короткое время. Отличительной чертой римских городов и поселений было наличие коммуникаций, каменных мостовых, водопроводов и фонтанов, бань и канализации, общественных туалетов, амфитеатров, форумов и религиозных храмов. Римские водопроводы, мосты и дороги исправно служат людям, в разных концах света и по сей день. Для связи с основными центрами в империи, римляне построили 372 мощенные камнем дороги, общей протяженностью около 80 тыс. км.
Внешним проявлением доминирования принципа «во благо общества» является то, что люди приветливы и не скрывают своего достатка. Их дома не обнесены глухими заборами и им нечего скрывать друг от друга. Когда же доминирует принцип «за счет общества», дома и дворы обнесены высокими заборами, и массивными воротами, все сокрыто от соседа. Именно это и стало происходить в римском обществе, когда уровень ответственности за состояние нации стал ограничиваться узкой группой лиц.
Основным элементом падения общества и государства является высота забора, за которым живут представители правящей элиты. В этих условиях, люди не спешат помочь друг другу, подозрительны друг к другу и всячески вредят друг другу. Законы общественной морали в таких обществах трактуются, в зависимости отличной выгоды. Принципы обладания и потребления ярко выражены. В межличностных отношениях превалируют пороки, а сама личность пытается от общества больше взять и обществу меньше отдать. Этот алгоритм заложен в падение общества и разрушение государства у всех народов мира.
Если на заре расцвета римского государства семейное воспитание основано на качествах и способностях, которые были полезны обществу, то ко времени заката римской империи, семейные ценности были ограничены рамками личной выгоды и противопоставлены интересам общества. Необходимо заметить, что данный характер семейных отношений являлся зеркальным отражением нравственного портрета общества. Энергия социума направлена на разрушение общественного и государственного, а проводниками разрушающих ценностей является правящая элита, которая так же, как и общество, интересы семейные и клановые, ставит выше интересов общества и государства.
Уже к III веку нашей эры Римскую империю настигает та же участь, которая разрушала Персию и Древнюю Грецию. Деформации подверглись основы человеческой личности; – интеллект, нравственность, психологическое, духовное, физическое, трудовое и многие другие элементы человеческих качеств и способностей. Все это проявилось в культуре речи и литературе. Римляне отходили от высокого слога и все более опускались до низкого слога. Массовое рабство привело к тому, что римляне презрительно стали относиться к труду, а когда семейные ценности ограничились частнособственническим посылом и падением нравов, то падение общества и разрушение государства стало необратимым.
В шкале культурных ценностей служение обществу – презирается, а личное обогащение – поощряется. Лидеры римского общества живут не для общества, а за счет общества, делегируя паразитическую парадигму мышления подрастающим поколениям. Законы государства действуют в интересах определенного круга лиц, что в скором будущем приводит их к несостоятельности, ибо направлены на подавление общества, а потом и к его падению. Общество атомизируется, становиться закрытым, уходит в глубину семейных и клановых отношений, государство они рассматривают, как не дружелюбную, а опасную для них организацию, что в скором будущем приводит к разрушению самого государства.
Римское общество разлагалось изнутри, как в свое время разлагались Египет, Персия, Греция, а позже Византия, Арабский халифат, Османская империя, империя великих Моголов, Византия и Советский Союз. Безответственность общества и преступная правящая элита, падение нравов и духовное разложение нации, попранная мораль и совесть – стали отличительной чертой некогда могущественного Рима. Правящая элита неспособна обеспечить эффективное действие законов государства. В ее властных структурах не остается ни одного человека, способного жить ради общества, а не за счет общества.
Хватаясь за Христианское миропонимание, правящая элита римского общества стремиться упорядочить действие законов общественной морали, возвысить их пред законами государства. Христианское мировоззрение возлагает ответственность на личность, но всеобщее разложение римского государства уже не остановить. Этот акт отчаяния только усугубляет состояние больного организма и лишь оттягивает агонию, некогда могущественного Рима.
Возросшее количество преступлений против личности и общества становятся повседневной практикой римского государства. Свобода и справедливость канули в лету. Преступность стала править римской империей! Империя рушилась на глазах. Преступность процветала не потому, что этого желали сами преступники, а потому, что только преступный мир способен был упорядочить взаимоотношения человека и общества, когда не действуют законы государства и законы общественной морали. Когда государственная машина не может функционировать не иначе, как только посредством превалирования во взаимоотношениях законов преступного мира, падение общества и разрушение государства становятся необратимыми.
Падение греческой и римских империй столь драматичны для этих этносов, что до сих пор – ни Рим, ни Афины, не способны выбраться из столь глубокой деградации и последующей стагнации, которые преследуют их – вплоть, до сегодняшнего дня. Сотни философов с мировыми именами не спасли Рим и Грецию от тлена разложения. Если в основе государственного и общественного устройства заложен алгоритм, где аккумулируются здоровые силы общества для решения общественных и государственных задач, то расцвет народов неминуем. В то же время, если в социуме возносятся негативные человеческие качества и способности, то падение общества и разрушение государства необратимы. До сих пор ведутся острые дискуссии о том, какая форма правления способна противостоять падению общества и разрушению государства?
Какой бы ни была форма правления обществом, все сводится к ответственности. Мы можем говорить о монархии, демократии, республике и множестве других форм правления обществом, но самым основным алгоритмом расцвета и падения государств и империй, является – ответственность! Если ответственность за будущее состояние национальной культуры перекладывается на правящую элиту, то, рано или поздно государство разрушается. И разрушается не потому, что в правящие элиты приходят самые негативные личности, а потому, что в обществе культивируется безответственность. Тем не менее, каждая из форм правления обществом, оправдана историческим моментом. К примеру, монархия.
Монархия – одна из форм управления обществом, самая распространенная в эпоху противоборства социумов. Образование монархий было обязано множеству факторов, основным из которых является мобилизация энергии масс для решения общественных и государственных задач, в борьбе за обладание территориями и ресурсами. Монарх, это своеобразное знамя, объединяясь вокруг которого можно было бы существенно поднять боевой дух и качество общественного сознания.
Черты данной формы правления можно увидеть в некоторых городах – государствах античности (Древний Рим, Спарта и так далее) и в некоторых средневековых республик Европы. Термин введён в употребление античными философами-идеалистами (Платон, Аристотель). Основным отличием монархии от других авторитарных форм правления обществом, является способность монархии ставить мораль превыше всех законов.
Многие философы дают монархии и аристократии более позитивные, чем негативные характеристики. «Всякое общество держится на аристократии, ибо суть аристократизма является требовательность к самому себе, а без такой требовательности любое общество гибнет» говорит французский писатель и философ, Альбер Камю. «Аристократия, как управление и господство лучших, как требование качественного подбора, остается на веки веков высшим принципом общественной жизни, единственной достойной человека утопией» говорит о монархии и аристократии русский философ, Николай Бердяев. «Отличительная черта аристократа – отсутствие зависти. Плебей всегда завидует. Ему кажется, что он мог бы осуществиться лучше. Аристократ уже осуществлен», характеризует аристократию советский поэт и переводчик, Давид Самойлов. Данные характеристики подчеркивают, что при монархии, аристократия играет первостепенную роль.
Кодекс аристократа ссылается на такие характеристики личности, как честь и достоинство – для элиты общества, которых было меньшинство; и усердие, вера и смирение – для остальных членов социума, которых было большинство. На протяжении нескольких тысяч лет монархии были самым эффективным инструментом в управление человеческим обществом. Ответственность за исполнение законов гласного и негласного соглашения возлагается на монарха, а исполнение – на ближний круг – аристократию. Посему, обязательным для монаршей семьи было нравственное и духовное воспитание, просвещение и высокая образованность.
При монархии, большинство членов социума не допускается к управлению государством. Позже, когда процессы международной интеграции и кооперации стали интенсивны, проявилось несовершенство монархии. Если какой-нибудь вассал преступал законы общества и законы государства, то для устранения недоразумений во взаимоотношений аристократа и народа, необходимо было вмешательство монарха, что было очень неэффективно, а в большинстве случаев – преступно, по отношению к национальной культуры. Монарх физически не мог уследить за преступными действиями своих вассалов. Институты государственной власти были неэффективны. Несправедливость и несвобода заметно превалировали в обществе. Общество – атомизировалось и не желало участвовать в политических играх монарха и его представителей. Абсолютную ответственность, которую брал на себя монарх, автоматически культивировало в обществе – абсолютную безответственность! А это обстоятельство, в условиях интенсивных процессов международной интеграции и кооперации, весьма ослабляло нацию.
С наступлением новой эпохи, начало которой ознаменовалось взятием Бастилии и Промышленной революции в Великобритании, значение монархий в общественном устройстве государств, стало ослабевать. На передний план по развитию национальной культуры, в условиях международной интеграции и кооперации, выходит – демократия.
Демократия (власть народа греч.), политический режим государства или политическая система, при которой власть осуществляется через прямое народовластие (прямая демократия), либо через представителей, избираемых народом или какой-то частью народа (представительная демократия). Главным признаком демократии является обеспечение пропорционального представительства во власти как можно более широких интересов населения, присутствующих в стране и легитимная смена правящих элит.
Легитимная смена правящих элит позволяет не только приводить к управлению новые лица, но и позволяет обществу наказывать тех представителей власти, которые допустили в отношении государства и общества преступные действия. Преимущество демократии в том, что такая форма правления не просто возлагает ответственность на общество, за качество работы институтов государственной власти, а позволяет оперативно реагировать за преступные действия лиц, допускающих преступные действия против государства и общества. Следовательно, демократия, это не только легитимная смена правящих элит, но и легитимное наказание властной вертикали, за преступления против общества и государства.
Еще одним преимуществом демократии является периодическая смена правящей верхушки, ограничение по времени сроков правления и гарантированная ротация кадров во властной вертикали. Любое нахождение у власти, сверх положенного срока, создавало почву для формирования кланов и преступных синдикатов, что неприемлемо для общества и развития национальной культуры.
Слабость демократии заключается в том, что аккумулирование энергии масс можно добиться, в том числе и за счет человеческих пороков, что приведет в основные институты управления социума представителей общества, которые не отягощены законами общественной морали. Не мудрено, что невосполнимый ущерб человеческой цивилизации нанесен от действия демократических процедур, достаточно вспомнить приход к власти фашистов и большевиков.
Эта сторона демократии всегда приводила к социальным потрясениям и трагедиям, которые оставляют в истории государств, глубокую борозду вины, за преступления не только против общества, но и за преступления против человечности. Современные демократии допускают несовершенство общественных отношений, постоянно адаптируясь к тем социальным искажениям, которые наиболее полно отражают шкалу культурных ценностей, где часто превалируют человеческие пороки.
В связи с этим, у современных форм демократий есть множество механизмов, которые призваны смягчить негативные проявления народного представительства во власти. Один из них – механизм противовесов во взаимодействии ветвей власти. Для того, чтобы сбалансировать негативные тенденции в области государственного управления обществом, разделение властей является неотъемлемым элементом организации государственного строя. Способность ветвей власти осуществлять свои функции, независимо от других ветвей власти – предполагает взаимный контроль. Но даже разделение властей не является гарантией безопасного развития государства и общества, ибо можно создать тандем или триумвират, которые сигнализируют о преступных маневрах правящей элиты, узурпировавшие власть в обществе.
Часто захват власти определенным кругом лиц проявляется в разрушении системы противовесов. Институты государственной власти зависят от одного человека. Их независимость нарушена. Рабская психология масс делегируется институтам государственной власти. Средства массовой информации уничтожаются, а выборы превращаются в фарс, который ничего общего не имеет со свободой волеизъявления. Практически, данная форма «псевдодемократии», это вся та же монархия, которая мимикрировала под демократию. Однажды, захватив власть, они передают ее по наследству.
Но, лишенные, соответствующего морального и нравственного воспитания, как это было во времена монархий, являясь, преимущественно военными и партийными функционерами, эти личности выстраивают феодальную систему власти, основным знаменателем которого является правило: – «разделяй и властвуй». В общественном сознании доминируют самые представители общества, наделенные худшими человеческими пороками. Их качества и способности – негативны, они, глупы и необразованны. Они невежественны и порочны. В процессе международной интеграции и кооперации, именно эти национальные культуры, окажутся на обочине исторических процессов. Это произойдет, прежде всего потому, что общество уклонилось от ответственности за свое будущее. Такая форма «псевдомонархии», не только культивирует у общества безответственность, но и уничтожает основы свободы и справедливости.
В таком обществе начинает процветать массовая культура. Образование и просвещение приходят в удручающее состояние, а институты государственной власти позволяют обходиться с законами гласного и негласного соглашения, в зависимости отличной выгоды «гениального» правителя. В литературе и культуре преобладает низких слог. Очень скоро, вместо законов государства и законов общественной морали, доминируют коррупция и преступное мышление. Власть может наряжаться в мантии, прокурорские костюмы и обзаводиться полицейскими дубинками, но фактически: – в обществе отсутствуют судьи, прокуроры, полиция и армия.
Создаются все предпосылки для падения общества и разрушения государства. Безответственность общества порождает безответственную власть, на пике которой находятся глупые и преступные лицемеры. Социальная энергия масс падает столь глубоко низко, что такое общество разрушается изнутри или извне, подобно карточному домику. Спасение такого государства практически невозможно. После разрушения государства, немая и слепая масса тех, с молчаливого согласия которых было допущено уничтожение основ государства, не имеют моральных и духовных сил противостоять новой исторической реальности. Если в обществе превалируют плебеи, послушное большинство, и рабская психология, то никакая сила не убережет общество от падения, а государство от разрушения.
Формируются ложные ценности и идеалы, в средствах массовой информации пропагандируются человеческие пороки, в массовой культуре периодически демонстрируется несовершенство общества и его институтов, в противовес идеальным индивидуальным качествам героя, который находит решение проблемы в формировании счастья и благополучия. Вопросы общества не имеют никакого приоритета, основным приоритетами в жизни каждой личности является семья, клан, братство, индивидуальность. Весь это набор псевдо культуры, не приводит к аккумулированию позитивной социальной энергии, а способствует наращиванию разрушающей социальной энергии. Она столь же мощна своим бездействием, сколь пропагандируется средствами массовой информации кипучая деятельность отдельного лидера нации и очередного «отца народа».
В обществе культивируется поклонение личности, способной быть для народа Моисеем, выведшем из пустыни израильский народ. Формируются система мифов и легенд, которые поддерживают искусственно созданный средствами массовой информации имидж правителя. Культивируется образ врага. Немногие способны выявить ложь пропаганды, которая приходит на место идеи. Но, эти немногие, находятся в глубокой изоляции и подвергаются гонениям.
Очень скоро, на место просвещению, приходит – массовая культура, на место идеи – пропаганда. Когда общество снимает с себя ответственность за состояние институтов государственной власти и позволяет преступным элементам оставаться безнаказанными за преступления против национальной культуры – наступает самое опасное состояние общества – кризисное. Законы государства – несостоятельны, законы общественной морали – не функционируют. Процветают законы преступного мира. И, тогда: – «Когда общество отнимает у человека его социальное достоинство, национальное достоинство неожиданно начинает раздуваться, как раковая опухоль» совершенно точно, обозначает алгоритм самоуничтожения нации, советский писатель и прозаик, Фазиль Искандер. Эта раковая опухоль уничтожит на своем пути все, пока сама не исчезнет с политической карты мира, вместе с государством и обществом. Ведь часто, раковую опухоль можно уничтожить, разве что вместе с самим организмом.
Очень часто можно услышать следующее выражение – «каждый народ достоин своего правителя». На самом деле алгоритм процветания государств и империй заложен вовсе не в народе и не в его правителях. Алгоритм расцвета и падения империй и государств заложен в национальной культуре. Народ, всего лишь носитель национальной культуры, как и его правитель. Именно национальная культура определяет взлет и падение общества и государства. Необходимо просто предпринять шаги к тому, чтобы в национальной культуре процветали качества позитивные и был поставлен заслон для процветания качеств негативных и искаженных. На этой чаше весов и происходит развитие и падение национальных культур, а также; история всего человечества.
Действие этого алгоритма неоднократно доказывало, что нет ни одного государства и империи, где культивирование общественной безответственности не приводило бы к падению общества и гибели государства. Посему, в настоящее время, государства западной демократии существенно выигрывают в процессе международной интеграции и кооперации, ибо способны использовать механизм, позволяющий возложить ответственность за будущее государства на само общество. Но по большому счету и это не выход для человечества, ибо это способствует лучшим позициям в противостоянии и, всего лишь, отдаляет глубокую деградацию всей цивилизации, которая может наступить в будущем.
До тех пор, пока человечество не познает истину, пока не овладеет новыми знаниями о естестве и сущности окружающих человека материй, оно так и не найдет ту единственную форму правления социумом, которая не будет противоречить миру, сотворившем человека. Поиск этих знаний является приоритетным для человечества. Задача человечества – как можно дальше отодвинуть наступление Апокалипсиса, сохранить себя, природу и само общество, до тех пор, пока ему не откроются новые знания о целях и задачах человеческой жизни, которые не будет противоречить ему и миру окружающей его гармонии.
«Дела праведных – это семена, которые иногда долго лежат в почве истории, но, получив тепло и влагу, впитав в себя новые, здоровые соки, свежие силы, семена эти начинают произрастать, цвести и приносить плоды» (Талмуд). А до тех пор, внутри человечества сохраняются законы падения обществ и разрушения государств, изнутри которых: – сохраняется алгоритм уничтожения основ общечеловеческой культуры! Человечество еще не лишилось шанса найти новый источник знания, прежде чем процессы глобализации сформируют общую для всех народов культуру потребления и обладания, превратив все человечество в одну, общую для всех народов мира тюрьму, где основным инструментом послушания будет страх неминуемого наказания, за преступления против общества и государства. Но когда этот страх станет единственным источником человеческого послушания, наступит заключительный акт человеческой трагедии – Апокалипсис.

Глава 22
Современные технологии, как вирус эволюции. Позитивные цели и задачи, как ориентир для безопасной эволюции человечества

Технический прогресс лишь снабдил нас действенными средствами для движения назад.
Олдос Хаксли

«Человеческие знания – начиная со времен первобытной орды и кончая нашей технической эрой – это не что иное, как все усложняющаяся система мифов»: – замечает болгарский поэт, писатель и искусствовед, Богомил Райнов. Действительно ли мы даем верное толкование происходящим вокруг нас явлениям и процессам, и не являются ли творения рук человеческих продуктом искаженной реальности? Что происходит в процессе эволюционных преобразований с человеческим обществом и теми атрибутами и артефактами бытия без которых человеческая жизнь, на наш взгляд, будет невозможна?
Не могут ли слова русского писателя и философа, Николая Чернышевского дать нам пищу для дальнейших умозаключений: – «Ход истории определяется реальным соотношением сил, и ошибки, делаемые людьми, имеют влияние только на форму, а не на сущность вещей».
Форма проявила себя в технологических совершенствах, которыми мы пользуемся каждый день. В свою очередь, содержание проявляет себя в личной и общественной культуре человека. Форма, как и содержание, сложились в результате некоего сложения сил, которые сформировали атрибуты и артефакты современного человеческого бытия, вносят коррективы в межличностные отношения, в отношения народов и государств, в отношения человека и мира окружающей нас гармонии.
Человеческое развитие цивилизации традиционно относят к такому понятию, как технология. Технология (от греч. techne – искусство, мастерство, умение и от греч. logia – изучение) – совокупность методов и инструментов для достижения желаемого результата, способ преобразования вещей в предметы, а мысли в результаты. Технология – в широком смысле – объём знаний, которые можно использовать для производства товаров и услуг из природных материалов и человеческих ресурсов. Технология – в узком смысле – способ преобразования вещества, энергии, информации в процессе изготовления продукции, обработки и переработки материалов, сборки готовых изделий, контроля качества, управления.
Технология включает в себе методы, приемы, режим работы, последовательность операций и процедур, она тесно связана с применяемыми средствами, оборудованием, инструментами, используемыми материалами. Современные технологии основаны на достижениях научно-технического прогресса и ориентированы на производство продукта. Материальная технология создаёт материальный продукт. Информационная технология – информационный продукт. Технология, это также научная дисциплина, разрабатывающая и совершенствующая способы и инструменты производства. В быту технологией принято называть описание технологического процессов, инструкции по их выполнению, технологические требования и другие элементы по организации производственного процесса. Технологией или технологическим процессом часто называют также сами операции добычи, транспортировки и переработки, которые являются основой производственного процесса. Технический контроль на производстве тоже является частью технологии.
Сама по себе, любая технологическое новшество формируется в процессе мыслительной деятельности человека, характер которой является зеркальным отражением общественных отношений. Как сказал Леонид Леонов – «То, что мы видим, зависит оттого, куда смотрим». Следовательно, характер окружающих человека атрибутов и артефактов бытия, передает характер человеческих мыслей. Любая технология, это материализованная человеком мысль! Исходя из этого определения, человечеству необходимо рассмотрение технологий под другим углом зрения, где состояние одного передает качество другого. Эта связь тесная, глубокая и многогранная. Именно это обстоятельство создает алгоритм саморазвития.
К примеру, возьмем алкогольную промышленность. Однажды вкусив запретный плод и испробовав чашу вина, человечество вступило на путь весьма опасный и непредсказуемый. В настоящее время алкогольная промышленность, это индустриальный монстр! Во многих государствах эта индустрия является основой государственных бюджетов и благосостояния некоторых граждан. Производство алкогольных напитков не только порождает множество обрядов и традиций, поддерживаемых властью, религиозными и светскими институтами, пропагандируется средствами массовой информации, кино и телевидения, печатными изданиями и уличной рекламой, но и использует природные ресурсы планеты, занимая под эти культуры громадные территории.
Рождение, становление и развитие алкогольной промышленности сгенерировало развитие обрядов и традиций. В свою очередь, обряды и традиции стали основой межличностных и общественных отношений и укоренились в быту человека. Укорененные в культуру человеческих взаимоотношений, став неотъемлемым элементом человеческой культуры, алкогольное производство стало развиваться фантастическими темпами. К настоящему времени, алкогольная промышленность, по совокупности произведенного продукта, сопоставима с нефтегазовым производством и автомобильной промышленностью.
Автомобильное производство – визитная карточка технологического развития цивилизации. Эта технология является неотъемлемой частью мировой индустрии. Производство автомобилей связано с колоссальным спросом. Изобретение двигателя внутреннего сгорания сыграло с человечеством роковую шутку, заставив его не только поверить, но и создать условия, когда без автомобиля существование человечества невозможно. В другой исторической реальности, двигатель внутреннего сгорания задал бы совершенно иное направление в развитии данной технологии.
Опасность даже не в том, что двигатель внутреннего сгорания превратил многие мегаполисы в опасную среду обитания для человека, породив множество легочных, раковых, сосудистых и прочих заболеваний, а в том, что стал зеркальным отражением общественных отношений, где рождаются новые пороки и развиваются старые. Разбалансированность социального пространства, когда быт человека в одном месте, труд в другом, отдых в третьем, а все остальное, в четвертом – усугубили зависимость человека от автомобиля. Жизнедеятельность человека в раздробленном социальном пространстве, требует от производителей еще более интенсивного развития автомобилестроения и всех смежных с автомобилем, технологий и производств.
Остановить развитие автомобильной промышленности, алкогольного или табачного производства – невозможно. В тот же час, мировая экономика войдет в состояние коллапса. Создается ситуация, когда искаженное развитие технологий становиться необратимым явлением. И такого рода технологий в быту человека – величайшее множество! Любая из них, которая когда-либо появилась и продолжает развиваться, начиная с военных и космических технологий и, заканчивая низким телевидением и порочным интернетом, развиваются по законам, которые не подвластны человеку. Создается впечатление, что именно технологии управляют человечеством. Каждая из технологий, которыми мы пользуемся в быту, все больше отдаляет нас от мира истины и все больше приближает к краю пропасти.
Между тем, множество технологий, которые укоренились и действуют в быту человека, сигнализируют о высоком уровне процессов международной интеграции и кооперации. Формируется целостное социальное пространство, с общими для всех правилами игры. Это пространство формируется под диктовку действующих в общечеловеческой культуре атрибутов и артефактов бытия, развитие которых было сгенерировано искаженным человеческим сознанием. Действуя в условиях современного человеческого общежития, они еще более усугубляют качество человеческой жизни, разводя в разные стороны личность и общество. Все что полезно личности – вредно для общества. Все, что полезно обществу – вредно для личности. Эти процессы, начались многие тысячи лет назад и одними из тех, кто указал на негативное состояние действующих в обществе атрибутов и артефактов бытия, являлись Лао-Цзы и Диоген.
Но человечество весьма снисходительно отнеслось к предупреждению великих мыслителей, ибо сами Лао-Цзы и Диоген никак не могли объяснить природу развития технологий, которые превращали человеческую жизнь в несносное существование. Но даже поверхностный взгляд на характер развития современных индустрии удостоверяет, что человеческое общество создало условия, где любая технология действует внутри человеческого общества, как вирус внутри человеческого организма. Вирус (от лат. virus – яд) – микроскопическая частица, способная инфицировать клетки живых организмов. Вирусы являются облигатными паразитами – они не способны размножаться вне клетки и живут внутри организма.
Такое определение вируса, как нельзя лучше характеризует характер современного технологического развития цивилизации. Множество атрибутов и артефактов бытия превращаются в мельчайшие вирусы, которые изнутри уничтожают человека и человеческое общество. Многие технологии не способны существовать вне человека и человеческого общества.
Существуют общие для всех народов техногенные беды, начиная, от многокилометровых пробок, актов терроризма, самоубийств, наводнений, несчастных случаев, до природных и социальных катастроф. Это удостоверяет, что проникновение техногенного вируса в общечеловеческий организм, становиться необратимым явлением. Мы знаем, что излечение вирусного заболевания без точного диагноза, невозможно!
Отказаться от технологий и вернуться к природному источнику жизни, как советовал Лао-Цзы или отвергнуть общество, как Диоген или Будда – невозможно! Процессами эволюционных преобразований запущен некий алгоритм, когда технологии развиваются помимо человеческой воли. Это результат объективно сложившихся обстоятельств, когда эволюционные преобразования зависимы от состояния человеческих качеств и способностей. В свою очередь сами качества и способности в значительной мере зависят от состояния действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия.
Казалось бы; круг замкнулся и выхода из создавшегося тупика не предвидеться, тем более, что развитие экономики и культуры, подчинены законам свободного рынка. Рыночные механизмы, которые определяют состояние мировой экономики способны создать условия максимального благоприятствования для рождения новых технологий и их интенсивного развития. Опасность в том, что значительный успех в коммерческой деятельности приносит та область человеческих знаний, которая наиболее полно обслуживает человеческие пороки.
Социальные сети, которые на первый взгляд кажутся совершенно безобидным явлением, зарождались из-за посыла обслуживать самые низменные человеческие пороки, практически, играя роль сводников. Страх реальной жизни, был заменен на бесстрашие в виртуальной реальности, которая предоставляет личности, не отягощенной моралью и совестью, удовлетворить те потребности, которые никак не соответствуют позитивным человеческим качествам и способностям, но с легкостью способны обслужить человеческие пороки. Тот, кто первым открывает для себя, что на человеческих слабостях можно заработать, создает технологии, которые еще более усугубляют межличностные отношения.
Казалось бы, многие технологии, которыми изобилует современная человеческая жизнь, необходимы динамично развивающемуся человечеству. Но странным образом; их рождение и становление подчиняется неизвестному для современной науки алгоритму, который усугубляет действие этих технологий и направляет их развитие в русло, где искажение человеческого ума становиться необратимым явлением. Многие регламенты и нормы, которые сопутствуют действию этих технологий, начиная от правил дорожного движении (ПДД) и заканчивая уголовным (УК), кодексом административных правонарушений и прочими законами государства, а также законами общественной морали, не успевают за тем массовым искажением, которые поражают личность и общество.
Следовательно те технологии, которые обслуживают человеческие пороки могут быть выгодны и человеческой личности и человеческому обществу. В то же время, технологии, которые способны обслуживать позитивные человеческие качества и способности, будут обществом и личностью отвергнуты, вследствие того, что они не приносят дивиденды, посему являются невыгодными. Создается противоречие, которое рано или поздно приведет все человечество к краю пропасти.
Оно сложилось в результате того, что человечество не видит конечной цели своего существования. Технологическое и культурное развитие цивилизации протекает по законам неведомого для нас мира, с непредсказуемыми для всего человечества последствиями. В этих условиях выгоду будет приносить только те технологии, которые заведомо обслуживают человеческие пороки. Это основной алгоритм современного экономического мышления.
Современные технологии, которые столь высоко стоят перед человеком и столь низко лежат перед силами окружающей человека гармонии, являются результатом искаженного представления о целях и задачах человеческой жизни. Но если человечество способно будет идентифицировать истину, то оно способно задать тот самый алгоритм саморазвития, который будет безопасен, как для самого человека, так и для мира окружающей его гармонии. В новом мире человеческие качества и способности будут не произрастать, а формироваться под действием всестороннего развития личности и высокотехнологичного и культурного пространства, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии.
Полезное и доброе открывает двери в будущее. В мире современной реальности, человечество не может позволить себе такую роскошь, какую позволил себе Диоген, пребывая в бочке и греясь на солнце. В отличие от Диогена, у современного человечества не так много времени. Найти источник знаний, который не будет противоречить миру окружающей человека гармонии, является приоритетной задачей для современной человеческой культуры. Когда это случиться, то добро станет востребовано человечеством и способно само стать прочным основанием мира, способного найти средства и резервы для безопасного развития цивилизации. Прежде чем мы найдем этот источник знаний, остановим свой взгляд на человеческой культуре и дадим ей некоторые определения.

Глава 23
Культура, как основа взаимодействия видов и форм жизни. Качества и способности личности. Этика, нравственность, физическая культура, интеллект, мораль, духовность и другие качества человека. Мир иллюзий и фантазий

Книгопечатание если и способствовало более широкому распространению учености, то в ущерб ее качеству и содержанию.
Георг Лихтенберг

«Цивилизация – это власть над миром; культура – любовь к миру» – эта мысль принадлежит польскому психиатру и психологу Антонию Кемпиньски. Несколько иначе высказался о культуре воронежский писатель и афорист Аркадий Давидович: – «Культура – это душа цивилизации». Несмотря на то, что данные мыслители отождествляют понятие культура с внутренним содержанием мира, многие философы древности и современности характеризуют культуру, как понятие, принадлежащее исключительно человеку и человеческому обществу. Эта более узкое определение культуры, хотя не секрет, что ученый мир очень широко используют в своих теориях такие определения, как культура растений или культура животных.
Уже только это обстоятельство наделяет понятие культура множеством тождеств, в основе которых – действие и взаимодействие. Каждое действие или взаимодействие опирается на совокупность определенных качеств и способностей. Те качества и способности, которые являются неотъемлемыми элементами гармонии – сохраняются, а те, что нарушают гармонию – уничтожаются. Следовательно, культура может быть позитивной и может быть негативной. Позитивное живет и здравствует, негативное – погибает.
Все виды и формы жизни, включая и человека, взаимосвязаны и зависимы друг от друга, ибо обладают разумными качествами и способностями, которые позволяют им взаимодействовать друг с другом напрямую, или через другие виды и формы жизни. Любое нарушение этих взаимоотношений способно нанести вред не только окружающей среде, но и поставить под угрозу саму жизнь, как таковую. Эти взаимоотношения формируют модель поведения живых организмов, наделяя их разумными качествами и способностями, будь то хищник, парнокопытное, рептилия или растение. Следовательно, культура, есть определенный набор качеств и способностей во взаимоотношениях внутри вида, во взаимодействии между видами, между разными видами и формами жизни, живыми и неживыми формами жизни.
Наблюдая за животными, можно по определенным качествам идентифицировать природное естество и разумную сущность того или иного вида, что с удовольствием делают дети на уроках в младших классах. Они с вдохновением изображают бегемота, слона, льва, птиц.
Показывая кого-либо, они пытаются изобразить характерные качества и способности животного. А качества и способности дикого животного являются неотъемлемой частью мира окружающей человека гармонии. Человек, благодаря своему природному естеству и разумной сущности, не может быть негативным, ибо он родился в результате такого же эволюционного процесса, как любое растение или животное.
Основным отличием человеческой культуры, от культуры всех остальных разумных видов, является взаимодействие человека с видами и формами жизни не только на уровне разума, но и на уровне ума! А это означает, что модель поведения человека зависит от характера человеческих мыслей, которые генерируются в разумном поле человека. А оно, в свою очередь – является зеркальным отражением эволюционных преобразований человеческого общества, которое может быть источником формирования как позитивной, так и негативной культуры. Сумма этих двух величин способно породить третье состояние культуры – искаженное.
Эволюционные преобразования, которые происходят внутри человеческого общежития, имеют значительное влияние на формирование личной культуры человека. Культура личности – зеркало, в котором можно идентифицировать разумную сущность человека. Человек оказался единственным животным, который узнает себя в зеркале, более того – у него появилась настоятельная потребность видеть себя и других со стороны. Отделив себя от природы, он отделил себя и от себя, себя от других и получил способность видеть себя и других со стороны, и относиться к себе и другим сообразно своему мироощущению, на основании тех знаний и умений, которые формируют цели и задачи человеческого бытия.
Отчасти, человеческая культура – это набор разных способов умственного поведения человека во взаимоотношениях друг с другом и миром окружающей человека гармонии, в условиях технологически и культурно развитого человеческого социума. К технологическому и культурному развитию человеческого социума, или атрибутам и артефактам бытия, относятся любые окружающие нас предметы: дома, дороги, автомобили, предметы роскоши и быта – все, что хотите, что является результатом человеческой эволюции. Также сюда можно отнести обряды, традиции, ритуалы и другие атрибуты человеческого бытия, целью которых является стандартизация человеческого мышления, аккумулирования или мобилизация энергии масс для достижения того или иного общественного результата, формирующие цели и задачи человеческой жизни.
Человеку, в отличие от других видов, приходится использовать колоссальное количество качеств и способностей. При этом, поведение человека формируется таким образом, чтобы оно обеспечивало общественный результат. Всевозможные традиции, моральные, нравственные и этические нормы, которые навязывает нам социум – это способы ограничения одного вида активности и поощрения других видов активности. Иначе, это канонизаторы нашего поведения или стимуляторы. Если не регламентировать негативную активность индивидуума, то могут возобладать качества дурные и порочные, а качества позитивные будут влачить жалкое существование. Часто форму влияния общественной культуры на человека, некоторые из ученых, определяют как принуждение, которое, пока к счастью или несчастью, человеком не осмысливается.
С возникновением научного мышления, появляются попытки философов и ученых дать такую дефиницию (определение) человека, в которой была бы схвачена его отличительная сущность от других живых существ. Одна из первых таких попыток принадлежит Платону, который определил человека как «животное на двух ногах и без перьев», а когда его извечный оппонент Диоген из Синопа кинул к ногам Платона ощипанного петуха со словами: – «Вот человек Платона», то добавил: – «И с широкими когтями». Формально, дефиниция человека, данная Платоном, отличает его от других животных, но и самому Платону было ясно, что это определение никак не схватывает основное в определении человека. Поэтому уже в древности философы ищут новые формулировки.
Аристотель говорит о человеке как политическом животном (как гражданине полиса). Плиний Старший – о его стремлении к новизне. Блез Паскаль в Новое время с печалью, но и гордостью заявляет: – «Человек – это тростинка, самое слабое в природе существо, но эта тростинка мыслящая». Франклин, называет человека животным, делающим орудия, Кант: – «единственным животным, которое должно работать». Наконец, наука присваивает человеку гордое звание «Homo sapiens». Но и после этого не прекращаются попытки именования человека: homo ludens (человек играющий), homo negans (человек отрицающий), homo esperans (человек надеющийся), homo paciens (человек страдающий) и т. д. И любое подобное определение может быть принято, и в то же время любое из них может быть подвергнуто критике.
Множество несовпадений и противоречий выявляется в связи с тем, что научное мышление пытается определить сущность человека, рассматривая его естество. В то же время, религиозное мышление пытается определить естество человека, рассматривая только его сущность, при этом не идентифицируя того, что есть сама сущность? Как религиозное, так и научное мышление пытаются ответить на вопрос – что есть человек, опираясь на узкий спектр знаний о самом человеке, упуская из вида его зависимость от человеческого общества. Не идентифицируя истинные естество и сущность, они разделили и знания о мироустройстве. В итоге, это стало отправной точкой для формирования современной искаженной человеческой культуры, выраженной, как в научном мировоззрении, так и в религиозном мироощущении.
Между тем, современное понятие «культура», как понятие присущее человеческой цивилизации, сформировалось в XVIII – начале XIX веков в Западной Европе. В дальнейшем это понятие стало включать отличия между разными группами людей в самой Европе, различия между метрополиями и их колониями по всему миру. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных личностей и отдельные страны по уровню цивилизованности. Английский поэт и культуролог, Мэтью Арнольд определяют культуру, как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано», а всё что не попадает в это определение – хаос и анархия. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и прогрессом человеческого общества. Мэтью Арнольд последовательно использует своё определение: «…культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено».
Также, культурой называется позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированной в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве и т. д.). Слово культура в переводе с латинского языка означает возделывание, взращивание. Культура – это то, что связано с человеческой деятельностью. Цицерон вводит новый смысл понятия «культура». Культура – возделывание души человека. Из этого формируются определенные качества humanitas, что в переводе с латинского означает «человечность».
Можно привести еще множество определений культуры, как личной, так и общественной, но во множестве умозаключений не будет до конца раскрыт механизм и природа происхождения этого понятия. Множество противоречий в определении человеческой и общественной культуры произрастает из-за неясного представления, что есть культура, и какова ее роль в процессе эволюционных преобразований человеческого общества. Человеческое естество, которое пытались определить Платон и Диоген, вовсе не является показателем его человечности. Разумные естество и сущность человека корнями уходят в эволюцию нашего прародителя. Но рождение человека ознаменовалось тем, что его разумное поле стало генерировать энергию разума, иначе говоря, человек приобрел уникальное качество – стал мыслительным существом.
С тех пор, умственные и мыслительные качества перворожденного человека остаются неизменными. Но с рождением человека был задан старт новой эволюционной задаче – эволюции человеческого общества, которая проявляется в технологическом и культурном развитии человеческого социума и которое является плодородной почвой для возделывания ума и человеческой мысли! Человек стал зависеть от тех эволюционных преобразований, которые связаны с человеческим обществом.
Именно это обстоятельство разделило человеческую сущность на два взаимодействующих начала. Одна сущность дана ему по праву его рождения и наделяет его способностью быть в высшей степени умственным существом. Другая сущность проявляется в его мыслях и удостоверяется в его качествах и способностях, которые в точности соответствуют характеру эволюционных преобразований человеческого социума. «Я не могу никого сделать лучше иначе, как только посредством остатков добра, заключающегося в нем самом; я никого не могу сделать умнее иначе, как только посредством остатков благоразумия, заключающегося в нем» говорит о человеческой сущности родоначальник немецкой философии, Иммануил Кант.
Но и это еще не все, ибо человек не просто зависим от социума – он зависим от динамически меняющегося социума! Вот, когда эволюционные преобразования человеческого общежития будут успешно завершены – случится эволюционный сдвиг и начнется новая эволюционная эпоха, контуры которой выйдут за пределы солнечной системы, а возможно и «Млечного пути». А это означает, что зависимость человека от человеческого общежития будет завершена! Его естество и сущность не будут подвержены изменениям. Следующая эволюционная задача, которая будет ограничена рамками нашей галактики, сформирует новый комплекс целей и задач, внутри которых – человек и общество будут укорененными в окружающий их мир гармонии!
В настоящее время, маятник эволюции, всей массой своего поступательного движения навалился на технологическое и культурное развитие человеческого общежития. Человек в этой очередной эволюционной задаче является лишь связующим звеном между сущностью от мира гармонии и сущностью от человеческого общества. Именно это обстоятельство позволяет силам сотворившим человека, через саму человеческую личность подвергать культурному и технологическому развитию, человеческое общество. Человек, волею обстоятельств, оказался под перекрестным огнем двух разумных начал. С одной стороны, его разумное поле находится под влиянием сил, сотворивших его. А с другой стороны, человек, весьма зависим от эволюционных преобразований человеческого общежития.
К сожалению, истина такова, что технологическое развитие человеческого общества позволяет человеческой личности расширять этот диапазон, как в позитивную, так и в негативную сторону. Если модель человеческого поведения формируется за счет позитивных знаний и умений, то внутри разумного поля человека генерируется энергия разума, которая в точности идентична разумной энергии вселенной и Творца жизни – основы гармонично сотворенного мира. В этом случае, качество человеческой личности выражается в личной и общественной культуре, где в модели человеческого поведения превалируют позитивные качества и способности, направленные на сохранение мира гармонии во взаимодействии видов и форм жизни. Именно это обстоятельство позволяет древнему человеку уже более 12 тысяч лет назад построить такое величественное сооружение, как Стоунхендж.
Но эволюция человеческого общества подвергает человека испытанию, ибо его качества и способности в точности передают характер эволюционных преобразований человеческого социума. А человеческое общество имеет предрасположенность с каждым новым поколением, подвергать качества и способности человека еще большему поражению. Технологическое и культурное развитие человечества расширяет диапазон знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, как в негативном, так и в позитивном направлении. Но в алгоритме эволюционных преобразований негативных элементов становиться с каждой новой эпохой все больше и больше. Количество локальных участков в коре полушарий человеческого мозга, которые в точности передают негативный характер эволюционных преобразований, увеличивается. Позитивных знаний и умений, которые проявляются в качествах и способностях индивидуума становиться меньше. Все больше в модели человеческого поведения и в модели человеческого бытия негативного и разрушающего.
Более 55 тысячи лет, со времени перворожденного Адама, негативные качества и способности человека, не превалировали в личной и общественной культуре. За это время были сотворены множество самобытных культур, языков и народов. По мнению некоторых исследователей на поверхности планеты за все время существовало более 600 тысяч племен, языков, народов и культур. Человечеству понадобилось 55 тысяч лет, чтобы мир преобразовался в многонациональное и пестрое образование. С этого периода начался процесс интенсивного взаимодействия человеческих социумов, волею обстоятельств вынужденных противоборствовать друг с другом за обладание территориями и ресурсами. Именно, противостояние определяет характер межличностных и общественных отношений, и задает всем разумным автономиям разрушающий алгоритм поведения во взаимодействии друг с другом. В процессе кровавых столкновений, социумы объединялись в новые союзы и государства, чтобы противостоять друг другу.
Образование государств, являлось закономерным результатом сложившихся противоречий. Но после того как коэффициент социальной защиты перевалил за отметку QS = 75 (XVII век нашей эры), началась новая эпоха в эволюционных преобразованиях человечества – эпоха международной интеграции и кооперации. Задан старт процессу преобразования человеческой цивилизации» – в целостный социальный монолит.
Противостояние социумов интенсифицируется многократно и переходит в сферу конкуренции за обладание сферами влияния, доминирования одной парадигмы мышления над другой. В новых условиях взаимодействия, существенным преимуществом является демократическая форма правления сложноорганизованным социумом. Она обеспечивают интенсивное развитие технологии и культуры, ибо способна возложить ответственность за состояние национальной культуры на общество.
Социумы, которые игнорируют демократические формы правления обществом – пытаются за счет мобилизации догнать и перегнать страны рыночной экономики. Но они безнадежно отстают, ибо правящие элиты, которые берут ответственность только на себя, в конце концов, приведут к серьезному отставанию в развитии общественных отношений, что к финалу образования целостного социального монолита оставит национальную культуру без права решающего голоса в общемировом порядке.
Но общемировой порядок, который формируется в результате эволюционных преобразований человеческого общества, вскрывает социальные язвы в организации человеческой жизни. Мир сталкивается с тем, что необходимо ужесточать законы государства! Жестко регламентировать модель поведения современного индивидуума является не просто вопросом правоохранения, а вопросом выживания национальной культуры. «Конечная политическая власть всегда находиться в руках массы. И в действительности совсем не короли или аристократы, не земледельцы или капиталисты порабощают повсюду народ, а его невежество» говорит о общественных отношениях американский политический экономист и публицист, Генри Джордж.
Внутри человеческой цивилизации происходят необратимые процессы, которые не подвластны современному научному или религиозному мышлению. Человеческий ум источает опасные элементы энергии, которые являются источниками уничтожения гармонично сотворенного мира, и проявляется, как в дурной организации человеческой жизни, так и в характере правления правящих элит. Разобраться в том, что же происходит на самом деле, нам поможет рассмотрение некоторых элементов в организации человеческой жизни, которые имеют прямое отношение к понятию культура.
Культура человека есть своеобразный социальный капитал – отражает действие и взаимодействие личности внутри вида, во взаимодействии социумов, во взаимодействии с другими видами и формами жизни, живыми и неживыми материями. Основой этого взаимодействия являются знания о естестве и сущности окружающих человека материй, которые формируют качества и способности личности, а также формируют цели и задачи человеческой жизни, которые в свою очередь преобразуются в модель человеческого поведения и в модель человеческого бытия. К сожалению, культура современного человечества, как элемент действия и взаимодействия разумных автономий, способен формировать качества и способности, как позитивные, так и негативные, а также искаженные.
Основой любого рода качеств и способностей являются знания. Знания способны быть ложными, искаженными или истинными. Характер человеческих знаний в точности соответствуют качествам и способностям человеческой личности. Дать характеристику многим элементам человеческого поведения и человеческого бытия нам поможет сравнительный анализ: – соответствует ли набор определенных качеств и способностей индивидуума, действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия, шкала культурных ценностей, истинному естеству и сущности человека? Для определения сущности нам необходимо рассмотрение человеческого поведения. Оно скрывает сущность от Творца жизни, сущность от позитивного социума, сущность от негативного социума, сущность от искаженного социума.
Опираясь на эти категории, мы увидим, что многие элементы культуры, имеют искаженные и негативные характеристики. Они действуют в социальной среде столь опасно, что по своему воздействию на человека подобны действию вируса, который уничтожает человеческий организм изнутри. И это вирусное воздействие сказывается во многих элементах человеческой культуры, начиная: – от физической культуры, эстетической, трудовой, бытовой, интеллектуальной, до бытовой, нравственной и духовной. Весь этот набор качеств и способностей проявляет себя как в модели человеческого поведения, так и в модели человеческого бытия. Несмотря на то, что многие элементы человеческого поведения и человеческого бытия существуют независимо друг от друга, все они тесно переплетены между собой и если, что-что негативное происходит в одном, в то же мгновение – проявляется в другом.
Каждое проявление тех или иных качеств и способностей человека является неотъемлемой частью его общей культуры. По-существу, качество человеческой мысли, тождественно качеству элементарной частицы разума, которая генерируется в разумном поле человека. В сотворении каждой частицы разумной энергии участвуют все локальные участки коры полушарий головного мозга. Проявление частного – является отражением общего. Рассмотрим ключевые качества и способности человеческой личности, являющимися неотъемлемыми элементами в организации его жизни и имеющими непосредственное отношение к понятию культура.

Физическая культура

Физическая культура это часть общей культуры человека, направленная на развитие силы, быстроты, выносливости, гибкости, координации, развития мышечной, опорно-двигательной, дыхательной, сердечно-сосудистой и других систем организма. Физическая культура есть неотъемлемая часть гармонического развития личности. Ее невозможно отделить от этики, эстетики, трудового и бытового развития человека, от нравственности и духовного развития личности, и от множества других культурных качеств и способностей человека, ибо сопряжена со здоровьем и работоспособностью.
В современном человеческом обществе принято рассматривать физическую культуру, как объединение различных мероприятий, методик, занятий и тренировочных упражнений, направленных на достижение человеком физического совершенствования или каких-либо других результатов в плане состязательности, достижения определенных результатов и здоровья. Физическая культура состоит из следующих дисциплин: спорт, туризм, физическое воспитание, физическая реабилитация, физические упражнения. Она же является учебной дисциплиной, которую преподают в дошкольных учреждениях, школе, высших и средних учебных заведениях, в армии и системе правоохранения.
Физическая культура и здоровье человека, понятия неотделимые друг от друга. Здоровье нации определяется не количеством побед и чемпионскими титулами, а количеством граждан, регулярно занимающиеся физической культурой, их способностью следовать законам государства и законам общественной морали, а также способностью общества обеспечить гражданам вести здоровый образ жизни. При этом необходимо гармонично сочетать физическую культуру с прочими видами человеческой культуры, как трудовая культура, бытовая, семейное воспитание и прочие виды человеческой деятельности. Но в наше время мы можем удостоверить превращение физической культуры в опасный для общества суррогат, который возводит ее в ранг выхолощенной культуры.
С детства большинство будущих профессиональных спортсменов отдают занятиям спортом основную часть своего времени. Бесконечные тренировки по 5–6 часов в день, двухразовые, а то и трехразовые тренировки помогают им эффективно развивать отдельные группы мышцы и системы организма, накачивая в них небывалые качества и способности. Каждая тренировка – это интенсивный тренинг определенных качеств и способностей. Их интенсивное развитие происходит в ущерб остальным качествам и способностям индивидуума.
Развитие одних качеств за счет других, приводит к искажению разумного поля, что в свою очередь становиться источником образования элементарной частицы разума с низким потенциалом энергии. Контур разумного поля человека, в результате образования элементарной частицы с низким потенциалом энергии, проваливается внутрь физической оболочки человека. Это позволяет обнажить естество человека для атак негативной силы разума, которая аккумулируясь в разумном поле человека, а также в самом человеческом социуме, нацелена на уничтожение человека и всего живого, что сотворено до его появления, а также всех видов и форм жизни.
Необходимо напомнить, что по совокупности развитых локальных участков в коре полушарий головного мозга, сей процесс, связанный с тренингом отдельно взятых качеств и способностей, более близок к дикому животному – у которого развито ограниченное количество качеств и способностей, но развиты они до предела. У профессиональных спортсменов в точности так же, тогда как, человечность определила многогранность, а не сужение разумного поля до минимальных величин.
Современный профессиональный спорт, это своеобразная матрица деградации и инволюции, которое так же опасно для человечества, как и природные и социальные катаклизмы, катастрофы и разрушения. Ограниченное количество развитых локальных участков не способно противостоять множеству заболеваний. Ведь, сужение множества взаимосвязей во взаимодействии локальных участков, создает нагрузку на один кровоток или нейронно-глиальные связи и крайне ослабляет другой. В итоге; искаженное состояние становиться источником инсультов, инфарктов, психических, психологических и прочих сердечно-сосудистых, и нервных заболеваний.
Современный спорт, который является частью физической культуры, начинает стремительными темпами эволюционировать в непотребный для человеческой сущности продукт. Но это тоже культура и она, как и все виды человеческой деятельности, опирается на знания и умения, которые закладываются в основу качеств и способностей индивидуума, формируют модель человеческого поведения и модель человеческого бытия. Она отражает шкалу культурных ценностей и сказывается на личной культуре человека. Превращение физической культуры в торговую марку и товар ознаменовали собой славный конец традициям, которые, не долгое время, являлись неотъемлемой частью культурного развития личности в ранних цивилизациях, включая Древнюю Грецию и Рим.
В нашем потребительском мире профессиональная подготовка в той или иной спортивной дисциплине, требует добровольного отречения от мира гармонии. Одностороннее развитие становится фундаментальной основой будущих травм и болезней многих бывших спортсменов. Их непродолжительная карьера способствуют тому, что в скором будущем становятся инвалидами и неспособными к адаптации в человеческом обществе личностями. Образы многих чемпионов и рекордсменов являют собой искусственный идол, продукт средств массовой информации, и искаженных общественных отношений. Их стрижка, их татуировки, их украшения, их цвет волос, становятся торговыми марками, действующими на неподготовленные умы подрастающих поколений.
Многие из чемпионов и действующих спортсменов, это не только пример умственного искажения – это воспитание непомерных амбиций, спортивной злости, противостояния. А судьбы большинства бывших спортсменов это история трагедий, драм и нравственного опустошения личности. Их спортивные достижения служат интересам ложной и искаженной культуры. Ловко манипулируя общественным сознанием, искаженная культура превратила современные Олимпийские игры в индустрию, которая служит не истинной физической культуре, а является зеркальным отражением глубокого поражения мировой культуры.
Чемпионаты мира и континентов, разнообразные международные турниры: – это один из элементов международной интеграции и кооперации и в процессе эволюционных преобразований человеческого общества. Он передает характер взаимодействия социальных систем друг с другом. Но этот характер взаимодействия служит не физической культуре, а удовлетворяет политические амбиции правящих элит, пораженных паранойей, манией величия и жаждой обогащения. Современная физическая культура являются частью индустрии торговли и развлечений, где товаром являются судьбы спортсменов.
Профессиональные виды спорта в жестоких единоборствах становятся оплотом искаженного представления о качествах и способностях человека, формируя в подрастающих поколениях ложное представление о культуре социальных взаимоотношений. Человеческая личность подвергается воздействию негативных знаний, воспитывающие в индивидууме больного зверя, уважающего только грубую физическую силу.
Интересы нации рьяно защищаются теми, кто не имеет никакого отношения к развитию национальной культуры. Это явление становится опасным для человечества изобретением, которое возвело патриотизм в крайне искаженную для человеческой цивилизации культуру. Толпы фанатов и футбольных хулиганов усугубляют язвы народившихся в человеческом обществе проблем. Ведь искаженное представление о физическом воспитании подрастающих поколений, есть отражение агрессивной и всепожирающей ложной шкалы культурных ценностей, которая через некоторое время, на отдельных спортивных мероприятиях, превращает людей в неуправляемое стадо человекоподобных существ.
Обладая инстинктами дикого зверя и больным мозгом человека, они превращаются в непотребные для сил мироздания существа. Усугубляет состояние истинной физической культуры, расплодившиеся повсеместно букмекерские конторы. Один из неотъемлемых элементов гармонического развития личности, окончательно превращается в товар, которому любая контора готова поставить цену! Современное человечество вырвало из эволюции человеческого общества физическую культуру, оставив на потребу и утеху деградирующих личностей профессиональный спорт и его производные. Зеркальным отражением искаженного состояния в физической культуре человека является рождение многих экстремальных видов спорта, которые, словно вирус, поразили человеческую цивилизацию. Риск и адреналин становятся источниками эмоций, которые действуют на пограничных со страхом и риском состояниях.
В мире атома и космоса – риск является неотъемлемой частью эволюции человеческой цивилизации?! Если бы Творец рискнул и сотворил человека по подобию своему в одно мгновенье, то это был бы величайший эксперимент с Пространством, Временем и самой Вселенной. Но наш Творец не любитель экстрима и, посему не будем путать божий дар с яичницей.
Искаженная модель человеческого поведения и модель человеческого бытия, ведомые принципом обогащения любыми средствами и любой ценой, в стремлении обладать большим и лучшим, отнимают последние проблески позитивного разума, ввергая человечество в очередную социальную авантюру. Силы мироздания не допустят во Вселенной наличие разума, который рискует собственной жизнью, превращая свой ум в источник получения адреналина. Это неразумно, это опасно, это претит всякой здравой логике, ибо по сути своей – смертельно!
Невозможно запретить или ограничить физическую культуру в том виде, в котором она сформировалась в настоящее время. Это не проблема физической культуры, а отражение процессов, которые мы наблюдаем в эволюции человеческого общества. Современная физическая культура, это зеркальное отражение умственного поражения личности и глубокой деградации всех социальных институтов. Если не изменить отношения к общей культуре человека, то физическая культура и впредь будет суррогатом, где негативные знания и умения становятся основой человеческих пороков.

Этика

Рассмотрим другую часть общей культуры человека – этику. Вот, что говорит об этике современная наука – этика (греч. ethika, от ethikos – касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos – привычка, обыкновение, нрав), философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.
Этика – наука о нравственности. Нравственный мир личности – добро, истина и красота, идеал и смысл жизни, счастье и долг, ответственность и свобода, совесть и справедливость, дружба и любовь. Это обстоятельство еще раз подчеркивает целостность человеческих качеств и способностей, которые способны проявляться в модели человеческого бытия и в модели человеческого поведения. Этика – система норм нравственного поведения человека, общественной или профессиональной группы. В философии мораль определяется как «норма поведения человека в личной жизни», а этика – как «норма поведения человека на основе семейной жизни». Роль морали – направлять индивида на путь совершенствования личности, а роль этики – направлять его на путь совершенствования семейной жизни.
Нравственность и мораль, эстетика и интеллект, трудовое и бытовое воспитание, любовь и семья, религия и совесть, и другие понятия, представляют пограничные с понятием этикой, состояния. Усилиями многих философов, начиная от Сократа, Платона и Диогена и до современных аналитиков человеческой природы, в том числе и религиозными лидерами, внесено множество интерпретаций этого понятия.
Практически, этика – есть результат человеческого поведения в процессе взаимодействия человека и человека, человека и общества, человека и природы, человека и разума. Также, это результат человеческой мысли, которая конвертировалась в общественное сознание масс, регламентируя модель поведения индивидуумов во взаимодействии человека, общества и природы. Модель поведения может опираться на позитивные, негативные или искаженные элементы человеческих качеств. Очень важно осмысливать, что оценка человеческих качеств в системе общественных отношений является важным элементом этики. Ведь оценивать поведение личности можно опираясь на разные алгоритмы. И тогда получаются совершенно разные результаты.
Следовательно, сама по себе, этика основана на результате. Не важно, что человек думает, или пытается сделать, важен результат его поведения и оценка этого результата, как с его личной стороны, так и со стороны общества. Правда, существуют и другие оценки о которых мы остановимся подробней. Например, в неком общественном месте, пусть это будет улица, мы видим перед собой курящего человека. Курение в общественном месте есть результат человеческого поведения.
Этично это или не этично необходимо рассматривать, опираясь на следующие знаменатели: – Естество и сущность, берущее начало от Творца жизни и самого человека. И естество и сущность, от социального пространства, которое, к сожалению, может быть позитивным, негативным или искаженным.
С точки зрения природного естества человека, курящий человек, будь-то женщина или мужчина, не соответствует гармонии, ибо наносит вред человеческому здоровью, или его естеству. С точки зрения разумной сущности Творца жизни, это так же результат противоречия, ибо естество и сущность человека не предназначены для поглощения табачного дыма.
Сточки зрения искаженного социального пространства, курящий человек волен курить, где пожелает, если это не противоречит законам государства или законам общественной морали. Если в общественном месте курить запрещено, то это поведение не этично. Если же не запрещено, то курение в общественном месте – естественно, как для человека, так и для общества.
Следовательно, в человеческом обществе складывается противоречие, когда природное естество человека и его разумная сущность от Творца жизни идут вразрез со шкалой культурных ценностей, которое формируется под действием социума.
Обычно, в этом случае, законы государства и законы общественной морали пытаются регламентировать взаимоотношения личности и общества, вводя повсеместно систему наказаний и штрафов, культивируя страх перед неминуемым наказанием, а также страх перед общественным осуждением. Практика показывает, что такая форма взаимоотношений человека и общества является отражением противоречия двух разумных начал, которые вынуждены уживаться в модели человеческого поведения и в модели человеческого бытия. Иначе говоря – рациональное решение проблемы в ирреальном пространстве.
В связи с этим, необходимо задаться вопросом, а может ли сама этика существовать без культивирования страха? Ведь если мы имеем дело с общественным осуждением, то совесть и стыд, которые пробуждаются в результате общественной оценки, являются инструментами по культивированию страха. Наряду с законами государства, которые также нацелены на наказание личности за нарушение законов гласного соглашения, страх является неотъемлемым элементом этического воспитания.
Это противоречие и стало основанием современной этики, которая канонизирована исключительно на уровне законов государства. На уровне законов общественной морали, человеческая личность на основании собственного представления решает: – является ли его поведение приличным или нет. И часто, человек ошибается. Вероятней всего, современное развитие человечества идет по пути, когда приоритет в нормах человеческого поведения будет иметь исключительно закон государства.
Поиск пути, который ведет к безопасному развитию человечества является основной задачей эволюционных преобразований. Но если само общество изначально является искаженным и негативным по отношению к человеку, и миру окружающей его гармонии, то культивируемая в обществе этика, становиться сомнительным изобретением. Общество само генерирует опасные для человека умения, а затем регламентирует его модель поведения, культивируя страх. Но при этом, общество не спешит взять на себя обязательства по гармоническому развитию человеческой личности и высокотехнологичного и высококультурного пространства. Это невозможно потому, что в обществе доминируют низкие принципы обладания и низкие принципы потребления. Из этих принципов сшита повязка для глаз и ширма для общества. Искаженный социум спешит возложить ответственность за человеческие пороки на саму личность. И тогда культивируется нравственность.

Нравственность

Нравственность – есть принятие на себя ответственности за свои поступки. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, нравственность – есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести. Нравственность – русское слово, происходящее от корня «нрав». Оно впервые попало в словарь русского языка в XVIII столетии и стало употребляться наряду со словами «этика» и «мораль» как их синоним. В практике эти слова и понятия взаимозаменяемые и их смысловые оттенки идентичны друг другу. Нравственность является отражением умственного состояния индивидуума и проявляется на всех уровнях взаимодействия личности и общества.
Нравственность представляет собой систему ценностей, основанные на понятии добра и зла, и нацелена на пробуждение у человека совести – внутреннего морализатора человеческого поведения. В отличие от этики или морали, нравственность позволяет личности самой трактовать характер происходящих вокруг нее процессов. Личность ставит перед собой определенные цели и задачи. Именно они становятся основой человеческого поведения. А если знания искажены или негативны, то и нравственность позволяет личности толковать любое социальное действие в зависимости от преследуемых этой личностью целей и задач. Каждый способен трактовать законы общественной морали, в зависимости от личной выгоды, предупреждает немецкий философ и классический филолог, Фридрих Ницше: – «Следовать голосу своей совести удобнее, чем голосу рассудка; ведь при дурном исходе у совести найдется оправдание и утешение. Потому-то так много совестливых людей и так мало разумных».
Это означает, что нравственность способна проявлять себя, как в лицах, так и в гримасах. Истинная нравственность проявляется только тогда, когда внутренняя установка следовать голосу своей совести не противоречит Творцу жизни и законам гармонически сотворенного мира. В настоящее время нравственность, как одна из саморегулирующих моделей человеческого поведения, формируется в обществе, посредством образования и воспитания подрастающих поколений, где действуют агрессивные атрибуты и артефакты бытия и агрессивная культура межличностных отношений. У личности появляется множество вариантов думать и действовать сообразно собственному представлению о порядке вещей в окружающем его обществе.
По существу нравственность, это внутренний стержень человеческой мысли. Он генерируется в разумном поле человека и является основным элементом воздействия на окружающей человека мир сконцентрированной энергии. То, что порождает нравственность, то и способно ее регламентировать. Иначе говоря, нравственность может регламентировать установка индивидуума действовать согласно своей совести.
Совесть – неотъемлемый элемент нравственности. Совесть пробуждается тогда, когда нарушаются законы общественной морали. Основным элементом совести является страх! Информация об угрозе пробуждается внутри разумного поля человека, благодаря механизму взаимодействия разумных полей. Какого характера качества и способности пробудит совесть и страх зависит от тех установок, которые заложены в общую культуру человека на основании воспитания и просвещения. Общество не прилагает усилий к формированию тех качеств и способностей, которые могли бы быть в высшей степени нравственными. Ибо высшая степень нравственности не ограничивает, а поощряет всестороннее развитие личности, которое согласуется с миром окружающей человека гармонии. Человеческая нравственность в наше время слишком зависима от интересов агрессивного и искаженного общества.
Если действия личности полезны для окружающих и общества, то такая модель поведения индивидуума является нравственной. Если же действия приносят ущерб кому либо, то эти действия являются безнравственными и опасными. Во многих случаях личность пытается сама определить приносят ли его действия пользу или ущерб обществу. Но не будем забывать, что социумы в наше время находятся в состоянии противоборства и посему нравственность трактуется не высшими силами добра, а силами человеческой культуры, в которой множество пороков.
В мире искаженной реальности стало возможным трактовать понятие нравственности в зависимости от того, как сама личность оценивает такие понятия, как добро и зло. Если бы нравственность формировалась в условиях гармонично развитого пространства, то полагалась на добрые дела, давала бы истинные характеристики поведению личности и не нуждалась бы в культивировании страха, ибо дела и поступки личности были в высшей степени нравственны по отношению ко всем взаимодействующим с личностью разумными автономиями.
Поэтому, истинная нравственность может входить в противоречие с интересами современного общества. Ученые, писатели, философы и многие другие яркие представители национальной культуры являются высоконравственными личностями. Именно, поэтому им больше всего и достается от общества. К сожалению, это противоречие заложено в алгоритм эволюционных преобразований человеческого общества. Поэтому, национальные культуры прибегают к более жесткой форме управления личностью и обществом, где основным институтом выступает мораль.

Мораль

Мораль (лат. moralis – касающийся нравов) – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в условиях его жизни внутри сложноорганизованного социума. Мораль охватывает взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестьем, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью, извне человеческой личности, на основании общественных установок на то или иное социальное действие.
Существует спорная точка зрения о физических основах морали, утверждающая, что мораль объективна, представляет собой совокупность неизменных законов природы, соблюдение которых способствует развитию высшего сознания, а их нарушение вызывает падение жизненной энергии и деградацию личности. Современный американский философ японского происхождения, Фрэнсис Фукуяма рассматривает мораль, как социальный капитал, определяющий степень жизнеспособности общества. Такому пониманию морали близко её определение как коллективной интуиции. Мораль направлена на единообразие регуляции отношений и снижение конфликтности в обществе, посему, мораль и право тесно переплетены. Часто, формализованная мораль становиться правом. Десять заповедей – это одновременно моральный и правовой закон многих культур. С другой стороны, правовые нормы эффективно действуют лишь тогда, когда воспринимаются людьми в качестве нравственно оправданных моделей человеческого бытия. Если законы государства выстроены в фарватере законов общественной морали, где культивируется свобода и справедливость, и исполняются властями также хорошо, как и самим обществом, то личность в этом социуме имеет все основания к счастливой и полноценной жизни.
Отчасти, мораль это диктат социального поля, выраженного в атрибутах и артефактах бытия, а проще говоря в национальной культуре – разумному полю индивидуума, который является неотъемлемой частью нации. Личность становится носителем национальной культуры и обязана своими качествами и способностями защищать те ценности, которые канонизированы в национальной культуре. В условиях международной интеграции и кооперации, где удостоверяется противоборство и противостояние культур, мораль одной нации может противостоять морали другой.
И это трагедия для каждой человеческой личности.
Поэтому мораль часто искажалась и действовала вопреки интересам личности. Практика тоталитарных режимов показала, что иногда мораль может вступать в противоречие с правом. Достаточно вспомнить историю большевизма и фашизма. Отчасти, мораль проявляет себя и в современных глобальных процессах, происходящие в сфере экономики и культуры, начиная от Макдональдса и Майкрософт и, заканчивая всевозможными социальными сетями, мировыми конкурсами красоты, чемпионатами мира и Олимпийскими играми. В каждой из этих категорий сложилась своя мораль, которая преследует свои цели из множества соображений экономической, политической или идеологической выгоды.
Традиционно, моральные ценности формировались вследствие широкого распространения религиозного мышления. Оно оказало значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов в процессе развития общественных отношений. Религиозная мораль, будучи кодифицирована в священных текстах, распространяется вместе с религиями. Следует заметить, что монотеистические религии чётче и жёстче определяют границы добра и зла по сравнению с религиями, где практикуется многобожие. Однако существуют множество обществ, в которых формирование морали и нравственности происходило в условиях идолопоклонничества (древние греки сформулировали золотое правило нравственности и разработали само понятие этики), или которые могут выглядеть безрелигиозными (конфуцианство китайской цивилизации).
С распространением общечеловеческой морали, сама религия и её священные тексты стали подвергаться неутешительным оценкам. Например, жестокость и несправедливость по отношению к иноверцам и атеистам, практикующаяся в некоторых мировых религиях, часто считается отражением ложной морали, посему, со стороны многих атеистов религия часто представляется как учение, которое несет в себе аморальность. Часто, некоторые иерархи, использовали религию как инструмент для достижения собственных целей. Подобное мнение выражают словами Зигмунда Фрейда, говоря, что безнравственность во все времена находила в религии не меньшую опору, чем нравственность.
Тем не менее, мораль имеет отношение к общественному миропорядку и является неотъемлемым элементом права. «Справедливость и закон – вот две силы; от их согласия происходит порядок, от их антагонизма рождаются катастрофы» обнажает источник силы для безупречной работы права и морали французский писатель, мыслитель и философ, Виктор Гюго. Если общество способно направить законы государства и права в русло, где они следуют законам справедливости, то в этом случае само общество и само государство выигрывали. Если же законы государства и права игнорируют законы справедливости, то на свет выдается опасный культурный суррогат, который преобразуется в элемент деградации, как самого общества, так и государства.
Опасность заключается в том, что в динамично изменяющемся человеческом общежитии интересы той или иной социальной группы, часто оказываются выше общей морали. А в условиях противостояния и конкурентной борьбы, вызревает множество принципов и убеждений действовать согласно клановым интересам. И каждый из этих кланов, сложившихся по родственным, экономическим, политическим или экономическим союзам, полагается на мораль и право, которые действуют часто в интересах одних, против интересов других. Это противоречие и является одним из доказательств того, что человечество до сих пор не идентифицировало общие для всей цивилизации цели и задачи человеческого общежития. Одним из элементов, способных дать возможность человечеству идентифицировать эти противоречия является человеческий ум и один из его ярких оттенков – интеллект.

Интеллект

Интеллект (от лат. intellectus – понимание, познание) – система всех познавательных способностей индивида. Согласно Линде Готтфредсон, интеллект – это весьма общая умственная способность, которая включает возможность делать заключения, планировать, решать проблемы, абстрактно мыслить, понимать сложные идеи, быстро обучаться и учиться на основании опыта. Это не просто изучение книг, узкие академические знания или навыки проходить тесты. Напротив, по мнению учёного, интеллект отражает более широкую и глубокую способность познавать окружающий мир, понимать суть вещей и соображать, что делать в той или иной ситуации.
Отчасти, интеллект, это материальный продукт, который имеет максимальное количество связующих ячеек с миром породившим человека и дающий ему возможность постичь тайны вселенной, посредством глубокого и широкого с ним взаимодействия. И этот продукт– человеческий мозг, вернее кора полушарий человеческого мозга, которая имея большое количество локальных участков мозга, способна к формированию такого разумного поля, которое способно генерировать энергию разума. Чем более развиты локальные участки мозга и чем больше их количество, тем сильней потенциал генерируемой энергии разума, тем сильней человеческая мысль и тем сильней человеческий интеллект.
Но это мы можем увидеть во внутреннем спектре этого определения. Во внешнем спектре этого определения, интеллектуальные способности личности основываются на способности человека оперативно обрабатывать большое количество информации.
В начале XX века, английский психолог, Чарльз Спирман показал, что если человек хорошо решает одни задачи, то он успешен и в решении других, то есть, что все интеллектуальные способности статистически связаны. Спирман ввёл «фактор g» общего интеллекта, показывающий эффективность выполнения всех познавательных задач. На практике оказалось, что «фактор g» трудно измерить напрямую. Однако на его основе удалось сформулировать величины, которые возможно измерить и которые представляют собой приблизительные меры g. Одним из таких параметров является коэффициент интеллекта (IQ). 
Характер интеллектуального развития человеческой личности зависит от множества других качеств, таких, как физическое развитие, мораль, этика, эстетика, нравственность и многие другие. Безусловно, что все эти элементы человеческой личности играют первостепенную роль в формировании человеческого характера, в том числе и его интеллектуальное развитие. Человек может быть весьма развит в интеллектуальном отношении, но искаженное развитие всех сопутствующих ему элементов человеческого характера способны исказить его ум, направив его знания для создания множества орудий уничтожения человека и мира окружающей человека гармонии.
Если в принципах человеческой жизни преобладают качества худые, дурные и порочные, то и знания о целях и задачах человеческой жизни будут такими же порочными и дурными. Низкие принципы обладания и потребления нацеливают научный потенциал на решение сомнительных задач. Это отражается не только в противостоянии народов и культур, но и проявляется на уровне межличностных отношений, когда принцип жизни «за счет общества», превалирует над принципом жизни, – «во благо общества». Так же, как социальные системы, противоборствуют за территории и ресурсы, так же интересам общества противостоит и личность, которая личные блага ставит выше благ общественных.
Отчасти, такая организация жизни передает тот принцип, который сложился во взаимодействии человечества и мира окружающей его гармонии. Современное человечество не спешит познать законы окружающего его мира гармонии, не спешит пойти по следам своего Создателя и стать Творцом, не спешит дать истинную характеристику понятиям добра и зла, и не спешит к познанию истины. Ему гораздо удобней рационально решать накопившиеся за тысячи лет противоречия, в условиях ирреального развития человеческого общежития. Посему, характер знаний о естестве и сущности окружающих человека материй в настоящее время является искаженным, как искаженными являются цели и задачи человеческого существования.
Та конфликтная ситуация, которая сложилась во взаимодействии человека и человека, человека и общества, одних социальных систем в противоборстве с другими, в точности отразилась и на характере человеческих знаний. Знаний позитивных остается все меньше, а знаний негативных становиться все больше. В совокупности, современное человечество располагает суммой искаженных знаний и умений, которые формируют, в том числе; и человеческий интеллект.
В наше время, весь научный потенциал обслуживает интересы человека и общества, когда и человек и общество в процессе международной интеграции и кооперации противоборствуют друг другу. Экономика, культура, наука с каждой новой эпохой раскрывают для человечества новые знания о природных материалах, игнорируя ее неотъемлемую сущность. Практически, человечество уподобилось ребенку, который играет со спичками.
Если мораль творит свод законов внешнего содержания, а нравственность свод законов внутреннего содержания, то интеллект способен влиять на все, и на мораль, и на нравственность и на экономику, и на культуру. Он расширяет диапазон человеческих качеств и способностей, и влияет на все элементы человеческого мироосмысления, человеческого мироздания и человеческого миросозидания. Всестороннее развитие человеческой личности – залог позитивного интеллектуального развития человека. «Обучение наукам способствует добродетели в людях с хорошими духовными задатками; в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому, что они становятся еще более глупыми и дурными», замечает британский педагог и философ, Джон Локк.
Одним из неразумных деяний человека, в настоящее время является попытка создания искусственного интеллекта. Причем, многие неразумные гении предполагают, что искусственный разум способен будет мыслить. Но создать такой разум невозможно, в силе того, что интеллект, только составная часть мысли. Сам интеллект не может быть основанием мышления. Но неразумному человеку эту очевидную мысль объяснить невозможно. И посему тысячи программистов озабочены решением задачи, которая является тупиковой для человеческой культуры. Развитый интеллект уже создан и его носителем является человек. Нам необходимо научиться развивать то, что уже создано Творцом жизни, кто бы он ни был.
В настоящее время политическая культура общества находится под прессом действия искаженной шкалы культурных ценностей, которая исходит из глубин человеческого общества и накладывают печать на интеллектуальное развитие индивидуума. Человек, в силу своего искаженного умственного состояния готов верить, но не готов к познанию и осмыслению. Вера не требует труда и усилий, вера довольствуется обреченностью и страхом, в то время, как познание истины невозможно без упорного труда и усердия, без многолетнего овладения знаниями и умениями, без образования и просвещения, без всестороннего развития и гармонии. Именно на это делали акцент основатели религиозных философий, начиная от Заратуштры и заканчивая Мохаммедом. Настало время поговорить и о религии.

Религия

В ряду человеческих знаний – знания о истории религий. Основа религиозного мышления основана на единстве происхождения человека, мира окружающей его гармонии и целях и задачах человеческой жизни. Религии должны объединять, а не разделять людей. Откровения Иисуса, Мохаммеда, Моисея, Будды, Заратуштры и других пророков о едином Боге, это система знаний о целях и задачах человеческой жизни, в условиях динамично развивающегося человеческого общества. Эти Откровения говорят о целостном состоянии мира, где все живое и неживое являются частью мироздания. Но современные религиозные системы противостоят друг другу, в точности, как человек противостоит миру сотворившему его.
Отсюда и крайняя степень искажения человеческого ума, который до сих пор находится в состоянии идолопоклонства. Монотеистическое учение есть не просто Откровение о едином происхождении человека, животных, растениях, планеты и вселенной, а совокупность знаний о целях и задачах человеческой жизни, где сам человек сотворен по подобию Творца.
Между тем, храмы, церкви, мечети и синагоги представляют собой своеобразное подавление любого рода знаний. Испытывая благоговейный страх, человек уподобляется идолопоклоннику, который испытывает в точности такой же страх перед силами природы. Чем величественней храмы, мечети и церкви, тем более культивируется страх и тем более подавляется человеческий ум.
Быть может это и верно, но подавление разумного начала от искаженного социума, которое наполнено пороками и злом, вовсе не означает, что человек будет ближе к Создателю. Напротив, такое представление о монотеизме подобно схватке с ветряными мельницами, ибо не приводит к сколь-нибудь качественному результату и не приближает человека к Творцу, кем бы он не был. Остается сожалеть, что истинные знания о монотеизме, написанные рукой Мохаммеда, Иисуса и Моисея были сожжены и уничтожены, что было свойственно цивилизации, в эпоху противоборства социумов, культур и народов.
«Невежество порождает суеверие, полузнание – атеизм; истинное знание – истинную веру» пытается определить значение веры в человеческой культуре, французский лексикограф и поэт, Пьер Буаст. Но вот именно с этим можно поспорить, ибо истинное знание не подразумевает веру. Вера есть доминирование в обществе искаженных знаний о целях и задачах человеческой жизни, которые формируя негативные качества и способности индивидуума, возлагают ответственность на личность, культивируя в ней страх за непослушание и преступления. В отсутствии истинных знаний человеку остается лишь вера – искаженная совокупность знаний о целях и задачах человеческой жизни. Вера, в отсутствии истины, способна призвать личность к послушанию. Но послушание лишь отдаляет час катастрофы.
Когда веру заменят позитивные знания, то миром будет править Истина. С этого времени источники зла будут сведены к нулю – окончательно и бесповоротно! Настанет час истины и миром будут править не пороки и зло, а добродетель и гармония. А до тех пор, страх, как основной регламент человеческого послушания, является основным элементом человеческих взаимоотношений и способен весьма негативно влиять на психическое состояние человека.

Психика

Многие из психологов и психотерапевтов основой всестороннего развития индивидуума считают его психическое здоровье. Психика (от др. греч, «дыхание, душа») – особая сторона жизнедеятельности животных и человека и их взаимодействия с окружающей средой; способность активного отражения реальности или совокупность душевных процессов и явлений (восприятие информации, субъективные ощущения, эмоции, память и т. п.). Психика находится во взаимодействии с соматическими (телесными) процессами. Психика оценивается по ряду параметров: целостность, активность, развитие, саморегуляция, коммуникативность, адаптация и т. д. Человеку присуща высшая форма психики – сознание. Изучением психики в основном занимаются такие науки, как психология, нейрофизиология, психиатрия.
Психика выполняет функцию регуляции поведения человека на нейронном, биофизическом, биохимическом, психофизиологическом и социальном уровнях. Психическое развитие человека имеет немаловажное значение для всестороннего развития человеческой личности. Это основа воспитательного и образовательного процесса по формированию широкого спектра разумных качеств и способностей человека. Психическое развитие человека является таким же важным процессом, как и физическое, интеллектуальное, нравственное, этическое и прочие виды воспитания личности. Отчасти, человеческая психика, есть результат взаимодействия множества энергетических полей, которые действуют в настоящее время внутри человеческой цивилизации.
Психические заболевания способны быть лакмусовой бумажкой в отражении качества и характера социального пространства. Оно может быть здоровым и тогда психические расстройства весьма редки, или агрессивным, тогда социальное пространство становиться источником многих психических расстройств. Психические расстройства носят отпечаток той социально-культурной среды, в которой человек живет. Психические расстройства могут зеркально отражать культурные особенности национальной культуры.
Одно и то же психическое расстройство в различных культурах, может проявляться по-разному. В культурных и социальных слоях, где психические расстройства не находят понимания и поддержки со стороны окружающих, увеличивается соматизация этих расстройств. Например, в Китае – депрессия чаще соматизирована (больные предъявляют жалобы на расстройство со стороны внутренних органов). А в Америке и Европе характеризуется чаще как апатия, потеря энергии и эмоций. Психически больной человек может испытывать страдания, не имея никаких объективных признаков физической патологии. А при неадекватном поведении чувствовать себя прекрасно, в то время как все окружающие считают его психически больным.
В агрессивном социальном пространстве человек подвергается неоправданным психическим, физическим, эмоциональным и прочим нагрузкам без возможности противостоять им. Человек подвержен депрессиям и дисфориям (агрессивному поведению), мании и мутизму (отказу от общения), алкоголизму и наркомании, неврозам и раздвоению личности, фобиям и паранойе, негативизму и шизофрении, и множеству других психических заболеваний.
Немаловажную роль в психическом состоянии человека играет невидимое для современной науки взаимодействие разумных полей. Именно оттуда могут быть поражены многими наследственными заболеваниями новорожденные, которые рождаются у здоровых мужчин и женщин. Также, разумное поле человечества способно быть мощным источником распространения негативных элементов энергии, которые способны изменять модель человеческого поведения. Массовое сознание может управлять жизнью каждого индивидуума, управлять им, обозначать цели и задачи человеческого бытия.
Мода и массовая культура являются лакмусовой бумагой множества психических расстройств. Она проявляется в следовании следовать тому или иному имиджу, одеваться в те или иные одежды, поклоняться тому или иному идолу в поп-культуре или спорте. Подверженность человека социальным психическим расстройствам эффективно используются в торговле, средствах массовой информации, интернет технологиях, в массовой культуре, моде, политике.
Учитывая, что разумное поле человека обнажено для атак негативной силы разума, стало возможным подвергать человека агрессивному воздействию со стороны множества технологических средств. В кинематографе очень часто используют звук для достижения желаемого эффекта. В этом же ряду видеоклипы, где частая смена видеоряда приводит к психическому воздействию на личность. Человека кодируют. Это неоправданное и опасное воздействие на личность, психическое состояние которой скорее можно назвать больным, чем здоровым. В этом же ряду действуют телевидение и радио.
Телевидение и радио давно преобразовались в фабрику общественного мнения, основной аудиторией которых становиться пораженный умственным недугом человеческий ум. Психическое состояние человеческой личности не способно противостоять перед изощренной атакой технологии, взращенной в условиях искаженной культуры. Психика человека слабеет уже на генетическом уровне. Массовое поражение человека негативными элементами сознания скажется на будущих поколениях.
Если в современной человеческой цивилизации, современная наука уже идентифицировала многие из психических расстройств, то будущие психические заболевания еще ждут своих открытий, ибо технологическое развитие социума, в условиях действия искаженной шкалы культурных ценностей, с каждым новым поколением закладывает основы будущих психических расстройств. В особенности это касается новых виртуальных технологий, которые, как грибы после дождя заполонили виртуальное пространство.
Казалось бы, в условиях современного мира, социальные сети заполняют ту нишу, которая наиболее сильно подверглась деформации. Но это было бы действительно так, если бы социальные сети обслуживали позитивную сторону человеческой личности. К сожалению, социальные сети, как и многие другие высокие технологии обслуживают искаженные, а во многих случая – самые негативные стороны человеческой личности. Когда-нибудь, социальные сети сыграют с человечеством в точности такую же шутку, как сыграли с человеком автомобиль, телевидение, алкогольная промышленность и табачное производство.
Большинство из этих психических расстройств являются зеркальным отражением опасного технологического и культурного развития человечества. Современные человеческие мысли несут угрозу цивилизации, ибо характер человеческих мыслей не просто нацелен на разрушение материи, а является доказательством того, что потенциал той частицы разума, которая генерируется в разумном поле человека не имеет достаточной силы, чтобы превратить человека в творца. Этот потенциал энергий нацелен на разрушение материи, ибо он произрастает в условиях опасного технологического и культурного развития человеческого общества. В этом обществе, человек не творец.
Психические расстройства способны породить множество врожденных заболеваний, которые не наблюдались в ранних эпохах развития цивилизации. Мы уже знаем, что потенциал энергий, который аккумулируется в пределах околоземной орбиты, допускает присутствие в ней только позитивной частицы энергии разума. Негативные частицы разумной энергии возвращаются человечеству и проявляют себя, в том числе и в наследственных заболеваниях.
Наследственные заболевания, это, в том числе, совокупный генетический код человечества, который на протяжении более 60 тысяч лет подвергался умственному искажению и деградации, и по которому можно будет изучать историю человечества. Избавление от негативных элементов энергии возможно через человеческую жизнь, противопоставив заболеванию всестороннее развитие личности. На детях, пораженных психическим недугом – нельзя ставить крест, напротив их лечение и выздоровление должно быть приоритетной задачей общества. Только излечение способно изменить качество разумного поля всей человеческой цивилизации и стать для будущего человечества энергетическим Граалем для сотворения новой Вселенной!

Музыкальная культура

Музыкальная культура человека является одним из неотъемлемых элементов всестороннего развития человеческой личности. Музыка способна передать эмоциональное состояние человека, а способность человека к творчеству – создает мир, сотканный из звуков. Продуктом музыкального творения является своеобразное звуковое поле, внутри которого образуются множество звуковых волн. Эти волны способны взаимодействовать не только с разумным полем человека, но и входить во взаимодействие с разумным полем любого другого живого существа. Звуковые волны, которые не входят в противоречие с упорядоченным энергетическим и разумным полем любого живого существа, действуют благотворно. В то же время, если звуковые волны несут в себе искаженное и помутненное сознание, то такое звуковое поле является опасным для живых существ и действует на их разумное поле угнетающе.
О том, что музыка каким-то образом влияет на растения, (растения как будто слышат ее) было известно еще в древности. В древних индийских сказаниях говорилось о том, что бог Кришна своей музыкальной игрой очаровывал не только людей, но и окружающие их растения: кустарники, деревья, цветы и траву. Рассказывается, что во время игры на арфе раскрывались розы на виду изумленных слушателей. В разных странах мира распространены верования в то, что музыкальное или песенное сопровождение во время посевов злаков способствует их последующему росту и богатому урожаю.
Например, растения бальзамина через 1,5 месяца после 25–минутного прослушивания игры музыканта на старинном инструменте Вина, были выше и на 75 % у них образовалось большое количество листьев, чем у растений, не подвергающихся влиянию музыки. Были также исследованы образцы декоративных растений, таких как астры, петунии, белые лилии, космейя. Музыкальное звучание воспроизводилось различными инструментами – флейтой, виолончелью, гармонью и пр.
Вывод, сделанный учеными по итогам исследования, был однозначным – установлено, что гармонические звуковые волны действуют на рост, цветение, плодоношение и урожайность растений. При этом было обнаружено резкое изменение физико-химических свойств под влиянием музыки. Лабораторные исследования показали, что такие жизненно-важные процессы в растениях, как дыхание, транспирация, поглощение углекислоты, под влиянием музыки увеличиваются почти в 2 раза, по сравнению с обычными условиями произрастания. Музыка способна взаимодействовать с живыми организмами и способна передать состояние гармонии или же напротив, подчеркнуть ее нарушение. Исследования показали, что пронзительный звук большой громкости способствует свертыванию белков в жидкой среде. Иными словами, сырое яйцо, если положить его напротив громкоговорителя, во время концерта рок-музыки, может неожиданно превратиться в готовое, крутое яйцо.
Дальнейшие эксперименты показали, что «тяжелый металл» приостанавливает рост растений и способствует их гибели, тогда как на звуки классической музыки растения реагируют положительно и даже плодоносят быстрее, чем в обычном состоянии. Были случаи, когда переизбыток высоких или низких частот серьезно травмировал мозг. На концерте рок-музыки нередки контузии звуком, звуковые ожоги, потеря слуха и памяти. Громкость, плюс частота достигли разрушительной силы настолько, что в 1979 году во время концерта Пола Маккартни в Венеции рухнул деревянный мост, а группа «Пинк Флойд» сумела разрушить мост в Шотландии. Этому же ансамблю принадлежит и еще одно документально засвидетельствованное «достижение»: концерт на открытом воздухе привел к тому, что в соседнем озерце всплыла оглушенная рыба…».
Но целью нашего исследования является не влияние музыки на живые организмы, в том числе и на организм человека, а ключевой вопрос, почему такую музыку творит и слушает человек? Ведь, ту музыку, которая потенциально опасна для живых существ и для мира гармонии творит не Творец, а человек. Отчасти, в массе своей музыкальные произведения в точности соответствуют характеру человеческих мыслей, которые в свою очередь обнажают человеческие качества и способности. Эти качества не имеют той силы, чтобы соответствовать гармонии, но имеют ту силу, чтобы разрушать ее. И сила разрушения основана на том, что если не развиваются качества добрые, то взращиваются качества дурные.
Многие музыканты и певцы подобны профессиональным спортсменам, которые занимаясь спортом, искажают основы физической культуры. Многие современные музыкальные течения и направления отразили технологическое развитие человеческого общества. В это ряду не только «heavy metal», но и музыкальные направления в «trance», «hardcore», «drum and bass» и многие другие. Достаточно сказать, что многие из этих музыкальных направлений связаны с наркотиками, сексом и алкоголем, практически всем спектром сопутствующие деградации личности артефактами и атрибутами бытия.
И эта музыка востребована подрастающими поколениями. Подрастающие поколения, образование которых проходило в условиях порочного мира, в этом мире становятся еще более порочными, ибо технологическое развитие социума расширяет спектр человеческих качеств и способностей. Но при этом, новые технологии не предлагают качеств добрых, а создают ситуацию, когда подростки сами формируют их. И, чаще всего, это качества порочные. Только культивирование страха может противостоять порокам посредством законов, как общественной морали, так и законов государства. Выйти за рамки общепринятых норм становится навязчивой идеей, ибо свобода основа человеческой сущности.
Необходимо заметить, что естественное состояние гармонии, это состояние в котором нет страха или страх подавляется за счет всестороннего развития личности. Страх запрещающий – отражение реального мира! Страх, чтобы не быть творцом и созидателем – цель будущего мира. И если в подрастающих поколениях не развивать музыкальную культуру, то страх запрещающий станет основой их бытия.
Современное состояние музыкальной культуры представляет собой одно из самых искаженных явлений, которое произошло с человеческим сознанием. Большинство текстов песен в рок-музыке, поп-музыке, реп-индустрии, не имеют никакого смысла. Они противоречат элементарным правилам в литературе и искажают само понятие – человеческий ум. Авторы и исполнители песен предлагают массам произведения, которые изобилуют глупостью, рифмоплетством, безвкусицей. Масса повторяет их, как заклинания, как мантры, как молитву, которая не имеет никакого отношения к миру окружающей человека гармонии. Истинная музыкальная культура оказалась за ширмой общечеловеческой культуры, которая изобилует пороками, дурным вкусом, неуправляемыми страстями.
Не мудрено, что в среде таких музыкантов преобладает алкоголь, табак, наркотики и безнравственность. Именно в среде таких музыкантов становиться возможным под парами алкоголя, табачного и наркотического одурманивания, философствовать о миролюбии, человеколюбии и милосердии. Отчасти, это отражение того социального абсурда, в котором пребывают не только музыканты, а абсолютное большинство молодых людей.
В этом ряду и еще одно очень характерное явление, которое удостоверяет искаженное развитие музыкальной культуры, проявляемое в модели поведения подрастающих поколений. В наше время можно увидеть миллионы подростков с плеером и наушниками. Электронная музыка, которую они слушают в общественном транспорте, в машине, на учебе или работе, везде и всюду являет пример искаженного сознания.
Опасным для молодых людей является и то обстоятельство, что использование этих гаджетов происходит в процессе физических нагрузок в опасных транспортных узлах. Молодые люди погибают, так и не осознав, насколько опасны технологии в руках односторонне развитой личности в условиях опасного для жизни социального пространства. Эволюция нашего прародителя происходила не под музыку, естественным для человеческого уха является звуки природы, а не звуки электрической гитары.
Необходимо констатировать, что музыка сама по себе действует на человеческий мозг, как токсин, наркотик или стимулятор. Даже классические произведения необходимо дозировать для прослушивания, а еще лучше слушать их только в живом исполнении. О других ритмах эстрады даже говорить не приходиться. В совокупности, вся эта музыка превращается в сильнодействующий наркотик, негативное действие которого на кору полушарий человеческого мозга еще до сих пор не изучили. Будет не удивительно, если через десятки лет будет удостоверено ее отрицательное воздействие на умственность человека, в точности, как на кору полушарий человеческого мозга действует алкоголь или табак.

Искусство и эстетика

Искусство, одна из форм общественного сознания, составная часть общей культуры человечества, разновидность творческой деятельности, при которой элементы внутреннего мира человека переносятся на доступный восприятию художественный образ. Искусство проявляет себя во всех областях знаний и умений человека. «Искусство, усыпляя жизнь цветами нелогичного мышления, дает нам возможность смотреть на эту жизнь и не отчаиваться» (Фридрих Ницше). Правда, многие элементы человеческих качеств и способностей приобрели гримасы и характеризуют человечество, как опасное явление в мироздании.
Искусство позволяет запечатлеть характер человеческой мысли, которое передается в том или ином художественном образе. Посему искусство оставляет печать на всем том, где человек приложил свои качества и способности. В этом ряду не только физическое, музыкальное, изобразительное развитие человека, но и трудовое и бытовое воспитание, нравственность и мораль, этика и эстетика. Достаточно сказать, что этика и ее выражение в искусстве рождает такое понятие, как этикет. Или же политическая культура и этика создают такое понятие, как протокол. В бытовой культуре родилось понятие – искусство ведения домашнего хозяйства. В трудовой культуре – искусство управления персоналом. В военных конфликтах – искусство ведения войны. Отчасти, искусство подчеркивает в той или иной форме человеческие мысли и передает ее основное содержание.
«Искусство – это душа бездушного мира» – замечает российский философ и афорист, Аркадий Давидович. А душа дает характеристику внутреннему содержанию. Внутреннее содержание мира реализовано в искусстве и соответствует каждой исторической эпохе. Чаще всего, искусство связывают с эстетическим развитием личности. Понятие «эстетика» ввел в научный обиход в середине XVIII века немецкий философ-просветитель Александр Готлиб Баумгартен. Термин происходит от греческого слова aisthetikos – чувствующий, относящийся к чувственному восприятию. Баумгартен же выделил эстетику как самостоятельную философскую дисциплину. Эстетика – наука о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное, выражая это прекрасное в художественных образах.
Классик немецкой философии Иммануил Кант традиционно рассматривал предмет эстетики как прекрасное в искусстве. Но эстетика, по Канту, изучает не предметы прекрасного, а только суждения о прекрасном, то есть, – является критикой эстетической способности суждения. Немецкий философ, Георг Гегель определял предмет эстетики как философию искусства или философию художественной деятельности и считал, что эстетика занимается определением места искусства в системе мирового духа.
В дальнейшем предмет эстетики сужался до теоретического обоснования определенного направления в искусстве, анализа художественного стиля, например, романтизма (Новалис), реализма (В. Белинский, Н. Добролюбов), экзистенциализма (А. Камю, Ж.-П. Сартр). Марксисты определяли эстетику как науку о природе и закономерностях эстетического освоения действительности и художественной культуры общества.
Эстетика, усилиями многих философов, ученых, искусствоведов и социологов рассматривалась, как исключительно позитивное явление. Между тем, эстетика является частью общей культуры человека и формируется в глубинах социума, и так же подвержена деформациям, как и все остальные виды культурного развития человеческой личности. Достаточно обратить внимание на то, какое место занимает эстетическая культура в жизни человека. Каким-то немыслимым образом стало считаться, что чем больше украшений на человеке, чем больше золота и бриллиантов, тем более с эстетической точки зрения значимей человеческая личность.

Украшения. Татуировка. Культ домашних животных

Конечно, человеку образованному смешны усилия отдельных кинорежиссеров, артистов и правителей подчеркнуть свою эстетическую привлекательность, надев на себя украшения из золота и бриллиантов. И здесь задаешься вопросом: – они ли задают тон в таком искаженном представлении эстетической привлекательности, или же они попросту отражают массовую культуру, которая вдоль и поперек пронизана ложными ценностями и приоритетами, в том числе, доминирования в их жизни низких принципов обладания и потребления?
Золотые украшения на человеке есть отражение не культуры, а культа, который по большей части имеет отношение к идолопоклонничеству и мифологии. Этот культ есть всеобъемлющая жажда низкого обладания. Подчеркнуть свою значимость в социально разделенном обществе, – это признание того, что человеком управляет страх, а не сила свободного ума. Страх не обладать богатством, породил пороки и возвеличил зло! В собственность превращались не только природные ресурсы, но и сами люди.
Чем более мужчин мерились своим социальным статусом, тем более украшений они одевали на собственных жен и дочерей. Для современных женщин носить украшения в ушах, на носу, на запястье, на шее – есть подсознательное выражение женственности. А по существу – скрывает глубокий принцип низкого потребления, который поразил человечество многие тысячи лет назад. Несмотря на то, что многие женщины подсознательно относят культуру украшений к эстетическому развитию личности, на самом деле страсть к низкому обладанию удостоверяет их подсознательное поклонение золотому идолу, с одной стороны и стремление быть собственностью кого-либо, с другой.
Поклоняться золоту и быть рабом его пороков не только женская черта характера, но и мужская. Страх не занять соответствующее по социальному статусу место, превратил современных мужчин в фазанов. Жажда низкого обладания – самая порочная культура в ходе эволюции человеческого общества, которая является человеческим изобретением и не имеет никакого отношения к Гармонии и Творцу жизни.
В мире живой природы мы не найдем ни одно животное, жизнь которого было бы так зависима от презренного металла и неодушевленных предметов. Человек: – творческое, умное и мыслящее начало. Его потребность к эстетическому выражению своего природного естества и разумной сущности впитывается им с молоком матери. И если эта потребность удовлетворена сполна и соответствует разумной сущности от Творца жизни, то эстетическое развитие личности становится частью его гармоничного начала. В ином случае, мы имеем суррогат, который по неразумению современные молодые люди выдают за эстетику и вкус.
В этом ряду и неуемная страсть молодых людей к татуировкам. На протяжении всей жизни след умственного искажения – символ, будет распоряжаться его судьбой и тайно руководить его будущим. Человек впоследствии может испытывать душевный, эмоциональный и психологический дискомфорт, пытаясь понять источник этого беспокойства, он еще более усугубляет эти состояния, ибо символы на теле так или иначе связаны с его разумным полем.
Татуировка на человеческом теле, есть символ идолопоклонства, след искаженного социального пространства, которое подчиняет себе волю индивидуума и стремится распоряжаться жизнью и судьбой человека. Человек в мире, который наполнен страхом перед институтами государственной власти и перед законами общественной морали пытается противостоять этому страху и выразить протест, тем самым выбирая из двух зол, еще большее зло.
Он ищет общность себе подобных, объединяется с ней, символизирует ее идеологию, тем самым ставя крест на своей личной свободе. Он никогда не станет творцом и созидателем. Отчасти, татуировка, это соглашение с негативными элементами общественного сознания, или же «сделка с дьяволом», когда за стремление – преодолеть страх, «приходится расплачиваться своей душой».
С этого времени он не только служит искаженным целям и задачам, но и противостоит шкале позитивных ценностей, гармонично сотворенному миру и самому Творцу жизни. Человек, как животворящее и умственное начало в мироздании, должен стремиться быть независимым в воспитании своей воли, своего интеллекта, своей духовности и нравственности. Культура тату, это шлагбаум перед человеческим будущим, который прекращает всякое умственное развитие личности. Энергетический контакт с татуировкой и ее связь с корой полушарий человеческого мозга, много прочнее, чем может показаться на первый взгляд.
Искаженная шкала культурных ценностей деформирует умственное развитие человеческой личности и проявляется в модели его поведения. В этом ряду сформировавшийся культ во взаимоотношениях человека и мира дикой природы. Культура одомашнивания диких животных была востребована человеком еще на заре человечества. До сих пор более 20 домашних животных верой и правдой служат человеку.
Но некоторые из животных подверглись жесточайшей деформации, которая была сгенерирована из глубин социальной организации человеческого общежития. Домашняя собака в мегаполисе живет в противных от ее природного естества условиях. Окажись она в условиях дикой природы, она вряд ли способна выжить. Ее качества и способности деформированы, ее разумная сущность искажена. В мире дикой природы нет никого и ничего, что способно изменять сущность животного, единственным исключением становится человек. Он позволяет себе изменять естество и сущность животного, направляя его качества и способности в русло удовлетворения своего эгоизма, создавая противные для животного условия жизни.
В окружающем нас мире природы каждое из живых веществ, живущее на планете, имеет характерные качества и способности, которые определены задачами эволюционных преобразований. Каждое качество животного – есть элемент гармонии, а его качества функционируют в мире дикой природы, как неотъемлемая часть биосферы планеты. Сам перворожденный человек являлся неотъемлемым элементом гармонично сотворенного мира. Но в процессе эволюции человеческого общества деформации подверглись, как сам человек, так и многие виды и формы жизни.
Если дикое животное стало питаться из рук человека, то оно естественно посчитает это более выгодным чем добывать пищу самостоятельно. Животное теряет свою звериную сущность, перестает выполнять функцию вида. Животное, подвергшееся такого рода человеческому «участию и помощи», в тот же час подвергает деформации свое предназначение. Оно, возможно, разжиреет, потеряет способность к самостоятельному добыванию пищи и будет отвергнуто силами природы как нарушавшее законы мироздания.
Современная шкала культурных ценностей превратила домашнюю собаку в члена семьи, украшение, игрушку. Подрастающие поколения, воспитанные в духе потребления и обладания, умиляются прямыми контактами с животными. Их учат «бережно» обращаться с ними, вольно и невольно культивируя в них убийц и мучителей. Человек пытается взять на себя роль Создателя, решая, какой должна быть жизнедеятельность животного, ограничивая его свободу рамками дома или квартиры. Между тем животное требует адекватных условий для жизни, ибо в противном случае деформируется его природное естество и разумная сущность. Искажая модель его звериного поведения, человек демонстрирует собственное невежество и отражает негативную шкалу культурных ценностей.
В отдельных странах количество собак приблизилось к количеству людей. А ведь собаки, живущие в условиях человеческого дома, требуют столько же пищевых ресурсов, сколько потребляет сам человек. Следовательно, человеческая цивилизация направляет столь необходимые пищевые ресурсы на культивирование искаженной шкалы культурных ценностей, где качества и способности животного искажаются, а те, которые культивируются – требуют убийства других животных. При этом, убийство одних животных ради выживания других, происходит не за счет гармонично-сотворенных качеств и способностей, а за счет тех качеств и способностей, которые никоим образом не могут быть основанием гармонично сотворенного мира. В кинематографе, в литературе, в изобразительном искусстве всячески поддерживается культ домашней собаки. Этим бравируют даже президенты, что является проявлением невежества и умственного искажения, как самих президентов, так и всего человечества.
Необходимо понимать, что использование собаки в розыске наркотиков или преступников или же спасательных работах это вовлечение ее на территорию, где человеческая культура дала сбой или больна столь глубоко, что неспособна истинно осмыслить источник угрозы человечеству. Домашнюю собаку необходимо избавить от несвойственной ей функции быть питомцем мегаполиса или сторожем президента. В разряд домашних животных человек стремится перевести все виды диких существ, начиная от пернатых и заканчивая опасными хищниками и рептилиями. Это считается нормальным и пропагандируется средствами массовой информации, культивирующими заботу о братьях наших меньших, выдавая ее за проявление милосердия.
Большинство таких контактов в мире дикой природы никогда не культивировалось. Происхождение человека не подразумевало его контактов с крокодилами, львами, тиграми, акулами и множеством других животных, которые современная человеческая культура желает превратить в подобие домашней собаки. Природой определены контакты человека с теми видами животных, которые стали частью его выживания в условиях дикой природы. Культивируя животноводство, человек делает это из чувства самосохранения собственного вида, и действия его являются отражением его культуры, когда жизненная необходимость не оставляет ему выбора. Забегая вперед, скажем, что современное животноводство также противоречит гармонии, ибо культивируется за счет площади планеты. Будущие домашние животные должны выращиваться не за счет ресурсов дикой природы. Вполне возможно, что биологические виды белка, жиров и углеводов человек научится получать способом, которые не подразумевает убийство животных.
Если человек из чувства сострадания подбирает детенышей диких животных, которые в естественных условиях никогда не пересекались с человеком, то он должен понимать, что каждое его прикосновение к животному, каждая протянутая пригоршня с едой бьет в природное естество животного. Вернуться в мир дикой природы такому животному становится затруднительно, ибо, так называемая помощь, воздействует на его сущность и в корне изменяет модель его поведения. Невежественный человеческий ум не спешит увидеть этой угрозы, напротив, в обществе процветает культура агрессивного проникновения в мир дикой природы. Человек пытается приручить всех и вся, он проникает не только в мир млекопитающих, но и в мир рептилий, пресмыкающихся, пернатых, земноводных, рыб.
Дикие животные противятся влиянию человеческой культуры, давая понять ему, что это проникновение чуждо им, неестественно и угрожает их жизни. Большинство их них неспособно жить в неволе, а их природное естество и разумная сущность не принимает прямого человеческого контакта, отнимая у них способность к размножению. Между тем, искаженная культура обладания пропагандируется средствами массовой информации, выпячивается отдельными политическими лидерами, демонстрируется работниками культуры. Налицо – глубокой поражение человеческой духовности.

Духовность

Духовность, в самом общем смысле – проявление человеческого духа, совокупности его самых лучших личностных качеств. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике, «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальное сознание, называется совестью, а также утверждается, что укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы.
В марксизме духовность ассоциируется с идеологией. В условиях идеологического вакуума всегда наблюдается кризис духовности, как кризис доверия и разобщённость. Это явление под именем аномии описал социолог Дюркгейм. Традиционно, духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, однако в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом.
Очень ярко и емко сказал о духовности религиозный деятель, философ и теолог, Фома Аквинский – «Душа – есть сущность тела». Используя это понятие, мы отождествляем душу, с понятием духовность. А сущность, которую определяет Фома Аквинский, имеет прямое отношение к невидимой части материи, которая придает видам и формам жизни, живым и неживым материям, некое внутренне содержание от Творца жизни.
Практически, духовность зарождается в глубине разумного поля человека и связана с генерацией невидимой энергии разума. Качество этой энергии может говорить о духовной составляющей личности. Совокупность всех позитивных качеств человека отражает силу человеческого духа. Человек способен транслировать состояние духа в состояние души. Дух, это то, что передано человеку на основе его социальной сущности, а душа, есть то, что передано человеку на основе его сущности, от Творца жизни.
Истинная духовность складывается из позитивных качеств и способностей человеческой личности и представляет собой аккумулирование позитивных качеств человека, где качество человеческой мысли не противоречит миру окружающей человека гармонии. Мы не ошибемся, если скажем: – что истинная духовность, есть результат всестороннего развития человеческой личности, где каждое из качеств тесно переплетена со многими другими и в совокупности становится основой здоровой мысли, с большим посылом к созиданию добра. Истинная духовность нацелена на созидание, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии!
Но мы не можем пройти мимо искаженной духовности, которую мы можем наблюдать в таких качествах человеческой личности, как идейность или фанатизм. Фанатизм это тоже сила, но сила не созидающая, а разрушающая. Это не означает, что истинная духовность беззащитна, напротив, ее сила в истине. Только она является безопасным направлением в технологическом и культурном развитии человечества. Все остальное, от лукавого и приведет к краю пропасти. Если в основе духовности разрушение смерть, то это фанатизм. Если в основе духовности созидание и жизнь, то эта духовность ведет к гармонии и Творцу жизни.
Сила человеческого духа весьма серьезное оружие. Сильные духом личности способны быть проводниками идей, ставить новые цели и задачи в динамично меняющемся человечком социуме. Если общество способно создать условия для всестороннего развития подрастающих поколений, то духовность становиться прочным основанием в формировании мощного общественного сознания, которое становится основой для развития национальной культуры. Ее можно достичь при условии приложения усердия, старания и труда.

Труд

Основой человеческой жизни является рукотворное и творческое начало, которое реализуется в трудовом воспитании подрастающих поколений. Трудовая деятельность человека заключается в создании материальных и духовных ценностей, производстве общественно значимых материальных продуктов и услуг. Это основа технологического и культурного развития общества, и неотъемлемая часть общественных отношений. Характер трудовой деятельности определяется совокупным состоянием человеческого ума. В свою очередь, качество человеческих мыслей имеет прямую зависимость от действующей в социуме атрибутов и артефактов бытия. Исходя из потребностей общества, формируются цели и задачи человеческой жизни, которые аккумулируют энергию масс для создания определенного набора продуктов материального и духовного назначения.
Труд человека является физической необходимостью и духовной потребностью. Труд – смысл человеческого существования, ибо отражает природное естество и разумную сущность человека, его животворящее начало, которое нацелено на технологическое и культурное развитие человеческой цивилизации. Можно сказать, что труд – это генетическая необходимость, которая делегирована человеку самим Создателем. И если он организован сточки зрения его гармонического развития, как личности творческой и самодостаточной, то труд способен приносить удовольствие для человека и пользу для общества!
Оценка человеческого труда, произведенных им материальных и духовных ценностей, выраженные в понятие стоимости, может нести позитивное и стимулирующее начало. И до поры до времени это было именно так, пока в разумном поле человека не произошло преобладание негативных элементов сознания. Технологическое и культурное развитие цивилизации расширило диапазон знаний и умений человека в негативном направлении, не только обнажив человеческие естество и сущность для атак негативной силы разума, но и создало условия, где произведенный продукт стал поражать личность и общественные отношения.
С тех пор, внутри человеческого общества стали в чести изобретательное коварство, эксплуатация и жажда обогащения. Труд коварный пришел на место труду полезному. Принцип «жизнь за счет общества» стал превалировать перед принципом «во благо общества» и на протяжении многих тысяч лет уничтожил не одну империю и государство. В основе процветания, как и в основе падения общества и разрушении государства, основным элементом являлся труд. Если труд полагался на позитивные элементы сознания, то он приносил пользу обществу. Если же полагался на негативные элементы сознания, то все что производил человек, шло обществу во вред.
Вот уже многие тысячи лет эквивалентом произведенного труда стали являться деньги. Позже мы самым подробным образом рассмотрим роль денег в организации человеческой жизни, а пока остановимся на том, что являясь одним из стимулов к той или иной деятельности, деньги являются неотъемлемым элементом развития общественных отношений. Но этот инструмент, как и другие элементы человеческого бытия, отражает характер эволюционных преобразований и также искажается, как искажаются человеческие качества и способности, в условиях, когда в человеческой жизни превалируют негативные элементы человеческого сознания.
Истинный созидающий труд должен приносить обществу пользу, а человеку удовлетворение от общественно полезной деятельности. Созидание, которое не представляет угрозы человеку, видам и формам жизни, является эталоном полезной трудовой деятельности. А созидание материальных и духовных элементов человеческого общежития, которые позитивно, технологически и культурно развивают человечество, наделяют человека и общество функциями Творца жизни.
«В деяниях начало бытия» – замечает немецкий писатель, философ, Иоганн Вольфганг Гете. Не подневольный труд является основой человеческого бытия, а самореализация индивидуума, как личности, воспитанной на знаниях и умениях, которые не противоречат миру окружающей нас гармонии. Ведь творение, как процесс тождественный сотворению мира и есть основа человеческой сущности. Она передана человеку на том основании, что человек подобен своему Создателю и злоупотреблять этим даром, направив, его для разрушения гармонично сотворенного мира, является делом неблаговидным и опасным для человечества. В обществе, где следуют законам гармонии, появляется не множество полицейских, налоговых инспекторов и кассиров, охранников и спецназовцев, грабителей и террористов, а гармонически развитых личностей, способные производить материальные и духовные ценности не из-за стремления заработать золото, а из-за стремления быть полезным обществу. Все это накладывает печать на состояние бытовой и семейной культуры человека.

Бытовая культура и семейные ценности

Быт в широком смысле – налаженный уклад повседневной жизни. «Быт – русло существования» – замечает русский писатель, Александр Круглов. Быт может быть разрушительным и рутинным, а может быть творческим и созидательным. В основе бытовой культуры человека цели и задачи, которые определены для него обществом, а также цели и задачи, которые определяет для себя каждый индивидуум. Качество человеческой личности и качество человеческого социума, являются кирпичиками здания, которое формирует фундаментальную основу человеческого быта. Бытовая культура, как и трудовая, есть основа человеческого существования. В точности, как физическое воспитание, этика, эстетическая культура, нравственность, мораль, религиозное и интеллектуальное развитие, бытовая культура основана на целях и задачах человеческой жизни. Бытовая культура является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры. Без бытовой культуры невозможна никакая организация человеческой жизни. Бытовая культура, в условиях первобытных общин, была важным элементом общественных отношений.
Общество создавало условия для организации семейной жизни, что было прочным основанием союза мужчины и женщины. Но в заключительные две эпохи эволюционных преобразований человеческого общества наметилась тенденция, когда интересы общества стали превалировать над интересами семьи. Мало того, общепринятая формула: «Мой дом – моя крепость» – обнажило противоречия во взаимодействии институтов семьи и общества.
Когда цели и задачи человеческого общежития выстроены на приоритете позитивных человеческих качеств и способностей, тогда и внутри семьи торжествуют добро и порядок. Но стоит негативным элементам сознания проникнуть в шкалу культурных ценностей, а также в институты государственной власти, как в тот же час изменяются цели и задачи семейного воспитания.
В обществе, где дурное управление и властвует искаженная шкала культурных ценностей, основанная на низких принципах обладания и потребления, где аккумулирование энергии масс выстроено на самых низменных человеческих пороках, интересы семьи расходятся с интересами общества. Это происходит оттого, что: «Очень часто выгода одного составляет невыгоду другого, а частный интерес почти всегда находиться в противоречии с общественным» подчеркивает французский писатель и мыслитель, Жан Жак Руссо. Именно это обстоятельство превращает дома в крепости, а граждан в плебеев.
Люди спешат уклоняться от решения общественных задач и все больше погружаются в решение клановых, частных и семейных задач. Именно этот алгоритм заложен в падение империй и государств. Семья может быть прочным основанием общества только в том случае, если посыл к развитию семейных отношений исходит из глубин общественных отношений, где превалируют здоровые ценности. Этот алгоритм не раз способствовал расцвету государств и империй. Но современный человек не видит очевидных истин, отмахивается от них, предпочитая жить в мире иллюзий и мистицизма.

Мистика и иллюзии

Мистика – как одна из форм человеческого мироощущения, основана на способности человека осмысливать окружающий мир, на основании искаженных представлений о целях и задачах человеческой жизни. Но если личность сталкивается с миром искаженной реальности, где атрибуты и артефакты бытия, как и сам индивидуум, находятся под прессом искаженных элементов человеческого сознания, то человеческая жизнь обрекает форму иллюзорного существования. Она далека от истины, от позитивных качеств и способностей, от мира окружающей человека гармонии, но она требует смысла, объяснения целей и задач человеческого существования. И тогда рождаются иллюзии, и мистицизм.
Они направлены на то, чтобы избавить человека от состояния страха, которое стало неотъемлемой частью человеческого существования. Жить без страха стало невозможно, ибо только он удерживает искаженное человеческое сознание от преступлений против личности и общества! Мистика и иллюзии затронули все стороны человеческой жизни, перевернув с ног на голову основополагающие принципы человеческого существования. Добро стало злом, хаос – порядком, истина – ложью! Но избавиться от страха, полагаясь на искаженную систему знаний о естестве и сущности окружающих человека материй невозможно. Он будет преследовать человека до самой последней черты, за которой неминуемая расплата за неразумные деяния.
В современной человеческой культуре явления мистицизма нашли свое место в литературе, кинематографе, телевидении, интернете. Интенсивное развитие виртуальной реальности и вовсе погрузило человечество в мир иллюзий и фантазий, где добро не приносит прибыль, а зло имеет вес и привлекательную цену.
Размытость целей и задач человеческого существования приводит к тому, что в современной человеческой культуре инициировано создание альтернативных культур. Еще в древности древнегреческий философ, Платон изрек краеугольную для всего человечества мысль: – «Под руководством истины мы никогда не согласимся следовать порочным влечениям». Но пороки нашли свое место в современной человеческой культуре, они адаптировали негативные элементы сознания под ту шкалу культурных ценностей, которая сформировала мир параллельной реальности, заставив человека следовать призрачным целям и решать мифические задачи. Но время не бесконечно, когда-нибудь, даже альтернативная реальность не способна будет уберечь человечество от наказания за неразумное использование своего дара.
Мы затронули лишь немногие определения личной и общественной культуры человека. Не менее интересными для нашего повествования будут и такие темы, как любовь, терпимость и семейное воспитание. Попробуем разобраться и в этих тонких струнах человеческой души.

Глава 24
Терпимость, любовь, семья и семейные отношения. Искаженное социальное пространство

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.
Жорж Санд

«Сомнение должно быть целиком направлено на то, чтобы достичь уверенности, отметая зыбкую почву и песок, чтобы найти гранит и твердое основание» наставляет, как и следует математику и физику, французский философ, Рене Декарт. Но гранит и твердое основание можно найти, если в их поисках опираться на знания, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии. Именно они формируют цель и смысл человеческого существования, где начало и конец пути, не противоречат законам мироздания. В противном случае, жизнь человеческая преобразуется в мир иллюзий и мистицизма, переполненной бесконечными сомнениями и тревогами о бренности человеческого бытия. Нам необходимо осмысливать, что несмотря на космические корабли и атомные бомбы, человеческое сознание все больше уподобляется неандертальцу – разумному виду наших прародителей, который канул в небытие.
В мире, наполненном иллюзиями и фантазиями, основополагающие понятия человеческой жизни несут множество смыслов, определений и толкований, которые при ближайшем рассмотрении оказываются ширмой, за которой сокрыты глубокие язвы современного человеческого бытия. Одним из этих понятий является терпимость – социальный, культурный и религиозный термин, применяемый для описания коллективного и индивидуального поведения, заключающегося в не преследовании тех, чей образ мыслей или действий не совпадает с собственным мнением и вызывает неодобрение.
Терпимость подразумевает возникновение желания преследовать (наказывать) и сознательное решение не делать этого. Обычно данный термин применяется к ненасильственному поведению, основанному на достижении консенсуса и употребляется в связи с проблемами религии, политики и морали. В настоящее время мир находится в состоянии, когда процессы международной интеграции и кооперации интенсифицировались и затрагивают все сферы человеческой жизни. Взаимодействие происходит по границе человеческих качеств и способностей, по границе народов и культур, по границе идей и идеологий.
Перед тем, как мы попробуем разобрать что из себя представляет терпимость, обозначим основные источники ее образования. Основным алгоритмом в наличие этого явления является то обстоятельство, что технологическое и культурное развитие цивилизации идет по пути, когда диапазон человеческих пороков расширяется, а диапазон человеческой добродетели сужается. Этот алгоритм заложен в эволюционные преобразования человечества с единственной целью: – возложить ответственность за будущее цивилизации на человеческие плечи!
В процессе эволюционных преобразований, человечество преобразуется в целостное смысловое пространство, где в процессе международной интеграции и кооперации, взаимодействие происходит на всех уровнях, начиная от личности и личности, личности и общества, одних социальных систем с другими, человечества и мира окружающей его гармонии. И взаимодействие это происходит на уровне качеств порочных, прежде всего! Они и является инициаторами терпимости.
Человеческий прогресс идет в настоящее время по законам инерции, ибо цели и задачи цивилизации до сих пор не определены. Очевидно, что в этих условиях всякое технологическое и культурное развитие цивилизации сродни бочке пороха, висящей на стене. Взрыв этой бочки неминуем. И чем все это закончится: – не может предсказать никто! Инерция не создает условий для осмысленных ответов!
Благодаря философам эпохи Просвещения в Европе, а затем и в США, в национальных культурах формируются основные положения функционирования сложноорганизованного социума – закон! Именно закон является высшей инстанцией во взаимодействии личности и общества. Основанием закона являются два столпа: – закон государства и закон общественной морали.
Замечено, что если функции исполнительной, законодательной, судебной и верховной власти, функционируют в интересах нации, то вопросы терпимости отходят на второй план. В этом случае, справедливость, как высшая категория во взаимодействии личности и общества, является цементирующим основанием для развития общественных отношений.
Но не будем забывать, что технологический прогресс расширяет диапазон человеческих качеств и способностей. Чем более технологичным становится человеческий социум, тем более расширяется диапазон гласных соглашений или законов государства. И вот здесь мы сталкиваемся с тем алгоритмом, который был инициирован европейскими и американскими философами за 200 лет становления демократии, который мы условно назовем теорией баланса во взаимодействии государства и общества.
Основным в искусстве управления является способность нации делегировать часть законов гласного соглашения в область действия законов негласного соглашения. Иначе говоря, законы государства часть своих надзорных полномочий делегируют институтам, где действуют законы общественной морали. Законы общественной морали дают людям больше свободы, ограничивая модель их поведения собственными представлениями о совести и стыде. В этом случае мы наблюдаем не рост служителей правоохранения, а напротив – спад. Полицейский становится меньше не потому, что меньше стало пороков, а потому, что с частью пороков стало бороться общество, посредством воспитания таких качеств и способностей, которые пробуждают совесть и стыд, за действия, которые не одобряются самим обществом. Общество может осуждать, а личность выбирать – стоит делать то, что обществом не приветствуется или нет. Это – внутренний ограничитель норм негативного поведения!
Если общество развито настолько, что ему нет необходимости сажать людей за внебрачные или нетрадиционные отношения, за короткие юбки или открытое декольте, за алкоголизм или проституцию, за курение или ругань в общественном месте и так далее, то оно переводит эти категории человеческой модели поведения в область законов общественной морали. Человек перестает нарушать те нормы, которые обществом осуждаются, если само общество прикладывает усилия для формирования тех качеств, которые ему полезны. А если общество не формирует качества позитивные, то и не имеет права на осуждение.
Личность свободна сама решать, что ей делать, в условиях когда обществом та или иная модель не приветствуется. При этом, если общество способно формировать у своих граждан пробуждение совести и стыда за те модели поведения, которые обществом не приветствуются, то такое общество является в высшей степени свободным, а государство – в высшей степени справедливым! Но не будем забывать, что основные источники поражения человеческой личности и человеческого общества, остаются неизменными. Только справедливость и свобода способны минимизировать ущерб оттого поражения, которое проецируется из глубин технологического и культурного развития человечества.
Если нация способна выстраивать эффективную систему государственного управления социумом, основой которой является справедливость и обеспечить эффективную систему общественных отношений, основой которая является свобода, то вопросы терпимости не имеют никакого приоритета. Все противоречия решаются путем действующих в обществе законов государства и законов общественной морали. Но такого рода отношения можно сохранять в условиях демократических форм правления обществом. Наряду с демократическими странами в мире существуют и государства с авторитарными и диктаторскими режимами, которые подавляют общественное развитие тех или иных наций.
Во многих авторитарных системах, где развитие наций подавляется властью, вопросы терпимости и свободы являются наиболее актуальными. Замечено, что там где мало свободы – мало образования и просвещения! В этих условиях строить демократическое общество становится невозможным. Любое вмешательство во внутренние дела нации могут закончиться социальной катастрофой. А это означает, что очаги, где формируются национальные культуры с низким уровнем ответственности за происходящие вокруг процессы, являются укором мировому сообществу, которое не смогло сформулировать ясные цели и задачи человеческому общежитию.
Терпимость, отчасти общественное соглашение не искоренять зло, а приспособиться к условиям, где сохраняется почва для возделывания человеческих пороков. Отчасти, терпимость удостоверяет отсутствие истинных знаний о целях и задачах человеческого бытия. Для человечества – будущее, это мрак. Он не растворится сам собой, если человек не дышит свободой, справедливостью и не опирается на ясное мышление и трезвый ум. А в настоящее время, терпимость – это лакмусовая бумага, которая обнажает противоречивость развития человечества, как разумной цивилизации. Наличие такого понятия, как терпимость, удостоверяет: – в разумном поле человека генерируется негативная энергия разума, целью которой является разрушение материи. И особенно ярко этот алгоритм наблюдается в странах деспотичных и авторитарных.
На уровне взаимодействия одних социальных систем с другими, призывы к терпимости наиболее востребованы. Ярким примером служат призывы к терпимости в Палестине, Грузии, Азербайджане, Армении и многих других регионах планеты. Сюда же можно присовокупить призывы к терпимости внутри религиозных концессий, во взаимоотношениях между религиями, между национальностями, народами и государствами. В этом же ряду множество конфликтов на бытовой почве во взаимоотношениях близких и дальних родственников, друзей, знакомых, соседей. Призывы к терпимости сопряжены с культивированием ненависти в противостоящих социальных группах, объединениях, национальных культур, личностей.
Исторический опыт показывает: – если нет дееспособных институтов государственной власти, которые функционируют в соответствии с демократическими процедурами, когда ответственность за функционированием этих институтов возлагается на общество, призывы к терпимости, как и решение межнациональных, межконфессиональных и прочих проблем – невозможны! Пока в Азербайджане и в Армении, как и в самом Карабахе, не будут сформированы дееспособные институты государственной власти: – проблемы решены не будут и призывы к терпимости будут звучать все чаще с обеих сторон конфликта!
Но с другой стороны: построение демократических форм правления обществом, во многих государствах – попросту невозможны, ибо действие демократических процедур возможно исключительно в условиях, когда нация учится, образовывается и просвещается. Иначе говоря, если внутри нации нет соответствующих общеобразовательных систем, которые нацелены на всестороннее развитие человеческой личности, то насаждение демократических форм управления обществом будет являться вредным и бесполезным занятием. То, что позволительно в Японии и Германии, может потерпеть фиаско в Египте, Палестине или Афганистане.
С другой стороны: – невозможно мириться с тем, что во многих странах сохраняется режим безответственной власти. Это состояние является дестабилизирующим фактором для всей человеческой цивилизации! Как же быть? Уничтожить те нации, которые являются камнем преткновения? Подвергнуть эти государства санкциям и изолировать от всего остального мира? К сожалению все эти меры были использованы и ни одна из мер не привела к позитивному результату. Проявление нетерпимости лишь усугубило общемировые проблемы. Мы можем удостоверить, что терпимость – есть пассивная форма социальной деградации, а нетерпимость – есть активная форма деградации человеческого общества.
Человечество обязано опираться на единственный алгоритм, который мог бы привести цивилизацию к состоянию, когда взаимодействие на уровне наций и государств могло бы стать основанием безопасного развития нашей планеты. Образование и просвещение подрастающих поколений является основным элементом построения справедливого государства и свободного общества! Образование и просвещение помогут сформировать необходимый для трансформации в общемировую культуру национальный генофонд. Количество может создать новое качество для развития нации! А нация может стать неотъемлемым элементом развития всего человечества!
Мировому сообществу необходимо сформировать такие международные институты, которые вычленяли наиболее одаренных детей из стран-изгоев, и способствовали их образованию и просвещению, в том числе и обязательно, на их родном языке. Тем более будет образованней нация, тем быстрей она перейдет к безопасным формам правления обществом и найдет баланс между справедливостью и свободой. Поиск баланса создаст основы безопасного развития национальной культуры. Чем больше национальных культур будет интегрировано в общечеловеческую культуру, тем стремительней будет найдено то направление технологического и культурного развития, которое станет безопасным для всего человечества.
Наряду с терпимостью мы рассмотрим такое понятие, как любовь. Отчасти, любовь, есть отражение гармонично сотворенного мира. В современном человеческом обществе, любовь есть одна из важных составляющих во взаимоотношениях мужчины и женщины. Но если нарушены законы гармонии внутри человеческого общежития, то и любовь подвергается той сумме искажения, которой было подвергнуто человеческое общество. В отличие от терпимости, которая сформировалась в процессе эволюционных преобразований человеческого общества – любовь, изначально была сотворена совершенной.
Современное человеческое общество, с высоты гармонично сотворенного мира, проводит с человеческой личностью дурные эксперименты. Используя тесную связь человека с его социальной организацией, эволюционные преобразования человеческого общества подвергают деформации межличностные отношения, наделяя их такими же порочными качествами, какими обладает человечество по отношению к миру окружающей человека гармонии.
Низкие принципы обладания и потребления, приправленные негативными элементами сознания, создали альтернативную культуру межличностных отношений. Любовь стала элементом собственности!
В условиях несвободы и несправедливости она существовать попросту не может. Слишком порочен мир человека, чтобы чувства людей друг к другу не были регламентированы общественным сознанием. Любовь и собственность стали двумя сторонами порочной медали. Люди желают обладать друг другом, а не любить. Истинная любовь потеряна для современников. Привязанность, верность, страсть и многие другие понятия – лишь бледное подобие любви истинной.
Мужчины и женщины упоенно играют в порочную игру, фундаментальной основой которой является искаженная собственность. Собственностью становятся все – мужчины, женщины, их чувства и ощущения, их мысли и желания. Искажено все, что только возможно исказить. Любовь стала таким же элементом собственности, какими стали украшения на человеческом теле.
В мире традиционном все меньше позитивного ума и все больше пороков и цинизма. Немудрено, что традиционные отношения базируются на таком количестве норм и регламентов, что в этих условиях, любовь истинная имеет бледное подобие настоящего чувства. Развитие нетрадиционных отношений, это стремление человека избавить свою жизнь от низких принципов обладания и потребления, от обмана и невежества, от цинизма и корысти, от несвободы и несправедливости. Однополая любовь на поверку оказывается много здоровей, чем любовь современная. И это очень тревожный сигнал для мировой культуры. Отвергать очевидное, это проявлять не только невежество, но и исключительную глупость.
Нетрадиционные сексуальные отношения, в большинстве своем, не есть болезнь человека, не есть отклонение от нормы! Нетрадиционные сексуальные отношения, есть стремление личности избавить себя от искаженной любви, от несвободы, от несправедливости, от обмана и лжи, и попытаться найти ее в тех социальных группах, где современная человеческая культура еще не успела все изгадить, извратить и уничтожить. На поверку – однополая любовь менее порочна, чем любовь традиционная. К сожалению, современная человеческая культура не имеет таких знаний, чтобы это осмыслить.
Для того чтобы вернуть человеку истинную любовь, необходимо чтобы личность и общество стали совершенны, как совершенен мир, сотворивший человека. С человеком, в этом плане, все в порядке! Но как быть с обществом? Вот, ключевой вопрос философии! Человек, несмотря на множество противоречий, продолжает свою миссию и делает то, что он должен и обязан делать – передает жизнь, словно эстафетную палочку из одного поколения – в другое!
«Любовь, радостная улыбка природы при продолжении рода» – восклицает российский мыслитель, Аркадий Давидович. Природа человека основана на естестве и сущности человеческого организма, сложившихся в процессе эволюционных преобразований, начиная с вселенной, галактики, солнечной системы, формирования множества разумных автономий на поверхности планеты, рождением живой клетки, многомиллионного изобилия видов и форм жизни, нашего прародителя, и появления самого человека. Любовь – это способность творить, не нарушая законы гармоничного мира, а улыбка – это сущность мыслящего человека, которая основана на сохранении законов гармонично сотворенного мира.
Но в этой партии человеческое творчество весьма зависимо от характера эволюционных преобразований человеческого общежития. И если характер этих эволюционных преобразований полагается на искаженные элементы человеческого сознания, то такого рода созидание может представлять угрозу для мира окружающей человека гармонии. А улыбка, как сущность мыслящего человека, способна преобразоваться в гримасу, которая исказит и основополагающие принципы межличностных отношений.
Истинная любовь подобна потребности человека дышать воздухом, без необходимости говорить об этом каждый день! Мы потому часто говорим о любви, что она исказила свою сущностную характеристику, не отражает мир гармонии, а в межличностных отношениях проявляет себя как суррогат, который к истинной любви не имеет никакого отношения. Взамен истинной любви мы создали современную любовь. Она обрекается в романтичные формы, не мыслима без цветов, драгоценностей, обрядов и традиций. У индивидуума культивируется тот же низкий принцип обладания и потребления, который свойственен человечеству по отношению к миру окружающей его гармонии. Это отношение не приемлет ответственности, а строиться на порочных и дурных качествах.
В индивидуумах формируется больное стремление овладеть ею, обладать ею, иметь ее в качестве собственности, или быть ею собственностью. При этом: – ярко проявляется ее высокая форма, и скрывается ее низкое содержание! Целующихся и обнимающихся мы видим на каждом шагу, а ранние половые контакты и безответственность молодых людей друг перед другом, превращает ее в особый вид спорта, где количество и порочное качество, является не просто статусным мероприятием, а брачным ложем для множества фобий и психических отклонений. Больное человеческое сознание так часто стало думать о любви, что окончательно потеряло ее первооснову, ее источник, ее истинные форму и содержание. Истинная любовь – подобна воздуху, которым мы дышим, но не замечаем его, ибо для нас это так естественно, потому что без чего мы не прожили бы и пары минут!
Мы склонны не замечать что дышим воздухом, и не рассматриваем любовь, как естественную потребность человека любить так же легко, как и дышать. Мы потому много думаем о ней и размышляем, ищем и стремимся ее найти, что потеряли ее. А еще лучше сказать – разрушили ее первооснову! Это не может быть истинной любовью, ибо истинная любовь не связана с культивированием таких чувств, как страдание, разочарование, боль и ненависть, это подобно тому, как если бы человек стал дышать воздухом, используя противогаз с самого первого дня своего появления на свет. Но это было бы странным, по меньшей мере для современников – ибо, зачем же нужен противогаз, если можно дышать без него? Но, если это является странным, то почему не странным является наше сегодняшнее представление о любви и верности?
В Новом Завете даётся одно конкретное определение Бога: «Бог – есть любовь». С этим трудно не согласиться, если мы будем говорить не о Боге, а о Творце жизни, но даже реализация этой концепции в традиционных религиозных догматах, традициях и обрядах практически повторяют судьбу этого понятия в светском мире. Ибо, как и в светском мире, так и в религиозной культуре, путь к любви или к Богу проложен через страдания и мытарства. Между тем любовь – есть неотъемлемая часть человеческого естества и сущности, которые корнями уходят в законы гармонично сотворенного мира. Существование на планете человека, его природное и разумное происхождение, не должно быть привязано к страданиям, разочарованиям, боли.
Отделив естество от сущности, свойства вещества от качеств и способностей, науку от религии, человечество получило современную любовь. «Сходить с ума от любви – это нормально» – замечает российский афорист Борис Крутиер. На самом деле это ненормально в мире истины, но это нормально в мире искаженной реальности! Источник искаженного представления о любви кроется в технологически развитом пространстве, которое не обеспечено высоким уровнем развития общественных отношений. Это основной алгоритм противоречия, который отнимает у человека свежий воздух и истинную любовь, которая так же неотделима от человека, как его естественная потребность дышать, пить и есть. Многие из действующих артефактов бытия толкуются сообразно умственному искажению индивидуума и отражают ирреальный социальный мир человека. К примеру, одним из символов чистой любви является произведение Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта». Пораженные искаженным культурным суррогатом юные Ромео и Джульетта и любовь оценили сообразно этому искажению.
Лишенные ответственности друг перед другом, перед родителями, перед будущими поколениями, юные особы, в стремлении получать чувственные наслаждения и удовольствия, попрали собственные жизни. Между тем, основой любви является гармония, основой гармонии является жизнь, основой жизни является Творец. И если человек желает идти по пути, который приведет его к источнику жизни, то жизнь, гармония и любовь должны основываться на таком понятии, как ответственность за прошлое, настоящее и будущее. Современные представления о любви столь искажены и неверны, что бытие человека в этом мире изобилует ложными ценностями, страхом, болью, страданиями, разочарованиями и как следствие – бессмысленному существованию! Искаженное социальное пространство лишает человека возможности любить так, как требует его природное естество и разумная сущность. Чем больше человек стремиться найти ее в искаженном мире, тем более разочарований его ожидает, тем более иллюзорной становиться сама любовь и тем более искажается ее смысл. Человек просто обязан построить тот мир, в который вернется истинная любовь. Но для этого необходимо определить цели и задачи человеческого существования. А до тех пор мы имеем то, что является бледным подобием истинной любви.
«Иные люди только потому и влюбляются, что наслышаны о любви» – размышляет о любви, французский писатель и философ, Франсуа де Ларошфуко. Такие влюбленные отражают ирреальный мир, где любовь является лишь ее тенью. Все говорят о любви истинной, как о мираже, как о привидении. Все говорят о ней, но мало кто видел, кто познал ее суть, осмыслил ее содержание. Истинная любовь была цементирующим основанием во взаимоотношениях полов со времен рождения Адама.
Верность, ответственность, преданность были неотъемлемыми характеристиками ее истинного содержания. Любовь во взаимоотношениях полов десятки тысяч лет человеческой истории была прочным основанием для моногамных отношений мужчины и женщины. Ее современные атрибуты, как получение чувственных наслаждений на грани блуда и разврата, стали культивироваться тогда, когда по совокупному умственному состоянию человеческую личность, как и человеческий социум, следовало бы назвать более негативными, чем позитивными.
Мы можем отметить следующую тенденцию: – вот уже многие тысячи лет прочным основанием для союза мужчины и женщин становится не любовь, а интерес. Пары, созданные по расчету, гораздо успешней пар, сложившиеся в результате свободного выбора партнера. То, что сделка стабильнее современной любви, удостоверяет отсутствие истинной любви, на место которой приходит суррогат, сотканный из страха, чувства собственности, множества фобий, комплексов неполноценности, сомнений и других отклонений от нормы. Нет ничего странного в том, что современная любовь легла на лопатки перед сделкой.
Любовь не есть задумка Творца, она есть его состояние, его суть, которая полностью подчинена Гармонии! Если бы Любовь спросила у Творца жизни: «Что я есть?», то Он ответил: – «Ты есть отражение Гармонии»! Но человек слишком далеко ушел от мира гармонии, создав в противовес Творцу – современную человеческую любовь, которую по недоразумению он считает верхом человеческой умственности, не разумея того, что сотворил из первозданной чистоты – монстра, с перекошенным сознанием!
И все бы было ничего, но именно любовь является основой человеческого существования, ибо неотделима от такого понятия, как семья. «Любовь приходит и уходит, а семья остается» – приходит к выводу, украинский афорист и писатель, Данила Рудый. В наше время, если любовь многолика и искажена до неузнаваемости, то современные семьи чаще всего похожи друг на друга, как две капли воды.
Вот, что говорит о понятии семья современная наука: Семья – организованная социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, которая обусловлена потребностью общества в самовоспроизводстве. Семья и семенные отношения являются фундаментальной основой человечества.
Основной обязанностью современной семьи и семейных отношений является рождение и воспитание ребенка. Для ребёнка, семья – это среда, в которой складываются условия его физического, психического, эмоционального и интеллектуального развития. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.
«Без детей нельзя было бы так любить человечество» – приходит к выводу русский писатель и философ, Федор Достоевский. Это один из неотъемлемых элементов человеческого существования, который, невзирая на разные исторические эпохи, появляется на свет в первозданной чистоте. Почему дети являются первозданными в своей чистоте? Современная наук не дает ответа на этот вопрос.
Между тем, в процессе полового созревания, у детей формируются умственные инстинкты. Они учатся говорить, считать, читать, получают первые уроки нравственного, этического, трудового, интеллектуального и прочих видов воспитания. Они еще не являются людьми в полном смысле этого слова. Ибо для того, чтобы стать человеком, ребенок должен начать мыслить.
И первые мыслительные качества и способности у него проявляются к 13–15 годам. Именно тогда все умственные инстинкты, которые формирует у ребенка родители и школа, начинают проявлять себя в качестве человеческой личности. И именно тогда наступает момент, когда родители или учителя могут столкнуться с тем, что бывший ребенок предстает пред ними в ином образе. Но в том то и дело, что образ остался прежним – проявилась сущность! И это уже не ребенок, это человек, способный мыслить.
Многие родители воспитывая ребенка не замечают того, что формируют в нем негативные элементы человеческого сознания. Чаще всего, это зеркальное отражение самих родителей! Но родители не видят в своем отражении негатива. Напротив – те качества, которые наиболее полно отражают их собственные – особенно умиляют их и радуют. Это обстоятельство говорит о том, что именно родители закладывают в будущее своих детей первые порочные качества и способности. Родительская любовь не позволяет им увидеть, как много зла они совершают. Но это полбеды.
Другая половина беды заключается в том, что человеческое общество находится в состояние динамических изменений. Оно развивается, как с технологичной, так и с культурной стороны. Каждое технологическое новшество расширяет диапазон необходимых для его использования в человеческом обществе качеств и способностей. Но чаще всего дети не овладевают набором качеств и способностей для безопасного использования новых гаджетов в повседневной человеческой жизни. Нет тех наставников и педагогов, которые могли бы сформировать у детей необходимые для этих технологий знания и умения. Чаще всего и самих педагогов и наставников тоже нет. И поэтому у детей качества и способности не формируются, а произрастают. И чаще всего, эти знания и умения порочны!
Это и есть действие того алгоритма, которому российские писатели, поэты и философы дали название: – «конфликт отцов и детей». Иначе говоря, конфликт отцов и детей: – есть результат действующего алгоритма, закодированный на энергетическом уровне в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, который тесно связан с образованием, просвещением и воспитанием подрастающих поколений. Отчасти, он подтверждает мысль: – что не семья должна заниматься воспитанием и просвещением подрастающих поколений, а профессиональные педагоги и наставники!
Необходимо сказать, что на стадии первобытных общин – не семья занималась воспитанием детей – а все племя, которое денно и нощно формировало у членов своего племени самые полезные качества и способности личности, во главе угла которых был принцип: – «во благо общества». Современная история слишком искаженно подходит к культуре ранних человеческих формаций, незаслуженно наделяя их негативными характеристиками. Но именно на ранних стадиях развития человечества, племя людей жило счастливой и полноценной для человека жизнью.
В наше время институт семьи подвергся удару, который был нанесен внутрь его основания негативным потенциалом энергии, который генерировался в недрах человеческого общежития. Интересы семьи расходятся с интересами общества. Идеология индивидуализма создает ситуацию, когда приоритетом является искаженный принцип человеческого бытия – жить ради собственного благополучия!
В свое время президент США, Франклин Делано Рузвельт высказал следующую мысль: – «Не жди, что страна может сделать для тебя, думай о том, что ты можешь сделать для страны». Но призывы к консолидации общества сигнализируют о том, что во взаимодействии таких институтов, как семья и общество назрели серьезные проблемы.
«Наш мир – арена замученных и запуганных существ, которые существуют только тем, что одно пожирает другое» В словах немецкого философа, Артура Шопенгауэра идентифицирован страх, который в условиях ирреального развития человечества становиться генерирующим основанием человеческих пороков. В условиях социального искажения – сама личность, по наитию находит приемлемое решение, отторгая себя от общества, а общество от себя. Разделяя, неразделимые части целого, мир ввергает современные поколения в конфликты и разочарования!
Дабы избежать их, общество сотворило самую бессовестную парадигму мышления: – бессознательную безответственность, которая, в условиях ирреально – сотворенного мира, является единственным прагматичным решением для сокрытия истинных проблем человеческого бытия. Зона ответственности в большинстве семей сузилась до одного, максимум до двух поколений. Каждый родитель беспокоиться за свое чадо, но не каждый из них представляет, что через несколько поколений члены некогда одной семьи могут встретиться в противостоянии друг с другом, будут бороться друг с другом, унижать и уничтожать друг друга!
Логично, что если думать о будущих поколениях, то необходимо безопасным сделать само общество, которое и станет гарантией счастливого будущего! Но добиться этого в том мире, где правит бал искаженная шкала культурных ценностей, система ложных вер, искаженные научные и религиозные мышления – невозможно! Человеческое общество атомизируется, культивируя узкое мышление, где разобщенность порождает агрессию и безответственность. Это явление подобно образованию черной дыры, когда в целях сохранения материи, законы мироздания расщепляют ее на субатомные частицы.
Действующие в социуме агрессивные атрибуты и артефакты бытия, приправленные искаженной шкалой культурных ценностей, лишают способности трезво мыслить современных отцов и матерей. Пряча своих детей за спины, они наивно полагают, что жизнь их чад будет лучше той, которую прожили они. Но если они не думают о детей своих детей и детей, детей тех, кто являлся их внуками и правнуками, в конце концов – о самом обществе, то они закладывают фугас под будущее человеческой цивилизации. Спасая своих детей, они приносят в жертву своих внуков, которые, в конце концов – уничтожат их правнуков!

Глава 25
Мегаполис. Школа. Проблема отцов и детей. Терроризм. Автомобиль. Виртуальная реальность. Телевидение и кино. Алкоголь и табак. Индустрия туризма. Торговля оружием

Ища другие цивилизации, на всякий случай сохраните свою.
Феликс Кривин

«Если бы человечество знало о своем будущем, оно не так смеялось, расставаясь со своим прошлым» – тонко замечает российский писатель-сатирик, Виктор Шендерович. Изменения, которые происходят внутри современного человеческого общества; в особенности в его технологическом спектре – столь интенсивны, что заметны невооруженным взглядом. Вчера аэропланы, сегодня самолеты, завтра космические корабли. Не сокрыто ли за ширмой современных технологий решения, которые в силу общечеловеческого невежества развились в негативном отношении, и не развились в позитивном? Ведь многие технологические новшества, которые стали неотъемлемыми атрибутами человеческого бытия, направлены против человеческой природы!
Давайте вновь обратим внимание на мир дикой природы. Там мы можем обнаружить множество видов, которые используют в своей жизнедеятельности природные материалы. Результаты их труда позволяют нам идентифицировать природное естество и разумную сущность того или иного животного. С особым удовольствием наблюдают за плодами их деятельности дети, которые с легкостью идентифицируют животное по их способности соорудить то, или иное сооружение. Плотина или хатка бобров, гнезда пернатых, норы кротов и барсуков, улья пчел, муравейники, берлоги: – являются примером того, что многие виды на уровне инстинктов способны технологически обустраивать свою жизнедеятельность.
Влияют ли эти технологические элементы жизнедеятельности на жизнедеятельность вида? Безусловно! Мало того, именно технологические продукты их жизнедеятельности, как гнезда, норы, улья, хатки, берлоги, термитники и многие другие помогают им приобретать необходимые для жизнедеятельности качества и способности. Эта прочная связь внутренних и внешних энергий, которые связывают вид и мир окружающей их гармонии в одну целостную социальную систему.
Эволюционные механизмы сформировали необходимые органы и системы организма, наделив их определенными качествами и способностями для выполнения тех технологических операций, которые становятся частью глобальной биолого-социальной системы. Кто то из животных использует клюв, кто-то когти, кто-то лапы. Эти органы и системы организма, как и их природное естество и сущность, есть связующий мост во взаимоотношениях внутри вида, между видами, во взаимодействии с живыми и неживыми формами жизни. В общей семье видов и форм жизни каждое животное выполняет определенную функцию, которая становится частью гармонично сотворенного мира. Внутренние и внешние энергии неуклонно шли в направлении рождения нашего прародителя, который был самым умным и рукотворным видом в мире окружающей его гармонии. Он обладал максимальным количеством качеств и способностей, которые позволяли ему использовать в своей жизнедеятельности природные материалы любого уровня. Строя безопасные жилища в прериях, пустынях, в горах, в джунглях и во многих других местах, он не только использовал огонь, воду, палку и камень, но и научился охотиться, делать запасы, защищать потомство и развивать его.
Рождение мыслящего Адама и стремительная эволюция человечества превратили палку и камень в атомные бомбы, танки, самолеты и ракеты. Охота превращается в животноводство, собирательство в земледелие, пещеры превратились в небоскребы и комфортабельные квартиры, а набедренные повязки – в шикарные костюмы и космические скафандры.
Нарождающееся количество технологических продуктов, которые становятся самым обычным явлением в жизни каждого человека часто не замечаются нами и воспринимаются, как должное. Мы уже привыкли к электричеству, крыше над головой, зубной щетке и, конечно же, к вилке и ложке. И этот безобидный перечень технологических средств можно дополнить телевизором, автомобилем, коммуникатором и компьютером, которые так же, как ложка и вилка, стали нашей ежедневной необходимостью.
Атрибуты и артефакты бытия которыми мы пользуемся ежедневно в нашем быту, используем в труде, в других областях культуры – не появились сами по себе. Все они явились в результате некоего энергетического посыла, который характеризует русло эволюционных преобразований и имеет прямое отношение к человеческой культуре.
Но беспокойство многих из деятелей человеческой культуры сводиться к мысли польского журналиста Габриеля Лауба: «Нашим потомкам не в чем нас упрекнуть. Правда, мы оставляем им прескверный мир, но также средства его уничтожения». Акцентируя внимание на опасном технологическом развитии человечества, многие из мыслителей вновь возлагают ответственность на человеческую личность – «Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас», восклицает польский сатирик, Владислав Гжещик!
Но это глубочайшее заблуждение! Человек не может быть негативным, он не несет опасность своему Создателю, как и многомиллионное изобилие видов и форм жизни! Он всего лишь отражает глубинные процессы, которые происходят в основных спектрах эволюционных преобразований цивилизации – в технологическом и культурном развитии человеческого общества.
Заметим еще раз, что относительно безопасное развитие человеческой цивилизации пришлось на первые две эпохи: – эпохи колонизации и эпохи расцвета человеческой цивилизации (QS1 = 25, QS2 = 50 ). Они уложились в 55000 лет человеческой истории. В эти эпохи человечество успешно колонизировало поверхность планеты. Природных ресурсов было в изобилии чтобы помочь человечеству создать тысячи родовых и племенных общин. Но несмотря на то что человек изобретает животноводство и земледелие – он все равно не уподобляется Творцу, а нещадно эксплуатирует то, что создано гармонично сотворенным миром до его появления!
Чем многочисленней человеческое племя, тем более создается условий для произрастания пороков и тем менее условий для возделывания качеств полезных и добрых. При этом, качества дурные и порочные произрастают сами по себе. Им нет необходимости прилагать усилия, усердие, терпение и труд. Неспособность к формированию добрых и полезных качеств становится основанием для культивирования человеческой лени. Она проявляет себя в человеческой мысли, которая генерируется в разумном поле человека и имеет слабый потенциал к творчеству, но очень значительный потенциал к разрушению.
Очень скоро человечество вступает в эпоху борьбы за территории и ресурсы. Пограничные конфликты на сопредельных территориях перерастают в локальные и полномасштабные войны. Как оказалось, мобилизация порочных человеческих качеств, становится основным элементом борьбы за передел сфер влияния. Искажение человеческой культуры приводит не только к слабости человеческого ума, но и направляет технологические открытия в русло трагичного для человека развития. Появляются не только новые орудия труда и средства их производства, но и новые орудия убийства и средства их применения.
Заметим и еще одно немаловажное обстоятельство: – технологическое и культурное развитие человечества, выраженное в атрибутах и артефактах бытия, имеет собственный алгоритм развития! Появившись однажды, посеянная на благодатной почве человеческих пороков, любая технология начинает развиваться самостоятельно. В итоге – человек, используя технологические средства в борьбе за территории и ресурсы – становится еще более порочным. Порочные качества становятся основой новых технологичных решений – а те, в свою очередь – основанием для произрастания новых человеческих пороков. Эта система стала цикличной! Созданная из разрушения – она ничего, кроме разрушения сделать не способна!
Власть техники требует от человека невероятной активности, от которой он становиться пассивным. Он становиться средством внечеловеческого процесса», – замечает русский философ, Николай Бердяев. Человек уподобляется водорослям, которые подчинены течениям. Им руководит социальная система, которая направляет человеческие качества в то направление, которое наиболее полно отвечает характеру эволюционных преобразований человеческого общества. Мало того, разрушение и зло не требуют усердия, старания, труда, усидчивости и активной полезной деятельности. Необходимые для выживания качества и способности, в искаженном социальном пространстве формируются сами – по инерции. Они не возделываются, они произрастают! Добро окончательно уступает порокам!
Использование технологических преимуществ в споре за обладание территориями, особенно ее военно-технического потенциала, подобен бульдозеру, который, невзирая на национальные культуры и колорит, ровняет огромные человеческие массивы с их самобытной культурой и укладом жизни. Такой характер развития человеческой культуры подобен экспансии, ибо основан на применении силы в споре за обладание территориями и ресурсами.
Но ошибочно предполагать, что конфликты и войны стали источником технологического прогресса. Противоборство наций, народов и государств, всего лишь зеркальное отражение того противоборства, которое сложилось во взаимодействии человечества и мира окружающей человека гармонии. Этот противоборство полагается на низкие принципы обладания и потребления. На этом пути страх добродетельный, уступил страху порочному! Разрушение стало основным элементом общественных отношений.
Человечество до сих пор не идентифицировало истинных источников деградации личности и общества, которые приводят к многочисленным жертвам, социальным потрясениям, терроризму, катастрофам и прочим негативным явлениям. Тем не менее, маховик эволюции ведет к образованию единого и целостного социального пространства. Никакая «Великая Китайская Стена» или «Адрианов Вал» не спасут цивилизацию от процессов международной интеграции и кооперации, которые мы наблюдаем в наше время. Процессы глобализации являются бесспорным доказательством этого умозаключения.
Все, что создано Творцом, является примером для человечества, а не обеденным столом и теннисным кортом! К сожалению, человек продолжает с упорной настойчивостью вкушать высокотехнологичные плоды цивилизации, совершенно не представляя себе иного, более безопасного для человечества технологического и культурного развития.
Человек не прикладывает усилий для качественного изменения мысли. Мысль перестала развиваться в безопасном для человечества направлении. Мало того, мысль стала источником создания опасных технологичных решений. В этом технологичном пространстве не созданы условия для гармонического развития, но созданы все условия для произрастания пороков.
Избавиться и отмести все это в одночасье фараон Египта Эхнатон, генеральный секретарь Сталин, или немецкий вождь Гитлер – невозможно! «История – это памятная книга несчастий, страданий и преступлений наших предков», с горечью говорит русский писатель, Максим Горький. Бумерангом ошибки преступных режимов вернутся человечеству социальными потрясениями и катастрофами. Существует нечто что стоит выше желания отдельных политических деятелей изменить мир.
Ключевым вопросом нашего повествования в этой главе является следующий: – влияют ли технологические преимущества цивилизации на формирование человеческих качеств и способностей? Возможно ли изменив человека изменить атрибуты и артефакты человеческого бытия?
Прежде, чем мы предпримем попытку ответа на эти вопросы, мы обратим внимание на атрибуты и артефакты человеческого бытия, которые кажутся нам обыденными и естественными элементами в организации человеческой жизни. Все они несут в себе мощный потенциал разрушения гармонии. Одними из многочисленных атрибутов и артефактов бытия являются современные мегаполисы.

Мегаполис

Мегаполис – сложнейшая архитектурная система с высоким уровнем технологических и культурных решений. В нем сосредотачиваются эффективные финансовые инструменты управления экономикой, а также административные и политические инструменты управления человеческим обществом. Там, где располагается мегаполис, земля не плодоносит, ибо закатана в асфальт и бетон. Чтобы обеспечить человека всем необходимыми условиями, к нему проводят множество транспортных систем, узлов и коммуникаций, которые по совокупности занимают в десятки раз больше площади, чем сам мегаполис.
Характерной особенностью современного мегаполиса является высокая плотность населения. Но это не способствует развитию общественных отношений, напротив – уровень разобщенности в мегаполисе достигает катастрофических величин. Разобщенность, это одна из сторон защиты друг от друга! Многие люди наивно полагают, что они позитивны. Но это глубочайшее заблуждение. Только страх позволяет людям не уничтожить друг друга в условиях многомиллионного города.
Бытует мнение, что мегаполис открыт для сильных личностей, а всякий слабый отторгается им. Но на самом деле, сила человека, живущего в мегаполисе, заключается в отрицании страха любого формата и содержания. С одной стороны: – страх культивируют законы государства, которые нацелены на наказание индивидуума за противоправные действия. С другой стороны: – страх культивируют законы традиционной морали, нацеленные на пробуждение совести и стыда за действия, которые не совместимы с общепринятыми нормами поведения. Сила индивидуума заключается в преодолении страха любого формата на пути к достижению желаемого результата.
Выстроить полноценную человеческую жизнь в современных мегаполисах, практически невозможно, ибо внутри организма большого города действует опасная культура человеческих взаимоотношений, а выражение: – «Мой дом – моя крепость», сигнализирует о глубоком противоречии во взаимодействии личности и общества. В агрессивной среде мегаполиса интересы семьи противодействуют интересам общества. Семья и личность закрываются от общества бронированной дверью и домофонами.
Современный мегаполис преобразовался в сложную социокультурную систему с множеством функций, где человеческая личность является его частью, деталью – винтиком. Кто-то может быть медным или железным винтиком, кто-то стальным, а кто-то серебряным, золотым и даже бриллиантовым. На лицо не социальное пространство, которое способно стать неотъемлемым элементом гармонии, а противоречивое, разодранное, растасканное по разным направлениям социальное образование, которому необходимо дать не созидающие определения, а разрушающие.
Мегаполис подчеркивает социальное расслоение человеческого общества. Искаженное социальное пространство делит людей на бедных и богатых, умных и глупых, успешных и презренных, которые занимают свое место согласно социальному статусу. И это тоже порядок, но порядок, который ведет к Апокалипсису, ибо социальное разделение, которое упорядочило взаимодействие порочных индивидуумов, вытекает не из созидания, а из разрушения.
Люди в многомиллионном городе взаимодействуют друг с другом. И каждый из личностей несет в себе определенный потенциал разрушения. В мегаполисе складывается уникальная ситуация которая позволяет людям аккумулировать отдельные качества и способности у личности в некие социокультурные образования. Так формируются клубы фанатов, преступные банды, секты, коммерческие, и общественные организации, группы и многие другие образования. Создание социокультурных образований связано с тем что людям необходимо подавить страх, который пробуждаются у них в процессе взаимодействия друг с другом. Объединяясь, они аккумулируют свои пороки, тысячекратно увеличивая силу разрушения.
Объединяясь, люди усыпляют страх, но не делают безопасной жизнь. Напротив, противоборство становится основным элементом взаимодействия личностей уже на уровне социокультурных образований. Вопрос безопасности становится основным регламентирующим элементом во взаимоотношениях личности и общества в многомиллионном городе. Правоохранение становится ключевым элементом во взаимодействии человека и человека, человека и общества.
Но именно коррупция в правоохранение является фактором угрозы в многомиллионном городе! Человеческие пороки проникают во все сферы государственной власти, пытаясь уничтожить социокультурную среду изнутри организма. Это алгоритм действует изнутри человечества и заложен в основание эволюции человеческого общества. Коррупция в органах государственной власти является противоречием системным и характерна всем национальным культурам.
Современному человечеству легче создать условия для произрастания пороков, а потом создать систему правоохранения, чтобы с этими пороками бороться. Этот путь тупиковый и рано или поздно приведет к разрушению социума. В современном мире, в котором приходиться жить человеку, практически все что человеком помыслено и сотворено – создано для разрушения или вытекает – из разрушения!
Регламентировать столь сложное взаимодействие порочных личностей, может система тотального контроля. Другого способа осуществить эффективную жизнедеятельность социокультурного пространства в условиях технологически развитого социума найти невозможно. Казалось бы, это естественный выход из той глобальной системы противоречий, которым одарил человечество технологический прогресс. И скорее всего, мир уже идет по этому направлению.
Но рано или поздно и эта система рухнет к подножию человеческих пороков. Можно заставить людей ходить в ряд, в колонну по два или по три, можно поставить в каждом подъезде видеокамеру, да что там говорить – перед каждой дверью и перед каждой кроватью, но это нисколько не приблизит человечество к истине – может быть к порядку, но никак не к истине.
А всякий порядок в сложноорганизованном социуме, в отсутствии позитивных знаний приведет к тому, что болезнь будет загнана глубоко внутрь. А там она будет развиваться, как раковая опухоль, которая приведет к социальной катастрофе и уничтожению основ человеческого общежития. Есть и другой вариант, когда регламенты будут столь жесткими, что всякая активность индивидуума будет подавлена, что приведет весь мир к состоянию тотальной безответственности. Тогда мир будет зависеть от тирана. Скорей всего он и закончит жизнь цивилизации. Все в точности так, как описывается в Библии!
Человечество пытается найти универсальную форму, которая позволила бы эффективно управлять мегаполисом. На сегодняшний день, это демократические процедуры. Но когда-нибудь и этот резерв будет исчерпан. В мегаполисах невозможно создать систему, которая формировала бы у подрастающих поколений всесторонние качества и способности. Напротив, мегаполис способствует развитию узкого спектра качеств и способностей. Поэтому там много одаренных детей, но мало всесторонне развитых взрослых.
Воспитание всесторонне развитой личности могло бы благотворно сказаться на энергетике мегаполисов. Но эту задачу не решил ни один из мегаполисов. Система современного мегаполиса не может воспитывать и просвещать. Современный мегаполис, это не система, а антисистема. Антисистема полагается на агрессивные атрибуты и артефакты бытия и противостоит гармонии. Она не может созидать. Ее цель – пожирать! Все, что находится внутри мегаполисов, начиная от культурных учреждений и заканчивая сферой производства товаров и услуг имеет одну цель: – извлечение прибыли за счет тех человеческих качеств, которые эту прибыль обеспечат. А в условиях, когда мир тотально заражен человеческими пороками прибыль приносят только порочные человеческие качества.
С этим можно спорить сколь угодно много, но суть от этого не изменится. И доказательством тому служит очевидный факт: – в современных мегаполисах невозможно обеспечить достойный уровень воспроизводства населения. И если бы не регулярный приток мигрантов, то современные мегаполисы просто вымерли бы. Большие города превратились в газовые камеры для не рожденных человеческих душ. Низкая рождаемость – визитная карточка мегаполиса.
Другим поражающим фактором является транспортный коллапс. Избавиться от него невозможно. Как бы ни желали власти решать проблему транспортного коллапса он остается бичом современных мегаполисов. И эта болезнь свойственна всем мегаполисам мира.
Но лица современных мегаполисов неотличимы от лица лукавого чиновника, который, не осмысливая всю глубину противоречий, пытается сгладить и скрыть проблемы города за блеском его формы. В итоге: – в мегаполисах главенствует форма, как и в религиях и в других областях человеческой культуры:
Есть церкви, но нет истинной религии, есть университеты, но нет истинных знаний. Есть музеи, но нет искусства, есть искусство, но нет позитивной культуры, есть школы, но нет гармонического развития личности. Состояние современного мегаполиса, это результат сложившихся противоречий, рационально взаимодействующих в ирреальном социуме.

Современная школа. Проблема отцов и детей

В современных образовательных учреждениях основным принципом работы является не воспитание, а энциклопедическая система передачи знаний в самых разных областях человеческой культуры. Мало того, современные школы представляют собой автономные учреждения, которые отделены от социального пространства, охраной и заборами. Такое положение вещей доказывает, что воспитание детей и жизнь взрослых не являются элементами целостной конструкции. А это говорит о том: – что то, чему учат в школе – не является тем, что происходит в самом обществе.
Родилась разделяющая линия, которая сигнализирует о высоком уровне опасности. Опасность исходит из школы или опасность исходит от общества? А может это два уровня опасности, которые идут навстречу друг другу и их просто разводят по обе стороны? Попытаемся в этом разобраться.
Мы уже выяснили, что конфликт «отцов и детей» основан на негативном семейном воспитании подавляющего количества детей. Сами родители неспособны осмыслить то очевидное зло, которое несет система традиционного семейного воспитания. Многие негативные качества у детей родителями попросту не замечаются, а во многих случаях– приветствуются. Родителям невозможно увидеть в зеркале свои пороки. И многие родители становятся жертвой своей слепоты. Эта участь не миновала практически ни одного родителя, будь он американец, немец или индус.
Казалось бы, что современная школа могла бы минимизировать ущерб от семейного воспитания и предоставить обществу систему, которая могла бы эффективно формировать у подрастающих поколений полезные и добрые качества. Многие национальные системы, особенно в демократических странах пытаются выполнить эту задачу общества. Но остается тот самый алгоритм, который сводит на нет все их добрые начинания. И основным элементом их провала является технологический прогресс.
В мире современных технологий ни одна из образовательных и просветительских систем неспособна угнаться за технологическим прогрессом. Современная школа находится в обозе у технологического прогресса. Поэтому те качества, которые необходимо формировать у подрастающих поколений: – не формируются. Детям новые гаджеты попадают в руки намного раньше, чем они появляются у педагогов и учителей. А если нет эффективной системы по формированию качеств добрых и полезных, то качества порочные не требуют усилий и труда, а просто произрастают сами по себе. Тем более, если это касается детей, умственная система которых работает совершенно иначе, чем у взрослого человека. Детский мозг, это как вспаханной поле, ждущее дождя, или как сосуд, ждущий заполнения. И это поле, как и этот сосуд заполняются теми качествами и способностями, которые предоставляются в свободное пользование.
Этот алгоритм не могли победить не древнегреческие педагоги, ни римские, ни советские, вообще – никто не смог противостоять «закону проникновения пороков в процессе технологического развития человечества». В итоге, качества и способности у подрастающих поколений становятся негативными – они не формируются посредством воспитания и просвещения – они произрастают! А это означает, что в разумном поле человека генерируется частица энергии с посылом к разрушению материи.
Каждое последующее поколение, которое находится под прессом интенсивного технологического прогресса и отсутствия каких-либо инструментов по гармоничному развитию и воспитанию, более испорчено и более негативно, чем предыдущее. Конфликт во взаимоотношениях отцов и детей – неизбежен! И этот процесс, в условиях современного мира, остановить невозможно!
Человечество не спешит увидеть очевидного – человек создан по подобию Творца и призван к акту творения, примером которого является сама планета с ее видами и формами жизни, которые необходимо беречь и приумножать. Но человечество продолжает нещадно эксплуатировать то, что сотворено Создателем не для человека, а во имя человека. Это обстоятельство приводит к очевидному выводу: – человечество так и не приступило к реальному технологическому и культурному развитию цивилизации, которое могло бы быть неотъемлемой частью гармонично сотворенного мира.
Практически современное технологическое развитие человеческой цивилизации находиться на уровне пещерного человека – если брать во внимание соответствие действующих артефактов и атрибутов бытия естеству и сущности человека, гармонично сотворенному миру, Творцу жизни. Но современные атрибуты и артефакты бытия соответствуют Люциферу – библейскому персонажу, который олицетворяет силы зла и разрушения! Правда, мы напрасно думаем, что основной враг человечества – технологический гений. Это заблуждение проявилось в искаженном представлении отдельных личностей о роли технологий в жизни человека, самым характерным из которых является история известного американского террориста, Теда Качински.

Унабомбер и терроризм

Теодор Качински родился в 1942 году в Чикаго. Его математические способности были замечены еще в начальной школе. Он окончил школу досрочно, затем получил дипломы Мичиганского и Гарвардского университетов. В 1967 году стал доцентом одного из самых престижных университетов США – университета Беркли в Калифорнии. Коллеги и друзья прочили ему блестящую карьеру математика. А он в 1969 году вдруг ушел в отставку и исчез. Оказалось, он разочаровался в современной цивилизации и мечтал вернуть людей назад к природе, правда, весьма своеобразным способом. Отчасти, он напомнил Лао-Цзы, который, в отличие от Теда Качински – не стал терроризировать общество.
Почти 20 лет бывший профессор математики терроризировал Соединенные Штаты, рассылая по почте взрывные устройства ученым и предпринимателям. В 1995 году «Унабомбер» написал открытое письмо в «The New York Times» и «The Washington Post». Он обещал прекратить теракты, если газеты опубликуют его манифест. «Унабомбер» провозгласил себя революционером, борющимся за возвращение индивидуальной свободы в результате низвержения современного индустриально-технологического общества. После того, как Теда Качински сдал его родной брат, террориста, широко известного как «Унабомбер», признали шизофреником и приговорили к пожизненному заключению.
«Человечеству надо найти путь, на котором возможно решить огромные и тяжелые проблемы, вставшие перед ним. Но если поворот на этот путь необходим, он вовсе не неизбежен. Он может не произойти», говорит личный секретарь Иосифа Сталина, Борис Бажанов. Необходимость решения политических, национальных, религиозных или территориальных проблем, назревает в эпоху интенсивных интеграционных процессов, особенно в заключительной стадии развития человечества, когда цивилизация приобретает целостное состояние. Но рациональное решение любых проблем в ирреальном социуме, приводит к искаженному технологическому и культурному развитию общества, а также порождению новых язв цивилизации, одним из которых является терроризм. Терроризм является относительно новым изобретением человечества, который соответствует эпохе международной интеграции и кооперации.
Его рождение связано с Промышленной Революцией в Великобритании и Французской Революцией во Франции, которые знаменуют конец одной эпохи и началу следующей. Именно с этого периода человеческой истории процессы международной интеграции и кооперации проявляют себя очень интенсивно. С этого времени терроризм становиться неотъемлемым элементом политической борьбы, как внутри социума, так и во взаимодействии социумов друг с другом.
Терроризм – это результат процессов международной интеграции и кооперации, когда в одних обществах, в попытке противостоять порокам, создают систему противодействия, основанную на законах государства и распространением ответственности за все происходящее на плечи общества. В других же обществах, ответственность возлагает на себя тот или иной правитель или гений, которые считают, что с пороками необходимо бороться теми методами, которые они считают наиболее приемлемыми. Часто, некоторые правители или корпорации используют конфликты в своих интересах. Терроризм основан на разрушении!
Терроризм рано или поздно приведет всю цивилизацию к единообразию, где единственным мерилом человеческого поведения будут являться законы государства, без возможности следовать законам общественной морали. Отчасти, терроризм, как это ни странно – приведет к победе законов государства, над законами общественной морали. Последний террористический акт будет ознаменовать полную победу институтов законодательной и исполнительной власти перед институтом общественной морали. Но это будет пиррова победа, ибо чуть позже все может печально закончиться для всей цивилизации.
«По мере того, как машина все более уподобляется человеку, человек все более уподобляется машине», совершенно точно подмечает американский писатель и ученый, Джозеф Вуд Кратч. Терроризм: – один из инструментов, который превратит человека и человеческое общество в плохо работающий механизм, который уничтожит природу и разум, а вместе с ними человека с цивилизацией. Вирус, который пробуждается в живом организме не имеющего иммунитета, нацелен на уничтожение организма.
Терроризм является системным противоречием. Поначалу он приходит из передовых обществ, заставляя государства менять форму правления, как это происходило в России и государствах Европы в начале XVII веков, а потом он возвращается в индустриальные общества в новых одеждах из призрачных идей и фантазий. Все эти явления терроризма являются доказательством интенсивности интеграционных процессов, которые происходят в заключительной стадии эволюционных преобразований человечества. Они не способны появиться тысячи или десятки тысяч лет назад, они появляются в определенное время и в определенном месте.
Террористические атаки являются отголоском иррационального состояния человеческой цивилизации, где технологическое совершенство не подкреплено гармоничным развитием личности, а действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия, противоречат законам гармонично сотворенного мира. Все это становиться основанием для социального расслоения, доминирования в человеческой жизни низких принципов обладания и потребления. И тогда борьба за свободу и справедливость становиться актуальной.
Но если борьба за свободу и справедливость опирается на законы искаженного мира, то и сама справедливость облекает себя в порочащие одежды и начинает убивать все вокруг себя, в том числе и саму себя. Терроризм, это результат, а не явление. И противостоять ему можно обозначив истинные цели и задачи человеческого бытия. Человек должен знать цель и задачу своего существования. В любом ином случае, желание восстановить справедливость, аналогично желанию утопленника или висельника жить счастливой жизнью в мире ином.
Противостоять терроризму армиями и технологиями невозможно! Напротив, любое силовое решение вызывает противоположный эффект. Борьба с терроризмом должна начаться из глубин человеческого сознания и из глубин человеческого общежития. А до тех пор, терроризм, как результат ирреального развития цивилизации, будет дамокловым мечом вознесен над человечеством.
Между тем, в процессе международной интеграции и кооперации внутри человеческой цивилизации действует другого рода терроризм, который нашими современниками не рассматривается ни под каким углом зрения. Но на его счету человеческих жизней в сотни и тысячи раз больше, чем от взрывов в аэропортах, в метро и автобусах.

Автомобиль

Изобретение колеса было одним из знаковых изобретений человечества, которое позже потребовало строительства дорог. А после взятия Бастилии и Промышленной революции в Великобритании, в Европе, рождается самое значимое изобретение человечества – двигатель внутреннего сгорания! Развитие этой технологии не происходит само собой, ее русло определяется совокупным энергетическим полем, которое сгенерировано в общечеловеческой культуре. Механические машины дают старт развитию автомобильной индустрии, железнодорожному транспорту, авиастроению. Поверхность планеты, которая и так пострадала от хозяйственной деятельности человека за несколько десятков лет закатывается в асфальт и бетон. Миллионы квадратных километров почв были самым жестоким образом уничтожены.
Аналогичному разрушению подверглись леса, поля, реки, озера, моря и океаны. Человечество не только не осмысливает свою связь с породившим его миром дикой природы, видами и формами жизни, но и продолжает нещадно эксплуатировать ресурсы планеты, не осмысливая всей угрозы своему существованию. Не только почвы уничтожает человеческая цивилизация – она истощает ресурсы морей и океанов, недр планеты, сжигает ее атмосферу, уничтожает виды и формы жизни. И во всех актах разрушения мы встречаем след двигателя внутреннего сгорания.
Двигатель внутреннего сгорания мог бы развиться в ином направлении, предоставив человечеству те изобретения и технологии, которые стали бы неотъемлемой частью гармонии. Но для того чтобы создать безопасное направление в развитии этой технологии, необходимо было бы обеспечить цивилизацию позитивным качеством личности и безопасным качеством социума. Но этого не происходит. А есть человеческое общество, где технологическое и культурное развитие цивилизации противоречит естеству и сущности человека, окружающим его видам и формам жизни.
Технологии не обеспеченные позитивными знаниями и умениями, действующие в разбалансированном социальном пространстве и опирающиеся на искаженную шкалу культурных ценностей, не только развиваются в дурном направлении, но и разворачивают свое действие против личности и общества. Именно в таком социальном пространстве автомобиль стал богом и идолом. Но, «богом» его сделали не силы природы, а человеческое общество, которое развивается вопреки гармонично сотворенному миру. Автомобиль – это зеркальное отражение человеческой культуры, пораженной негативными элементами сознания.
Личность человека стала заложником этой культуры и была порабощена автомобильной индустрией. Трудно даже представить, какая бы была жизнь у современного человека, если бы завтра не стало автомобиля. Автомобиль поработил человека, а человек поработил планету, чтобы дать возможность автомобилю быть частью его человеческой культуры. Но это не проходит для человека безнаказанно.
С первого дня появления автомобиля в человеческой культуре, он стал одним из основных убийц человеческих жизней. Ежегодно сотни тысяч человек погибают в автокатастрофах. Миллионы становятся калеками. Ежедневно автомобиль выбрасывает в атмосферу миллионы тонн вредных веществ, а в больших мегаполисах он стал основным источником заболеваний крови. Действие этой технологии в разбалансированном социальном пространстве усугубило экологическую, социальную, этическую, эстетическую, бытовую, трудовую и прочие виды человеческой культуры. И это тоже террор, который не идентифицируется современной наукой, потому что является скрытой формой деградации социальной системы, порабощенной человеческими пороками. Но на его счету гораздо больше жертв, чем от взрывов террористов-смертников.
Использование автомобиля в агрессивном социальном пространстве, несмотря на пробки и смог, дали мощный импульс в развитии автомобильной индустрии. Она стала основой экономик многих государств, а смежные с автомобильной отраслью производства, как добывающая и нефтеперерабатывающая отрасли превратились в инструменты политического давления. В этих агрессивных условиях произошло разрушение целостного состояния личности, что отразилось на инфраструктуре городов, которые в тот же час еще больше усугубили социальное пространство.
Состояние дисбаланса сделало автомобиль еще более востребованным продуктом, что в тот же час дало новый импульс в развитии автомобильной индустрии. Круг замкнулся окончательно, ибо косметическое решение противоречий во взаимоотношениях автомобиля и личности, какими бы драконовскими мерами не были законы государства – есть вопрос культуры, а не собственно автомобиля.
Судя по тому, как ведет себя водитель за рулем автомобиля, можно сделать вывод об интеллекте водителя, о его нравственном и духовном развитии, о его этическом и эстетическом воспитании, о его бытовой культуре и психическом состоянии. Часто, водители подчеркивают свой социальный статус. Обычно, это дорогой автомобиль или счастливый номер. А в последнее время часты случаи, когда громкая музыка или агрессивная манера вождения обнажают комплекс неполноценности.
Этот комплекс основан на страхе, имеет сексуальную характеристику и связан с явлением, который мы назвали «фазаноизация». Для фазанов сексуальный инстинкт преобладает над инстинктом самосохранения. В случае с человеком, он действует аналогичным образом. Дело в том, что частые половые отношения не приводят к образованию моногамной семьи и, как следствие – выживаемости рода. Дети, лишенные отцовского воспитания имеют мало шансов к успешной социализации. Комплекс неполноценности может превратить мужчину в фазана, но не даст возможности развиваться его роду, ибо все его дети могут просто закончить род отца-фазана. Эта культура – тупиковая.
И вновь, только страх перед неминуемым наказанием является неотъемлемым элементом человеческого послушания. Закон регламентирует модель человеческого поведения как только он садиться за руль автомобиля. Посему, современный участник дорожного движения подвержен агрессии и фобиям, а психические и психологические нагрузки в условиях искаженной реальности, создают почву для множества массовых нарушений и преступлений на дорогах.
Конфликты автомобилистов, приводящие к побоям и смертельным случаем, не являются единичными случаями. Общество вынуждено ужесточать систему наказаний и штрафов, стремясь обезопасить плачевную ситуацию с личной и общественной культурой человека. Отчасти, это признание общества в том, что культура человека является главенствующей на дороге, но система наказаний, штрафов и правила дорожного движения лишь обнажают выявленную проблему, но нисколько не решают ее.
Людей, находящихся в алкогольном опьянении за рулем, курящих сигареты и марихуану, бросающих мусор в окно, с агрессивной манерой вождения, должны остановить не штрафы и наказание, а воспитание и образование. Воспитание гармонически развитой личности в целостном социальном монолите сделает самое главное – приведет в порядок человеческий мозг, который способен будет генерировать энергию, не представляющей опасность гармонично сотворенному миру и, прежде всего – самому человеку.
Мы еще раз подчеркнем удивительной явление, которое связано с технологическим и культурным развитием человеческой цивилизации. Технологические и культурные элементы эволюции обнажают важный алгоритм – саморазвитие! Остановить процесс саморазвития отдельных ее технологических или культурных элементов невозможно. То, что появилось однажды – невозможно уничтожить! Но это может подтвердить и другую версию: – при условии что путь к истине будет найден, то при верной организации технологического и культурного развития человечества, цивилизация способна задать алгоритм безопасной эволюции человеческого общества. К поиску этого алгоритма и ведет эта книга.

Виртуальная реальность и интернет

«Такая сложная цивилизация, как наша неизбежно строиться на умении человека приспособиться к переменам, причин и характера которых он не понимает», приходит к выводу австрийский экономист и философ, Фридрих Хайек. Организация человеческой жизни подчинена некой совокупности сил, которые сложились в результате искаженного технологического и культурного развития человечества. Уже сейчас становиться понятно, что это направление не имеет смысла, не имеет продолжения, не способно дать человечеству ясный ответ на вопрос – куда мы идем?
В свое время, выдающийся физик и философ, Альберт Эйнштейн изрек следующее: – «Высвобождение силы атома изменило все, кроме нашего мышления…. Если человечество хочет выжить, то ему необходима совершенно новая система мышления». Но в отсутствии новых знаний о естестве и сущности окружающих человека материй или системы нового мышления, о которой говорил Альберт Эйнштейн, всякое изобретение удивительным образом развивается в самом опасном для человеческой цивилизации направлении.
Компьютерные технологии являются мощнейшими элементами технологического развития цивилизации, без них невозможен полет человека в космос, запуск сотен и тысяч спутников, производство множества высокотехнологичных продуктов, начиная от автомобиля и заканчивая планшетами, смартфонами и мобильными приложениями. Эти технологии является неотъемлемыми элементами человеческой жизни. Современный человек не мыслит жизни без персонального компьютера, а знакомство с миром виртуальной реальности начинается уже с раннего детства.
Сначала это безобидные игрушки, затем более серьезные и захватывающие воображения игры и затем – «все дороги ведут в Рим», человек попадает в лапы всемирной паутины. Но уже с детства маленький человек не имеет иммунитета против негативного влияния высокотехнологичных средств, которые, как и любая технология требуют адекватного ей всестороннего культурного развития личности и наличия развитой социальной инфраструктуры, внутри которой эта технология могла бы безопасно развиваться.
Очень скоро возрастает количество заболеваний, связанных с неконтролируемым времяпрепровождением перед экранами мониторов. И это не только искривление позвоночника и ухудшение зрения, это и психическая и психологическая зависимости, которые в отсутствии гармонического развития, моментально опутывают человека прессом искаженных качеств и способностей. Виртуальная зависимость сродни наркомании и сказывается на человеческой личности не менее пагубно, чем героин.
Компьютерные технологии способствуют развитию множества виртуальных сетей объединяя десятки и сотни миллионов человек в социальную автономию. Действие современных социальных сетей, отчасти есть следствие реального конфликта во взаимоотношениях человека и общества. Реальный мир начинает уступать миру виртуальному (рис. 25.3).
Если в реальном мире человеческие пороки находят себя в социокультурных группах, то в виртуальном мире это происходит еще более интенсивно. Люди не избавились от лени, от жадности, от пороков, от страха и множества других негативных элементов сознания. И в интернете объединение по признакам человеческих пороков происходит с ужасающей интенсивностью. В виртуальной реальности человеческие пороки имеют еще большую силу, чем в мире реальном.
Нет ничего удивительного в том, что виртуальная реальность была мгновенно освоена преступными синдикатами, которые организовали нелегальный рынок товаров и услуг. В их перечне не только контрафактный товар, но и запрещенные к продаже оружие, наркотики, поддельные документы и прочие продукты, и услуги. Этот мир не только создает свои города и государства – он становиться инструментом внечеловеческого прогресса, где человек является лишь помехой в дальнейшем развитии цивилизации.
Вероятно, что если развитию виртуальной реальности не будет сопутствовать всестороннее развитие человеческой личности и соответствующее ему реальное социальное пространство, то мир виртуальной реальности может поглотить человеческую личность и управлять ею с помощью компьютерных кодов, которые неизвестно куда могут привести все человеческое племя.

Телевидение и кино

Почему телевидение имеет такой эффект на телезрителя? Скорее всего потому, что человечески пороки произрастают из человеческой лени.
Гораздо удобней просто сидеть перед телевизором и поглощать потоки информации, не прикладывая усилий. Именно это обстоятельство способно превратить телевидение в элемент массового гипноза. Манипулировать общественным сознанием, при условии, что основной порок человека – страх перед неминуемым наказанием и лень, становится опасным явлением для мировой культуры. Если телевидение монополизируется отдельной группой лиц, то беды не избежать. Лень может уничтожить нацию, а страх – уничтожить человечество.
Телевидение часто использует страх для поднятия рейтинга и передает выступления, изобличающие насилие и городской бандитизм, требует жесткой руки для борьбы с ними, и, в тоже время, учит этому, проливая с экранов телевизора океаны крови. Отчасти, так легче скрыть язвы общества, перекладывая все проблемы на правоохранение. Но правоохранение, как показывает практика, часто само является инициатором преступлений.
И чем больше говорят по телевидению о преступлениях, тем более скрывается за этим желание отдельных политиков просто переложить все проблемы с больной головы – на здоровую. Но более всего от этого страдают дети. С малых лет, расположившись перед экранами телевизоров, они не отводят от экрана глаз. Так спокойней взрослым, ведь дети не бегают и не кричат, и готовы сидеть так часами. Вот так и закладываются основы пороков, где лень и страх являются самыми главными. Но родители этого не замечают.
Современные взрослые, это вчерашние дети, юноши и девушки, мировоззрение которых было сформировано в процессе телевизионного коллапса, внутри которого задаются ориентиры человеческой жизни, цели и задачи человеческого существования. Многие познавательные, развлекательные, реалити-шоу, это настоящая «клиника», которая творится психически больными людьми, представляющие угрозу государству и обществу.
Не замечать этого сегодня, это значит создавать основы падения общества завтра. Падение общества, вернее национальной культуры – отвечает интересам глобализации, где в процессе международной интеграции и кооперации выживут только сильнейшие. Стандартизация основ человеческого бытия приведет к разрушению национальных и самобытных культур. Их интеграция в новые социальные образования, где телевидение и кинематограф являются неотъемлемыми элементами массовой культуры способны изменить сознание народа и превратить их в безвольную массу.
Необходимо заметить, что телевидение – неотъемлемая часть технологического и культурного развития цивилизации и основная функция этой технологии – информационная, познавательная и развлекательная. Все эти направления должны опираться на всестороннее развитие человеческой личности и безопасное развитие социального пространства. В противном случае, телевидение становится источником невольным инструментом человеческой деградации.
Наряду с телевидением на мировоззрение масс влияет и киноиндустрия. Если производство фильмов и способствовало широкому распространению знаний, то преимущественно в направлении культивирования человеческого невежества и глупости. В общем потоке продукции мирового кинематографа подавляющее количество низкопробной и опасной продукции. Понятия добра и зла трактуются производителями фильмов, в зависимости оттого, кто больше заплатит. А платит обычный потребитель, качества которого поражены страхом, ленью и прочими пороками.
В кинематографе прослеживается принцип развития человеческой лени. Человека приучают к тому, что лучшие человеческие качества можно сформировать одним щелчком пальца, одним словом, одним взглядом и все у всех будет хорошо. А если не будет хорошо, то всегда найдутся герои, которые обеспечат все в самом лучшем виде.
Фильмы, которые способны больше всего напугать общество, больше всего пролить слез после просмотра, вызвать психическое или психологическое отклонение – иногда даже получают Оскаров и всевозможные международные премии.
А те фильмы, которые вообще ничего не получают – еще более опасны, чем «оскароносцы». Киноиндустрия, словно в зеркале, отражает массовую культуру, удовлетворяет ее потребности, идет на поводу ее желаний и прихотей. Хотя, необходимо признаться: – мировой кинематограф создал кино-шедевры, но они совершенно не играют никакой роли. Почему? Скорее всего, потому что высокие качества, которые есть в фильмах, должны быть посеяны на благодатную почву доброго общества, где качества порядочные востребованы обществом и действуют внутри его устройства. Но чаще всего, реальность доказывает обратное. И потому, шедевры остаются лишь иллюзиями и фантазиями, а качества добрые лишь элементами мифов и грез.

Алкогольная и табачная индустрия

Если в мировой цивилизации мы находим индустрии, рождение которых является неотъемлемой частью технологического и культурного развития человечества, как двигатель внутреннего сгорания или компьютер, то развитие некоторых индустрий указывает на глубокое поражение человеческой культуры, еще с незапамятных времен. Ни один дикий зверь не имеет предрасположенности к потреблению алкоголя или табачного дыма. Кроме порочного человека!
С тех пор алкогольная промышленность превратилась в мощную отрасль экономики. Производство алкогольных напитков и ее производные вплелись в культуру многих народов, стали основой религиозных традиций и обрядов. Во многих социумах состоянию опьянения придают романтические контуры. Этим особенно грешат режиссеры российского, а ранее и советского кино, которые окончательно застолбили за российским обществом образ личности, которому – «море по колено».
Советское телевидение, кино и артисты разговорного жанра, которых так любили советски зрители, денно и нощно подливали в общий костер деградации и социальной безответственности очередную порцию керосина. Общество смеялось до тех пор, пока советского государства не стало.
Всемирная ассамблея здравоохранения вынесла решение: «считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье». Но при этом, зная, что этанол является психоактивным веществом, оказывающим угнетающее действие на центральную нервную систему, в большинстве стран продажа и распространение алкогольных изделий не запрещена, а регламентируется законами (например, ограничивающими возраст, начиная с которого можно покупать и употреблять алкоголь).
Культуре потребления алкогольный напитков может противостоять всестороннее развитие человеческой личности. Замечено, что те культуры, которые имеют развитую литературу и науку, где в национальном языке используется большой словарный запас слов, есть резервы, которые могут противостоять алкоголю. Замечено и то, что чем более личность использует в своей речи широкий диапазон литературных слов в бытовой, трудовой, семейной и прочих видах человеческой культуры, то тем менее он подвержен алкогольному опьянению. А при высокой культуре речи, личность попросту отказывается от употребления алкоголя.
Это явление можно связать с тем, что всестороннее развитие человеческой личности создает мощное энергетическое поле, которое минимизирует ущерб от потребления алкоголя, а после и отвергает его, как один из основных поражающих факторов. Есть культуры, которые выстроены на традициях, где высокий слог и высокая мысль являются частью потребления алкогольных напитков. И в этих культурах ущерб от потребления алкоголя минимальный.
Более всего от влияния алкоголя пострадали те культуры, которые не имели достаточного развития литературного языка и национальной культуры. Многие нации попросту не успели развиться до пределов, которые могли бы позволить им развивать собственную литературу и науку. Достаточно вспомнить экспансию «огненной воды» во время покорения Америки, или экспансию алкогольных напитков в регионы малых народов России, или же в современную Индию и Китай.
Не только алкоголь опасен для человеческого естества и сущности, но производство табачных изделий. До XVI века табак произрастал только в Северной и Южной Америке. В настоящее время табак выращивают во многих странах мира. Высушенные листья некоторых видов табака используют для курения. Всемирная организация здравоохранения признала табак наркотиком. В состав табачных изделий входят по разным оценкам от 3600 до 4500 веществ и соединений, из которых более 300 биологических ядов.
По данным ВОЗ, в мире в среднем каждые шесть секунд умирает один человек от заболеваний, связанных с курением табака, а ежегодно по этой причине умирают пять миллионов человек. «Если тенденции нарастания распространённости курения не будут снижаться, то по прогнозам к 2020 году ежегодно преждевременно будут умирать 10 млн. человек, а к 2030 году курение табака станет одним из самых сильных факторов, приводящих к преждевременной смерти».
Также в табаке и табачном дыме содержится Полоний-210, об этом предпочитают умалчивать производители табака. «Производители табака обнаружили этот элемент более 40 лет назад, попытки изъять его были безуспешны» – говорится в статье, исследователей из американского Стэнфордского университета и клиники Майо, в Рочестере. Некоторые из ярых защитников табака говорят о полезности этого продукта в минуты стресса и возбуждения, и способности табака стимулировать умственную деятельность человека. Обычно, в защиту курения вступают производители этого наркотика и люди, зависимые от этой пагубной привычки.
Пристрастие к курению и потреблению алкоголя стимулирует работу тех локальных участков в коре полушарий головного мозга человека, которые способствуют генерации разрушающих элементов энергии в разумном поле человека. Эта энергия искажает энергетическое поле планеты. Она, словно бы способствует образованию энергетической воронки. Законы сохранения баланса и равновесия направят в эту воронку энергетические потоки, которые рано или поздно уничтожат источник опасной для мироздания энергии.

Индустрия туризма. Культура питания. Вегетарианство

Отдых в агрессивном социуме, где присутствуют ложные атрибуты человеческого бытия, как спортивные арены – без физической культуры, концертные площадки – без музыкальной культуры, храмы – без религии, но присутствуют рестораны – с алкоголем, клубы – с сомнительными знакомствами и улицы – с «красными фонарями», превращается в очередной культурный суррогат. Рациональное решение проблем в ирреальном социуме, приводит к созданию мощной индустрии отдыха и туризма.
Агрессивное развитие индустрии туризма выражено в искажении личной и общественной культуре человека, где основой умственного состояния личности является единственная потребность – наслаждаться бездельем и желанием абстрагироваться от ежедневной рутины. И самое главное – на некоторое время избавиться от пожирающего состояния страха, которое культивирует в них повседневная жизнь.
Ничегонеделание, есть производное от лени, выраженной в отторжение от всякой полезной деятельности. Лень и активность являются двумя сторонами одной медали. Активность «отдыхающих» проявляются в небрежном отношении к местным обычаям, приеме горячительных напитках, шуме и веселью. Очень ярко проявляется стремление «отдыхающих» выдернуть себя из рамок страха, которыми изобилует их собственная жизнь.
Все это доказывает, что организация человеческой жизни основана – не на гармоническом развитии личности и реализации его позитивных качеств и способностей, а на произрастании пороков. Если совокупность искаженных знаний еще не уничтожила человечество, так это благодаря институтам культивирования страха, которые еще действуют, как со стороны общества, так и со стороны государства.
Индустрия туризма выстроена на обслуживании человеческих пороков, что характеризует ее настоящее состояние, как опасное для доброго общества. Современное развитие туризма подчиняет себе инфраструктуру городов, в ущерб целостному развитию региона. Организация отдыха, основой которого является обслуживание пороков, приводит к падению моральных и нравственных ограничений.
Множество государств, народов, культур, городов попадают под жесткие жернова индустрии туризма, постепенно прогибаясь под их коммерческими интересами. Как и всякая искаженная культура, индустрия туризма разделена по социальному статусу – есть дешевые и дорогие туры, есть экзотические страны с множеством сомнительных услуг для бедных и богатых, есть города для бедных, а есть целая страна для очень богатых.
Очень часто в курортные города проникают глубокие язвы современного человечества, начиная от азартных игр и заканчивая экстремальными видами спорта. Обычно, тур длится не более двух, иногда трех недель. Между тем, акклиматизация организма требует не менее месяца для полной адаптации к новым условиям жизнедеятельности. Получается, что человек, пересекший океан или море, как минимум две недели не отдыхает, а подвергает организм физиологической нагрузке. Мало того, возвращаясь назад, его организм получает еще одну встряску, ибо вновь включаются механизмы акклиматизации.
Эволюция предопределила человеку вести оседлый или кочевой образ жизни. Человек не птица, чтобы летать из одного континента в другой. И если у человека культивируется потребность к континентальным перемещениям, то это означает что у человека дурно организована жизнь, которая изобилует страхом, ленью и пороками.
Туризм раскрывает колорит и многообразие земной природы, языков и культур, иначе позволяет взглянуть на историю множества событий, но это не означает, что человек должен превращаться в варвара, как по отношению к другим народам, языкам и природе, так и по отношению к себе. Французский историк, королевский историограф, Шарль Дюкло, изрек неоспоримую истину: – «Есть три рода невежеств: не знать ничего, знать дурно то, что знают, и знать не то, что следовало бы знать». Третье можно отнести к местному населению, которые даже не предполагают чем может обернуться для них звон «туристических монет», а первое и второе можно отнести к самим туристам, ибо в условиях потери иммунитета перед явным злом они не ведают, что подвергают негативной атаке свое естество и сущность. И это не только ум, который искажает основы трезвомыслия, но и элементарные основы здорового питания.
На протяжении многих тысяч лет складывался этнос многих народов, их самобытный колорит и культура. Их природное естество на протяжении веков адаптировано к климату и особенностям среды обитания на генетическом уровне. Человеку, родившемуся у океана, не подходит пища, выращиваемая в центральной Европе, как европейцу не подходит океанская пища. Хотим мы того или не хотим, но организм человека очень чуток к любым изменениям, которые не соотносятся с его природным естеством и разумной сущностью или противоречит его генетическому коду.
Любое нарушение во взаимоотношениях природного естества и разумной сущности, вносит состояние дисбаланса во взаимодействии человека и мира окружающей его гармонии. Индустрия туризма, это своеобразный локомотив, который тащит за собой множество сопряженных с этой индустрией других высокотехнологичных производств, которые обслуживают человеческие пороки.
Не отстоит от них и пропаганда вегетарианства, которая основана на отрицании плотоядной пищи. Но человек стал человеком благодаря тому, что потреблял в пищу не только растительную пищу, но и плотоядную. Это основа человеческого естества и сущности. Именно расширение диапазона качеств и способностей человека, в том числе и его всеядность, предопределили совершенствование его мозга, которое сформировало самое главное качество человека – способность к мыслительной деятельности. Пропаганда вегетарианства сродни алкогольному, наркотическому, табачному и прочим видам дурмана, которые по своему воздействию на организм человека идентичны друг другу.

Торговля оружием

Но самой опасной индустрией в мировой экономике является индустрия вооружений. В свое время оружие спасало человека в противостоянии с более сильными хищниками. Человек, используя лук и стрелы, а также копья и ножи успешно противостоял всем оппонентам, в том числе и неандертальцу. Но появление огнестрельного оружия было предназначено не для противостояния хищникам, а для противостояния человека и человека, одного народа, против другого.
Индустрия торговли оружием является отголоском иррационального состояния человеческой цивилизации, где качество человеческой личности в полной мере соответствует качеству человеческого общежития. Тысячи лет основой во взаимодействии социумов было противостояние, которое базировалось на культе силы. Сила вызывает страх, который подтверждался с помощью оружия. Результатом противостояния является убийство миллиардов неповинных людей, геноцид, всевозможные войны и террористические атаки. Во всех этих конфликтах используется оружие, которое изготовлено с единственной целью – убить человека.
Данные Института Стратегических Исследований говорят, что в мировом экспорте оружия лидируют следующие государства: США, Англия, Франция и Россия. Так уж вышло, что именно эти четыре страны (плюс Китай), имеют право вето в Совете Безопасности ООН. Говоря просто: право вето означает иметь возможность принимать решения. Генеральная Ассамблея ООН, где собираются представители других стран, только вырабатывает рекомендации.
Таким образом, выходит, что четыре государства, экономики которых существенно зависят от мировых войн, в тоже время управляют курсом большой международной политики. В соответствии со своим уставом, ООН заботится о поддержании мира, защите прав человека, дружбы и сотрудничества между народами. Результат не удивительный. На каждый доллар, потраченный ООН на миссии мира, мир вкладывает две тысячи долларов на военные цели. Президент США, Теодор Рузвельт в 1897 году сказал: – «Никакой мирный триумф несравним с высшим триумфом войны», в 1906 году ему дали Нобелевскую премию Мира.
Отчасти, такая «патовая» ситуация рождена не имперскими амбициями отдельных лидеров, или представителей того или иного народа, а является продуктом глубоких интеграционных процессов, которые происходят внутри человеческой цивилизации. Необходимо признаться, что эти процессы столкнулись с царствующей во множестве социальных систем шкалой ложных и искаженных ценностей, которые предопределили качество личности и качество социума, направив их ресурсы для развития военной индустрии. В процессе международной интеграции и кооперации эти индустрии получают больше всего дивидендов, ибо способность политиков сеять ненависть по отношению друг к другу – увеличилось многократно!
«Мы все заключенные», утверждает уругвайский писатель, Эдуардо Галеано. Тот, кто не связан необходимостью – связан страхом. Страх производит ненависть. В странах северного полушария, он вызывает ненависть к иностранцам, которые предлагают свой труд по цене отчаяния. Это вторжение, тех, кто подвергся вторжению. Они приходят из стран, которые неоднократно подвергались вторжению колониальных войск, и карательных военных экспедиций. Теперь, обратный путь проделывают не солдаты, обязанные убивать, а работники, обязанные продавать себя в Европе или Северной Америке по цене, какую только они могут получить. Они приходят из Африки, Азии, Латинской Америки и, после холодной войны, из Восточной Европы.
Процессы глобализации являются системными и предсказуемыми, но если процессы международной интеграции и кооперации опираются на искаженную шкалу культурных ценностей, основаны на разбалансированности социального пространства, на иррациональности человеческого бытия, то всякое технологическое развитие будет мстить, убивать, истреблять человечество, как вид. Аванс, выданный законами мироздания, имеет ограничения, как в пространстве, так и во времени. Использовать безгранично ресурсы и резервы планеты невозможно! Когда-нибудь наступит предел, от которого не убережет и самая изощренная теория о перенаселении планеты и контролируемом деторождении.
Это очередная выдумка мифического персонажа по имени Люцифер, который шепчет неразумному человечеству очередное рациональное решение в условиях ирреального социума. Даже если на планете останется один человек, это не спасет от разрушения цивилизацию. Любая глобализация, какой бы формы и содержания она бы не была, основана на культивировании страха за неминуемое наказание. Но существует иной путь, где страх может быть неотъемлемым элементом человеческого развития. Страх не стать Человеком должен превалировать над страхом превращения в Люцифера. На стороне человека – добро и возделывание позитивных качеств и способностей, а также усердие, прилежание, труд и всестороннее развитие личности. На стороне Люцифера – произрастание зла, безответственность, зло и пороки. Выбор еще можно сделать!

Глава 26
Экономика. Рыночная экономика. Плановая экономика. Финансовый кризис и кризис управления

Экономика есть искусство удовлетворять безграничные потребности при помощи ограниченных ресурсов.
Лоуренс Питер

«Социоэкономическая структура общества формирует социальный характер своих членов таким образом, что им хочется делать то, что они должны делать» замечает немецкий социолог, и философ, Эрих Фромм. Практически, Эрих Фромм подтвердил теорию отражения, которая побуждает личность к формированию тех качеств и способностей, которые в полной мере соответствуют характеру эволюционных преобразований человеческого общества.
Человек, сотворен по подобию Творца и сам наделяется творческим началом. А любое творчество нацелено на производство. Совокупность производимых товаров и услуг опирается на определенные способы производства и имеют прямое отношение к понятию экономика. Отчасти, экономика представляет собой механизм, позволяющий в процессе взаимодействия человека и человека, человека и общества, социумов друг с другом, на основании множества способов и методов хозяйствования производить и потреблять материальные и духовные блага.
В философии экономика рассматривается как система общественных отношений, рассматриваемых с позиции понятия стоимости. Стоимость подчеркивает социальную значимость произведенного товара или услуги, и является стимулом для увеличения объема его производства или его уменьшения. Стимулирование является побудительным мотивом для увеличения объемов произведенного товара или услуг, что является одним из неотъемлемых элементов экономического мышления. Экономика, как объясняют ее древнегреческие философы, буквально – искусство в ведении домашнего хозяйства.
Возвращаясь в мир дикой природы заметим, что домом для видов и форм жизни является окружающая их среда обитания, где так же, как и у человека складывается своя, звериная экономика. Лев – царь зверей, ревниво обходит свою территорию, обозначая границы своего влияния не допуская проникновения соперника или других хищников. В рамках этой территории обеспечивается жизнедеятельность множества видов и форм жизни. Это целостная система, в рамках которой осуществляется жизнедеятельность тысяч видов и форм жизни. Любое нарушение этой целостной конструкции и многие виды и формы жизни могут просто погибнуть. В том числе и львиный прайд.
В процессе взаимодействия видов и форм жизни, вносят свою лепту почвы и недра планеты, ее водные и воздушные массивы, леса и пустыни и даже такие космические объекты, как Солнце и Луна. Все эти взаимоотношения складываются из приоритета сил, имеющие позитивное разумное основание, где в процессе взаимодействия видов и форм жизни сохраняется баланс и равновесие.
Со времен перворожденного Адама, ранние человеческие социумы еще не представляли той угрозы миру гармонии, которую в настоящее время несет человеческий прогресс. Ресурсы, которые используются для производства товаров и услуг, самым варварским способом извлекаются из природных механизмов, и направляются на удовлетворение человеческого спроса. «Дикари уважали природу, а люди цивилизованные обращаются с ней по-дикарски» (Сардоникус).
Современная наука определяет экономику, как общественную науку, которая изучает поведение личности в сферах производства и потребления, распределения и обмена. Ранее, в условиях первобытных общин, совокупное количество качеств и способностей не имело той максимальной величины, которую имеет на сегодняшний день человеческая цивилизация. Человеческое племя, находившееся в равновесии с природой довольствовалось самым необходимым.
В связи с развитием человечества возрастает роль производства товаров. Количество качеств и способностей увеличивается ровно настолько, насколько увеличиваются потребности человека. Наряду с человеческими потребностями возрастает роль производительности труда. На первых порах на конечном производстве было задействовано минимальное количество работников.
В настоящее время в производстве товаров и услуг принимают участие тысячи человек, где каждый из них выполняет определенную операцию. Разбив производство товаров и услуг на множество операций, человеческий социум создал основы для роботизации и механизации производственного процесса. Это обстоятельство существенно увеличивает производительность труда. Высвободившиеся человеческие ресурсы направляются на производстве товаров услуг в самых разных областях человеческой культуры. В зависимости от состояния человеческого ума и характера общественных отношений, линейка в производстве товаров и услуг расширяется ровно настолько, насколько расширяется диапазон новых человеческих качеств и способностей.
В процессе совершенствования производства товаров и услуг совершенствовались и методы экономического мышления. Кооперация, специализация, сравнительное преимущество и многие другие элементы экономического мышления существенно повышают производительность труда в самых разных областях экономической деятельности. Выявленные преимущества широко используются в современных процессах производства товаров и услуг и сказываются на цене конечного продукта.
Для того чтобы экономика удовлетворяла массовый спрос, она должна обладать способом для координирования выбора миллионов людей о том, что им производить, как производить, кто и какую работу должен выполнять, и для кого производится продукт. Существует два основных способа осуществления координации: стихийный порядок, в котором индивидуумы приспосабливают свои действия к условиям, основываясь на информации и стимулах их непосредственного окружения; второй способ – иерархия, в которой индивидуальные действия подчинены инструкциям центральной власти.
В экономической теории главным примером действия стихийного порядка является координирование решений в процессе рыночной активности. Рынок – это любое взаимодействие, в которое вступают люди для торговли друг с другом. Несмотря на широкое многообразие форм, у всех рынков есть одна общая черта – они представляют информацию и стимулы, которые нужны людям для принятия решений. Как покупателям необходима информация о длине очередей, чтобы координировать свои действия, так и участники рыночного процесса нуждаются в информации о редкости и альтернативной стоимости различных товаров и факторов производства. Рынки передают информацию в основном в форме цен. Если товар или фактор производства становится более редким, то его цена растет. Деньги играют основную роль в побудительных инициативах к увеличения производства товаров и услуг, или их приостановлении.
Рост цен дает потребителям сигнал, что необходимо экономить этот продукт, в то же время производители начинают стремиться производить его еще больше. Рынки с помощью цен, осуществляют мощное стимулирование продажи товаров и услуг именно там, где эта продажа будет происходить по наиболее высокой цене. Массовое производство приводит к уменьшению издержек и, как следствие – снижению цены. Ценовые стимулы заставляют людей стремиться покупать товары по низким ценам и приводят к массовому потреблению. Соображения прибыли заставляют менеджеров улучшать методы производства.
Адам Смит, которого часто называют отцом экономической науки, видел в достижении на рынке стихийного порядка основание процветания и прогресса. В знаменитом разделе своей книги «Богатство народов» он назвал рынки «невидимой рукой», раздающей людям именно те экономические роли, которые они могут играть лучше всех. По сей день понимание огромного значения рынков как средства координирования выборов остается основной чертой экономического мышления. Отчасти, рыночная система, это возложение ответственности за экономическое развитие нации, на само общество. Рынки – важное, но не единственное средство осуществления экономической координации. Наиболее важные тому примеры – решения, принимаемые внутри частных фирм и правительственных учреждений.
В странах рыночной демократии экономика действует на основе общественных приоритетов. Иерархия здесь координирует экономическую деятельность из соображения: – представляет ли данное производство опасность для государства или нет? Если нет, то производство товаров и услуг не возбраняется. В этой системе первичны рыночные инструменты и вторично управление сверху. В данной системе государство не мешает производству, а лишь координирует сферу производства товаров и услуг в разных областях экономики. Те сферы, которые иерархия считает полезным для общества получают поддержку государства.
В мировой практике существуют и другие модели организации экономики, где правящая элита первична в решении вопросов экономики на основании идеологической или политической целесообразности. Следует заметить, что во втором случае, экономика наиболее уязвима для атак негативных сил разума, ибо отторгает из экономической деятельности общество, а вместе с ним сужает меру ответственности за будущее состояние национальной культуры до уровня правящих элит. В мировой экономической практике такую экономику называют плановой экономикой.
В плановой экономике порядок устанавливается не через спонтанные действия участников экономической деятельности, а посредством директив, которые спускаются подчиненным сверху. Цены обычно не играют большой роли в передаче информации. Вместо цен действуют различные данные, доклады, инструкции и нормативы. Материальные стимулы, такие, как премии и повышения, воздействуют на подчиненных, но эти премии имеют мало общего с рыночными ценами. Для служащих основным стимулом к подчинению менеджерам является тот факт, что они согласились на эту субординацию, как на условие их вступления в организацию.
В странах рыночной демократии, рынки и иерархии играют взаимодополняющие роли в осуществлении экономической координации. В системах с централизованным планированием, таких, как в бывшем СССР – рынки отсутствуют по определению. Центральная власть сама решает что производить и для кого производить. Но это не означает, что в условиях централизованного планирования рынки отсутствуют полностью. Рынок уходит в тень и тогда развивается теневая экономика. Рыночные системы, такие, как Соединенные Штаты, в значительной степени действуют на основе стихийного порядка. Но это не означает, что рыночная модель экономики совершенна.
Карл Маркс утверждал, что в ходе производственного процесса капиталисты получают за счет рабочих добавочную стоимость, оставляя им только необходимую для существования заработную плату. Сточки зрения Маркса, капиталистическое хозяйство должно переживать все более глубокие кризисы, которые со временем разрушат капитализм, и тогда государство перейдет под контроль трудящихся. Карл Маркс очень убедительно удостоверил наступление финансовых кризисов, но упустил из вида множество факторов, которые еще более усугубляют экономическую деятельность в странах рыночной демократии.
Современная экономика, ввиду высокой производительности труда расширяет линейку потребностей человека и общества во множестве других направлений. В производстве товаров первой необходимости, в виду высокой производительности труда, роботизации, модернизации и оптимизации технологических процессов, занято все меньше и меньше людей. Все больше товаров и услуг приходится на другие сектора экономической деятельности. А если человеческая личность и человеческое общество поражены негативными элементами сознания, то в первую очередь – прибыльными будут те сектора экономики, которые наиболее полно соответствуют качеству общественных отношений. Иначе говоря, человеческие пороки, где основными принципами являются обладание и потребление, будут фундаментальной основой новых производств товаров и услуг.
Ведь приложение человеческого ума не ограничено рамками поиска хлеба насущного, все больше человеческих ресурсов задействовано в других производствах товаров и услуг, которые отражают качество человеческого общежития и так же востребовано личностью, как масло и хлеб. В этом ряду шоу бизнес и спорт, виртуальная реальность, искусство и образование, медицина и экология, туризм и автомобилестроение, рынок развлечений и услуг, реклама и телевидение, практически: – необъятное поле человеческих потребностей. Экономика, основой которой является стихийный порядок, способна превратить в товар все – и смех, и слезы!
В странах рыночной демократии, иерархи все чаще вынуждены регламентировать экономическую деятельность множества финансовых институтов. В особенности, это очень ярко проявляется на рынке ценных бумаг. Биржи и банки мгновенно создадут условия интенсивного развития во множестве направлений, где прибыльным становятся принцип жизни «за счет общества», в противовес принципу «во благо общества». Кто не успеет, тот обычно становится аутсайдером. Без строгих регламентов со стороны иерархии, «финансовые пузыри» такого рода «финансового производства» лопаются в самый неподходящий момент, когда реальная экономика неспособна соответствовать экономике мифической. Если прибыльным становится принцип «за счет общества», то очень скоро самые порочные обогатятся, а самые праведные станут нищими. Наступление финансового кризиса неизбежно! Поэтому, финансовый кризис рано или поздно приведет экономику к состоянию коллапса, стагнации и во многих случаях к разрушению. Этот алгоритм заложен внутрь рыночного механизма, ибо направляет финансы под контроль личности, не отягощенной стыдом и совестью. «Деньги не пахнут» – утверждают они. Используя человечески пороки они успешно зарабатывают деньги из воздуха. Только вмешательство иерархов не позволяет этому процессу уничтожить государство и общество.
Общество, через своих представителей осуществляет постоянный контроль за институтами государственной власти, делегируя им политическое и экономическое управление нацией. Экономическое управление осуществляется, в том числе и посредством бюджетной политики государства. Тем не менее фактор падения общества и разрушения государства постоянно присутствует в любой политической реальности, какими бы успешными не были действия иерархов.
Этот фактор связан с качеством человеческой личности, которая с каждой новой эпохой становиться все более порочной к миру окружающей человека гармонии. Личность, в условиях искаженного развития общественных отношений предпочтет больше от общества взять и меньше ему отдать. Масло в огонь подливает и качество социума, которое в условиях действия рыночных инструментов странным образом обслуживает самые низменные человеческие потребности. Вследствие легализации производства товаров и услуг, которые противоречат позитивным качествам человека и развивают в личности качества дурные и порочные, создаются все предпосылки для доминирования в обществе низких принципов потребления и обладания.
Участившиеся случаи вмешательства государства в функционирование рыночных инструментов удостоверяет, что процессы международной интеграции и кооперации все больше отходят от стихийного порядка и все более приходят к состоянию централизованного регулирования экономикой. Именно этот характер развития капитализма был удостоверен в работах В. И. Ленина, где империализм назван, как один из факторов глобализации мировой экономики. Отчасти, империализм в экономической деятельности есть не что иное, как элемент создания целостного социального монолита. Сначала происходит сращивание монополий на экономическом поле, а затем – и на политическом!
Это означает что в условиях международной интеграции и кооперации финансовые кризисы будут испытывать все государства, которые будут вовлечены в общеэкономическую деятельность. Вероятно, что в определенный момент, стихийный порядок столкнется с необходимостью установления политического порядка, что станет основанием нового мирового порядка. А глобальный финансовый кризис рано или поздно окончательно уничтожит рыночную экономику. Получается, что Маркс был прав?
Но не все так просто в экономической науке. Удар по марксистской философии, как ни странно, был нанесен экономикой СССР, которую мы по обыкновению называем плановой. Экономические инструменты управления социумом в бывшем СССР сосредоточены в высших эшелонах политической и экономической власти. Такие неотъемлемые величины экономического мышления, как выбор того, что производить, в каком количестве производить и для кого производить товары и услуги являются прерогативой иерархии. Стоимость товара и услуги в бывшем СССР, как неотъемлемой части экономического мышления практически не бралось во внимание, и была инструментом идеологии. Общество было отстранено, как от политического управления государством, так и от управления экономической деятельностью. Все было поставлено на службу идеологии.
В целом, плановое хозяйство должно было бы быть стабильным институтом экономической деятельности нации, где политическое руководство КПСС в лице Политбюро и Генерального Секретаря создавали все необходимые для полноценной человеческой жизни, условия. Но практически с первых дней существования государства рабочих и крестьян, институт выборов, который должен быть прочным основанием для управления социалистическим государством – перестает существовать. С разгоном Учредительного собрания, сами выборы Советов Народных Депутатов, превращаются в плохо разыгранный спектакль, который не решает основных вопросов социалистического строительства – эффективное политическое и экономическое управление государством и обществом.
Уничтожение демократических основ управления обществом и государством создает кадровый голод. Централизация власти, без возможности легитимно сменять политическое и экономическое руководство создает условия, когда подбор кадров осуществляется по признакам преданности, а не по признакам профессионализма. Именно это обстоятельство создает условия, когда для обеспечения эффективной экономической деятельности необходимо прибегать к жесточайшим репрессиям. Только личная власть Сталина позволяла обеспечить периодическую ротацию кадров, вплоть, до его смерти в 1953 году. Страх наказания, вплоть до расстрела, невзирая на родственные, клановые, дружеские или панибратские отношения, не позволяет правящим элитам совершать преступления против общества и государства. Любое действие, которое противоречило принципам советского общежития и законам коммунистической идеологии жестоко подавлялось.
Это означает, что централизация власти в бывшем СССР, приводит к такому состоянию, что эффективную экономическую деятельность можно осуществлять не иначе, как только через репрессивный механизм. Это был алгоритм, который в условиях плановой экономики и централизации политической и экономической власти, не оставлял никакого другого выхода.
Фактически, по форме, сталинская экономика осуществляла периодическую ротацию кадров, как это и происходило в демократических государствах. Как и при демократии осуществлялась смена правящих элит, по любому подозрению в преступлениях против общества и осуществлялась функция наказания за преступления против государства. Только при демократии эти функции возлагались на общество, а при большевиках, эту функцию осуществлял Сталин и его Политбюро. Периодическая ротация кадров и страх наказания за преступления против общества довольно быстро восстановили экономику после гражданской войны и подняли на недосягаемую величину экономику военного времени. Это явление назвали экономическим чудом!
Но это было временное явление, ибо после смерти Сталина способы и методы социалистического хозяйствования стали трещать по всем швам. Уничтожение институтов выборов, еще при Ленине – культивировало всеобщую безответственность у граждан СССР. Развитие культа безответственности, еще в период правления Сталина, усугубило общественное сознание масс, которые делегировали ответственность за свое будущее исключительно иерархам советского государства.
После смерти Сталина – в политическое и экономические институты управления социумом пришла новая партноменклатура – ротация кадров, практически была прекращена. Наряду с этим явлением внутри социалистического общества вызревала теневая экономика, которая не только подрывала политическое руководство правящей элиты, но и создавала условия ее деградации и криминализации.
Скрывать язвы общества стало вопросом выживания правящих элит. Когда в управляющие элиты приходят новые кадры, подобранные по принципам личной преданности – наступает коллапс! Через десятки лет в стране ощущается настоящий кадровый голод. Десятилетиями централизованная власть практически не меняет своих лиц не только в политическом руководстве, но и в экономическом. Принципы личной преданности окончательно искажают общественное сознание и уничтожают основы социалистического государства. Это алгоритм любого авторитарного государства.
В управляющие элиты советского государства приходят самые худшие представители общества, для которых принцип жизни «за счет общества» превалирует над принципом жизни «во благо общества». Очень скоро товары стали исчезать с прилавков магазинов, ибо предприимчивая советская торговля расположила их под прилавками торговых сетей. При этом, общество лишено инициативы, оно инертно, послушно и мало того, само активно помогает казнокрадам, взяточникам и ворам и ничего не имеет против дефицита. Дефицит становиться визитной карточкой советской экономики.
Способность достать «дефицит» становиться основой разделения некогда единого общества по социальному статусу. Но более безнравственным становиться система распределения «дефицита» среди номенклатурных работников системы, которая была лишена свежих мыслей и идей. Иерархи советской экономической модели десятки лет, возглавляющие министерства и ведомства, создавали основы будущего падения советского государства. Лишенные страха перед неминуемым наказанием за преступления против общества, правящие элиты осуществляли политическое и экономическое руководство в условиях тотальной безответственности. Не только они потеряли страх, страх потеряли самая худшая часть советского общества, которая посчитала, что в этой стране все можно купить. И они были правы; в этом государстве стало товаром все – и честь и достоинство!
Спасти советскую экономику способна была эффективная ротация кадров или жесточайшие репрессии против иерархов советского государства. Но второго Сталина уж не будет, потому, что именно он ответственен за то, что уничтожив систему выборов, автоматически способствовал культивированию в обществе массовой безответственности. Более коварного удара в спину СССР нельзя было и вообразить! Именно оттуда и идут истоки разрушения советского государства. Попытка сохранить российскую империю большевистскими методами, которые ничего общего не имели с идеями Маркса и Энгельса, привели к восстановлению элементов монархии, в самом худшем из ее проявлений.
Это была трагическая ошибка большевиков и персональная ответственность Сталина. Осуществляя эффективную кадровую политику, Сталин и его карманная партия не позаботились о формировании демократических институтов, которые приводили бы в правящие элиты лучших представителей советского общества. Эффективная ротация кадров обеспечила бы плановую экономику кадрами, которые могли бы уберечь Советский Союз от разрушения, а мир от тотального терроризма. Но история не знает сослагательных наклонений. Между тем, тенденция, которая наблюдается в мировой экономической деятельности, подтверждает мысль, что мировая экономика идет к централизации. Рано или поздно она столкнется с теми же проблемами, с которыми когда-то столкнулся СССР.
Исходя из опыта СССР, мы должны осмыслить что общество, лишенное ответственности и не желающее жить: – ни по законам государства, ни по законам общественной морали, обречено, чтобы жить по законам преступного мира. Делая ставку на централизованное управление обществом, без широкого общественного контроля, государство становиться заложником кадровой политики, которая становиться механизмом, приводящим в высшие эшелоны власти самых худших представителей общества, подобранных по принципам личной преданности.
Это закон выживания современного человеческого общества, а не мира дикой природы, где качества и способности дикого зверя, являются отражением царящей вокруг них гармонии. Зверь не нарушает гармонии, не нарушают гармонии и многомиллионное изобилие видов и форм жизни, даже человек не способен нарушить ее. Только человеческое общество способно нарушать законы гармонии, а потом и уничтожить ее. К сожалению, право выбрать и право наказать, – являются самыми эффективным инструментом развития общественных отношений, ибо культивирует у общества ответственность за будущее состояние национальной культуры. Тогда, национальная культура считается более здоровой, чем больной. В свою очередь, здоровое состояние общественных отношений, может создать условия для экономического процветания государства и общества.
История уже не раз доказывала, что если общество слагает с себя ответственность за будущее, то рискует отдать право выбора и право наказания очередному диктатору, которого уже не смогут убрать не только их дети, но даже их внуки и правнуки. А это уже стагнация, которая в процессе взаимодействия социумов друг с другом преобразуется в серьезное отставание от других государств во многих областях политической и экономической культуры.
Практически, основным элементом экономического развития государства является общественное сознание. Именно оно способно нести бремя ответственности или уклониться от него, вручив будущее состояние национальной культуры правящим элитам. В странах рыночной демократии осуществляется баланс интересов во взаимодействии общества и иерархов. Общественное сознание позволяет обществу контролировать экономическую деятельность государства, не допуская падения общества и разрушения государства.
В странах деспотических, общественное сознание не допускает мысли об ответственности общества за состояние национальной экономики. Падение общества и разрушение государства в этом случае неизбежны! Быть может, именно этот алгоритм и приведет к созданию целостного социального монолита, ибо слабые будут повержены, а сильные возвеличены.
Конечно, плановая экономика, обладая определенными преимуществами, способна на первых этапах осуществления экономической деятельности серьезно конкурировать с механизмами рыночной экономики. История бывшего СССР показывает, что за короткое время были заложены эффективные инструменты в политическом и экономическом управлении государства. Но этого удалось добиться не за счет большевиков, а за счет идеи о свободном и справедливом обществе. Иначе говоря, монархия была столь ненавистна для всякого просвещенного человека, что падение монаршей семьи, принесшей российскому государству разрушение, а обществу глубочайшую деградацию, была основным энергетическим потенциалом, который питал просвещенную часть советского общества.
Существенную роль после падения монархии, сыграла эффективная система по образованию и воспитанию подрастающих поколений. Аккумулирование энергии масс осуществлялось посредством культивирования идеи по построению справедливого общества. Это обстоятельство позволило в будущем существенно повысить планку экономического развития государства. И именно оно обстоятельство позволило победить в Великой Отечественной Войне и отчасти опередить США в гонке вооружений и космической программе.
В свое время Ленин говорил, что необходимо построить государство, где даже кухарка способна управлять им. Скорее всего, В. И. Ленин имел в виду механизм, позволяющий эффективно выстраивать кадровую политику, когда периодическая ротация кадров, стала бы эффективным заслоном для проникновения в эти институты преступных элементов. Иначе говоря, он говорил о механизме, функционирование которого не зависело бы от характера личности, кто бы ни был у руля государственных институтов.
Конечно, стихийный порядок, в рамках действия рыночных механизмов, доказал свою выживаемость и эффективность, по сравнению с плановым хозяйством. Но не будем забывать очевидные факторы. Во-первых, плановая экономика не продемонстрировала в полной мере своей эффективности, как того желали теоретики марксизма-ленинизма. Во-вторых, это была не плановая экономика, ибо осуществлялась в условиях действия механизмов псевдомонархии. Посему, она была в большей степени тоталитарная, а позже и преступная, ибо противоречила задачам государства и установкам общества. Мало того, по форме – она ничем не отличалась от монархии, ибо наследование власти происходило так же, как и при царском режиме. Только власть передавалась не по принципам кровно-родственным, а по принципам идеологическим.
В-третьих, это был первый опыт ведения планового хозяйства, который не имел никакого теоретического и практического обоснования. И наконец, рыночные инструменты управления экономикой, рано или поздно, приведут мировую экономику к приоритету централизованного планирования экономической деятельностью государств. В целях защиты обществ от контрафактного товаропроизводителя, в целях борьбы с терроризмом, незаконным оборотом наркотиков, торговли оружием, прочих преступлений в сфере высоких технологий, государства вынуждены будут прийти к централизованному планированию экономикой. Настоящая плановая экономика будет реализована в процессе всеобщей глобализации.
Этот процесс уже происходит внутри человеческой цивилизации. К счастью, мировая цивилизация имеет печальный опыт СССР, который был обречен на экономический крах, в виду того, что власть не смогла обеспечить эффективную кадровую политику в управлении экономикой, культивируя у общества тотальную безответственность. Кадры, это основная сила любого управления, в особенности в плановой экономике. А без общества, его активного участия, добиться эффективного управления невозможно! Необходимо помнить, что людей негативных, искаженных умом, безнравственных и нищих духом в обществе всегда больше. Выбор власти и ее наказания за преступления против общества, имеет приоритет, перед монархией и идеологией «фараонизма».
Очень скоро, элементы плановой экономики начнут вырисовываться в новых экономических структурах, типа ВТО и политического управления, типа ООН. И это только первый шаг к централизации новых рычагов в управлении человечеством. Глобализация представляет эхо надвигающегося империализма, о котором говорил В. И. Ленин. Мы не можем предугадать, что может случиться с мировой экономикой? Но мы можем с точность предсказать ее будущее: – если она не остановит деградацию личности и падение общества, то никакая демократия и никакая диктатура не спасут от разрушения государства и падения общества. Основной алгоритм в наступлении финансового кризиса в странах рыночной демократии и кризиса управления в странах плановой экономики заключается в порочном развитии личности и искаженном развитии социального пространства.
В свою очередь, поражение человеческого ума и человеческого общежития, инициированы искаженным представлением о целях и задачах человеческой жизни. Если не будут определены истинные цели и задачи человечества, то цивилизацию от гибели не спасут ни плановая экономика, ни рыночное хозяйство. Если новые цели и задачи не будут противоречить гармонично сотворенному миру, видам и формам жизни, естеству и сущности человека, то экономика будущего приобретет те контуры, которые станут источником безопасного развития человечества.
Новая модель экономики должна быть интегрирована в целостное социальное образование, где личность и общество осуществляют производство товаров и услуг из принципа «во благо общества» и при этом живут полноценной, творческой и полезной для мира окружающей человека гармонии жизнью! Поиск этой модели и есть одна из задач этой книги.

Глава 27
Клонирование. Половое размножение. Мужчина и женщина. Природное естество и разумная сущность полов. Дети и общество

Когда пишет мужчина, он смотрит на Бога, когда пишет женщина, она смотрит на мужчину.
Александр Блок

В свое время, Максим Горький иронично заметил: «Природа создавала свои творения, преследуя свои цели – узы и цепи для человека». Правда, это противоречит нашим умозаключениям, ведь природа не может противодействовать человеческой сущности. Рождение человека на планете позволило цивилизации вступить на тропу осмысления целей и задач человеческого бытия и идентифицировать неотъемлемые элементы материи, как время и страх. Ни одно из живых существ из многомиллионного изобилия видов и форм жизни не ведает, что живет во времени, и ни одно живое существо неспособно жить в страхе. Высшая форма сознания делегируется человеку, где сам человек является укорененным в природу, а его качества и способности используются для решения задач текущей эволюционной эпохи.
Человек не ушел от Природы, человек всего лишь приоткрыл завесу тайн и вошел в неведомый ему мир Разума, который ему необходимо не только осмыслить, но и уподобиться своему Создателю, который употребляет человека для следующего этапа эволюционных преобразований. Отчасти, это подтверждает изречение немецкого философа, Эриха Фромма: – «Человек не может вернуться к состоянию до человеческой гармонии с природой, поэтому он должен искать единства с ней при помощи развития и совершенствования своих разумных, истинно человеческих способностей».
С рождением человека начался первый, из трех последовательных эволюционных эпох. Общее время этих преобразований не займет более 80000 лет. 61000 лет человечество уже использовало из этого лимита. Осталось не более 20000 лет и выполнение задач трех эволюционных эпох. Внутри вселенной созревает новая вселенная и формируется новый источник жизни. Животное просто разумное, в то время как человек не только разумное, но умственное и мыслительное существо. Животное не ведает того, что будет завтра, послезавтра, через год и десятилетия. Человек способен не только планировать будущее, но и давать характеристики прошлому. Эта способность основывается на мыслительных способностях человека и позволяет ему идентифицировать основное качество гармонии – ответственность!
Ответственность, есть зеркальное отражение гармонии, которую до сих пор человечество не осмыслило. Ни одна из разумных автономий, начиная с морей и океанов и заканчивая многомиллионным изобилием видов и форм жизни, не несет ответственности за те разрушения, которые стали основой технологического и культурного развития человеческого общества. Оно происходит в русле разрушения мира окружающей нас гармонии. Состояние страха должно пробудить в человеческом обществе элементарное чувство самосохранения и возложение на себя ответственности за судьбу цивилизации!
Рождение первого Адама еще не означает рождение человеческого общества. По-настоящему история человечества начинается с перворожденной Евы и их общего с Адамом потомства. Предположительно, это могло случиться не раньше чем через шесть – двенадцать поколений после рождения первого Адама. С того дня взаимодействие мужчин и женщин становиться ключевым элементом в развитии человеческого общества. «С полом связаны самые таинственные, загадочные глубины человеческого существования», замечает русский философ, Николай Бердяев. Любовь во взаимодействии мужчины и женщины, это осмысленное начало во взаимодействии полов. Но сама человеческая мысль подвержена искажению, ибо является зеркальным отражением динамически меняющегося человеческого социума, который явно и косвенно влияет на весь спектр взаимоотношений мужчины и женщины.
Когда Любовь смотрит в зеркало, она видит Гармонию. Когда царит Гармония – рождаются Вселенная, Млечный путь, Солнце и наша планета Земля. Когда Гармония торжествует – зарождается жизнь. Жизнь обладает способностью размножаться и развиваться. И как во вселенной, взаимодействие двух видов энергий является основой материи, пространства и времени, так и на нашей планете любовь является цементирующим основанием во взаимодействии мужчины и женщины.
Прежде чем мы рассмотрим характер этого взаимодействия, обратим внимание на мир дикой природы. Есть два основных метода размножения живого организма – бесполое и половое размножение. Бесполое размножение является древнейшим и самым простым способом размножения и широко распространено у одноклеточных организмов (бактерии, хлореллы, амёбы, инфузории). Бесполое размножение осуществляется путем простого деления клетки надвое и свойственно одноклеточным организмам. У некоторых простейших (например, фораминифер) происходит деление на большее число клеток. Во всех случаях образующаяся новая клетка полностью идентична исходной клетке.
Бесполое размножение, есть зеркальное отражение самого важного механизма действующего во вселенной. Он нацелен на воссоздание генетического кода вселенной во всех возможных пространствах. Это основной механизм, рождающий жизнь и обеспечивающий ее эволюцию. Принцип взаимодействия двух видов энергий приводит к точной копии самой жизни и сохраняется в механизме бесполого размножения. Благодаря этому механизму на поверхности планеты боле одного миллиарда лет назад рождается первая живая клетка, внутри которой в точности, как и во вселенной, взаимодействуют два вида животворящей энергии.
Другой вариант бесполого размножения осуществляется путем отделения от организма его части, состоящей из большего или меньшего числа клеток. Из них развивается взрослый организм. Примером может служить почкование у губок и кишечнополостных или размножение растений побегами, луковицами или клубнями. Такая форма бесполого размножения обычно называется вегетативным размножением. В своей основе оно аналогично процессу регенерации, который свойственен не только растительной форме жизни, но и животной.
Несмотря на то, что животные появляются на поверхности планеты посредством полового размножения, внутри тканей и систем организма происходят процессы бесполого размножения. В процессе половой зрелости внутри организма животного регенерация живых клеток особенно интенсивна. В то же время, замедление процессов регенерации, приводит к старению организма и его последующей смерти. Развитые виды диких животных, в особенности млекопитающие, пернатые или рептилии – это пример многослойной организации материи в одном организме.
Доминирующим в их организме является тот вид размножения, который представляет более поздний этап эволюционных преобразований, в то время как ранние формы существуют глубоко в их организмах. Это же обстоятельство подтверждает теорию многослойного и многоуровневого мира, где секреты мироздания раскрывают свои тайны по мере решения последовательных эволюционных задач.
Вернемся к бесполому размножению. При бесполом размножении родительский организм клонирует себя повторяя самый древний метод распространения жизни. Он действовал во вселенском пространстве задолго до появления человека, видов и форм жизни, нашей планеты и самого солнца. Основой этого механизма является воссоздание точной копии жизни в любом уголке пространства, где условия для ее зарождения являются максимально благоприятны.
Несмотря на то, что бесполое размножение кажется весьма простым способом сотворения жизни, оно действует во вселенной гораздо больший период времени, тогда как половое размножение имеет историю менее одного миллиарда лет. Вероятно, что познав секреты бесполого размножения, человечество познает тайну зарождения жизни во вселенной!
На поверхности планеты при бесполом размножении воссоздается точная копия родительского организма. При половом размножении два родительских организма участвуют в сотворении организма, перенимающего качества одного и способности другого. И в том, и в другом случае основой рождения нового организма являются два начала. При бесполом размножении – сила природы и сила разума воссоздают себя в новом крошечном организме, внутри которого передается код источника жизни. При половом размножении два родительских организма рождают новый организм с качествами одного и способностями другого.
Отчасти взаимодействие двух начал очень четко прослеживается в органах и системах любого живого организма – пара глаз, пара конечностей, пара органов. В то же время половые органы обоих полов являются элементом целостного состояния вида, где существование одного пола невозможно без другого.
Главной функциональной способностью полового размножения является создание бесконечного разнообразия особей, в том числе и таких, которые успешно адаптируются к изменчивым внешним условиям, «завоевывают мир», распространяясь в новых местах обитания, и оставляют потомство, передавая ему свой наследственный материал. Потомки же двух успешных родительских особей могут оказаться обладателями еще более удачной комбинации наследственных признаков, и соответственно – разовьют успех родителей. Таким образом половое размножение создает богатый материал для эволюции.
При бесполом размножении клетка бесконечно делится, повторяя саму себя: она потенциально бессмертна, но особью может быть названа только условно, так как не отличается от множества дочерних клеток. При половом размножении, напротив, все потомки различаются между собой и отличаются от родителей, а те с течением времени умирают, унося с собой свойственные им неповторимые особенности. Американский зоолог Р. Хегнер, обсуждая простейших, выразил это таким образом: «Они приобрели очередное новшество – пол; цена этого приобретения – неминуемая естественная гибель… Не велика ли эта цена?».
Такая цена предопределена тем, что эволюция – от первой клетки к человеку – есть путь, от простейшего организма, который весьма зависим от окружающей среды обитания, к организму, который зависим от социальной организации его жизнедеятельности. Социальный приоритет в выживании и организации жизни, предопределил качества одних и способности других, даруя им разные способы оплодотворения. В зависимости оттого, как это происходит, различают три способа размножения.
Яйцерождение. Подавляющее большинство видов животных откладывают яйца, из которых выводится молодь. Таких животных называют яйцеродящими или яйцекладущими. К ним относятся почти все морские беспозвоночные, насекомые, многие рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы и некоторые млекопитающие.
Живорождение. У живородящих животных оплодотворенное яйцо развивается в теле самки, получая от нее питание до самого рождения детеныша на свет. К живородящим животным относятся все млекопитающие за исключением утконоса и ехидны. Живорождение встречается и в других группах, например у некоторых пресмыкающихся и у более примитивных животных.
Яйцеживорождение. Существует и промежуточная форма воспроизведения потомства: яйцо развивается, продолжая оставаться в теле самки, но питание зародыша обеспечивается желтком яйца, а не организмом матери. Яйцеживорождение свойственно некоторым акулам и другим рыбам, ряду земноводных, многим ящерицам и змеям.
С этими способами размножения связаны и разные стратегии. На одном полюсе – стратегия экономного размножения, характеризующегося медленным воспроизведением малочисленного потомства и заботливым его выращиванием (выкармливанием, уходом, обереганием, воспитанием); на другом – расточительное, избыточное размножение с производством очень большого количества яиц и воспроизведением многочисленного потомства при отсутствии заботы о нем.
Если во втором случае, шансы на сохранение яиц и выживание каждого отдельного детеныша незначительны – только интенсивное размножение может компенсировать высокий процент гибели яиц и молодняка на всех стадиях развития, то в первом случае, выживание каждого отдельного детеныша – значительна. Первая стратегия свойственна высокоорганизованным животным – млекопитающим и птицам. Такая стратегия размножения оправдана эволюцией, ибо нацелена на развитие коры полушарий головного мозга, которая весьма зависима от социальной организации жизни живого существа, где коммуникативные качества и способности приобретают первостепенное значение в выживании и развитии вида.
С этой стратегией и связано следующее умозаключение – к источнику жизни придет только одна разумная цивилизация! И она должна быть в высшей степени развита, как в технологическом, так и в культурном отношениях. Вполне возможно, что шанс для человеческой цивилизации еще существует. Хотя, точка «не возврата» может наступить уже через пять-шесть поколений. В дальнейших главах книги мы попытаемся найти рациональное зерно в наших умозаключениях.
А сейчас обратим внимание на то, что рождение человечества приводит не только к ускорению времени, идентификации новых граней материи, как страх и время, способности разумного поля человека генерировать невидимую часть материи, но и к идентификации самой важной грани материального мира – ответственности.
Ответственность возлагается на человеческий социум, где внутри его организации ключевыми фигурантами нового этапа эволюционных преобразований являются взаимоотношения двух мыслящих начал – мужского и женского. Мужская и женская сущности могут быть прочным основанием для технологического и культурного развития человечества, при условии гармоничного взаимодействия сил. На хрупкие человеческие плечи возложена миссия по технологическому и культурному развитию человеческого социума, при сохранении мужской и женской сущности. Но в процессе эволюционных преобразований человеческого социума, гармоничное взаимодействие полов было подвергнуто искажению. Одним из элементов этого искажения является ярлык полигамии, который незаслуженно был закреплен за сильной половиной человечества.
Считается, что моногамия не свойственна человеческой природе. Но позвольте, даже у многих видов животных прослеживается генеральное направление в эволюции, где моногамия – при которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов – является единственно верной моделью поведения вида. Моногамия наблюдается у волков и песцов, лисиц и барсуков, горностаев и бобров, большинства птиц. Причём – лебеди, аисты, орлы, грифы, пингвины и голуби соединяются в пары на несколько лет, в отдельных случаях – на всю жизнь. Сложившиеся пары вместе растят свое потомство, воспитывают и опекают его до половой зрелости, при этом сохраняют моногамные отношения.
Опека родителей придает их детенышам дополнительные бонусы в формировании необходимых для жизнедеятельности качеств и способностей. Учитывая, что человек является вершиной в эволюции видов, то моногамия, которая так ярко характеризует развитые виды животных, начиная от пернатых, пингвинов, многих видов млекопитающих удостоверяет, что перворожденный человек был скорее моногамен, чем полигамен. И это касается не только перворожденного человека, но и всех последующих поколений, вплоть до эпохи столкновения социумов и зарождения ранних религиозных верований. Скорее всего, современная полигамия у мужчин является отражением ирреальной культуры в которой находиться современное человечество, а не сам человек.
Объясняя полигамию современного мужчины, наука сравнивает их с приматами, где нормы моногамии не свойственны самцам. В том то и дело, что прародитель человеческого вида стал человеком благодаря моногамии, а шимпанзе стал тем, кем он есть, в том числе: – из-за неспособности самца и самок выстраивать моногамные отношения. Конечно, это обстоятельство не избавляет человека от множества природных инстинктов, которые действуют в глубине его организма, в том числе и полового инстинкта, который является фундаментальной основой его природного естества. Но над его инстинктами, в том числе и половым инстинктом, надстроена более совершенная система организации жизни, которая выражена в умственных и мыслительных способностях человека, которая берет начало из глубин его социальной организации.
Человеческое общество может стать источником всестороннего развития человеческой личности или источником человеческих пороков. Если к настоящему времени коэффициент социального происхождения равен QS = 82 , что соответствует XXI веку нашей эры, то это означает, что в 82 случаях из 100, модель поведения человека в современном обществе зеркально отражает качество социального пространства. Если оно порочно, то в ту же секунду оно будет отражено в качествах и способностях индивидуума.
Следуя нашим умозаключениям мы можем предположить, что моногамия была естественной моделью поведения во взаимоотношениях мужчин и женщин, в ранних человеческих формациях. Мы имеем множество примеров того, что моногамные отношения приветствовались в ранних империях и государствах Рима, Греции, Египта. Характер этих моногамных отношений в государствах и империях закреплялась на уровне законов общественной морали. В более ранних цивилизациях моногамия была нормой поведения без культивирования в индивидууме страха наказания за непристойное поведение.
Но, как показывает история империй и государств: – даже страх не способен остановить индивидуум от поражения ума, ибо преодоление его, без выявления истинных причин деградации личности и общества, приводит к насилию, разврату, лихорадочной смене половых партнеров, блуду, смене половой ориентации, содомии, мазохизму, и прочим видам пороков и грехов. Обратим внимание на то, что взаимодействие полов в мире дикой природы регламентировано не страхом, а половым инстинктом, который определяет модель поведения самок и самцов. Вершиной этих взаимоотношений является тактильный контакт. У многих развитых животных тактильные отношения, словно бы закрепляют моногамные отношения самки и самца.
В здоровом обществе тактильный контакт является цементирующим основанием для прочного союза мужчины и женщины. Любовь, верность и ответственность друг перед другом, перед подрастающими поколениями и обществом, опираются на прочный фундамент из позитивных качеств и способностей. В этом случае характер сексуальных отношений мужчины и женщины базируются на моногамии и иная модель поведения, кроме верности и любви, бережному отношению друг к другу и к потомству – попросту не приемлемы!
Физиология, анатомия, биохимия, органы и системы организма будут не только обеспечивать, но и закрепят моногамные взаимоотношения мужчины и женщины. Моногамия, это отражение целостного, а значит – позитивного состояния ума! Но если тактильные отношения опираются на негативные качества и способности, то блуд и разврат становятся тенью мужчин и женщин, тайно и явно управляя моделью их поведения.
В настоящее время, когда технологическое и культурное развитие социума противоречит миру гармонии, самому человеку, видам и формам жизни, сохранить моногамные отношения мужчин и женщин возможно только при условии соблюдения законов общественной морали. Несмотря на то, что законы государства пытаются упорядочить взаимодействие полов, но даже они не способны предусмотреть все грани сложных взаимоотношений.
Социальные роли мужчин и женщин закладывались в период эволюционных преобразований нашего прародителя. Заметим, что рождение Адама было естественным животворящим актом творения. Их естество и сущность в полной мере отвечают тем требованиям, которые предъявляли ему: с одной стороны – мир дикой природы, с другой – социальная организация жизни нашего прародителя. Антропологические, анатомические, физиологические, биомеханические и другие особенности мужчины создали идеально сбалансированную физическую форму, которая не противоречила миру дикой природы. Перворожденный Адам мог эффективно выживать в условиях дикой среды его обитания.
Заметим, что у мужчин накопление жиров, начинается в области живота. Эта физиологическая особенность мужского организма подтверждает теорию, что мужчина мог позволить себе наесться до отвала, чтобы обеспечить достаточной энергией органы и системы организма. Ведь его мышцы рук и ног, его опорно-двигательная система, другие качества и способности должны быть всегда в боевой готовности. Строение и расположение половых органов, также говорят о том, что эволюция намеренно подвергает его опасности.
Опасность генерирует активность, которая становится побудительным элементом эволюции и расширяет диапазон необходимых для выживания качеств и способностей. Мужчина находится на периферии социальных изменений, первым подвергался ударам стихии и атаке хищников, что побуждало его больше думать, больше двигаться и больше работать. Все это приводило к умственному, физическому, психическому, психологическому и прочим напряжениям, что предопределило высокий уровень развития его качеств и способностей. В особенности, умственных и мыслительных.
Диапазон качеств и способностей у мужчин, в отличие от женщин, весьма широк и многогранен. Силы эволюции определили естество и сущность современного мужчины, возлагая на него ответственность за защиту своего очага, женщин, детей, племени. Поэтому и половое созревание у мужчин является более поздним, чем у женщин, ибо половое созревание у мужчин связано с развитием коры полушарий головного мозга и приобретением множества качеств и способностей социальной направленности. Можно утверждать, что мужчину создавали Творец и Природа!
Иное дело женщина. Строение ее тела, физические и физиологические особенности женского организма удостоверяют очевидное – она не совсем соответствует требованиям дикой природы. У нее множество факторов защиты, которые действуют, как изнутри, так и извне ее организма. Но если изнутри ее берегут силы эволюции, а строение и расположение половых органов подтверждают это, то извне действуют не только силы природы и силы разума. Творец и Природа не смогли бы сотворить женщину в том виде, в котором она существует сегодня. Должно быть вмешательство третьей силы.
И этой третьей силой является мужчина, вернее – прародитель человеческого рода мужского пола, который принимал самое активное участие в защите своей второй половины и своего потомства. Именно его опека, ответственное отношение к женщине и потомству, способность оградить ее от чрезмерных нагрузок и множество других факторов, способствовали тому, что современная женщина сейчас является той, которую мы привыкли видеть.
Конституция женщин, процентное содержание жиров в организме, мышечная масса и множество других особенностей женского организма, были обеспечены мужским вниманием и заботой. Библейское история, что Ева произошла от ребра Адама, опирается на научное обоснование сего факта, ибо естество и сущность женщины никак не могли обойтись без мужской опеки и защиты.
Эти обстоятельства сыграли решающую роль в формировании мужской и женской сущности, где мужчине отводилась брать на себя ответственность за женщину и быть зависимым от социума, а женщине приходилось быть зависимой от мужчин и брать ответственность за потомство. Социальные роли мужчин и женщин заложены на генетическом уровне, достаточно рассмотреть один из тысяч примеров, которые указывают на это обстоятельство:
Складывая союз с женщиной, мужчина более всего думает не о том, что она думает о нем – это его интересует меньше всего и даже не то, что он думает о своей избраннице, а гораздо важней вопрос – как относиться общество к его отношениям с избранницей? В то же время женщине важно, что любимый мужчина думает о ней и что она думает о нем? Вопросы личного характера ее волнуют более всего, а вопросы общественные ее волнуют меньше, а в большинстве случаев не волнуют вовсе. Мужчины более зависимы от общества, чем они могут сами себе представить. В то же время, женщины менее зависимы от общества, но более зависимы от мужчин. Это генетические особенности мужской и женской сущности.
«Женщина больше думает о потомстве, а мужчина – о потомках», замечает русский писатель и автор юмористических книг, Константин Мелихан. Мысль Константина Мелихана еще раз подтверждает значительную зависимость мужчины от общественного и будущего, она же подчеркивает более тесную связь женщины и ребенка. И это не простые зависимости, а генетические! Бережное отношение к потомству, забота и любовь со стороны слабого пола, не только оберегало потомство, но и создавало условия для превращения ребенка нашего прародителя, в ребенка современного человека.
Именно прародительница человека обеспечила эволюцию человеческому дитя своей лаской, заботой и теплом, способствуя рождению первого Адама. Наличие плаценты у женщин удостоверяет, что именно она выполнила миссию по трансформации от животного к прародителю, а потом и к человеку. Практически, человеческое дитя создавалось не только Творцом и Природой, но и прародительницей человеческого рода.
Перворожденные Адам и Ева основали человеческий социум, но эволюционные преобразования человеческого социума начинаются с рождения их общего потомства. С первых дней появления на свет человеческого ребенка начинается отсчет в рождении человеческого общества. Теперь, оттого какого рода качества и способности будут сформированы у детей – зависит будущее состояние человеческого социума. Следовательно, будущий характер технологического и культурного развития человеческого общества, зависит вовсе не от мужчин и женщин – он зависит от подрастающих поколений!
Определяя социальные роли мужчин и женщин нам необходимо обратить внимание на половое созревание мальчиков и девочек. Половое созревание есть процесс формирования воспроизводящей функции организма человека, проявляющийся развитием вторичных половых признаков и завершающийся наступлением половой зрелости. Возрастные рамки полового созревания подвержены индивидуальным колебаниям (у девочек от 8-10 до 16–17 лет, у мальчиков от 10–12 до 19–20 лет). Сразу обратим внимание на то, что периоды полового созревания у мальчиков и девочек существенно разнятся. Эволюция социальной организации жизни нашего прародителя на протяжении миллионов лет способствовала формированию такого рода качеств и способностей у женщин, которая много раньше мужчин готовила ее к воспроизводящей функции, ограждая ее от чрезмерной нагрузки, в том числе и социальных, которые возлагались на мужчин.
Для подрастающих поколений, развитие качеств и способностей социальной направленности имели первостепенное значение. Не только мать и отец, семья и соседи, но и действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия, сам характер организации жизни имели решающее воспитательное значение в формировании личности будущих мужчин и женщин. Дети не только приобретают и закрепляют знания и умения предыдущих и настоящих поколений, но и закладывают основы будущего. Социум и дети – две взаимодействующие разумные автономии. Дети чрезвычайно эффективно осваивают новые технологические решения и, что очень важно – развивают их в самых разных направлениях.
Социальная роль мужчины – быть в форпосте социальных преобразований общества, а женщины – быть хранителем очага и колыбелью будущего человечества, было заложено с рождением первого человеческого общества. Но если человечество развивается в негативном направлении и противоречит гармонично сотворенному миру, не уподобляется Творцу жизни, а продолжает жестоко эксплуатировать окружающий его мир гармонии, то формируется мир потребительской культуры. В этом случае искажаются основы взаимодействия полов.
Случаев потребительского отношения к женщинам можно удостоверить во множестве примеров, как по отношению мужчин к женщинам, так и по отношению социума к слабому полу. При этом генетическая зависимость женщин от мужчин, заставляет ее не только зависеть от негативного социума, но и еще и от негативного мужчины. Она подпадает под двойное негативное воздействие, вооружаясь двойным набором негативных знаний и умений. Мы можем констатировать, что истинная сущность современной женщины сокрыта под двойным слоем негатива, который она вынуждена нести, как бремя, совершенно ей не соответствующее.
Если бы эволюция человеческого общества происходила бы в позитивном направлении, то позитивными были бы и мужчина и женщина. Но женщина в этом случае опиралась бы на двойную силу, ибо генетическая зависимость от мужчины, а тем более от позитивного мужчины, в два раза увеличили бы ее позитивные качества и способности. Возможно, что именно эта способность будет основой зарождения жизни в новой вселенной, которая будет закодирована в уникальных способностях женского рода.
Тем не менее, многие поколения властителей душ человеческих пытаются понять женскую природу, задавая себе вопрос: – почему женщина, при всех равных возможностях, чаще всего предпочитает более негативного и непредсказуемого мужчину, капитулируя перед личностью, не отягощенной морально этическими нормами? Но ведь именно генетическая зависимость от мужчин предопределила модель поведения современной женщины.
Учитывая, что многие тысячи лет в истории человечества превалируют качества порочные и дурные, то чаще всего, именно негативные элементы мужского сознания позволяют занимать высокие позиции в социальной иерархии. Весь этот набор действуют на женщину гипнотически – практически, на уровне подсознания.
И в этом нет вины женщин. Напротив, эта предрасположенность является эволюционной необходимостью и оправдана ее механизмами, ибо зависимость от мужчины предопределила ее женскую сущность. «Женский пол точно определяет мужской потолок» (Владимир Малешин). Подсознательное умение женщин оценивать превосходство мужчин не только по совокупному состоянию ума, будь он позитивным или негативным, делегировано ей еще со времен нашего прародителя.
Правда низкая культура потребления, без необходимости быть ответственными за технологическое и культурное развитие человечества, очень жестоко обошлась с самими мужчинами. Войны и конфликты явились результатом кровавого противостояния социумов в борьбе за ресурсы и территории. Это не была борьба мужчин, представляющие разные социальные системы и культуры, это был конфликт социумов, на острие которых были представители сильного пола.
Но если мужчин просто убивали, то женщинам досталась не менее печальная участь. Ведь качества у женщин не уступали негативным способностям мужчин. И если искаженность человеческого сознания у мужчин разворачивался по широкому фронту конфликтов во взаимодействии социумов и общин, то негативность у женщин ярко проявлялась внутри общества. Падение общества, ввиду того что женщина способна быть вдвойне негативней мужчины, могло уничтожить не только государства, но и основы национальной культуры.
Ограничение ее прав и свобод проходит по всему спектру человеческих взаимоотношений. Это упреждающее от разрушения национальной культуры решение, нацелено на ограничение ее свобод и является рациональным решением проблемы в ирреальном социуме. Практически, генетическая зависимость женщины от социального и мужского начала, предопределила ее историческую роль в которой очень много ограничений. Подвергнутая двойному негативному воздействию, она представляет опасность не только себе и мужчине, сколько будущему общества, которое весьма зависимо от подрастающих поколений.
Общество объявляет ее виноватой во всех грехах и культивирует в женщинах чувство вины за то, в чем она практически не виновата. Это было рациональное решение проблемы в ирреальном социуме. В противном случае, деградация происходила бы более интенсивными темпами, чем многие национальные культуры могли себе позволить.
Примеры такой деградации можно встретить в истории падения множества государств и империй, когда снятие моральных и нравственных ограничений в оценке женского поведения, приближало час социальной катастрофы. Если общество рационально решает вопросы своего развития в ирреальном социуме, то оно лишь отдаляет наступление социальной катастрофы, которая обязательно наступит если не сегодня, то обязательно завтра. Определив социальные роли мужчин и женщин, адаптируя их для решения общественных задач, можно достичь определенной стабильности, но остановить деградацию человечества невозможно. Тем не менее, косметические решения социальных проблем долгое время было щитом и оплотом для развития культур и языков древней Греции, Рима, Египта и других развитых цивилизаций.
К сожалению, в настоящее время мы имеем не только ирреальный социум и негативного мужчину, но и женщину, поражение мозга которой вдвойне опасней мужского. «Женщины не преступают так часто, как мужчины, законы благопристойности, но если им приходиться преступить, то они заходят в этом отношении гораздо дальше», очень точно замечает английский писатель, священник и коллекционер произведений искусства, Чарльз Калеб Колтон.
Все это закономерно, ибо предопределено ее генетической зависимостью от мужского начала, которое, в свою очередь весьма чувствительно к общественному и социальному. Но общественное и социальное, весьма зависимо от подрастающих поколений, которые в свою очередь зависимы от женщин. Круг замкнулся окончательно, ибо зависимость женщин от мужчин, мужчин от социума, детей от женщин, а социума от подрастающих поколений, удостоверяют, что решение проблем современной человеческой цивилизации, когда возлагается ответственность на одних, при полной безответственности других, приводит к печальным результатам и последствиям. Нет целостного состояния в той конструкции, где мужчина, женщина, подрастающее поколение и общество, имели бы общие для них цели и задачи.
Цели для одних, задачи для других – развели в разные стороны величины, которые были сотворены, как целостное состояние, основой которых были гармония и ответственность. Разобщенность во взаимодействии основополагающих институтов человеческой жизни, отсутствие общих для них целей и задач, где в единое пространство объединены, противоречащие друг другу элементы бытия, в точности отражены в коре полушарий человеческого мозга. Любовь и верность, эстетическое и интеллектуальные начала, ответственность за подрастающие поколения, за прошлое и будущее, и многие другие умственные характеристики личности формируются, как отторгнутые от мира гармонии величины. Не удивительно, что состояние влюбленности, которое так знакомо современным мужчинам и женщинам, на поверку оказывается сродни наркотическому дурману.
Следствием разрушения мира окружающей человека гармонии является формирование культа безответственности, выраженной в крылатой фразе «я никому ничего не должен». Ответственность за подрастающие поколения, ответственность друг перед другом, перед предками и потомками, в том числе и перед обществом, в ранние эпохи человеческой истории являлись ключевыми основами в развитии нации и государства.
Культура ответственности позволяла многим народам динамично развиваться! А игнорирование ответственности приводило к социальным трагедиям и катастрофам. Если на место ответственности приходит порочный культ потребления и разрушения, то все звенья социальной конструкции разрушаются, приобретая самые негативные характеристики. К сожалению, современный мир далеко ушел от мира гармонии и приблизился к миру иллюзий и мистицизма, где взаимодействие этих величин, возможно, только при культивировании страха.
То, что казалось немыслимо вчера, сегодня считается обыкновенным. То, что кажется немыслимым сегодня, завтра, станет обыденным. Примерно по такой формуле развиваются отношения между мужчинами и женщинами.
Современные социологи пытаются оправдать искаженные модели поведения мужчин и женщин, ссылаясь на систему ложных знаний о целях и задачах человеческой жизни. Упрощая серьезные проблемы человечества, им остается капитулировать перед очередным противоречием, которое легче объяснить, не рассматривая его содержание, а затрагивая лишь форму.
Быть может поэтому половую распущенность современных мужчин, они объясняют наследием его «мужской эволюции». На всем протяжении человеческой истории, как объясняют они, войны были связаны с истреблением в первую очередь мужчин, и поэтому воспроизводство было жизненно важной необходимостью. Мужчин после битвы возвращалось гораздо меньше, что вело к появлению большого количества вдов и незамужних женщин. Но если бы человечество не стало развиваться в направление, где торжествуют пороки и не нарушало мира гармонии во взаимодействии видов и форм жизни, то эволюция человечества происходила бы в ином русле, где возможность военных столкновений была бы исключена.
Следовательно, то умственное состояние мужчин, которое сделало их «неразборчивыми самцами» – на самом деле, есть результат ирреального развития человечества, когда парадигма потребления и обладания, приводит к формированию культа. Люди, отличались цветом кожи и разрезу глаз, но все они подвергались разрушительным процессам, которые были связаны, в том числе и с сексуальным воспитанием подрастающих поколений. Национальные культуры, которые пытались упорядочить взаимодействия полов, обозначали приоритет законов общественной морали, жестко регламентируя модель поведения мальчиков и девочек.
Выходило, что естественное взаимодействие полов, которое было основой человеческого естества и сущности иначе, как при культивировании страха, неспособно к существованию. Это противоречило законам гармонии, но в полной мере отвечало искаженному человеческому социуму. Истинные человеческие естество и сущность, расходились по разным направлениям. Искажение человеческого ума привело к победе плоти над духом.
Примером борьбы с темой сексуальности служит жизнь индийского лидера Мохандас Карамчанд Ганди – религиозного и политического деятеля, идеолога Индийского национального конгресса – организации, сумевшей без боя освободить Индию от британских колонизаторов и вернуть стране независимость. Сторонник ненасильственного противостояния злу, один из крупнейших политических мыслителей XX века. Ганди являлся не просто духовным лидером нации, но и развитым во всех отношениях философом и педагогом. Он известен не только как лидер Индии, но и как поборник борьбы с таким качеством, как сексуальность.
Сексуальность он считал одним их пороков, которые отравляют жизнь человека и в особенности жизнь мужчины. Сексуальная зависимость являлась необходимым злом, которое необходимо было преодолевать силой своего духа. Влияние социума на формирование будущих мужчин, технологическое и культурное развитие общества, интеграционные процессы и множество факторов не рассматривались им, как основные инструменты в формировании человеческого духа. Человеческий дух изначально обладает высочайшей силой, которая дана ему свыше. Практически в борьбе с мужской сексуальностью он отверг даже законы общественной морали, полагая, что страх пред естественными потребностями человека является еще большим злом.
Отчасти, Ганди пытался пробудить внутри человеческого духа истинное человеческое начало, где праведная человеческая мысль, лишенная сексуальных побудительных мотивов, способна преодолеть жажду обладания, которое культивируется в недрах общественных отношений. Личным примером Ганди пытался доказать человечеству, что сила мысли, способна усмирить жажду плоти. Но борьба с природным естеством и разумной сущностью современного человека превратилась в борьбу с ветряными мельницами, что и предопределило утопические теории Ганди.
Сексуальная культура, которая являлась неотъемлемым элементом взаимодействия полов и была основой моногамных отношений мужчин и женщин – подверглась искажению. Деградация прошла по линии межличностных отношений и подвергла разрушению основы общественных отношений. Человек стал слеп и глух к голосу разума позитивного, и все более попадал в зависимость от действующих в социуме пороков.
Сцены сексуальных оргий на фресках, стенах и потолках храмов, барельефов ярко демонстрируют падение человеческих нравов! Памятники архитектуры удостоверяют, что человек потерял первооснову сексуальной культуры во взаимодействии полов и лихорадочно пытается восполнить образовавшийся вакуум неким суррогатом, который не имеет никакого отношения к истинной сексуальной культуре.
Если он изображает сцены оргий в изобразительном искусстве и в архитектуре, то это обстоятельство, как нельзя лучше характеризует его попытку восполнить образовавшийся пробел тем, что находиться в таком ужасающем искажении, что назвать это сексуальной культурой можно только при высоком уровне развития фантазии. Количество сексуальных поз и разнообразных приспособлений во время занятий сексом становится основой жалкого потребления. Человеческий ум становиться убогим! Социальные роли мужчин и женщин искажаются ровно настолько, насколько искажено человеческое общежитие.
Чем больше членов социума вовлекается в массовые оргии, тем больше искажается культура взаимоотношения полов. Открыв врата блуда и разврата люди теряли не только первооснову сексуальной культуры, но и способность к чувственным наслаждениям и удовольствиям. Остановить поражение личности и общества могли жесткие нормы законов государства и законов общественной морали.
Но здесь необходимо было соблюдать баланс между свободой и справедливостью. Нарушение баланса приводило к подавлению личности и, как следствие – последующему падению общества. Слишком сильное давление на личность и общество приводило к стагнации общественных отношений и бегству активных и творческих личностей, что ослабляло нацию, а позже и само государство.
Тем не менее, «сексуальная свобода» была неоднократно опробована, испытана и развита до невероятных пределов в египетской, китайской, индийской, римской культуре. «Камасутра» и «Тантризм» – со всей его сложностью йоговских позиций и высоким духовным значением, являлись молотом и наковальней, которые со временем уничтожили не одну развитую цивилизацию. Культивируя эротическое искусство, пробуждающей сексуальную энергию, изображая пары в сексуальных оргиях, они опирались не на позитивное развитие знаний и умений, а на негативные элементы низкого потребления.
Потребительское отношение человечества к миру дикой природы исказило ум современного мужчины. Искаженное социальное пространство, используя мужскую психологию превратило женщин во внушаемую, управляемую, совершенно слепую личность, свобода которой регламентирована законами общественной морали. Очень скоро мужской мир отразил в женщине основные качества, которые правили в мире – культ низкого потребления и культ низкого обладания.
Украшения, которые с детства носит на себе женщина: – отражает культуру низкого обладания, где их количество на теле сигнализировали о социальном статусе ее господина, хозяина или мужа. Культура низкого потребления засела так глубоко в общественное сознание, что не осмысливается современными женщинами и мужчинами. Но сам культ потребления и обладания не обманешь. Ведь принцип обогащения и подчеркивание социального статуса остались неизменными и тайно управляют судьбами людей, какого бы они пола не были.
И это одна из сотен и тысяч граней человеческого поведения, которые превратили мир женщин в мир мистицизма и иллюзий. Достаточно сказать, что на больном воображении женщин выстроена многомиллиардная индустрия красоты, косметики и множества других производств, который обслуживает социум, искаженный мужской разум, и испорченный ум женщин. Конкурсы красоты, модельный бизнес, рекламная индустрия – создали ужасающие контуры современной женщины.
Даже Голливуд, который создает все условия для независимой жизни звезд первой величины, умудряется списывать со счетов половозрелых актрис. Видите ли, они теряют сексуальность, а форма бюста и бедер после сорока лет – не отвечают искаженному мужскому воображению! Женщина, находящаяся под двойным негативным влиянием социума и мужчины, вдвойне безоружна перед современными технологиями и культурой. Ею можно манипулировать гораздо чаще, чем мужчиной. Рекламная индустрия давно сделала ее самым массовым покупателем низких товаров, а массовая культура – производителем порочных услуг.
Генетическая зависимость женщин от мужчины породило феминистское движение. Удивительного в этом ничего нет, учитывая, что феминизм являлся болезненной реакцией на социальное притеснение женщин. Несмотря на то, что феминистскими организациями декларируется, что феминизм – это не противостояние, а путь к сотрудничеству, на деле происходит всё наоборот. Удивительным является очевидное противоречие: женщина, которая изначально отражает в своей модели бытия искаженный мужской разум, примеривая на себя одежды феминизма, еще более стала зеркальным отражением мужчин.
Она уже летчик и полицейский, она управляет космическим кораблем и бегает с автоматом по военному полигону, она тюремщица, и она же чиновник, она президент, и она мать одиночка. Случилось самое противоречивое явление, которое могло случиться в человеческом обществе: мужчина, который обязан быть в форпосте социальных изменений и эволюционных преобразований человечества, уступил свое, по праву принадлежащее ему место – женщине!
Но женщина, находящаяся в форпосте социальных изменений, занимает не совсем свойственное ее естеству и сущности место. «Женщина, руководящая рассудком, а не сердцем, настоящая общественная зараза: она имеет все недостатки женщины, но ни одного из ее достоинств: она без жалости, без любви, без добродетели, без пола», удостоверяет французский писатель и исследователь женских душ, Оноре де Бальзак.
В социально значимых областях знаний и умений роль мужчины была предопределена эволюцией. Она сформировала у мужчин необходимые для развития общества качества и способности. Ведь любая нагрузка на женщин, по сравнению с аналогичной нагрузкой на мужчину, будь она психического, психологического, интеллектуального, физического, эмоционального плана – имеет ограничения. Женщина неспособна расширить диапазон новых негативных качеств и способностей.
Но она неспособна и к раскрытию позитивных качеств и способностей. Она способна к консервации достигнутого, но не способна к развитию нового. Человечество сталкивается с таким явлением, как стагнация. Замена мужчин на женщин, в социально значимых областях знаний и умений, удостоверяет: – в этой области не осталось мужчин, которые обязаны управлять тем, чем по своей мужской сущности управлять обязаны!
Пропаганда свободы в ирреальном социуме, как решение рациональное и необходимое для осуществления принципа права, создала ситуацию, где нормы морали и нравственности были принижены, в особенности для женщин. Женщина получила не только права, но и столь долгожданную свободу. Но свобода не избавила ее от негативного влияния социума и негативного влияния мужчин.
Это приводит к печальным последствиям – разводы и воспитание детей в неполных семьях ударяют по самому дорогому – по детям. Мать, в одиночку неспособна дать сыну адекватное мужское воспитание. Мало того и дочь, если воспитывается без отца, не получает тех знаний, которые могли бы служить ей прочной основой для формирования образа настоящего мужчины. То же самое касается тех семей, где дети воспитываются только отцами. Что же случилось на самом деле за последние сто лет? Во-первых, будущие мужчины стали проявлять в модели своего поведения не мужское начало, а исключительно женское. В доказательстве сего факта достаточно привести следующий пример:
Находясь в общественном месте с девушкой, современного юношу не волнует мнение общества – плевать он на него хотел! Обнимая и целуя ее в общественном месте ему уже не важно, как относится общество к его взаимоотношениям с женщиной. Ему важней, что такая модель поведения нравиться девушке. Но, позвольте, игнорирование общества, в противовес интимному и личному, характерно не мужчине, а женщине! Мы наблюдаем одно из самых редчайших явлений в деградации современного человечества – смене социальных ролей, когда мужчина перенимает женские черты характера.
Но и женщины не остаются в стороне, смена социальных ролей в ирреальном социуме превращает ее не только в куклу «барби» и объект сексуальных наслаждений, но и в мужеподобное существо, которое примеряет на свои плечи социальные роли, в том числе роль отца и мужа. Однополая любовь, гомосексуальные отношения, однополые браки, произрастают от того, что в мире традиционных отношений пороков стало намного больше, чем в мире нетрадиционных отношений.
Мы живем в противоречивом мире, где плохо все – и свобода, и справедливость. Очень скоро это противоречие приведет человечество к резкому падению рождаемости. Выполнить эволюционную задачу нашей эпохи будет невозможно. Правда, многие идеологи современной теории перенаселенности планеты, в качестве примера приводят ужасающее положение с правами человека, преступностью и деспотичными режимами в развивающихся странах, которые неспособны прокормить себя сами. Дальнейший рост рождаемости, как утверждают они, приведет планету к катастрофе.
Противоречие обозначило проблему: в странах развитых экономик – катастрофическое положение с рождаемостью, которое ведет к вымиранию, в развивающихся странах – катастрофически высокий уровень рождаемости, который грозит неуправляемым хаосом. Два взаимоисключающих процесса одинаково опасны для современной цивилизации. Но без определенного количества людей, выполнение будущих задачи человеческой цивилизации – невозможно. Люди, это основной капитал эволюции!. «Эволюция направлена не на сохранение и поддержание наибольшего количества жизней ныне существующих людей, а на максимилизацию ожидаемого потока будущих человеческих жизней», приходит к выводу австрийский экономист и философ, Фридрих Хайек.
Решение проблемы в современной человеческой цивилизации невозможно посредством распространения феминизма, ужесточения законов государства или законов общественной морали. Невозможно решать проблемы женщин, ограждая их от дурного влияния мужчин. Неверным решением будет технологическое и культурное развитие социума, делая ставку на подрастающие поколения. Невозможно решать вопросы мужчин, изменяя законы государства или законы общественной морали. Невозможно решать вопросы подрастающих поколений, возлагая ответственность только на женщин. Все это за тысячи лет человеческой истории, было неоднократно опробовано, испытано и, рано или поздно приводило к печальным последствиям – падению общества и разрушения государства!
Решение проблем такого рода, лежит в плоскости целостного рассмотрения ключевых элементов эволюции человеческого общества, когда решение одного вопроса неразрывно связано с решением другого. Как во Вселенной, согласно законам гармонично сотворенного мира, зреет новая Вселенная, так и внутри нашего бренного мира, должна вызревать новая система социальных отношений – новая общность, новая технологически и культурно развитая цивилизация, которая в рамках новой формации, получит все гарантии защиты и свободы для своего существования и развития.
Но прежде, необходимо вооружить человечество знаниями о целях и задачах его существования, дать человечеству ориентиры, которые никоим образом не будут противоречить естеству и сущности женщин, мужчин, подрастающим поколениям и человеческому обществу. Только тогда, человечество найдет свое истинное место в гармонично сотворенном мире и способно будет приступить к такому технологическому и культурному развитию социума, которое не будет противоречить видам и формам жизни, силам природы и разума, миру Гармонии и самому Творцу жизни!

Глава 28
Резервы детского организма. Параллельный мир. Мифические герои

Человек создан не для той жизни, на которую его обрекает мозг.
Вильгельм Швебель

«Что такое человек? Муха, попавшая в бутылку и ударяющаяся об ее стены при каждой попытке вылететь», – отвечает французский писатель, Ги де Мопассан. Стеклянная бутылка, которая не позволяет человеку видеть мир истинным, есть контуры современной человеческой культуры, которая является границей человеческого сознания, не позволяющей человеку жить по законам гармонии. Мир, в котором мы живем, вряд ли соответствует истинному естеству и сущности человека, ибо он находиться внутри бутылки. А мир настоящий, лишенный мифов и грез, находиться за пределами этой бутылки.
Человек не просто разумное существо – в отличие от мира дикой природы, он еще умственное и мыслящее существо. Умственность человека произросла из разума и, прежде всего, из разума позитивного. Иначе говоря, той совокупности качеств и способностей, которые не противоречат гармонично сотворенному миру. Благодаря торжеству позитивного разума состоялось рожденье человека! Ведь в мире дикой природы носители негативного разума обречены на исчезновение, а торжество позитивного разума реализовано в многомиллионном изобилии видов и форм жизни.
Но рождение человека дает приоритет вовсе не человеку, а человеческому обществу, где умственность и мыслительность человеческой личности формируются в недрах человеческого общежития. Человеческий социум выходит на авансцену эволюционных преобразований! И если человеческое общество живет и эволюционирует вопреки гармонии, то нам необходимы убедительные примеры, доказывающие, что оно выбрало не самое лучшее направление в своем развитие. Это направление не отвечает требованиям гармонично сотворенного мира, противоречит ему и ведет к Апокалипсису, затягивая в удушающий узел не только человека, но и весь сотворенный до появления человека мир видов и форм жизни, нашей планеты, солнечной системы, а может быть и всей нашей галактики.
Парадигма разрушения, где властвует низкая потребительская культура и жажда низкого обладания, сотворила альтернативную систему знаний, где рационально выглядит любая иллюзия и фантазия. И очень верно подметил болгарский поэт и писатель, Богомил Райнов: – «Человеческие знания – начиная со времен первобытной орды и кончая нашей технической эрой – это не что иное, как все усложняющаяся система мифов».
В попытке докопаться до истины нам необходимо обратить внимание на «братьев наших меньших» – на мир дикой природы и сопоставить закономерные процессы в рождении, и развитии организмов диких животных, и человека. Мир дикой природы разумен и разумен исключительно позитивно. Его функционирование зависит от определенного набора разумных качеств и способностей, обеспечивающих торжество гармонично сотворенного мира. В совокупности, все эти качества и способности служат единственной задаче – сохранению баланса и равновесия во взаимодействии видов и форм жизни.
В мире дикой природы детеныши млекопитающих подвижны, любопытны и активны. Их родителям, сообразно выработанным на протяжении миллионов лет инстинктам, остается лишь направлять необузданную и переливающую через край энергию детенышей в определенное русло. Именно оно позволяет сформировать необходимые для жизнедеятельности качества и способности, помогающие им идентифицировать себя в окружающей их среде обитания, с точки зрения их природного естества и их разумной сущности.
Некая внутренняя сила побуждает детеныша к двигательной активности, где в процессе полового созревания, формируются необходимые для его жизнедеятельности качества и способности. Сформированные качества и способности остаются на вооружении животного практически до последних дней его жизни. Внутренний потенциал детенышей, побуждающий их к двигательной активности, направлен на формирование его как представителя вида, обеспечивающего определенные функции в биосфере планеты. Некоторые из животных способны реализовать свои качества и способности буквально, в первый день своего рождения. Другие требуют более продолжительного времени.
Основой природного естества и разумной сущности животного являются качества и способности вида, которые служат миру гармонии. В этом случае жизнь животного является истинной и реальной. Истинной, благодаря тому что их качества и способности направлены на обеспечение гармонии во взаимодействии видов и форм жизни. А реальной, в силу того, что жизнь животного является частью объективной реальности, которую мы с вами имеем счастье видеть и слышать.
Но в мире животных есть и другая жизнь, которая не может являться истинной, но при этом является реальной. Этих животных мы найдем внутри человеческого общества, в наших домах и квартирах, в зоопарках и цирках. Обладая инстинктами дикого зверя и соответствующими качествами и способностями они не служат миру гармонии, ибо отторгнуты от нее, а качества и способности деформированы и противостоят миру дикой природы. Некоторые из них, в частности современные виды домашних собак, некогда представляющие их дикое братство – подверглись селекции и представляют, отторгнутые от гармонично сотворенного мира существа. А те качества и способности, которые культивирует в них человеческое общество: быть бойцовыми собаками, ищейками, охранниками и так далее – отражают мир искаженной культуры человека.
Человек так далеко ушел в стремлении превратить дикое животное в собственность, которое служит ему, развлекает его, при этом томиться в душных квартирах, клетках, дельфинариях и зоопарках, что пытается не только млекопитающих, но и рыб, насекомых, рептилии и другие виды животных заставить отражать ирреальный мир человеческой культуры. Многие из этих животных представляют собой материализованные человеческим умом существа, качества и способности которых уже не являются частью гармонично сотворенного мира, но идентичны качеству человеческого ума, являющегося зеркальным отражением паразитирующей человеческой культуры.
Их качества и способности – искажены. Их органы и системы организма не функционируют в биосфере планеты, а их природное естество передает лишь форму, заполненную дурным содержанием. Следовательно, если животное изначально неспособно использовать качества и способности, которые должны соответствовать его дикой сущности и быть частью гармонично сотворенного мира, то такое животное живет несвойственной ему жизнью! Сия жизнь может называться как угодно, только не истинной.
Но не только мир дикой природы обладает качествами и способностями. Качествами и способностями обладает и человек! Наличие у человека развитого мозга кардинально отличает его от мира дикого животного, ибо наделяет его способностью генерировать энергию разума, что и наделяет человека мыслительными способностями. Период половой зрелости у человеческого ребенка существенно превышает аналогичный период полового созревания любого другого животного, ибо связан с формированием локальных участков коры полушарий человеческого мозга, природного, разумного и умственного происхождения. Он преследует множество целей, одна из которых направлена на формирование его, как личности умственной, способной к абстрактному и конкретному мышлению, к интеллектуальному и прочим накоплениям знаний и умений, воспитания навыков для использования их в своей жизни и передачи их следующим поколениям.
Резервы растущего организма имеют побудительную инициативу и направлены на формирование множества природных, разумных и умственных качеств и способностей. Заметим, как подвижен человеческий ребенок, как неусидчив на месте мальчик и девочка, которые едва научились передвигаться на четвереньках, а впоследствии приобретают навык ходьбы и бега. Они любопытны, желание потрогать, пощупать, попробовать на зуб и вкус, окружающие их предметы перехлестывает через край. Они бесконечно говорят, спрашивают и играют.
Они учатся понимать речь, слова, взгляд, мимику окружающих их близких! Они податливы на ласку и любовь, они реагируют на слова, мимику и жесты окружающих! И им не нужен повод, чтобы улыбаться. Внутри заложено все, чтобы быть частью гармонии. Казалось бы, изнутри человеческого ребенка вырывается наружу колоссальная сила, которая особенно удивляет влюбленных в свое чадо родителей, которые с каждым днем открывают в своем ребенке что-что новое, удивительное и необыкновенное.
Все, что происходит с ребенком – есть действие того удивительного дара, который невидимый на первый взгляд ежедневно, ежечасно, ежеминутно формирует основы человеческой сущности. Человеческая сущность формируются также эффективно, как и сущность любого другого живого существа. Резервы растущего организма человеческого дитя, направлены на скорейшее и эффективное формирование его как умственной и мыслительной личности с большим диапазоном качеств и способностей.
Природное естество и разумная сущность перехлестывают через край, заставляя маленького человечка бегать, брать руки все, что он видит, разговаривать с взрослыми и детьми и даже окружающими его животными, и предметами, развивая в ребенке коммуникативные качества. Этот дар сформирован за миллионы лет эволюции. Он не есть изобретение человечества – это данность, которая делегирована человеку из глубин вселенной!
Замечено, что уже к 5 годам дети приобретают идеальную технику бега, а интеллектуальные способности позволяют использовать ум ребенка, как резервуар, в который можно складывать любую информацию. Ум ребенка настолько гибок и пластичен, что позволяет ему довольно легко выучить любой иностранный язык, если он, волею обстоятельств, оказывается на чужбине.
Взрослые люди удивительным образом теряют гибкость ума и не способны выучить новый для них язык, даже если они потратят на его изучение десятки лет. К сожалению, у многих современных взрослых, потеря качеств и способностей проходит по широкому фронту, начиная с физических качеств и заканчивая интеллектуальными способностями. Скорее всего, то что дано ребенку свыше, начинает деградировать под натиском человеческой культуры, которая является неотъемлемой частью современных общественных отношений.
Влияние современной человеческой культуры особенно ярко проявляется в физическом состоянии взрослого человека. Внешне человек не отличается от здорового, но он уже не так подвижен, как ранее в детстве, а если и пытается пробежать пару десятков метров, то в ту же секунду хватается за сердце. Его гибкость, пластичность и координация нарушены, а о выносливости и говорить не приходиться. Если человек и пытается заниматься физической культурой, то узкая специализация приводит его к еще большему физическому искажению. Те же, кто качают мышцы и пресс, пытаются придать форме тот вид, который наиболее полно обслуживает человеческие пороки.
Наряду с физическим искажением человеческой личности повсеместно деградируют умственные способности человека. Интеллектуальные способности сужаются, психическое состояние усугубляется, на место качествам добрым, приходят качества дурные и порочные. Нет былой любознательности, нет стремления к познанию, нет радости жизни! Если бы в мире дикой природы детеныши животных, становясь взрослыми, теряли свои качества и способности, становились бы слабее и дурнее, то вряд ли бы они выжили. Но в том мире, который построил человек, на место созиданию, приходит разрушение. Лень и апатия, блуд и разврат, жадность и жажда наживы, хитрость и алчность – вот немногие из длинного списка негативных качеств и способностей, которые развиваются там, где не плодоносит гармония.
С взрослым человеком происходит приблизительно то, что происходит с домашними животными. Но мы же выявили, что жизнь домашних животных не может являться частью гармоничного мира, ибо их функции не служат их предназначению. Их жизнь мы можем назвать параллельной, жизнью вне их истинной сущности, ибо они наделены качествами негативными и искаженными.
Развитию негативных качеств человека, как ни странно, способствует человеческая сущность. Наличие разумного поля человека представляет собой связующий мост между личностью и обществом. Атрибуты и артефакты бытия, действующая в социуме шкала культурных ценностей, явно и косвенно формируют основы человеческой личности. А если человеческий мир сотворен вопреки гармонии и существует из посыла к разрушению, то человек вооружается пороками ровно настолько, насколько искажен пороками сам человеческий социум.
При этом, активность мозга никуда не исчезла, но она трансформировалась из стремления созидать добро – в стремление служить злу! Вместо создания материальных и духовных ценностей, не противоречащих миру гармонии – создание материальных и духовных ценностей, разрушающих баланс и равновесие! Естество и сущность человеческого ребенка удивительным образом перенимают характер социального пространства, передавая его в качествах и способностях личности. Но происходит это не как у животного, а как у индивидуума, способного к творению.
И в его силах творить добро, которое не противоречит гармонично сотворенному миру и зло, которое способно разрушить мир окружающей человека гармонии. К сожалению, современная человеческая культура не дает точных определений понятиям добра и зла. Видимо поэтому отношение к домашним питомцам, качества и способности которых противоречат гармонично сотворенному миру, определяются современной человеческой культурой, как добро. Между тем, само понятие «домашний питомец» противоречит, как самому живому существу и миру гармонии, так и естеству и сущности человека, ибо ввергает животное в мир параллельной реальности, а человека в мир иллюзий и фантазий.
Мы можем согласиться с тем, что мы создали для домашних питомцев мир параллельной реальности, но современный человек никогда не признается, что сам живет в мире параллельной реальности! Мы можем согласиться с тем, что качества и способности домашних питомцев искажены и деформированы, что приводит к их деградации. Но мы никогда не признаемся в том, что и человеческие качества и способности искажены ровно настолько, насколько искажено все, что до сегодняшнего дня им сотворено и им помыслено!
«Есть глубокие и простые мысли, а есть мелкие и сложные» – приходит к заключению, российский писатель и философ, Геннадий Матюшов. Качество человеческой мысли, основой которых являются искаженные знания о естестве и сущности окружающих человека материй заставляет человека мыслить невероятно сложно и мелко. Для того чтобы истинно оценить состояние современной человеческой культуры, человечеству остро необходимо опереться на новый источник знаний. Именно он позволит исправить и человека, и общество. В противном случае, исправляя одно, без исправления другого, мы обрекаем себя на жизнь в мире иллюзий и фантазий.
Уже сейчас внешнее поражение человеческой личности видно невооруженным глазом – миллионы страдающих от ожирения или от голодания, болеющие тысячами болезней, которые порождены человеческим обществом, начиная от рака и алкоголизма и заканчивая заболеваниями половых органов. В этом искаженном мире даже природное естество человека не выдерживает агрессивной атаки технологического гения, которое ополчилось на человека за столь неразумное использование природных и человеческих ресурсов, где генетические мутации, а также психические и психологические поражения мозга являются цветочками, по сравнению с той негативной силой, которая генерируется внутри человеческого общежития.
Современная действительность превращает человека в личность, которая служит силам зла не по своему желанию, а исключительно из-за неспособности общества быть для человека фундаментальной опорой для его человечности. В мир истины дорога прокладывается через детство. Трагедия в том, что эта дорога проходит через человеческое общество, где на пути к половой зрелости ребенок подвергается атаке искаженной культуре и всяческому подавлению позитивных знаний и умений. Вместо них формируются порочные качества и способности, которые превращают человеческий мозг в генератор разрушения, как своего природного естества и разумной сущности, так и окружающего человека мира гармонии. Вернуть в мир истины становиться невозможно и посему жизнь человека – это жизнь в мире параллельной реальности!
Человек стал опасен не только для себя, окружающим его видам и формам жизни – он стал опасен, как творец всего негативного, что противостоит гармонии. Алкоголизм и табак, ношение украшений, нанесение татуировок и пирсинга, употребление наркотиков, содомия, мазохизм, полигамия – вот неполный перечень того, что проявляет в человеке слепое зло и отсутствие зрелого добра. В совокупности, все эти внешние проявления человеческого поражения сигнализируют о том, что произошло торможение позитивных человеческих качеств и создались условия для развития негативных способностей.
Человечество создало параллельный мир! В этом мире истинная человеческая сущность дремлет, а искаженная торжествует. Он не только становится дурным и порочным по отношению к себе и окружающим его людям, но и по отношению к видам и формам жизни, которых также заставляет отражать мир человеческой культуры. Поэтому не удивительно что двигатель внутреннего сгорания, архитектура, транспорт, медицина и многие другие направления экономики и культуры развиваются в русле противоречащем гармонии.
Драма всей ситуации в том, что параллельная жизнь, которую все мы проживаем, является реальной для всех нас. А мир истинный является нереальным и может быть лишь плодом нашего воображения. Истинная жизнь, которая уготована нам силами мироздания, сокрыта от наших глаз и находиться за завесой современной человеческой культуры. Этот занавес, сотканный из негативного и ложного довлеет над жизнью каждой личности.
Процесс разрушения гармонии может приобрести необратимый характер, ибо все что сотворено человеческими руками и человеческой мыслью воплощено в атрибутах и артефактах бытия с посылом к развитию порочного и подавления праведного. Бытовая и трудовая культура, атрибуты и артефакты бытия, традиции и обряды, привычки и культура речи, так или иначе деформируют основы человеческой личности и, особенно личности ребенка. Даже мимолетный взгляд на то или иное социальное действие, поступок, бранное слово или уличная перепалка – способствуют искажению разумного поля человека.
В разумном поле человека генерируется частица энергии разума, несущей в себе потенциал разрушения. По силе своего потенциала она уступает энергии природы. Она не может быть элементом сотворения материи, она может быть элементом разрушения материи! Материя не созидается, а разрушается! Характер этого разрушения преобразовался в агрессивные атрибуты и артефакты бытия и проявляется в модели человеческого поведения.
Опасность сложившихся обстоятельств в том, что ребенок неспособен противостоять агрессивному влиянию негативного потенциала энергий. Человеческий ребенок в наше с вами время не способен противостоять и семейному воспитанию, которое изобилует страхом и противостоит обществу. Основными элементами семейного воспитания являются развлечение и потакание капризам ребенка. Взрослые не видят того, что превращают ребенка в будущего монстра. Современное семейное воспитание является ключевым элементом человеческой деградации. Тоже самое можно сказать и о дошкольном, школьном и высшем образовании. Во всех сферах образования и просвещения сосредотачиваются элементы, которые формируют личность, основой которой является разрушение.
Разрушение внутреннее конвертируется в разрушение внешнее.
Если в негативном направлении существует множество направлений, где каждое из них ведет к Апокалипсису, то в позитивном направлении есть только одно, которое ведет к истине. И очень верно подметил немецкий писатель и художник, Герман Гессе: – «Истина должна быть пережита, а не преподана». Мир истинный сокрыт от нас порочным миром иллюзий. Он создал для человека мир искаженной реальности, где жизнь человека полагается на дурные качества и способности. Но дурные качества и способности порождают страх. Под действием страха невозможно найти истину, но возможно создать мир грез и фантазий.
Человечество не пытается осмыслить причины возникновения страха, как культа, способного удержать индивидуум в рамках его послушания, но с особым упорством развивает тему параллельных миров, жизнь в которых для одних будут наградой, для других наказанием. Именно тогда появляются первые упоминания о загробной жизни и понятия ад и рай.
Развитие темы ада и рая является элементом манипулирования человеческого сознания, который позволяет регламентировать дурное поведение человека, культивируя у него страх наказания. В этой системе знаний; рай представляется удивительным, чистым и бесконечно счастливым, утопающим в любви и безмятежности – местом для человеческого счастья. В то же время, ад – это бесконечные муки, которые столь ужасны, что слов описать эти муки человечество неспособно найти. В раю люди будет жить вечно, все жители рая будут наслаждаться радостью, любовью, счастьем, которые будут бесконечными и никогда не закончатся. В аду люди будут обречены на вечные муки и испытание физической болью.
Два мира – ад и рай противостоят друг другу, как два генерирующих страх, начала. В первом случае – страх, не попасть в рай, во втором случае – страх, попасть в ад. На протяжении всей человеческой истории культивирование институтов страха является цементирующим основанием для любого социального действия. Обилие мировых религий не гарантирует познание истины, но полагается на институты культивирования страха, как единственные инструменты, способные призвать личность к послушанию.
Но с каждой новой эпохой человеческое сознание становиться все более агрессивным, как по отношению к окружающим его видам и формам жизни, так и по отношению к человеку и человеческому обществу. Удержать столь разношерстную палитру человеческих настроений на протяжении тысяч лет человеческой истории удавалось с помощью культивирования страха изнутри человеческой личности на основе законов общественной морали. Но, как сказал русский писатель и философ, Михаил Салтыков-Щедрин: – «История человеческих обществ есть не что иное, как история разложения масс под влиянием сознательной мысли…». Очень часто массы идут на сделку с совестью и игнорируют законы общественной морали. Законы негласного соглашения все больше отдают пальму первенства законам гласного соглашения, которые действуют со стороны институтов государственной власти.
Множество параллельных миров основаны на понятии добра и зла. Мир параллельной реальности тоже борется со злом. Герои, которые побеждают зло делают это во имя общества, но без его участия! Это парадокс! Но именно этот парадокс получает более всего очков, ибо иллюзорный парадокс имеет более дорогую цену, чем истинная причина порождения зла.
Кинематограф очень живо подхватил тему личного героизма, создав массу образов новых мифических богов, начиная от «Бетмана», «Человека-паука» и «Железного человека». Деятельный человек, противостоящий несправедливости, стал очередным мифом, который услаждает воспаленное воображение современной личности. Стандартизация человеческого мышления, приправленная мифическими образами, создают условия всеобщей истерии и деградации.
Актуальными становятся слова английской писательницы, Сидни Джоан Харрис: «Опасность не в том, что компьютер однажды начнет мыслить, как человек, а в том, что человек однажды начнет мыслить, как компьютер».
Новые мифические герои, искаженная шкала культурных ценностей и опасные технологии призывают к действию личность, которая приходит на помощь обществу из ниоткуда. Качества этой личности порождены не обществом, а явлены народу вмешательством космических, божественных или каких-либо еще сил. Противоречие столь глубоко поразила мировую культуру, что именно оно становится основанием новой порции мифов и международном заговоре отдельной группы лиц.
Концепция политической власти над всем человечеством должна была рано или поздно родиться в столь противоречивом технологически и культурно развитом пространстве, которое интегрируется в целостный социальный монолит. Различные теории заговора наделяют функциями мирового правительства самые различные объединения и идеологии, начиная от масонов и заканчивая ООН.
Но как сказал американский политэконом, публицист и политик, Генри Джордж: – «Конечная политическая власть всегда находиться в руках массы. И в действительности совсем не короли или аристократы, не земледельцы или капиталисты порабощают народ, а его невежество». Коллективный разум, который сгенерировал массы мифов и легенд складывается из простого сложения человеческих умов. Но и это не является основным очагом деградации цивилизации.
Ни правитель, ни народ неспособны влиять на общеисторический процесс. Основным фигурантом деградации является человеческая культура. Вернее, мировая культура, основой которых является пестрое образование из национальных культур. В процессе глобализации победу одержит та национальная культура, которая способна будет управлять цивилизацией с самой совершенной за всю историю человечества системой тотального контроля! Когда это случится, миром будет управлять один человек. Библейские пророчества и наступление Апокалипсиса будут как никогда близки к реализации в мире человеческой реальности. Для того, чтобы избежать столь печальной для человечества участи, необходимо вытащить из мира параллельной реальности и указать ему путь, в котором его истинные человеческие качества и способности будут востребованы миром гармонии.
Мир параллельной реальности, в котором пребывает ум современного человека, создает множество параллельных миров, где дефицитом являются позитивные качества и способности личности, а торговля негативными знаниями и умениями приносят плоды, столь любимые человеческими пороками и страстями. Миф о некоем мировом сговоре является зеркальным отражением качества ума современного индивидуума и качество современного человеческого социума, которые поражены страхом и пороками.
Мир параллельной реальности не способен обнаружить язвы человечества, поставить диагноз и найти излечение, он лишь способен сотворить очередную порцию мифов и легенд, дабы усыпив человеческую бдительность, которая спрятана глубоко в интуиции человека, загасить на время его тревогу. «Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями», выводит формулу общественных отношений, немецкий философ, Иммануил Кант. Но всякая идея в условиях искаженного человеческого сознания и опасного технологического и культурного развития социума преобразуется в идеологию, которая очень скоро превращается в режим.
Все режимы рано или поздно падают. И это обстоятельство является пищей для ума. Падение – неминуемо! Поиск идеи, которая не станет идеологией и не превратится в режим – вот ключевые слагаемые будущего решения.
А до тех пор, нам необходимо осмысливать очевидное: – параллельный мир обречен на исчезновение! Интуитивно человек чувствует это, противиться ему и страшиться смерти. Мир страха рождает мир грез и фантазий, где человек ищет помощи извне, а не изнутри своей истинной сущности.
Но мир истины проходит по границе человеческих качеств и способностей, по границе технологического и культурного развития социума, где качество человеческого сознания является зеркальным отражением качества человеческого общества. Изменить человека без изменения общества невозможно, как невозможно изменить общество, без изменения личности. Необходимо думать над решением именно этой задачи.

Глава 29
Предсказания. Прошлое, настоящее, будущее

Нет ничего более человечного в человеке, чем потребность связывать прошлое с настоящим.
Федор Тютчев

Функция разумного поля человека генерировать энергию разума наделяет человека мыслительными качествами и способностями. Но это не единственная функция этого поля. Развитое разумное поле способно расширить диапазон качеств и способностей индивидуума, позволяя ему на сознательном и подсознательном уровнях взаимодействовать с другими энергетическими полями, формируя у личности те или иные экстрасенсорные способности. Таких личностей относили к категории предсказателей и ясновидящих. Подвергая анализу окружающую действительность, они способны видеть картины прошедшего и будущего, предсказывать наступление тех или иных исторических эпох, предугадывать социальные потрясения и катастрофы.
Способность предугадывать события, видеть прошлое и подвергать анализу настоящее, основывается на механизме взаимодействия энергетических полей. Взаимодействие полей приводит к обмену информацией. Информация не может быть для человека носителем пустоты, она складывается в результате взаимодействия энергетических полей и является побудительным мотивом для того или иного действия или взаимодействия. Информация способна передаваться, как на физическом уровне, так и на энергетическом.
Информация может передаваться на уровне физического контакта, визуального, разговорного, символического, мыслительного, ментального, и другими способами. Она может заключаться в атрибутах и артефактах бытия. Носителем информации могут быть физические объекты природного происхождения. Это космические объекты, моря и океаны, почвы и горы, скалы и атмосфера, облака и вулканы. В-общем, все что сотворено элементами природы. Каждый из физических объектов, искусственного или природного происхождения располагает собственным энергетическим полем.
В сумме, все эти носители информации образуют глобальное информационное поле человеческой цивилизации. Внутри глобального поля человечества действует множество банков данных, несущие информацию о прошлом, настоящем и будущем человечества. Банк данных настоящего времени состоит из действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия, действующей в социуме шкалы культурных ценностей и суммы потенциалов энергий всех живущих на планете в настоящее время людей. При всех возможных сценариях анализ данных этого информационного банка может дать весьма точный сценарий развития событий в жизни человека или общества. Этот банк данных несет в себе информацию о настоящем!
Не будем упускать из вида, что жизнь каждого человека на нашей планете, это непрерывная генерация невидимой части материи – энергии разума. Она аккумулируется в пределах околоземной орбиты и за десятки тысяч лет человеческой истории, начиная с перворожденного Адама, преобразовалась в мощный энергетический поток, который действует на поверхности планеты, подобно воздушным потокам или океаническим течениям. Каждая человеческая мысль, каждое человеческое действие было сгенерировано разумным полем индивидуума и оставило свой след в этом поле, которое мы по праву можем назвать банком данных человеческой истории. Этот банк данных несет информацию о прошлом!
Но над всеми этими полями действует разумное поле самой вселенной. Это банк данных располагает информацией о будущей истории человечества. В зависимости от действия индивидуума и социумов происходит процесс корректировки будущей истории человечества. Поле вселенной позволяет человечеству опробовать на себе все возможные сценарии негативного развития социума. Пройдя через горнило всех возможных негативных сценариев развития, человечество способно найти единственно верное, которое не будет противоречить гармонично сотворенному миру. Этот банк данных несет в себе информацию о будущем!
Глобальное информационное поле человеческой цивилизации представляет собой многослойную модель из разного рода потенциалов разумной энергии. Разумное поле индивидуума, на основании определенных качеств и способностей, способно входить во взаимодействие с глобальным информационным полем на множестве уровней и считывать информацию, как о настоящем, так и о прошлом, так и будущем человека и общества.
К примеру, взаимодействие разумного поля человека с информационным банком данных настоящего времени позволяет индивидууму, на основе сложения определенных слагаемых, предугадать то или иное событие в жизни, подвергнуть анализу те или иные социальные явления, где предполагаемый результат будет очень близок, или совпадет с результатом реальным. Такой способ предсказания чаще всего осуществляется на сознательном уровне, хотя не редки случаи точного предсказания события на уровне подсознания. В этом случае всплывает картина из прошлой, настоящей или будущей жизни, которую остается трактовать сообразно индивидуальному развитию человеческой личности.
Несмотря на то, что предугадать настоящее невероятно сложно, еще сложней предсказать грядущие события, ибо с каждым новым днем в череду закономерных событий вкрадываются новые оттенки и грани настоящего дня, которые зримым и незримым образом меняют исторические слагаемые. В этой связи очень актуально звучат слова советского и российского логика, социального философа и критика глобального капитализма, Александра Зиновьева: – «Будущее невозможно предсказать, но его можно запланировать. История же есть стремление в какой то мере и форме соответствовать плану. Проблема не в том, что произойдет, а в том, что надо сделать, чтобы история шла желанным для нас путем. Это как руководство к действию, а не как предсказания». Вроде бы звучит логично – планировать будущее можно, сопоставляя результаты настоящего и прошлого, дабы уловив динамику развития человечества, предугадывать планируемый результат будущего? В этом случае можно было бы избежать много ошибок, трагедий и катастроф!
Но результаты человеческого планирования, без знаний истинной человеческой природы, приносили народам беды и страдания. К сожалению, в мире искаженной реальности и сама история служит человечеству, как прислуживает лакей в господской гостиной. Опираясь на искаженное прошлое, полагаясь на дурное настоящее, невозможно планировать без ошибок будущее. В этой связи справедливо звучат слова российского прозаика и эссеиста, Бориса Диденко: – «Человечество должно стыдиться своего исторического прошлого, как стыдятся вчерашней пьяной безумной драки с братоубийствами. Необходимо снять историю с пьедестала науки и изучать ее подобно истории болезни».
История расцвета и падения империй утверждает, что никакими гениальными планами, даже из благих пожеланий, невозможно построить счастливое будущее, имея в знаменателе искаженное прошлое, а в числителе негативное настоящее! Между тем, истинная история существует в глобальном поле человечества, в ее историческом банке данных – она беспристрастна и объективна. Современный человек лишен возможности анализировать уроки прошлого, ибо не обладает способностью взаимодействовать с глобальным информационным полем человечества на уровне сознания. И здесь отдельная роль уготована особой породе людей, обладающих экстраординарными способностями. У них есть уникальное качество – взаимодействовать с историческим полем вселенной на уровне подсознания. К таким личностям можно отнести Нострадамуса или Вангу.
Мы можем предположить, что в случае всестороннего развития человеческой личности, в условиях позитивно-развитого социального пространства, человек способен был бы взаимодействовать с историческим полем вселенной на уровне сознания. Но такой личности и такого социума в настоящее время нет. Будет ли в будущем – неизвестно. Общественное сознание это не локомотив, который можно притормозить или развернуть. Он несется по одному известному для Создателя пути. И этот путь может быть последним для человеческой цивилизации. Для взаимодействия с банком данных человеческой истории необходимо особое развитие человеческого ума. Но в наше время, социальное начало является фактором торможения.
Если же мы говорим о Ванге, то мы должны брать во внимание, что внезапно открывшийся дар был инициирован вследствие природной катастрофы, оставившей ее без зрения, но подарившей способность к предсказаниям! Скорее всего, тот или иной участок коры полушарий человеческого мозга, вследствие торможения одних и стимулирования других локальных участков, внезапным образом меняет способности разумного поля индивидуума, позволяя ему, самым неожиданным образом, войти во взаимодействие с банком данных человеческой истории. Аналогичные истории происходят периодически.
В истории человечества случалось и рождение таких личностей, которые могли позволить себе входить во взаимодействие с информационным глобальным полем человечества на множестве уровней, начиная с банка данных настоящего времени, банком данных человеческой истории и банком данных вселенной, на уровне сознания. К таким личностям мы можем отнести пророков, таких как Заратуштра, Будда, Иисус, Моисей, Мохаммед, а также Конфуция и Лао-Цзы. К ним мы могли бы отнести и множество других незаурядных сынов человечества, если бы десятки тысяч лет назад человечество уже знало бы письменность. К сожалению, источников, доказывающих это умозаключение, не сохранилось. Хотя вся религиозная палитра указывает на единый первоисточник происхождения веры. Быть может, следы первоисточника располагаются не только в историческом поле человечества, а корнями уходят в глубину человеческой души, которая, невзирая на эпохи и злоключения человеческой истории, накрепко привязала человеческую сущность к силам породившим ее.
Предсказания о будущем человечества поступают не только от пророков, как предупреждение, но и от ясновидящих, и провидцев, как предсказание события. Картины будущего Апокалипсиса описываются ими довольно ярко и правдиво. Будет ли это экологическая катастрофа, как предсказывают ученые, или же пришествие Антихриста, обещанное различными религиями, доподлинно не известно. Ведь впервые, мысль о конце света, была высказана в «Апокалипсисе» являющемся последним из текстов Нового Завета. Согласно этому тексту, конец света наступит вскоре после второго пришествия Господа, который победит силы зла и совершит Страшный суд, после чего и разразится мировая катастрофа.
В XVI веке даже Нострадамус предсказывал серьезные природные катаклизмы, предшествующие грандиозному мировому пожару, который начнется к 2000 году. Прорицатель говорил о наводнениях, засухе и других бедствиях. Зловещее предсказание французского прорицателя не выглядит фантастическим, если не вспомнить об арсенале ядерного оружия, которым располагает человечество в данный момент, о средствах для разгона градовых и дождевых облаков и вызова землетрясений. Многие прорицатели предсказывали начало третьей мировой войны в 2000 году. Например, самая известная российская пророчица Елена Рерих не раз говорила о том, что Апокалипсис наступит в конце XX века, который, по ее собственным словам, так и не успеет закончиться. Знаменитые ясновидящие XX века – немецкий предсказатель Алоис Ирлмайер и швейцарский – Эдуард Майер – неоднократно утверждали:, что Бог посылал им подробные видения о третьей мировой войне. Оба в один голос говорили, что война наступит приблизительно в декабре (во всяком случае, каждый раз события происходили тогда, когда шел снег).
Византийский ученый И. Хризостом в 395 году написал пророческую книгу под названием «Апокалипсис». В ней он упоминал о том, что приблизительно к концу XX века на нашей планете произойдут серьезные нарушения экологического и геологического равновесия, после которых она изменит наклон оси вращения, а затем снова наступит мирная эпоха. Конец света, по Хризостому, будет сопровождаться изменениями химического состава воды и воздуха, что приведет к уничтожению половины всех представителей животного мира. Погибнут и люди, обладающие слабым иммунитетом: они не смогут приспособиться к этим изменениям. Землетрясения и извержения вулканов станут обычным явлением; магма хлынет на земную поверхность.
Библейские пророчества о конце мира, например «Откровения» Иоанна Богослова, более двух тысячелетий до сих пор являются предметом дискуссий и обсуждений. Он не дает точного ответа на вопросы о датах или иных подробностях глобальной катастрофы на Земле, но картина гибели мира обрисована в «Апокалипсисе» достаточно ярко: «И солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих». Вопрос о точной дате жутких событий, виденных Иоанном Богословом, обусловил появление множества сценариев конца света. Один из последних примеров связан с календарем индейцев племени майя, где наступление конца света неизбежно в 2012 году, вследствие разрушительного воздействия Солнца.
Тем не менее, тема «Апокалипсиса», как и «Судного Дня», как и «Конца Света» не могут быть простым сотрясением воздуха. Не только религия горячо обсуждает тему Апокалипсиса, но и наука, которая приводит достаточно убедительные примеры негативного развития человечества, где хозяйственная, научная, культурная и прочие виды деятельности, могут быть источником техногенных, биологических, природных и иных катастроф. Налицо – большое обилие информации из всевозможных источников, несущих для современника некую информацию о будущем человечества.
Но будущее не спешит раскрывать секретов для современников. «Будущее движется с величавой медлительностью, прошедшее стоит в безмолвии, а настоящее летит вихрем», замечает немецкий философ, Артур Шопенгауэр. Слова Артура Шопенгауэра подтверждают мысль о многослойном строении мира, где сам человек являет нам пример многоуровневого строения материи. Ведь организм человека, являясь целостной автономией, включает в себя множество слоев, начиная от костной ткани, мышечной и заканчивая жидкостью. Костная ткань – хрупка и прочна, процессы ее становления, как и разрушения, требуют много времени. Мышечная ткань гораздо более гибка и пластична, в то время, как жидкость стремительна и скоротечна.
Внутри человеческого естества мы обнаруживаем массу качеств и способностей, отражающие сущностную характеристику материи. Она также сосредоточена в многоуровневом управлении органами и системами организма, определяя те или иные разумные качества и способности человека. Живая клетка, органы и системы организма, центральная нервная система и головной мозг, а также кора полушарий головного мозга и разумное поле человека, где генерируется неизвестная для современной науки энергия разума. Организм человека несет в себе печать времени, обладающего не только информацией о первоисточнике, иначе говоря, о прошлом, но и своем настоящем и будущем!
Отчасти, существование исторического поля доказывается словами самой Ванги. На вопрос, каким образом она получает информацию о жизни той или иной личности, она отвечает: – «Они приходят сами. Я для них – врата в этот мир». Иногда ее высказывания обретают стройность математических формулировок. Ну, например, такое: «Когда передо мной стоит человек, вокруг него собираются все умершие близкие. Они сами задают мне вопросы и охотно отвечают на мои вопросы. То, что я услышу от них, я и передаю живым». Ответ Ванги подтверждает обоснованность выдвинутой теории, что человеческая жизнь не заканчивается смертью человека с его уходом в мир иной. То, что происходит после смерти человека нельзя назвать жизнью, но и не смертью – однозначно! Это иное состояние энергии, которое не поддается объяснению ни мировыми религиями, ни современной наукой.
Мы можем предположить, что в пределах околоземной орбиты формируется некий потенциал энергий, который формирует историческую базу данных глобального информационного поля человечества. Мы не ошибемся, если предположим, что он состоит из позитивных элементов энергии, которая за долгую историю человечества была аккумулирована в пределах околоземной орбиты. Это субстанция организована на субатомном уровне. В таком случае назревает вопрос – куда же девается негативный потенциал энергий? Мы можем предположить, что этот потенциал энергий возвращается обратно человечеству. Часть этой энергии трансформировалось в атрибуты и артефакты человеческого бытия, часть проявилось в шкале культурных ценностей, основная же, аккумулировалась в качествах и способностях личности. Человечество удивительным образом участвует в сложнейшем процессе энергетических обменов.
Человеческие мысли есть не что иное, как способность разумного поля человека генерировать энергию разума. И если она не противоречит гармонично сотворенному миру, то она аккумулируется в пределах околоземной орбиты в некую энергетическую субстанцию. И если здесь на земле люди разделены по национальному признаку, разделяются на родственников, отцов и матерей, братьев и сестер, то в этой субстанции энергия разума представляет собой некое целостное состояние.
Несколько иначе происходит с элементами разумной энергии, которые имеют слабый потенциал развития. Речь идет о негативной энергии человеческого разума. Она генерируется вследствие человеческой лени, страха и пороков. Механизмы мироздания не допускают аккумулирования в околоземной орбите негативного потенциала энергий. Некоторое время, блуждая в пределах околоземной орбиты, она, посредством сложнейшего механизма обмена энергий, возвращается обратно человечеству.
Человек, благодаря своему естеству и сущности представляет собой некий сосуд или резервуар для поглощения разумной энергии. Его разумное поле уподобляется губке, которая обладает способностью впитывать окружающую его свободную энергию разума, преобразуя ее в качествах и способностях индивидуума. Количество негативной энергии, свободно блуждающей в пределах околоземной орбиты, возрастает пропорционально технологическому и культурному развитию социума, которое становиться еще более агрессивным для окружающего человека мира гармонии.
Доказательством сего факта являются возрастающее количество генетических мутаций, психических и психологических поражений мозга, обилие врожденных патологий и заболеваний – все это действие механизма, который предопределил человеческую сущность – быть резервуаром для любого рода потенциалов энергий. Уберечься индивидууму от поражения негативного потенциала энергий в той системе координат, где правит бал человеческие пороки – невозможно.
Но возможно ограничить насыщение околоземной орбиты негативным потенциалом энергий, а затем и полностью исключить саму возможность ее появления. Ключ к решению этой задачи скрывается внутри человека и внутри человеческого общества. Задача эта не может решиться в одночасье – простым усилием воли. На это уйдут сотни лет кропотливого труда всего человечества. Только тогда можно будет исключить угрозу, которую несет в себе негативный потенциал энергий, как для самого человека и человеческого общества, так и для гармонично сотворенного мира.
К сожалению, человек становиться негативным не по своей воле и не по его воле единственным инструментом его общественной организации является культивирования страха. Но полагаясь только на страх, человечество способно изобрести только законы, ограничивающее зло, но никак не творящие добро.
Того количества негативной энергии, которое аккумулируется в пределах околоземной орбиты, давно бы хватило, чтобы уничтожить человеческую цивилизацию. Этого не происходит по той простой причине, что количество нарождающихся человеческих душ, способно поглощать негативный потенциал энергий. Люди стали сосудами, в которых зло дремлет и находится под контролем общества, которое, культивируя страх еще способно его сдерживать. Но если негативной энергии станет больше, чем способно переварить человечество, то наступление Апокалипсиса будет неизбежно. Каждое новое поколение впитывает очередную порцию негативного потенциала энергий, поглощает его и проявляет его в качествах и способностях индивидуума, нисколько не прикладывая сил для его исправления.
В связи с этим очень сомнительно звучит тема «золотого миллиарда», ибо негативный потенциал энергии просто раздавит этот миллиард, превратив планету в облако или пыль. По иному человечество должно относиться к наказанию осужденных, а также смертной казни преступника. Убийство человека, даже если оно совершено из акта возмездия лишь только высвобождает очередную порцию негативной энергии из резервуара – человеческого тела, которое возвращается вселенной. Но негативная энергия не может быть аккумулирована в пределах околоземной орбиты, этот потенциал энергий ищет новый резервуар и вновь находит его и вновь доминирует в качествах и способностях новой личности.
Важным для сегодняшнего дня является такое наказание преступника, которое исключает смертную казнь. Сохранение жизни, даже отъявленного негодяя, является для человечества благом, а не наказанием. А вот исправление негодяя, когда качества и способности индивидуума прямо противоположны его прошлой жизни, когда его разумное поле генерирует исключительно позитивный потенциал энергий, значит для мироздания гораздо больше, чем личность, послушание которой ограничиваются законами государства и законами общественной морали. К сожалению, таких случаев история человечества не помнит, а если они и случаются, то исключительно в художественной литературе.
Не только человек совершает преступление, но и само общество, которое в условиях искаженной реальности, лишает человека возможности противостоять злу и мешает человеку улучшать себя. Улучшение человека должно произойти в его мыслях, которые приумножаться благими делами и поступками. Нужно и должно, не только употребить самого человека в исправлении его сущности, но и само общество заставить служить человеку позитивному, мыслящему и умному. И до тех пор, пока этого не происходит, человечеству угрожает Апокалипсис.
Но что же происходит с позитивным потенциалом энергий? Будет ли это пространственно временным порталом или потоком частиц, способным в мгновенье ока преодолевать гигантские расстояния мы пока не знаем, но знаем однозначно – ни одна осмысленная жизнь человека не ушла из бренного мира без следа – хоть одна частичка, но осталась в пределах околоземной орбиты. Позитивная часть энергии, которая отразилась в человеческих мыслях, является основой для построения новой вселенной. В этой системе координат ни одна человеческая жизнь неспособна исчезнуть в небытие, ибо самого небытия нет до тех пор, пока не произошло разрушение материи. А раз Апокалипсис не настал, то есть все основания предполагать, что каждая человеческая мысль, за долгую историю человечества, а значит и каждая человеческая личность – не канули в неизвестном направлении. Каждая частица позитивной энергии – это возрождение человечества в новом измерении и в новой Вселенной. Задача каждого родившегося человека не только знать это, но и прикладывать силу своего духа, свои качества и способности, свои знания и умения в направлении позитивного развития личности и общества, дабы не только предков и себя спасти от небытия, но и будущие поколения!
Эта задача сокрыта пеленой из ложных знаний и умений о целях и задачах человеческой жизни. Бесконечное насыщение негативным потенциалом энергий нарождающиеся человеческие души невозможно, хотя бы потому, что уже сейчас, во многих экономически развитых государствах упала рождаемость. Человечество вырождается, а разрушение человеческой цивилизации может принять необратимый характер, на рубеже QS = 95 , что приблизительно соответствует 2300 году. Рождение человека с генетическими мутациями и глубоко заложенным посылом к уничтожению мира окружающей нас гармонии, создаст угрозу для безопасного существования самой Вселенной. Но этот сценарий исключен по простой причине, ибо у самой Вселенной есть механизм защиты, который будет инициирован по достижении определенной критической массы.
Глобальное поле Вселенной заведет механизм сохранения материи, который разрушит до основания естество человеческой цивилизации. Будет инициировано создание «черной дыры» – действие которой сохранит энергию природы и энергию разума для новой вселенной. Это и будет настоящим Апокалипсисом для человечества. Все остальные сценарии, которые являют нам картину природных, космических или социальных катастроф, не имеют никакого отношения к Судному дню или Апокалипсису! Настоящий конец света наступит с исчезновением всей человеческой цивилизации, начиная с самой солнечной системы, нашей планеты, многомиллионного изобилия видов и форм жизни, самого человека и человеческого общества. Во вселенной не останется никаких следов цивилизации, генерирующей негативный потенциал энергий. Позитивный потенциал энергий, который был сгенерирован за недолгую историю человечества, сохранит себя в новой вселенной. Будет это просто вакуум или планетой, где будет зарождаться жизнь, нам пока неизвестно. Мы можем предположить, что эта энергия станет основанием новой материи и новой вселенной.
Сценарии грядущих испытаний, зловещие предсказания конца света, не могут быть простым сотрясением воздуха. Их изрекали исключительные личности, что доказывает способность пророков взаимодействовать с глобальным полем человечества на уровне собственного разумного поля и поля вселенной. Это же обстоятельство может быть основанием для доказательства того очевидного факта, что само рождение пророков было инициировано из глубин вселенского пространства. Именно вселенная, создав соответствующие условия рождения пророков, инициировала все необходимые условия для рождения личности с уникальными качествами и способностями. Ведь появление пророков изобилует легендами, мифами, где космические явления играют не последнюю роль в их рождении и их пророческой деятельности.
Но проявляя исключительные способности в предсказании будущего, умении давать истинные характеристики прошлому и настоящему все, без исключения пророки проявили беспомощность в анализе текущих событий. Так было с Иисусом, когда сам прокуратор и первосвященники, отправляли его в здравом уме на Голгофу, так было с Мухаммедом, который укрылся от своих гонителей из Мекки в Медине, и так было с Моисеем, изгнанного из Египта самим фараоном.
Очевидно, что поле вселенной, так или иначе, пытается сдержать негативное развитие человеческой цивилизации, способствуя рождению личностей, разумное поле которых способно взаимодействовать через информационное поле цивилизации, с полем вселенной. Но, как показывают исторические события, у пророков выявилась удивительное свойство, которое указывает на полное отсутствие анализа данных, которые поступают из настоящего поля человечества. «Ищущий тянется к будущему и роняет из рук настоящее», приходит к заключению австрийский актер, Вильгельм Фишер. Эта формула как нельзя лучше характеризует жизнь неординарных личностей, волею судьбы ставших пророками. «Судьба не открывает ни одой двери, не запирая в то же время другой», удостоверяет французский прозаик, поэт и драматург, Виктор Гюго. Приоткрыв двери в прошлое и будущее человечества, судьба закрыла двери настоящего, превратив жизнь пророков, в жизнь – полную лишений и страданий. Тем не менее, не только пророки могли видеть будущее, но и целая когорта индивидуумов, которых в народе называют хиромантами, ясновидящими, гадалками, провидцами и предсказателями.
Если порция негативного потенциала энергий возвращается человечеству, то нам необходимо подвергнуть анализу действие этого механизма. По всей вероятности, это происходит еще в утробе матери. Формирование естества и сущности будущего человека происходит под действием сил, находящихся внутри организма матери, а также действует извне ее организма. Если естество матери, а также ее сущность не обременены моралью и нравственностью, то формирующееся разумное поле маленького человека, лишенное материнской защиты, становиться мишенью для негативного потенциала энергий. Не встречая сопротивления, этот потенциал энергий проникает как в естество, так и в сущность будущего человека.
Это не только генетические отклонения, психические и психологические поражения мозга, но и те качества и способности ума, которые в будущем могут проявить себя в самых ужасных для человека преступлениях против личности и общества. След предстоящих негативных событий может быть закодирован внутри человеческого тела, к примеру – в линиях рук, в радужной оболочке глаз, в строении конечностей, во множестве других областях человеческого тела. Часто, знаки на линиях человеческих рук или в других частях человеческого тела, несут информацию о прошлом, настоящем и будущем человека. Линии на руках человеческих ладоней могут сложиться в результате совмещения самых разнообразных энергетических полей, начиная от поля вселенной и заканчивая полем настоящего времени еще в утробе матери.
О связи линий с характером и будущей жизнью человека свидетельствовали еще письмена по древней хиромантии; эти доводы нашли подтверждение и в современных исследованиях. Учеными было установлено, что сотни нервных окончаний, находящихся в ладонях, осуществляют постоянный контакт с головным мозгом, посему можно предположить, что при верном толковании линии рук способны стать зеркалом человеческого характера. А от человеческого характера к его судьбе ведет анализ настоящих событий, который при талантливом хироманте может быть основой того или иного предсказания.
Несмотря на то, что споры о способностях гадалок и предсказателей не умолкают до сих пор, мы должны признать, что многие особенности человеческого характера уникальны, как уникальны линии на ладонях их рук, как строение радужной оболочки глаз, отпечаток пальцев и множество других особенностей организма и характера той или иной личности. Мы можем предположить, что след на человеческом теле может быть оставлен исключительно негативным потенциалом энергий. Это, как свободно блуждающие радикалы, которые ищут пристанища в том или ином резервуаре, будь то человеческое тело или человеческий ум и оставляют свой след присутствия.
Гадалка, хиромант или ясновидящий не способны видеть позитивное начало в жизни человека, их удел – видеть исключительно негативную сторону человеческой жизни. Стремление к богатству, к счастью, поиску суженного или любимой, а также тысячи других устремлений человеческой личности, удостоверяют наличие в человеческой культуре низкого принципа обладания и потребления, а не истинного человеческого предназначения. Следовательно, до тех пор, пока человек удовлетворяет свое любопытство, прибегая к гадалкам и хиромантам – сценарий Апокалипсиса для всего человеческого общества сохраняется.
Несмотря на то, что гадалки способны предугадать с точностью до минуты наступление того или иного события в жизни того или иного человека – сами объяснить действие механизма они не могут. Часто, картины будущей жизни всплывают у них на уровне подсознания, словно видение, которое было сгенерировано одновременно множеством источников информации. Главный источник информации – сам индивидуум, который желает узнать о своем будущем. Следующим источником информации является банк данных настоящего времени, который состоит из окружающих атрибутов и артефактов бытия, шкалы культурных ценностей и совокупным состоянием умов все окружающих гадалку людей. Далее следует информационный банк данных настоящего и исторического поля человечества, которые способны нести информацию о возможном сценарии будущей жизни.
Взаимодействовать с банком данных настоящего времени, а также с историческим банком данных человека способны самые талантливые из гадалок и предсказателей, как на уровне сознания, так и на уровне подсознания. Полагаясь на уникальные качества собственного разумного поля, они способны предугадывать прошлое, настоящее и будущее. Но возможности их разумного поля ограничены полем самой вселенной, поэтому они могут видеть жизнь отдельно взятой личности и не видеть пути человечества. Свои качества и способности они превратили в ремесло, которое к истинному человеческому предназначению не имеет никакого отношения. Они видят ирреального человека в ирреальном пространстве и рационально подходят к своему дару, следуя основным принципам человеческой жизни – низкое обладание и низкое потребление.
Считывать информацию о наступающей угрозе, есть свойство живой формы материи, обладающей качествами и способностями, поэтому не только гадалки и предсказатели способны предугадывать наступление тех или иных событий в жизни человека или общества, но и животные. Странное поведение животных накануне землетрясения отмечалось еще в древние времена, особенно в тех местностях, где подобное бедствие расценивают как нечто привычное, например в Китае. О разрушительном землетрясении 1975 года жителям этого государства стало известно задолго до того, как их предупредили сейсмологи различных стран мира. Местное население узнало о надвигающемся катаклизме накануне подземных толчков, так как на поверхности земли появилось великое множество змей, которые в такое время года обычно впадают в спячку. О крайне беспокойном поведении птиц, перед катастрофой – свидетельствовали очевидцы землетрясений в Ашхабаде, Ташкенте, Алматы.
В 1948 году в Ашхабаде накануне ужасного землетрясения к представителям городского управления пришло несколько старейшин. Они заявили о необходимости немедленной эвакуации людей, поскольку ожидается сильное землетрясение. На вопрос чиновника о том, чем обоснованы столь категоричные утверждения, старики ответили, что узнать о приближающейся катастрофе им помогли наблюдения за животными: змеи и ящерицы внезапно покинули свои норы. К сожалению, стариков лишь высмеяли, не приняв их слова всерьез. Когда же началось землетрясение, население города оказалось совершенно беззащитным перед разыгравшейся стихией, и число человеческих жертв было огромным.
Поведение животных, которые проявляют особую чувствительность к взаимодействию с энергетическими полями удостоверяет, что в пределах околоземной орбиты действует некая энергетическая субстанция, которая несет в себе ту или иную информацию об угрозе для жизни живого существа. В этой субстанции множество источников информации, которые способны взаимодействовать с разумным полем человека, как на сознательном уровне, так и на подсознательном. На сознательном уровне человек способен подвергнуть анализу события, которые предшествуют природному явлению и с точностью предсказать его. В этом ряду и предсказание немецкого ученого Р. Томашек. В результате многолетних исследований за расположением планет Солнечной системы Томашек выявил определенную взаимосвязь между небесными телами и различными природными явлениями. Основываясь на такой методике, Томашек предсказал извержение филиппинского вулкана Пинатубо в первых числах июня 1991 года. По окончании дальнейших исследований ученый даже смог назвать точное число 10 июня.
10 июня 1991 года, как и предсказывал ученый, из жерла вулкана произошел первый выброс лавы и вулканического пепла. Расположенная примерно в 18 км от горы военная база «Кларк» была срочно переведена на территорию военной базы «Сьюбик», находящейся на расстоянии 50 км от вулкана. Эти меры предосторожности оказались отнюдь не излишними: уже через двое суток в районе Пинатубо раздался ужасающе громкий взрыв, за которым последовал выброс вулканических пород, состоящих из раскаленной и расплавленной руды, пепла и газов. К сожалению, предсказание ясновидящих внушает страх, как и предсказание ученых, которым современная человеческая культура не дает должной оценки. Там где властвует страх – нет места для ответственности.
Страх освобождает людей от ответственности за будущее человека и человеческое общество. Он призывает к смирению там, где царствует блуд и разврат, он придумывает законы для души и тела, сковывая цепями совести и стыда человеческую душу. Страх порождает суеверия и превращает человека в безвольное существо, заставляя ему подчиниться воле рока. Но рок и судьба есть границы человеческих иллюзий, которые высвобождают злую человеческую волю, и заточают его истинные качества и способности, которые ему дарованы миром окружающей его гармонии – в темницу!
Человек подобен Творцу. И его удел творить, а не быть соучастником роковых событий и безучастным зрителем. «Есть только одно важное для всех дело в жизни – улучшать свою душу. Только в этом одном деле человеку не бывает помехи и только от этого дела человеку всегда бывает радостно» указывает путь для всего человечества русский писатель и философ, Лев Толстой. Слова гениального мыслителя обозначают основную задачу человечества – прилагать усилия для возделывания добра, для возделывания ума, трудолюбия и усердия. Не безучастное следование роковому случаю, не бессмысленное существование, не рациональное решение в ирреальном пространстве, а воспитание качеств, которые должны быть в основе безопасного для мира Гармонии – Созидания и Творчества.

Глава 30
Воспитание, как результат эволюции. Образование и просвещение, как основные элементы безопасного развития цивилизации

Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы.
Демокрит

Материя образуется благодаря взаимодействию двух видов энергий. В результате этого взаимодействия образуется сила природы, придающая веществам химические и физические свойства, и сила разума – придающая веществам качества и способности. Взаимодействие этих сил приводит к образованию веществ, нашей вселенной, бесконечного количества галактик и звезд, нашего Солнца, и нашей планеты Земля. Весь этот процесс занимает миллиарды лет. Когда сила разума проявляет себя еще настойчивей – появляются горы и моря, реки и озера, формируются материки и острова, океанические течения и воздушные потоки, появляется атмосфера. Сила разума, словно бы управляет громадной массой веществ, заставляя ее приобретать ту форму и то содержание, которое превращает поверхность планеты в колыбель жизни.
С рождением живой клетки сила, придающая веществам химические и физические свойства, как и сила, придающая веществам качества и способности, действуют автономно изнутри организма. С этого момента включаются механизмы эволюционных преобразований для живой формы материи. Все последующее многообразие окружающего нас мира дикой природы, есть результат эволюционно-биологических изменений, в основе которых взаимодействие сил, представляющих энергию естества, действующую извне и изнутри организма, и энергию разума, также действующую извне и изнутри живого организма.
В отличие от флоры планеты, которая статична, животные более динамичны и вовлекают во взаимодействие себе подобных. Поведение животных, как и флоры планеты основаны на той совокупности качеств и способностей, которые не противоречат гармонично сотворенному миру. Потенциалы позитивных энергий, действующие изнутри и извне множества животных организмов, не только стоят на страже гармонии, но и являются фундаментальной основой для развития главного управляющего органа – мозга!
Заметим, что чем более древним является вид животного, тем меньшим набором качеств и способностей оно обладает. Простые виды имеют меньшее количество качеств и способностей, в то время, как сложные виды располагают большим количеством качеств и способностей. Чем большим набором качеств и способностей обладает животное, тем более развитым становится его мозг. Очень скоро наступает момент, когда решить задачу по формированию разнообразных качеств и способностей на уровне простых инстинктов – невозможно, но возможно расширить их диапазон за счет простого сложения потенциалов энергий внутри вида.
Сложение потенциалов энергий открывает простор для формирования простейших социальных групп и формирования социального инстинкта.
Именно социальная группа становиться резервуаром для расширения линейки качеств и способностей в выживании видов и их развитии. Виды, неспособные к формированию развитых социальных инстинктов уступают биосферу планеты более развитым в социальном отношении видам. Очень скоро биологическую карту нашей планеты покидают такие виды, как саблезубые тигры или гигантские медведи.
Социальный приоритет в дальнейших эволюционных преобразованиях видов и форм жизни открывает новый способ по формированию качеств и способностей – воспитание. Воспитание и простейшая социальная группа являются двумя сторонами одной медали, которые задают старт новому эволюционному процессу – формированию мощному социальному инстинкту. Воспитание не может появиться просто на пустом месте – ему предшествуют миллиарды лет эволюционных преобразований и корни его уходят в глубину вселенной, а также незримыми узами связано с такими понятиями, как Гармония, на которую наслаивается Разум, потом Мозг и наконец – Ум.
На этапе, между понятиями мозг и ум, мы можем удостоверить: – воспитание, как процесс по формированию качеств и способностей разворачивает свой механизм внутрь вида, на каждого представителя социальной группы. «Орел никогда не теряет так много времени, как тогда, когда обучает летать ворону», замечает английский поэт и художник, Вильям Блейк. Отсюда следует, что воспитание, как один из элементов социальной организации вида, связан с формированием качеств и способностей внутри своей социальной группы.
Воспитание направлено на новорожденных представителей вида и в развитых социальных группах воспитанием занимаются не только родители, но и члены стаи, стада или прайда. Характерным примером являются примеры воспитания детенышей у львов, когда в определенный момент взросления детеныша, взрослые львицы, загнав некрупное парнокопытное животное – не убивают его, а доставляют подросшим львятам – своеобразный живой тренажер для приобретения знаний и умений в будущей взрослой жизни. В мире дикой природы, а в особенности у развитых видов млекопитающих, необходимые для выживания качества и способности будущих членов стаи, стада или прайда, оттачиваются до совершенства в процессе взросления молодняка.
Прайд львов, стая волков, диких собак или стадо парнокопытных имеют достаточно широкий спектр качеств и способностей для взаимодействия внутри социальной группы. Эти животные сугубо социальные и их существование вне пределов социальной группы практически невозможно, чревато гибелью и исчезновением их отдельных представителей. Инстинкты, укорененные в их центральной нервной системе, головном мозге и коре полушарий, в том числе и социальные, способны действовать изнутри без нарушения законов внешнего мира. Их автономно настроенная разумная система, благодаря эволюционно биологическим изменениям, не противоречит законам гармонично сотворенного мира, позволяя им быть частью биосферы планеты.
Очень скоро на авансцену эволюционных преобразований выходит вид, который взаимодействует с окружающем его миром на основании невероятного количества качеств и способностей. Имея в своем арсенале развитые конечности, коммуникативные органы и системы организма, наш прародитель приобретает способность использовать в своей жизнедеятельности подручные средства, такие, как палку и камень, природные укрытия и материалы, огонь, шкуры убитых животных. Вкупе со способностью коры полушарий головного мозга к формированию новых локальных участков, наш прародитель приобретает дополнительные качества, которые существенно увеличивают способность вида к совместной деятельности. Значение социума возрастает многократно, как возрастает количество необходимых для выживания качеств и способностей.
Прародитель человеческого рода уходил от своей дикой сущности, но очень близко подбирался к сущности исключительно социальной. Теперь, над разумными инстинктами, надстраивается высшая форма коммуникативного сознания, которая формируется исключительно под действием воспитания. Коммуникативные качества, нацеленные на взаимодействие внутри сложной социальной группы возросли, как качественно, так и количественно. Формирование не просто разумных качеств, а умственных и есть главное отличие прародителя от животного. Это уже не просто разумное существо, а существо умственное, где его ум формируется под действием воспитания.
И когда количество ума достигло определенного развития качеств и способностей наш прародитель стал человеком, ибо стал мыслящим существом. С рождением человека потенциал энергий умственного происхождения превалирует над всеми остальными потенциалами. Генерация энергии разума в разумном поле человека дала ему возможность быть мыслительным существом, что и обозначило силу человеческого племени, которая позволяла человеку взаимодействовать с любым видом или формой жизни, на основании любого рода знаний и умений.
Улучшить человека, сточки зрения его естества и сущности невозможно! Он окончательный продукт эволюционных преобразований с невероятным количеством качеств и способностей. В мире окружающей человека гармонии не осталось ни одного вида или формы жизни, которые были бы неподвластны человеческому воздействию. С одной стороны – это открывает невероятные возможности для самого человека. Но с другой стороны, человек становиться зависимой величиной от характера эволюционных преобразований внутри собственной социальной системы. Обладая невероятными возможностями, человек становиться жертвой собственной сущности.
Воспитание становиться единственным инструментом по формированию человеческих качеств и способностей. Человек, как и воспитание, являются законченными продуктами эволюционных преобразований. Человек, как новый вид! Воспитание, как совершенный механизм по формированию любого рода качеств и способностей! Человек совершенен, как совершенно понятие воспитание. Эти две величины являются двумя сторонами одной медали, где совершенство человека, как и совершенство воспитания, являются законченными продуктами эволюции.
Тем не менее, в процессе эволюционных преобразований человеческого социума, мы наблюдаем колоссальные искажения, которые проявляют себя в модели человеческого общежития, а также в методах и способах воспитания человеческой личности. Есть нечто, что стоит выше воспитания и самого человека, подвергая серьезным искажениям, как процесс воспитания, так и саму человеческую личность.
Для того чтобы осмыслить, что же произошло с совершенными элементами эволюции, такими, как человек и воспитание, нам необходимо обратить взор на истоки человеческого общежития. Ведь, являясь творческой личностью, имея предрасположенность к взаимодействию со всеми видами и формами жизни, перворожденный человек не уподобляется своему Создателю, а реализует самый распространенный в мире дикой природы – принцип потребления. Человек не становится созидателем и творцом. В мир мыслящий он входит на правах потребителя, где природа щедро одаривает перворожденного человека своими плодами. Развитие человеческого социума идет по принципу потребления десятки тысяч лет. До тех пор, пока территорий и ресурсов хватает для колонизации планеты, принцип потребления не сказывается негативно на взаимоотношения индивидуумов внутри социально организованной группы.
На первой ступени развития первобытного общества люди присваивали готовые продукты природы и занимались охотой. Процесс добывания средств существования был по-своему несложным и в то же время трудоемким. Охота на крупных зверей, тяжелая борьба с природой осуществляется в условиях коллективных форм организации быта, труда, общественных взаимоотношений. Все было общим! Между членами коллектива отсутствовали социальные различия, но присутствовала организованная иерархия, которая позволяла самым полезным членам социума диктовать условия выживания остальным членам социальной группы.
Воспитание, как процесс по формированию необходимых для жизнедеятельности качеств и способностей, осуществлялось буквально на глазах подрастающих поколений. Мальчики участвовали вместе с взрослыми мужчинами в охоте и рыбной ловле, в изготовление оружия, а девочки под руководством женщин собирали и выращивали урожай, готовили пищу, изготавливали посуду и одежду. Примеры бытовой и трудовой деятельности, семейных отношений, физического развития и прочих видов культурного развития человека являлись главными методами воспитательного процесса.
Опыт воспитания обобщался тогда в виде житейских правил, которые устно передавались из поколения в поколение, где пример взрослых и опытных членов общины являлся одним из эффективных методов в воспитании подрастающих поколений. Разделение труда между мужчинами и женщинами обусловило некоторые различия в воспитании мальчиков и девочек.
Все дети получали одинаковое воспитание, те же из них, кто в силу индивидуальных качеств и способностей демонстрировал их полезное прикладное применение, выраженным в получение позитивного для общества результата – продвигался в иерархии племени. Именно таким образом формируются основы законов общественной морали. Решение общественных задач являлось приоритетным, чем решение частных или даже семейных задач. Ошибочно предполагают, что семья, как особый вид социальных взаимоотношений, сложился в период появления мировых религий.
В те далекие времена цели и задачи социальной группы, не разделялись с целями и задачами семьи. Каждый родившийся мальчик и девочка прибавляли силу не семье, а общине. И семья знала это, как знало и то, что именно община является кладезю знаний и умений для их детей, которых они не рассматривали, как свою собственность, а скорее несли ответственность перед социумом за своих детей, воспитывая в них стремление быть полезным обществу.
Именно в те времена семейные союзы, как и чувство преданности, верности и любви являлись самыми естественными состояниями человеческой души. Нельзя сказать, что это было идеальной моделью человеческого общежития, ведь принцип потребления, по которому развивается человечество, все еще противоречит миру окружающей человека гармонии. Тем не менее, законы эволюционных преобразований поднимают планку технологического и культурного развития социума на недосягаемую для перворожденного человека высоту.
Прирост населения, рождение ремесел и развитие производства создают условия для образования сложно-организованных социальных систем, типа городищ, что интенсифицирует процессы взаимодействия вида внутри социальной группы. Количество качеств и способностей неуклонно возрастает. Но их качество начинает изобиловать множеством негативных характеров. Противоборство возрастает, как между членами общины, так и между отдельными социальными группами.
К низкому принципу потребления добавился еще один негативный принцип человеческой жизнедеятельности – низкий принцип обладания. Заметим, что технологическое и культурное развитие человечества продолжается в условиях, когда человек не становится творцом и созидателем, не идет по стопам своего Создателя, а реализует низкие принципы потребления и обладания.
Тот миропорядок, в котором мы живем и существуем, не является моделью того реального общества, которое приличествует человеческой сущности. Внутри его структуры происходит не только разрушение человеческого естества и сущности, но и окружающих человека видов и форм жизни. Мы должны заметить, что эволюция человеческого общества направляется по ложному для человека пути. Человек не следует своему предназначению и выживает за счет мира, созданного не им.
В связи с развитием человеческого социума и развитием общественных отношений возросло количество качеств и способностей. А в условиях искаженного развития человеческого племени, качества дурные и порочные стали преобладать над качествами полезными и добрыми. Богатые желают становиться еще богаче, в то время как бедные становятся еще беднее. При этом, – ни бедные, ни богатые не защищены от социальных потрясений и конфликтов, которые разворачиваются по всему спектру общественных отношений, как внутри социумов, так и во взаимодействии социумов друг с другом.
Развитие человеческих социумов, в тот период человеческой истории, не имеет никакого другого продолжения, кроме того, где обильно произрастают самые низменные человеческие пороки. Страх стал преследовать человека, ибо это естественное состояние человека, когда цели и задачи человеческого общежития подвергнуты тлену и разврату. И нет никакой другой силы, способной призвать личность к покорности и послушанию, кроме культивирования страха.
В правящие элиты попадают не самые полезные члены социума, а самые агрессивные, способные культивировать страх в кругу своих сородичей. Силой ли ума, коварством или хитростью, но именно личность, способная возглавить порыв масс, добивается победы, как добивается победы в массовой драке тот или иной лидер, бесстрашием своим увлекающим всех сомневающихся в бой не на жизнь, а на смерть!
Всякое государство зиждется на институтах, культивирующие страх. Только они способны регламентировать модель поведения индивидуума и призвать личность к послушанию во имя общественных задач. Культивирование страха перед нарушением законов государства, нацелено на осуществление надзорных и контролирующих функций, дабы не дать никому ради личной выгоды действовать в ущерб общественному делу. Разные формы правления социумами с переменным успехом осуществляли этот принцип в истории своих государств.
Наряду с ограничениями колоссальное значение для нации является способность развивать у подрастающих поколений максимально возможный уровень полезных для нации качеств и способностей. Национальные системы, которые формируют у подрастающих поколений широкий диапазон качеств и способностей, существенно выигрывают у тех наций, где воспитание подрастающих поколений основывается только на ограничении и наказании. Одним из ярких примеров такой версии развития наций, является история египетской цивилизации.
Когда то, египетская цивилизация была самой развитой цивилизацией в мире! В годы расцвета египетской империи, уровень воспитания и образования будущих членов общества являлся примером для многих сопредельных государств. Достаточно напомнить, что многие философы древности, в том числе Греции и Рима, считали необходимым посещать Египет для глубокого изучения ремесел и наук.
Египетские мальчики носили ожерелье на шее, девочки – гребень в волосах и поясок. Мальчику перед школой давали набедренную повязку. Повзрослевшие девочки одевали платьица. Но девочки, вероятно, никогда не посещали школу – они довольствовались домашним обучением. Мальчики же учились порядка 12 лет. Школы находились при храмах, а учителя были самыми уважаемыми членами общества. Родители приводили детей с малолетства, когда они решали, что ребенок созрел для обучения. Сохранились сведения, что некий чиновник привел своего малыша в школу, когда ему исполнилось всего пять лет.
Ребенок, прежде всего, учился читать, писать и считать. Папирус был слишком дорог, чтобы давать школьникам, поэтому практиковались дети на полированных пластинках известняка, разграфленного в линейку или в клетку. Затем повзрослевшему ученику доверяли чистый папирус, на котором он кисточкой красными и черными чернилами переписывал из «учебника» священные тексты. Заглавие и начальные строчки текста писали красными чернилами, остальной текст – черными. Каждый писец обучался и рисованию, рисуя на папирусе. При этих школах были библиотеки, где хранились древние тексты: священные, назидательные и литературные произведения.
Нравственное воспитание в Древнем Египте осуществлялось через заучивание морализаторских наставлений типа: «Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в сундуке», «Лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, нежели быть богатым, но познать печаль». Чтение, запись и запоминание подобных наставлений было отнюдь не простым делом, поскольку они изображались иероглифами на языке, все более отличавшемся от живой речи. Именно так закладываются основы общественной морали, которые были нацелены на внутреннюю установку индивидуума – приносить пользу обществу. Дети с малых лет стремились следовать таким нормам поведения, которые бы обществом одобрялись и восхвалялись, и избегали тех качеств, которые обществом осуждались.
Целью обучения была подготовка к деятельности, которой традиционно занимались члены семьи. Так что семья являлась первичной ячейкой обучения. Свою профессию передавали детям жрецы, музыканты, ремесленники, землепашцы и скотоводы.
Лишь военное дело находилось вне строго специального сословно-профессионального обучения. Будущих воинов учили владеть оружием, особыми упражнениями развивать силу, выносливость, ловкость. Несмотря на то, что многие знания и умения носили сугубо специфический характер, большая порция качеств и способностей имела прикладной, общественный приоритет. Ты мог быть музыкантом, строителем, животноводом или землепашцем, но мораль, этикет и многие другие элементы бытовой, трудовой, семейной и нравственной культуры, были цементирующим основанием общественных отношений.
Воспитание и образование подрастающих поколений, действующая в социуме шкала культурных ценностей, прочие атрибуты и артефакты бытия, представляли собой целостную систему, которая и предопределила будущее могущество Египта. Но позже, былому могуществу приходит конец. Поддерживать общественные отношения на высоком уровне становится невозможно, ввиду произрастания внутри динамически развивающегося общества, множества пороков, против которого египетское общество не имело иммунитета.
Социальное разделение, неспособность правящей элиты сформировать цели и задачи общества, а общества контролировать деятельность институтов государственной власти. Все это приводило к тому, что в общественном сознании стали доминировать худшие человеческие качества. Возобладав над человеческой личностью, пороки очень скоро стали доминировать в национальной культуре. Количество учителей, педагогов, наставников сокращается, а количество паразитов резко увеличивается.
Под удар попадают подрастающие поколения, которые не получив должного воспитания, вооружились более порочными качествами, чем могла себе позволить национальная культура. Общество разобщается, интересы личности окончательно становятся выше интересов общества. Государственные структуры порабощают пороки и зло. Преступность процветает, формируются клановые и семейные союзы, общество атомизируется и, как следствие – очень быстро падает.
Отчасти все великие империи и государства повторяют друг друга, как в расцвете, так и в падении! Если удается аккумулировать энергию масс на позитивных элементах сознания, когда вопросы общественные имеют приоритет над частными – следует расцвет империй и государств. Аккумулированию данного вида энергий предшествует общественный посыл, создающий условия, когда в общественном сознании масс, как и в институтах государственной власти доминируют полезные для нации качества человеческой личности. Тогда, пороки и зло не имеют никакого приоритета!
Решать эту задачу способно общество свободных личностей, формирование которых возможно только в недрах общеобразовательной системы, которая нацелена на воспитание подрастающих поколений, под руководством самых лучших представителей общества. Ценз учителя является приоритетным в обществе, что поднимает планку воспитания подрастающих поколений на небывалую для других наций высоту.
В то же время, падению государств и империй предшествует игнорирование вопросов всестороннего развития подрастающих поколений, ущемление свобод личности, уничтожение общественных институтов, паразитирующая форма правления общества, позволяющая привести не только во власть, но и в сферы экономики, культуры и образования людей, являющимися носителями порочных качеств и способностей и культивирующие принцип жизни: – «за счет общества», в противовес принципу: – «во благо общества».
Есть национальные культуры, которые оставили свой яркий след в мировой истории, как своим расцветом, так и своим и падением. А есть национальные культуры, которые многие тысячи лет находятся в аморфном состоянии. Ярким примером аморфного состояния империи служит цивилизация дравидских племен – коренного населения индийского полуострова до первой половины второго тысячелетия нашей эры, которая соответствовала культурному уровню первых государств Двуречья.
Там воспитание и обучение носило семейно-сословный характер. Школьное образование в долине Инда сформировалось в городах хараппской культуры (XXV век до нашей эры.). История сохранила об этой культуре мало сведений. Несколько сотен печатей с надписями на своеобразном письме, глиняные чернильницы для письма – вот, пожалуй, и все вещественные памятники образования тех времен.
В течение нескольких сотен лет, территория Индии была освоена арийскими племенами. На базе отношений коренного населения с завоевателями – ариями возник строй, позднее получивший название кастового. Население было поделено на четыре основные касты. Три высшие касты составили потомки ариев, четвертую, низшую касту – заполнили представители коренного населения, называемую шудрами. Наибольшими социальными привилегиями пользовались брахманы (жрецы). Кшатрии, профессиональные воины – в мирное время содержались за счет государства. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения. Шудры не имели никаких прав, а лишь одни обязанности.
В дравидско-арийскую эпоху сложились достаточно устойчивые представления о том, какими должны быть воспитание и обучение. Они основывались на идее, что каждый должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества так, чтобы сделаться органичным членом своей касты. У брахманов ведущими качествами считались интеллектуальные достоинства, у кшатриев – сила и мужество, у вайшьев – трудолюбие и терпение, у шудров – покорность. Кастовая система регламентировала взаимоотношения индивидуумов внутри социально разделенного общества.
В связи с требованиями кастовой системы формируются методы и способы воспитания подрастающих поколений. Достойное образование получали немногие юноши. В программу из образования входили: поэзия и литература, грамматика и философия, математика и астрономия. Всестороннее развитие получали только представители высшей касты. Тем не менее, именно в Древней Индии впервые были введены ноль и счет с помощью десяти знаков, которые в дальнейшем заимствовали арабы и европейцы.
Несмотря на то, что индийское общество подарило мировой культуре множество знаний о порядке окружающих человека предметов и вещей, само оно весьма сомнительно им распорядилось. До сих пор индийское общество, внутри которого доминирует социальное разделение, неспособно пожинать плоды тех ресурсов, которыми оно располагало и располагает. Кастовая система способна упорядочить взаимодействие индивидуумов в социально разделенном обществе. Но кастовая система не способна использовать весь ресурс индийского общества, а довольствуется лишь малой частью из того величайшего потенциала, которым до сих пор располагает индийская культура.
Поэтому, несмотря на многочисленное индийское общество, его способность следовать законам общественной морали, мы не можем удостоверить там высокий уровень свободы для всей нации. Методы воспитания и образования подрастающих поколений в современном индийском обществе, не преследует целей использовать потенциал развитой личности для нужд индийского общества, а довольствуются качественным образованием для меньшинства и весьма сомнительным образованием для большинства.
Вся политическая инфраструктура индийского общества нацелена на защиту множества интересов самой малой части ее представителей и массовое ограничение свобод для большинства членов этого социума. Такой порядок является отличительной чертой современного индийского общества, что позволяет современным производителям табака, алкоголя и множества других агрессивных индустрии еще долгое время чувствовать себя вольготно в разделенном кастовой системой индийском социуме.
Небезынтересно будет остановиться на характере воспитания подрастающих поколений в Китае. Согласно древним китайским книгам, первые школы в Китае появились в третьем тысячелетии до нашей эры и назывались Сян и Сюй. Сян возникли на месте прибежища для престарелых людей, которые брались обучать и наставлять молодежь. Это была своеобразная школа для бедных слоев населения. Сюй, предназначалась для более состоятельных слоев населения. В программу обучения и воспитания входили шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.
Система образования в средневековом Китае была ориентирована на подготовку знатоков конфуцианства. Хорошее знание древних текстов, умение свободно оперировать изречениями мудрецов и умение писать сочинения, в свободном стиле излагавшие и комментировавшие мудрость древних – такова была программа обучения в китайской школе, казенной или частной. На протяжении тысячелетий именно это считалось в Китае наукой, тогда как все дисциплины не гуманитарного цикла и особенно естествознание не считались достойными серьезного внимания, ведь изучение всех прочих дисциплин, включая математику, в лучшем случае давало человеку определенные познания, но никогда не предоставляло ему привилегий. Изучение же священной конфуцианской науки открывало перед любым путь наверх, обеспечивало возможность сделать карьеру, добиться почестей, власти и богатства.
Дать сыну образование и вывести его «в люди» – мечта каждой семьи в Китае, но осуществить ее было нелегко. Следовало изучить несколько тысяч иероглифов и с их помощью уметь разбираться в сложных древних текстах, написанных малопонятным письменным языком. На это уходили долгие годы упорного труда, да и давалась грамота далеко не всем. Следует заметить, что облагодетельствовать и выучить бедного, но способного сородича считалось делом чести всей родни и сулило ей в случае успеха немало выгод, что обычно стимулировало благотворительность сородичей. Особенностью китайского образования являлось использование индивидуальных качеств личности для занятия особого места в социальной иерархии.
Но китайская модель образования и просвещения подрастающих поколений варилось в собственном соку. Запретительные меры не позволяли воспитанию и образованию подрастающих поколений интегрироваться в общемировую культуру, что и предопределило последующее экономическое и культурное отставание Китая. «Великая Китайская Стена», отчасти символ закрытости, желания абстрагироваться от интеграционных процессов во взаимодействии с другими культурами, языками и народами.
Подрастающие поколения, воспитание которых ограничивалось усвоением практических навыков в ведении натурального хозяйства, безграничная власть императора, неспособность общества контролировать институты государственной власти и многие другие элементы общественного сознания, не могли отвечать требованиям индустриальной эпохи.
Отчасти, такой характер развития общественных отношений, сгенерирован буддистским мировоззрением и природным ландшафтом, которые сложились в этой части планеты. Отрицание общества, как основного генератора разрушительной человеческой культуры, формировала в просвещенной части общества культ самосовершенства и отчуждения общественного. В этих условиях развитие личности, способной принести нации пользу становится проблематичным Иначе говоря, есть потенциал, но реализовать его во благо общества, в условиях китайской культуры, невозможно! Это предопределило развитие особого китайского характера.
В противовес этому общественному сознанию, в европейских государствах мы можем наблюдать совершенно иной характер экономического и культурного развития общества. Там первую скрипку играет более либеральное отношение к человеческой личности и широкое взаимодействие культур и народов. Но до этого, очень долгое время европейская культура находилась под гнетом агрессивных и паразитирующих на общественных благах монархий.
Поменять форму правления и заставить институты государственной власти преследовать общественные цели и решать общественные задачи, способно только свободное и ответственное общество. Французская и Промышленная Революции в Европе стали ключевыми элементами европейского развития. Теперь, судьбу нации определяют не короли, а народовластие, которое проявляет терпимость к личности и создает условия для широкого взаимодействия культур и народов, строго регламентируя эти отношения на основании законов государства и международных соглашений. Люди от этого лучше не становятся, но сама нация получает неограниченный ресурс для экономического и культурного процветания.
Многие полагают, что Промышленная революция была предопределена развитием технологий. Но на самом деле Промышленная революция была обязана либерализации законодательства по отношению к личности, гарантии ее свободы, а также высокому уровню международной интеграции и кооперации, аккумулированию энергии масс для решения общественных задач, изменению формы правления обществом и небывалому совершенствованию в методах и способах образования и воспитания подрастающих поколений.
Но при всех преимуществах Промышленной революции человечество получило изрядную порцию негатива. Достаточно привести в качестве примера множество войн, как локальных, так и мировых, которые используя плоды технологического развития, закопали в землю сотни миллионов погибших солдат и гражданское населения самой Европы. Невооруженным глазом заметно разрушающее влияние технологического прогресса и культурного развития цивилизации на экологию планеты, личность и общество.
Многие ошибочно полагают, что виновником множества трагедий служит технологическое развитие цивилизации. Но основным фигурантом множества войн, трагедий, катаклизмов, как природных, так и социальных, являются порочные человеческие качества и способности, которые находятся на пике общественных отношений. Несмотря на технологические преимущества, личность человека становиться еще более негативной. Только страх управляет обществом и человеком! Мысли человека, принципы жизни, его цели и задачи, а также невежество и воинствующий атеизм, наряду с фанатизмом и ксенофобией, являются зеркальным отражением общественного сознания, где доминируют человеческие пороки.
В настоящее время, эволюционные преобразования человеческой цивилизации вплотную приблизились к этапу, когда формирование целостного социального монолита стало неизбежным явлением. Для Эволюции неважно на каком языке будут открыты тайны Вселенной! Та нация, которая способна предоставить личности максимальную свободу, а обществу эффективно действующий законы государства, получит преимущество в противоборстве культур и народов.
Поэтому, очень важно для национальной культуры создать условия для воспитания подрастающих поколений и формирование у личности таких качеств, которые принесут пользу обществу. Мало того, механизмы воспитания и образования подрастающих поколений должно строиться на приоритете гармонического развития личности, где качества и способности человека должны служить интересам общества.
Приемлемой можно считать следующую формулу: «Семья должна заботиться, чтобы человек отвечал требованиям общества, какие были 20 лет назад, улица требованиям сегодняшним, школа – требованиям, какие будут через 20 лет», приходит к выводу российский литературовед, Михаил Гаспаров. Другого механизма сохранения национальной культуры в условиях интенсивной мировой интеграции не существует.
Посему, многие культуры сформировали своеобразные упреждающие модели воспитания подрастающих поколений, стараясь упорядочить взаимодействие индивидуумов внутри общества, а также во взаимодействии с другими культурами и народами. И эти модели воспитания и образования существуют не только в европейских государствах, но и в восточных, где одним из ярких примеров служит модель воспитания и образования маленьких японцев.
Период «вседозволенности» у малыша продолжается всего до 5 лет. Так закладываются основы психического и физического здоровья. До этого возраста японцы обращаются с ребенком, «как с королем». А с 5 до 15 лет общество обращается с ребенком – «как с рабом». Так закладываются основы общественных приоритетов. А после 15 – «как с равным». Так закладываются основы ответственности. В этом заключается характер японского воспитания: из ребенка, которому в детстве разрешали все, вырастает дисциплинированный и законопослушный гражданин.
Японская мама приходит в парикмахерскую с маленьким сынишкой. Сначала карапуз терпеливо ждет, пока она закончит все процедуры, а потом, не выдержав скучного ожидания, начинает открывать баночки с кремами и рисовать на зеркале замысловатые узоры. Все смотрят на него с улыбкой, и никто не делает замечания: маленькому ребенку можно все.
Да, маленьким детям в этой стране разрешают все, но с 5–6 лет ребенок попадает в жесткую систему правил и ограничений, которые четко предписывают, как надо поступать в той или иной ситуации. Не подчиняться им невозможно, поскольку так делают все, и поступить по-другому – означает «потерять лицо», оказаться вне группы. «Всему свое место» – один из основных принципов японского мировоззрения. И дети усваивают его с самого раннего возраста.
Несколько отличается воспитание подрастающих поколений в европейском обществе, в частности в Германии. В немецком обществе существует выражение: «Дети – это памятник их родителям». Моральную стоимость этого «памятника» оценить сложно, а вот материально она начинает ощущаться родителями буквально с первого дня жизни их малыша. Материальные издержки, как ошибочно предполагают социологи – одна из причин низкой рождаемости в Германии (в прошлом году она составила 8,7 новорожденных на тысячу жителей). Для многих современных молодых немецких семей наличие наследников – непозволительная роскошь, препятствующая карьере, отнимающая массу свободного времени и денег.
Немецкий социум, – это общество, где растят не просто специалистов, а профессионалов. Культивирование порядка, это именно то, что помогает немецкому обществу оставаться более или менее стабильным и благополучным. Демократическая форма правления социума, вкупе с установками общества следовать неукоснительному исполнению законов государства, как и развитая система образования и воспитания подрастающих поколений, способствуют аккумулированию энергии масс для решения общественных задач. Значительную роль в формирование немецкого менталитета внесли немецкие философы. Их роль в формирование общественного сознания, с немецким национальным колоритом достаточно тяжело переоценить.
Следует отметить, что для немцев, как и для остальных европейцев и американцев, нехарактерно доверять воспитание детей, бабушкам и дедушкам. Молодое поколение живет отдельно от старшего поколения, а общение происходит на уровне нечастых визитов или во время семейных праздников. И скорее исключением, чем правилом является приглашение бабушки или дедушки посидеть с ребенком, если родителям его не с кем оставить.
Это говорит о том, что профессиональный подход к формированию необходимых для жизни качеств и способностей, а именно педагогам и наставникам, намного качественней любого семейного, частного или домашнего. Немецкие педагоги воспитывают личность, которая должна и обязана принести пользу немецкой нации. Максимально прилагая усилия к развитию личности, немецкая нация успешно конкурирует с другими национальными культурами и во многих секторах экономики и культуры опережает другие страны.
Характерной чертой европейского и американского образования является практический подход к воспитанию и образованию подрастающих поколений. Личность, которая будет свободно оперировать знаниями и умениями в индустриально развитом социуме нуждается в порядке и строгом регламенте, а не в умении давать характеристики тем или иным нормам человеческого поведения. Однако уместно привести слова русского писателя, естествоиспытателя и физиолога, Климента Тимирязева: «Специалист – это человек, который познает все больше и больше во всем меньшем и меньшем».
Практически, методы образования и воспитания в государствах развитых демократий, как и существующая система обязательного образования, это пример рационального подхода в воспитании и образовании подрастающих поколений в иррациональном социальном пространстве. Основным элементом падения нации являются человеческие пороки. Для того, чтобы эти пороки не доминировали в обществе, необходимо укреплять институты государственной власти. Оттого, как эффективно справляются суды и правоохранение с человеческими пороками, зависит качество общественного сознания.
Для того, чтобы эффективно укрепить систему государственного управления, необходимо передать функции народовластия самому обществу. Когда порочное общество осуществляет функции контроля за качеством работы институтов государственной власти, оно предпочитает избежать попадания в институты государственной власти, людям подобным им. Оно выбирает тех, порочные качества которых минимизированы. А если тот, кого они выбрали властвовать над ними, совершит преступление против них, то они оставляют за собой право наказания того, кто допустил состав преступления против общества.
В пестрой культуре мировых наций встречаются и такие методы формирования общественного сознания, которые несут в себе постоянный импульс саморазрушения. Особенно это ярко проявилось в культуре падающих империй и государств, ярким примером которого явилось советская модель воспитания подрастающих поколений. В основе советского воспитания, массовая культура и режимное воспитание.
Советская модель воспитания подрастающих поколений выстроена на принципах развития порочных качеств и торможению качеств добрых и полезных. Она подходит к системе обучения и воспитания по самому слабому и самому неуправляемому ребенку в группе. Ограничения касались самых развитых детей, что не позволяло им развиваться, как в физическом отношении, так и в умственном.
На море детям не разрешалось плавать, во избежание несчастного случая. Проявлять инициативу – запрещалось и даже подавлялось, с помощью унижений и физических наказаний. Изучение произведений классиков отечественной и мировой литературы, было поверхностным! Если учили историю, то постигали только форму, а не суть событий. Если дети играли в командные игры, то основная задача – не совместная деятельность, а победа любой ценой! Детей якобы берегли, ограничивая во всех элементах развития, при этом культивируя не добрые качества, а прежде всего – порочные! Детей воспитывали и просвещали по самому слабому, или самому порочному члену социальной группы.
Между тем, эволюция человека основана на вычленении порока и культивированию добра. Некоторые дети, в силу семейного воспитания или генетического кода, унаследованного в процессе обмена энергетических полей, несут в себе колоссальный заряд разрушающей энергии. В процессе полового созревания они могут погибнуть, в силу того, что являются носителями порока, или противостоять ему, тогда могут остаться живыми, а впоследствии и принести пользу обществу.
Советская система минимизировала этот эволюционный код и уравняла всех. Риск гибели был минимизирован, но вся остальная группа детей или класс вынуждены развиваться по подобию самого порочного ребенка в социальной группе. В итоге, развитие качеств и способностей позитивного или всестороннего плана – минимизируются. Все это всплывает во взрослой жизни. И здесь выявляются огрехи советского воспитания, и как следствие: – высокая смертность и культивирование у нации массовой безответственности. И тогда, нации падают. Отчасти, этот код характерен культурам Византии и Рима, которые унаследовала советская система воспитания и образования и отразилась в характере Российской империи.
Хлеба и зрелищ: – вот основная парадигма советского воспитания, которая так ярко проявила себя во всех институтах государственного образования, начиная от Артека и заканчивая обыкновенной сельской школой. Именно поэтому, в истории Российской империи и СССР отразилась характерная особенность нации: искажать основы мировых культур во всех сферах человеческого бытия. Касалось это христианской религии, марксистской философии или капиталистического общества, российская система образования и просвещения все перемалывала на свой лад.
Но мировому сообществу угрожает иной уровень глобальной угрозы. Мы уже знаем, что в пределах околоземной орбиты аккумулируется негативный потенциал энергий. В отличие от позитивного потенциала энергий, который аккумулируясь в пределах околоземной орбиты, действует подобно океаническим течениям и воздушным потокам.
Благодаря механизму обмена энергиями во взаимодействии разумного поля человека и поля человеческой цивилизации, этот негативный потенциал энергий бьет в самое сердце человеческой цивилизации: – явно и косвенно формирует локальные участки коры полушарий человеческого мозга с глубинным потенциалом к разрушению мира окружающей человека гармонии.
Отметим, что современные капризы маленьких детей, их, возникающая на пустом месте страсть к низкому обладанию, их агрессивное поведение, которое выматывает порой родителей, не является отличительной чертой человеческой сущности. Мы можем уверенно предположить, что дети, рождающиеся у человека десятки тысяч лет назад, даже несколько тысяч лет назад не были таковыми, какими являются современные новорожденные.
Современным детям приходиться гораздо сложнее, чем детям ранних эпох. Они подвергаются активному воздействию негативного потенциала энергии от тех атрибутов и артефактов человеческого бытия, которые противостоят человеческой сущности. Капризы, жажда обладания, жажда потребления и разрушения, агрессия и многие другие негативные элементы человеческого характера, это материализованные этим механизмом качества и способности. Никакая мать или отец, никакое воспитание и никакие стены неспособны защитить разумное поле маленького человека от поражения негативного потенциала энергий.
Если сегодня сила поражения соответствует коэффициенту социального происхождения QS = 82 , то уже через некоторое время этот показатель достигнет величины QS = 95–99 . Если к тому времени цивилизация не найдет источник новых знаний о целях и задачах человеческой жизни, то сложиться ситуация необратимого разрушения всего человечества. Преступления будут происходить внутри общеобразовательных систем и их инициаторами будут самые юные граждане.
Одна из главных опасностей, которую несут школьные убийства, заключается в том, что подобные преступления часто воодушевляют иных преступников. Эти преступления привлекают особое внимание СМИ, политиков и общества, потенциальные преступники внимательно следят за процессом (например, сидя перед телевизором) и принимают решение.
За тысячи лет человеческой истории человек и воспитание никогда не были подвергнуты такому искажению, которому они подвергаются в настоящее время. Несмотря на то, что многие национальные культуры формировали собственные системы, упреждающие деградацию национальной культуры, тем не менее, все они следовали принципу рационального решения проблем в ирреальном пространстве.
Используя отдельные элементы общественного сознания многие нации с переменным успехом создавали преимущества в развитии национальной культуры перед сопредельными государствами и народами. Когда-нибудь придет время, когда резервы воспитания не смогут противостоять тотальному поражению человеческого ума. Настанет час, когда никакими законами государства, никакими законами общественной морали и тем более законами преступного мира, не удастся уберечь цивилизацию от саморазрушения!
И произойдет это не потому, что не будет сколь-нибудь приличной личности способной служить общественным целям и задачам, а потому, что в человеческой цивилизации создадутся условия, когда невозможно будет воспитывать вообще кого-либо. Произойдет полная блокада разумного поля у подрастающих поколений, что повлечет за собой тотальное разрушение личности. Никакая власть, никакое воспитание и никакие знания неспособны будут предотвратить печального для человечества сценария Апокалипсиса! Избежать его – и есть цель этой книги.

Глава 31
Всестороннее развитие подрастающих поколений, как цель, интеграция, как средство. Принципы последовательности и приоритета. Идеология саморазвития

За теми, кто сеял разумное, доброе, вечное, всегда шагали те, кто втаптывал все это в грязь.
Борис Крутиер

«Высвобождение силы атома изменило все, кроме нашего мышления…. Если человечество хочет выжить, то ему необходима совершенно новая система мышления». Слова Альберта Эйнштейна, как нельзя лучше обозначают основную причину человеческих бед – современное технологическое развитие человечества не располагает знаниями о целях и задачах человечества. Мы научились управлять физическими и химическими свойствами вещества, но проигнорировали их качества и способности.
Путь, который приведет человечество к Истине, проложен не только через познание естества материи, но и осмысление ее сущности. Выстраивая современную модель атома, без учета того, что в его образовании действуют две взаимодействующие энергии, наука неспособна дать точные определения материи. Для выполнения этой задачи необходимо изменения характера мысли. Без изменения качества человеческой мысли познание окружающего нас мира невозможно. В противном случае нам уготован путь ошибок, социальных трагедий и природных катастроф.
Что же такое мышление? С механической точки зрения, мышление, есть не что иное, как способность разумного поля человека генерировать невидимую для современной науки энергию разума. В то же время, само разумное поле человека формируется в процессе функционирования множества локальных участков в коре полушарий головного мозга человека. Мало того, разумное поле человека основано на множестве потенциалов энергий, как вселенского происхождения, так и умственного напряжения. В отличие от разумного поля остальных видов и форм жизни, разумное поле человека способно генерировать энергию разума, что и наделяет человека мыслительными и умственными качествами и способностями.
Отличительным качеством разумного поля человека является то, что в образовании потенциалов энергий умственного напряжения участвуют не десяток локальных участков в коре полушарий головного мозга, а много больше. Количественный фактор, как это и было прежде, привел к эволюционному сдвигу и наделил человека новым качеством и новой способностью – генерировать энергию разума.
Есть участки, которые отвечают за дыхание и сон, за органы выделения и пищеварения, за обаяние и осязание, за зрение и слух. Эта группа локальных участков самая древняя. Она организована на множестве уровней вселенского, природного и разумного происхождения.
Формирование этих участков мозга передано человеку по праву рождения и основано на условных и безусловных рефлексах и инстинктах.
Но над этой группой локальных участков в коре полушарий головного мозга действуют более молодые и невероятно сложные участки коры полушарий головного мозга – социального и умственного происхождения. Они отвечают за человеческий интеллект и любознательность, абстрактное и конкретное мышления, творчество и физическое развитие, этику, эстетику, нравственность, духовность и другие качества человеческой личности, социальной и индивидуальной направленности. Эти локальные участки сформировались в процессе эволюционно биологических изменений нашего прародителя. Их развитие и функционирование зависит от степени развития общественных отношений, и являются фундаментальной основой человеческой личности.
Разумное поле человека обладает удивительным свойством: – оно входит во взаимодействие со всеми разумными полями, имей они природное или рукотворное происхождение. Ведь каждый объект природы, каждый артефакт и атрибут человеческой жизни, каждый вид и форма жизни, имеют разумное происхождение и, благодаря заложенному потенциалу энергий, обладают собственными энергетическими полями. Если взаимодействие полей основывается на разрушении гармонии, то внутри человеческой личности пробуждается страх – зеркальное отражение разрушающей материю энергетической субстанции, сложившийся в процессе взаимодействия полей. Человек уже в древности испытывает чувство страха, как во взаимодействии с силами природы, так и в процессе развития человеческого общества.
Все атрибуты и артефакты человеческого бытия, которые стали складываться с начала времен, соответствуют качеству той частице разумной энергии, которую генерирует разумное поле человека. К настоящему времени, качество частицы разумной энергии, которую генерирует разумное поле человека, нацелено на уничтожение окружающего нас мира гармонии. Это уничтожение уже реализовано в современной экономике и общественных отношениях. Мы можем констатировать, что современное человечество погрузилось в самое дно пороков.
Мы должны согласиться с тем, что степень негативности человеческой мысли, с каждой новой эпохой становится все агрессивней. Приближение Апокалипсиса уже не кажется далеким явлением. Упреждающие меры, которые культивируются в государствах с развитой экономикой, уже сейчас ведут к тотальному контролю. Но даже эти упреждающие меры не спасут от приближающегося Апокалипсиса, ибо не будет устранен самый главный источник приближающейся катастрофы: – не прекращающая генерация негативного потенциала энергии в разумном поле человека.
Разумное поле человека становиться источником создания частицы энергии, с заложенным посылом к разрушению окружающего человека мира гармонии. Этот потенциал энергии разума, по своему значению – ниже того уровня, который способен стабилизировать энергию природы. Мало того, низкий потенциал способен уничтожить любую форму жизни, что является неприемлемым условием для сил окружающей нас гармонии.
Качество человеческой мысли зависит от всестороннего развития человеческой личности. Это развитие должно быть позитивным, то есть такое, которое не противоречит миру гармонии. А гармония – она внутри человека и вокруг человека. Посему, знания и умения, как основа человеческого воспитания, должны быть развернуты по всему фронту человеческих качеств и способностей, начиная от физического и семейного воспитания и заканчивая интеллектом, и духовным развитием. При этом необходимо понимать, что не всякое образование и воспитание способно стать источником позитивной мысли.
«Между мыслителем и эрудитом такая же разница, как между книгой и оглавлением» – предупреждает французский экономист, Жан Батист Сэй. Воспитание личности, способной к оперативному и абстрактному мышлению, потенциал которого не противоречит окружающему человека миру гармонии, возможно только при условии всестороннего развития человеческого ума, которое позволит личности самостоятельно мыслить во благо общего дела, где само общее дело является частью гармонично сотворенного мира.
Прежде, чем мы предпримем попытку осмысления целей и задач цивилизации, нам необходимо обратить внимание на фундаментальные основы в формировании человеческого мышления, а вместе с ним и человеческой личности. Формирование человеческой личности складывается еще в утробе матери и очень интенсивно начинает развиваться в новорожденном возрасте. Главную роль в формировании множества человеческих качеств и способностей играет мать. До 5, 6 лет воспитание матери является превалирующим, что не противоречит физиологическим особенностям человеческого организма, его естеству и сущности.
Позже, начиная с 5, 6 лет воспитание осуществляется не только обоими родителями, но и педагогами и наставниками. Очень важным фактором в деле формирования будущей человеческой личности является способность педагога и наставника на личном примере осуществлять сложнейший процесс по формированию умственных качеств и способностей будущей взрослой личности. «Ученики едят то, что переваривают учителя» – подсказывает австрийский писатель, Карл Краус. Статус педагога, его личные качества и личный пример, являются основополагающими элементами в образовании и воспитании подрастающих поколений. Если педагоги и наставники имеют возможность профессионально подходить к своей работе, то они могут исправить даже те погрешности, которые были допущены в воспитании детей их родителями.
Кроме того, как сказал видный русский историк, Василий Ключевский: «Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь и любить тех, кому преподаешь». А это обстоятельство говорит о том, что цивилизация нуждается в особой касте профессионалов своего дела – педагогах, которые не только знают и умеют работать с детьми, но и любят свою профессию и не мыслят жизни без осуществления этой деятельности. Они должны быть пастырями и наставниками для подрастающих поколений, где сама жизнь их во благо общества, должна стать примером для подражания. Способно ли общество создавать условия для формирования таких педагогов и обеспечивать их всеми необходимыми средствами для ведения учебно-воспитательного процесса? Сейчас – нет! Необходимо принять решения, которые помогут обществу эти условия создать.
Огромное значение в становлении личности будущего человека играет социальное пространство, то есть окружающие ребенка атрибуты и артефакты человеческого бытия. В предыдущих главах книги мы подробно рассмотрели механизм взаимодействия полей, которые приводят к формированию определенной модели поведения индивидуума в сложноорганизованном социуме. Бывает так, что одного взгляда на то или иное социальное действо или действующий артефакт или атрибут человеческой деятельности хватает, чтобы в коре полушарий головного мозга сформировался постоянно действующий источник возбуждения, который способен исказить действие всего разумного поля будущего взрослого человека.
Подрастающие поколения должны избегать прямого контакта с теми атрибутами и артефактами человеческого бытия, которые несут по сути своей глубоко заложенный потенциал разрушения. Если невозможно создание условий, позволяющие исключить негативное воздействие атрибутов и артефактов человеческого бытия, то необходимо ограничить их воздействие на формирование человеческой личности, а еще лучше – создать условия для качественного развития позитивных качеств человеческой личности и ее всестороннего развития. Эта задача является одной из самых сложных. Но даже решение этой задачи не идет в сравнении стой, которая связана с негативным потенциалом энергий, которая аккумулируется в пределах околоземной орбиты.
Негативная энергия разума, аккумулированная человеческими мыслями, превращается в мощный энергетический поток, который проникает в новорожденные человеческие души, посредством механизма взаимодействия полей. Избежать этого воздействия на рожденную человеческую душу не удастся избежать ни одному новорожденному. Капризы детей, их низкая жажда обладания, генетические мутации и многие другие поражения детской личности, с которыми не сталкивалась цивилизация многие тысячи лет назад будут тревожить человеческое общество, до тех пор пока цивилизация не поставит прочный заслон их возникновению. Современные дети много агрессивней и более жестоко относятся ко всему, что их окружает. Ведь для того, чтобы свести действие этого негативного потенциала энергий к нулю, необходимо исключить саму возможность ее аккумулирования в пределах околоземной орбиты.
«Истребление плохого, без наполнения хорошим – бесплодно» – сказал в свое время, русский мыслитель, писатель и литературный критик, Виссарион Белинский. Решение этой задачи требует не одной сотни лет. Но решив ее, человечество откроет для себя новый этап эволюционных преобразований, который выведет технологическое и культурное развитие цивилизации на новый качественный уровень.
А в настоящее время мы должны считаться с тем, что каждое следующее поколение будет нести внутри своей сущности негативный посыл к разрушению. Он будет сгенерирован действующими в социуме атрибутами и артефактами бытия, несовершенными методами и способами образования и воспитания подрастающих поколений, механизмом взаимодействия энергетических полей, отсутствием профессиональных кадров, отсутствием необходимого для развития гармонической личности безопасного социального пространства. Выполнение этих задач для современной человеческой культуры – вряд ли возможно, ибо современные знания – это непроницаемая на глазах повязка, сотканная из невежества, страха и ненависти, которая отбила у человека всякое желание служить миру гармонии. «Человеку со слабым умом нельзя сообщать высоких принципов» – предупреждает Конфуций. Высокие принципы должны быть посеяны на благодатную почву всестороннего развития человеческого ума.
Человек должен переориентировать свои низкие принципы обладания и потребления в высокие принципы созидания, без нанесения ущерба окружающим его видам и формам жизни. От потребления и обладания элементами природы он должен прийти к сотворению и созиданию, а также к сотрудничеству с миром окружающей его природы. Учитывая способности человека, которые делают его подобным Создателю, общество должно и обязано воспроизвести себе жизненное пространство, без ущерба окружающему ему миру гармонии. Новые площади должны быть созданы самим человеком, как создавал, согласно библейским откровениям – землю, сушу, моря и океаны сам Создатель. И это только малая часть новых целей и задач, которые необходимо решить самому человеку, а не инопланетным цивилизациям или мифическим богам.
Если технологическое и культурное развитие человеческого общежития будет преследовать аналогичные цели и решать соответствующие задачи, то со временем измениться само лицо цивилизации. Но решить эти задачи без изменения качества человеческой личности невозможно. Это направление мысли было достоянием множества великих ученых прошлых столетий, достаточно привести слова родоначальника немецкой классической философии, Иммануила Канта: «Детей надо воспитывать применительно не к настоящему, а к будущему, возможно лучшему, состоянию человека, чтобы таким путем создать будущее лучшее состояние людей». Но как это осуществить, вот главный вопрос современной цивилизации?
Необходимо обратить внимание, что негативное и искаженное развитие современной цивилизации является результатом сложения множества составляющих в единое смысловое пространство. Но это смысловое пространство, которое служит путеводной звездой для множества культур и народов сложилось из посыла противостояния, разрушения и доминирования низких принципов обладания и низких принципов потребления. Именно они позволяют развиваться и процветать табачной индустрии, алкогольной промышленности, способствует множеству видов зависимости, накладывает печать на индустрию туризма и спорта, киноиндустрию, торговлю оружием, автомобильную промышленность, банковскую и финансовую сферу, архитектуру, искусство и на многие другие элементы экономического и культурного развития цивилизации.
Клубок противоречий затянулся в своеобразный не распутываемый «гордиев узел». Современная человеческая цивилизация эволюционировала в технологичное и культурное образование по формированию человеческого сознания. Хотим мы того, или не хотим, умственное состояние личности, практически всех живущих на планете людей, является зеркальным отражением совокупного интегрированного продукта – человеческой цивилизации, где наметилась тенденция в устранении человека от эволюции общества. Рано или поздно автопилот, авто-танк, авто-истребитель и авто-робот, авто-жена, авто-ребенок и авто-няня отстранят человека в силу того, что он сам уклонился от эволюции общества. Вполне возможно, что через некоторое время миром человека будут править роботы, резиновые куклы и виртуальная реальность, после чего наступление Апокалипсиса будет необратимо.
Логично, что изменение человеческого сознания необходимо начинать с подрастающих поколений. Необходимо помнить, как говорил знаменитый французский философ, писатель и моралист, Люк де Вовенарг: – «Людские нравы куда легче портятся, чем исправляются». Воспитание, прежде всего! Ибо, всякое перевоспитание – есть культивирование страха и лицемерия, вооружение личности знаниями, где под маской добродетели можно сокрыть самые низменные человеческие пороки. Но гармоническое развитие человеческой личности только педагогическими методами невозможно, ибо всестороннее развитие нуждается в переделке всего социального пространства.
Решение этой сложной для современной цивилизации задачи нуждается в концепции создания принципиально нового социального механизма, который способен аккумулировать множество задач в единое и целостное смысловое пространство. А если речь заходит о создании некоего социального механизма, способного решать множество задач и преследовать одну цель, то мы сталкиваемся с таким понятием, как интеграция. Интеграция, от лат. Integrum – целое; лат. integratio – восстановление, восполнение обозначает объединение, взаимопроникновение. Объединение каких-либо элементов в единое целое.
Создание нового социального механизма требует неординарных решений, может быть даже таких, которые противоречат общепринятым нормам и представлениям. Но общепринятые нормы и представления, есть не что иное, как результат сложившихся в обществе противоречий, что не должно являться камнем преткновения для смелого разрушения общепринятых штампов в области строительства нового социального механизма, целью которого будет являться изменение человеческого мышления. Учитывая, что методы образования и воспитания являются основным инструментом в формировании человеческих качеств и способностей, то новый механизм фундаментально основывается на образовании и просвещении подрастающих поколений. Интегральная технология начинает свой путь к развитию мира с подрастающих поколений!
Начальное звено в развитии интегральной технологии необходимо назвать: – интегральным образовательным модулем. По мере развития интегральных технологий в общеобразовательной сфере, ее распространение происходит в нескольких направлениях – начальное и высшее образование. Кадровый вопрос, в сфере педагогики и науки, интегральная технология обязана полностью взвалить на свои плечи. Далее, интегральная технология должна затронуть все сферы экономической и культурной жизни цивилизации. Это саморазвивающаяся концепция, которая способна сама решать множество социальных задач, как внутри общества, так и во взаимодействии социумов друг с другом.
В отличие от современных принципов глобализации, когда создание целостного социального монолита происходит по сговору правящих элит и международных консорциумов, концепция интегрального развития социума подразумевает международную интеграцию и кооперацию национальных культур в процессе совместной деятельности в области развития интегральной технологии в сфере образования подрастающих поколений и эффективного строительства новых общественных отношений. Концепция интегральной технологии развития социума должна быть построена на принципах саморазвития.
Наряду с принципом саморазвития, в интегральной технологии должен быть реализован – принцип приоритета! Основными фигурантами в новой концепции интегральной технологии развития социума на начальном этапе ее развития, должны быть названы две основные величины – ученик и педагог. Принцип приоритета удостоверяет, что социальная инфраструктура, действующие атрибуты и артефакты бытия, должны действовать в фарватере защиты интересов этих двух величин. Это означает, что внутри интегрального модуля должны быть воссозданы все элементы полноценной человеческой жизни для ведения продуктивного трудового процесса для педагогов. Педагог не должен встречать никаких препятствий в осуществлении продуктивного учебно-воспитательного процесса. Все бытовые, семейные, духовные, трудовые и многие другие потребности педагога должны решаться внутри интегрального модуля в полном объеме.
Речь идет о создании условий для полноценной человеческой жизни внутри модуля для педагога и членов его семьи. Это могут быть многоуровневые благоустроенные коттеджи, с кабинетами для ведения интенсивного учебно-воспитательного процесса с наполнением группы учащихся, количеством не более 15 человек. Они должны быть переданы преподавателю на основании общественного договора на период осуществления профессиональной деятельности по обучению и воспитанию подрастающих поколений.
Дом педагога должен располагать всеми условиями, как для плодотворной работы, так и для семейного отдыха. Такая концепция реализует принцип целостности. Жизнедеятельность человека должна стать частью целостного социального пространства, где сама личность вооружена всесторонними качествами, которые поставлены на службу человеческому обществу. Педагог интегрального модуля выполняет общественную задачу и располагает всем необходимыми средствами, способами и возможностями для ведения интенсивного учебно-воспитательного процесса с определенной группой учащихся. Интенсивные методы обучения и воспитания, которые мы рассмотрим в других главах книги, будут основными элементами по формированию всесторонне развитой личности, в процессе обучения и воспитания подрастающих поколений. Кроме учебно-воспитательного процесса, не менее интенсивные занятия ждут учащихся во второй половине дня – в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля.
Практически, схема простейшего интегрального модуля будет представлять собой высокотехнологичное и культурное пространство, где по периметру будут расположены многоуровневые коттеджи, предназначенные для ведения учебно-воспитательного процесса в первой половине дня, и культурно воспитательного комплекса внутри, где будут происходить занятия во второй половине дня. Занятия будут продолжаться в течении всего дня, включая в себя не только учебно-воспитательный процесс, но и учебно-тренировочный, а также учебно-репетиционный, в самых разных областях знаний, начиная от физической культуры и заканчивая сферой искусств. По мере развития интегральных комплексов возможны строительство разного рода архитектурных и функциональных вариаций с учебными, жилыми и культурно воспитательными комплексами.
Первые интегральные модули будут рассчитаны на выполнение задач в общеобразовательной сфере. На следующем этапе интегральные технологии затронут начальную и среднюю школу, затем высшие и специальные учебно-воспитательные направления, а после – станут становым хребтом в экономическом и культурном развитии социума. Все эти элементы поэтапного развития интегральной технологии развития социума, мы самым подробным образом рассмотрим в следующих главах книги.
В свое время, английский писатель и поэт, Джон Рескин высказал замечательные мысли: – «Вся задача воспитания – заставить человека не только поступать хорошо, но и наслаждаться хорошим; не только работать, но и любить работу». Эти слова как нельзя лучше применимы к принципу, который будет реализован, в процессе развития интегральных технологий. Ведь даже в простейшем интегральном модуле мы столкнемся с рядом специфических проблем. Главная и основная из них – отсутствие необходимых для ведения интенсивного учебно-воспитательного процесса профессиональных кадров. Современная система высшего и специального образования исключает саму возможность формирования гармонически развитой личности, да еще – в сфере просвещения и образования подрастающих поколений.
Интегральная технология развития социума, изначально нацелена на то, чтобы, начиная с простейших задач, по мере их выполнения, переходить к более сложным задачам. Необходимые кадры для нужд интегральной образовательной системы, должны быть выращены в недрах самой интегральной технологии по развитию социума. «Нужно три поколения, чтобы создать одного джентльмена» (N. N). Не стоит на начальном этапе заменять все общеобразовательные учреждения и высшие учебные заведения на интегральные модули. Это будет глупо и неэффективно.
По мере развития интегральной технологии в системе общего образования, по мере выполнения кадровых, технических и культурных задач, замена всей системы специального и высшего образования произойдет последовательно, поступательно и безболезненно, и займет не менее трех, четырех поколений. Строительство первого интегрального образовательного модуля, это как рождение живой клетки! Впервые за всю историю человечества будет сотворен саморазвивающийся социальный механизм. Оттуда и начнется истинное технологическое и культурное развитие человечества! Время у человечества еще есть!

Глава 32
Подготовка кадров. Принцип последовательности

Жизнь людей, преданных только наслаждению, без рассудка и без нравственности, не может иметь никакой цены.
Иммануил Кант

Традиционная высшая школа по подготовке педагогических кадров не ставит задачу по воспитанию гармонически развитой личности, способной быть не только преподавателем и наставником, но и примером для подрастающих поколений. Она также не озабочена тем, чтобы будущая профессиональная деятельность должна быть смыслом жизни педагога. Общественно-полезная и трудовая деятельность педагога интегрального образовательного модуля, должна стать одним из методов учебно-воспитательного процесса, соответствуя мысли одного из авторов Декларации о независимости США, Томаса Джефферсона: – «Проповедью должны быть наши жизни, а не наши слова».
Если общество задалось целью воспитать гармонически развитое поколение, то оно должно позаботиться о тех, кто будет выполнять эту задачу. Сформировать соответствующие для задач интегрального образования кадры, традиционными способами, вряд ли удастся выполнить. Профессиональные кадры для интегральной технологии образования должны коваться в недрах самой интегральной системы! Человечество проникло в глубины космического пространства, в глубины океана и вгрызлось в земную твердь, затратив колоссальные ресурсы на подготовку космонавтов и подводников, но человечество проигнорировало глубину человеческой сущности, наивно полагая что формирование личности происходит само собой.
Педагог интегрального образовательного модуля не только должен быть мастером педагогики, но и обязан обладать широким диапазоном прикладных знаний и умений. Это гармонически развитая личность, испытывающая потребность в общественно полезном труде. Диапазон его знаний и умений не должен ведать никаких границ, ибо каждый день его жизни, это процесс, связанный с творческой самореализацией его личностных и профессиональных качеств и способностей в процессе общественно-полезной деятельности. Воспитание такой личности потребует от общества воли и напряжения всех духовных сил. Необходимо не декларировать желаемые качества и способности педагога образовательного интегрального модуля, а создать все необходимые условия для их развития и их реализации в новом социальном пространстве.
В связи с этим актуально звучит мысль выдающегося немецкого ученого и публициста, Георга Лихтенберга: – «Когда людей начнут учить не тому, что они должны думать, а тому, как они должны думать, тогда исчезнут всякие недоразумения». Педагогов интегрального модуля, в отличие от педагогов традиционной школы, должны отличать мысли, поступки, дела и образ жизни, где вся их жизнедеятельность является примером служения интересам общества. Это формирование принципиально новой общественно полезной единицы, где в процессе творческой самореализации личности, эффективно решаются задачи общества.
Одна из задач человечества – изменение качества человеческой мысли, а также создание целостного социального пространства, где технологическое и культурное развитие общества не будет противоречить миру окружающей человека гармонии. Иначе говоря, всестороннее развитие человеческой личности не может осуществляться в рамках традиционных общественных отношений. Необходимо внутри сложившейся системы общественных отношений выстраивать новый мир. Внутри этого мира станет возможно выполнение двух основополагающих задач – воспитание всесторонне развитой личности и создание социального пространства, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии.
Отбор в команду педагогов интегрального образовательного модуля, на начальной стадии реализации проекта, будет подобен первому набору команды астронавтов для полетов в космос. Тщательный отбор этой команды способен будет создать определенное количество педагогов, которые на первом этапе необходимы для того чтобы задать правильные алгоритмы для функционирование образовательного интегрального модуля. Среди множества задач, которые будет решать первый образовательный интегральный модуль – формирование теории и практики интегрального образования, где экспериментальным методом будут сформированы эффективные методики учебно-воспитательного процесса. Внутри интегрального образовательного модуля не только осуществляется процесс по формированию всесторонне развитой личности, но и созданы условия для тех, кто задействован в работе этого интегрального модуля. Это касается не только педагогических кадров, но и обслуживающего персонала интегрального модуля.
Не стоит интенсифицировать процесс по массовому строительству интегральных модулей. Саму личность, с множеством позитивных знаний и умений, необходимо формировать с самого раннего детства. Еще древнегреческий философ, Аристипп высказал замечательную мысль: – «Детей нужно учить тому, что пригодиться им, когда они вырастут». Это ключевой принцип интегрального образования, который удостоверяет, что необходимые для общества качества и способности гармонически развитой личности, тем более будущего педагога интегрального модуля, должны коваться еще в раннем возрасте. Посему, естественный рост и развитие интегральных технологий в сфере образования, должны исключить искусственное ускорение этого процесса. Педагога интегрального модуля необходимо воспитывать с детства.
А до тех пор, экспериментальная команда педагогов интегрального образовательного модуля, на основании общественного договора, получает все необходимые средства для ведения интенсивного учебно-воспитательного процесса. Также, все педагоги интегрального образовательного модуля получают в пользование благоустроенный дом для их проживания и членов их семей, оборудованный кабинетом и классом. Кроме того, педагог интегрального модуля, начального созыва, имеет свободный доступ ко всем культурно-воспитательным комплексам, которые находятся внутри интегрального модуля, состоящие их спортивных залов, плавательного бассейна, стадиона, спортивных площадок, репетиционных залов, мастерских, паркам и скверам. Все эти технические элементы интегрального образовательного модуля представляют собой два комплекса – учебно-воспитательный и культурно-воспитательный. Их подробное рассмотрение мы предпримем в других главах книги.
Один из множества методов, который педагог интегрального образовательного модуля использует в учебно-воспитательной деятельности – интенсивный метод обучения и воспитания, или: – метод погружения! Это означает, что в течение нескольких часов, педагог планомерно и последовательно погружается в изучение предмета с определенной группой учащихся. Погружение в изучение учебного материала может составлять от трех учебных дней, до двух учебных недель, в зависимости от целей и задач годовой программы обучения. Профессиональная подготовка педагогов интегрального модуля должна включать в себя умение педагога, которое выражено в словах Иммануила Канта: – «Не мыслям надобно учить, а мыслить». Та кой стандарт будет одним из критериев для формирования профессиональных качеств педагога интегрального модуля.
Качества и способности педагога интегрального модуля должны включать в себя ежедневную потребность в самостоятельных занятиях физической культурой, музыке, танцах, изобразительного искусства, во множестве направлений всестороннего развития человеческой личности. К этим занятиям приобщаются учащиеся. Занятия в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля не рассматриваются, как отработка, а являются частью естественной потребности человека к ведению здорового и полезного для общества образа жизни.
Диапазон умений должен распространяться от бега и плавания, спортивных игр, танцев и гимнастики, до рисования, пения и игре на музыкальных инструментах. Подспорьем должны присутствовать элементы бытового и трудового воспитания, где труд и быт будут являться неотъемлемыми элементами учебно-воспитательного процесса. Подрастающие поколения ни на минуту не должны быть предоставлены сами себе. «Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы у них всегда было что делать» – замечает чешский гуманист-педагог, основоположник научной педагогики, Ян Каменский. Слова Яна Каменского, как нельзя лучше передают характер действия интегрального образовательного модуля – интенсивный, ни на минуту не прекращающийся процесс, по формированию гармонически развитой личности.
Подготовить такого педагога, способного решать множество задач по обучению и воспитанию подрастающих поколений, является куда более сложной, чем создание команды космонавтов. Личный пример педагога интегрального модуля, а также общественная опека и государственная поддержка, создадут условия, когда из среды учащихся интегрального модуля появятся множество тех, кто пожелает связать свою судьбу с профессией педагога интегрального модуля.
Когда наступит этот благодатный момент, когда будут решены многие задачи по формированию теории и практики интегрального образования и решены технические вопросы, настанет следующий этап в развитии интегрального образования – интегральный образовательный модуль преобразуется в универсальный интегральный образовательный модуль с углубленным изучением педагогических наук!
Универсальный интегральный образовательный модуль, с углубленным изучением педагогических наук – это следующий этап в интегральной технологии образования подрастающих поколений! С этого момента, подготовка педагогических кадров, является первостепенной задачей в концепции интегральной технологии развития социума. От общеобразовательного модуля он будет отличаться тем, что к интегральному общеобразовательному модулю будут пристроено два новых интегральных модуля – интегральный образовательный модуль для детей от 6 до 10 лет и интегрально-образовательный модуль для учащихся от 15 до 21 года. Мало того, универсальный образовательный модуль, следуя принципу приоритета, будет нацелен на выполнение кадровых задач интегрального образования, в сфере педагогических наук. Практически, высшее звено интегрального модуля – это своеобразная высшая школа по подготовке педагогических кадров, в той или иной области педагогической науки.
Учащиеся, которые сформируют необходимый набор знаний и умений, а также будут обладать определенными качествами и способностями, смогут продолжить обучение в высшем звене универсального интегрального модуля для получения профессии – педагог интегрального модуля, наставник, пастырь. Гармоническое развитие педагога интегрального модуля будет являться приоритетной задачей общества, а гармоническое развитие подрастающих поколений будет являться приоритетной задачей интегральной образовательной системы. Как только будет осуществлен первый выпуск педагогов интегрального модуля, государство и общество должны незамедлительно делегировать ряд государственных полномочий в области образования и науки – системе интегрального образования. Лучше всего для этого подойдет проект ЛИГАМИР, о котором мы поговорим чуть позже.
Появятся универсальные модули по подготовке педагогических кадров в самых разных областях знаний. Будет осуществлен ряд наиважнейших принципов, которые будут реализованы в профессиональной и всесторонней подготовке педагогов интегрального модуля, где их знания и умения будут служить общественным задачам и установкам. До тех пор, пока вся система общего и начального образования, не будет заменена на педагогов интегрального модуля, которые будут формироваться в недрах интегральной образовательной системы, строительство и развитие каких либо других специализированных интегральных модулей, в других сферах экономики и культуры будет являться преждевременным.
В качестве исключения возможно строительство универсальных модулей в тех областях экономики и культуры, которые будут необходимы для общества незамедлительно. Решив вопросы педагогических кадров в общеобразовательной системе, можно будет начать третий этап развития интегральной технологии образования – создание универсальных модулей в социально значимых областях экономики и культуры. Собственно к этому времени, государственные системы образования полностью должны перейти под опеку интегральной технологии развития социума, политической модели «Лига наций» и социального проекта «Лигамир». Об этом мы тоже поговорим чуть позже.
Не будем забывать, что в систему педагогического образования попала только малая часть учащихся образовательных и специализированных модулей. Большая часть выпускников интегральных образовательных и специализированных модулей живут и плодотворно трудятся внутри человеческого общежития. К этому времени качество человеческих мыслей явно находиться в более выигрышном положение, чем качество человеческой мысли в наше с вами время. Но это еще не конечная цель, ибо необходимо не только изменить качество человеческих мыслей, но и само социальное пространство, нацелив его на такое технологическое и культурное развитие, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии.
Одно дело, когда социальное пространство развито внутри образовательных учреждений и всей системы интегрального образования, и совсем другое дело, когда принцип интегрального развития внедряется во все сектора экономики и культуры. Мало того, именно с этого этапа развития интегральной технологии возможна реализация «последнего коммерческого проекта». Интегральная технология в развитии социума последовательно развивает все сектора экономик, перехватывает у коммерческих структур инициативу и перспективу, а внедрение новых технологий нацелено на высокую производительность труда и удовлетворение массового спроса по всему спектру человеческих потребностей в самых разных областях производства товаров и услуг.
Одной из целей третьего этапа по развитию интегральных технологий – создание безопасных и эффективных производств на базе новых технологий. Производство товаров и услуг будет организовано на базе новых знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, на базе воспитания нового человека и на базе сотворения нового социального пространства. Противостоять Лиге наций и Лигамир, неспособна будет ни одна из коммерческих структур. Качественные товары и услуги будут предоставляться населению бесплатно, по мере их необходимости и требования.
По мере реализации задач третьего этапа, ряд государственных систем управления экономикой и культурой, а также международных консорциумов и объединений, делегируют часть своих полномочий интегральной технологии развития социума, которая незамедлительно приступает к реализации программы по обязательному высшему и специальному образованию для всех подрастающих поколений в самых разных областях экономики и культуры. Идеология интегрального образования будет нацелена на каждого ученика, выявление его способностей, их развитие и направление в те специализированные интегральные модули, где качества и способности будут наиболее востребованы обществом.
Экономика и культура будут развиваться сообразно задачам общества, направляя в необходимые сферы экономического и культурного развития общества гармонически развитую личность с большим диапазоном прикладных знаний и умений. Можно предположить, что на реализацию третьего этапа интегральной технологии развития социума уйдет не менее 100 лет. К этому у времени должен измениться характер международных отношений, границы государств будут размыты. К финалу третьего этапа будут созданы эффективные инструменты международной интеграции и кооперации, которые будут весомыми аргументами для создания основ строительства целостного социального монолита на базе позитивной человеческой личности и высокотехнологичного пространства, не представляющего опасности для мира окружающей человека гармонии.
Когда сектора экономик получат профессиональную единицу с широким диапазоном прикладных знаний и умений, можно приступить к четвертой стадии интегральной технологии развития социума – создания целостного технологического и культурного пространства без нанесения ущерба окружающим человека видам и формам жизни. Знания, которые станут достоянием человечества, способны будут проникнуть не в глубины космосам и глубины океана, а в глубины тайн вселенной и человеческого разума, что даст возможность по-новому переосмыслить мир окружающей человека гармонии. Будут открыты новые свойства материи, что позволит создавать не только новые материалы, но и новые проекты, и новые направления для технологического и культурного развития человеческого общежития.
Измениться социальное пространство, измениться шкала культурных ценностей, измениться энергетическая характеристика околоземной орбиты, что придаст человечеству новую динамику в культурном и технологическом развитии цивилизации. Технологические новшества будут заново переосмыслены и развиты в тех направлениях, которые не будут противоречить видам и формам жизни, миру гармонии, а также самому человеку и человеческому общежитию.
Принципы потребления и принципы обладания будут взращиваться исключительно на позитивных ценностях, ибо достоянием человеческих потребностей станет созидание, без нанесения ущерба миру окружающей человека гармонии. На реализацию заключительного этапа по формированию целостного социального монолита, с использованием интегральной технологии развития социума уйдет не менее 300–400 лет. Будут созданы технологии для строительства гиперинтегральных модулей с полным циклом самообеспечения, о которых мы поговорим чуть позже.
И все это станет возможно только при решении кадрового вопроса для всей системы интегрального образования! На реализацию всего проекта по интегральному развитию социума уйдут сотни лет. Это долгосрочная программа, где уже на четвертом этапе реализации проекта необходимо формирование нового политического мышления и выработки общей, для всего человечества – концепции безопасности. Весь этот набор средств приведет человеческую цивилизацию к состоянию целостного социального монолита с общими целями и задачами, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии.
Будут стерты границы государств, национальные культуры приобретут новый импульс для развития. Ряд языков приобретут статус международного языка общения, при условии, что все остальные языки будут развиваться так же плодотворно, как и все остальные. Все эти различия не будет иметь никакого приоритета, ибо основой объединения социумов в целостный социальный монолит станет позитивное качество мысли, которое не приемлет принципов искаженного потребления и обладания.
Требования к личности педагога интегрального образовательного модуля, его гармоническое развитие и профессиональные качества и способности, не будут изменяться, вплоть до следующего этапа эволюционных преобразований человечества. Цели и задачи интегрального образования изначально должны иметь высший приоритет, как в текущий период человеческой истории, так и в следующих, двух эволюционных этапах, которые займут 15000–16000 и 3000–4000 лет, соответственно. Требования к развитию профессиональных качеств и способностей должны соответствовать уровню подготовки педагога в следующих эволюционных эпохах, которые будут ограничиваться границами Млечного пути, а затем и Вселенной.
Могут изменяться научные методы и подходы к решению множества задач, могут появляться новые материалы и новые технологии, могут появляться новые профессии, новые города и межгалактические социальные системы, но требования к личности педагога и к его профессиональным качествам и способностям остаются неизменными – творческая самореализация личности, в процессе решения общественных задач. «Начало есть более чем половина всего» – именно так сказал древнегреческий философ, Аристотель, невольно закладывая принцип интегральной технологии развития социума в наше с вами время.

Глава 33
Учебно-воспитательный и культурно-воспитательные комплексы интегрального модуля. Интенсивные методы обучения и воспитания. Принцип целостности

Когда благородный муж учит и наставляет, он ведет, но не тянет за собой; побуждает, но не заставляет; открывает пути, но не доводит до конца. Это дает согласие между учеником и учителем, легкость обучения, самостоятельные размышления.
Конфуций

«Истина – это не то, что можно доказать, это то, чего нельзя избежать» Слова французского писателя, поэта и профессионального летчика, Антуана де Сент-Экзюпери касаются многих сторон человеческой жизни. Но в данном контексте мы их используем в отношении современного образования. Уже многие и сотни тысячи лет оно развивается в обратном от гармонии направлении, и преклоняет колени пред формой, считая достаточным для личности умения читать и писать, разгадывать кроссворды, блистая эрудицией и интеллектом. Но за внешним лоском иного образованного человека возвеличивается зло и принижается добро. Все меньше в человеческой жизни проявляются качества добрые и хорошие, и все больше пробуждаются качества порочные и глупые.
Современная система образования вооружает знаниями, которые необходимы в том обществе, где властвует искаженная шкала культурных ценностей и где глупость торжествует над здравым смыслом. «Образованный дурак – это лишь принаряженная глупость». Слова Геннадия Матюшова подвергают критике негативные характеристики образованной личности, ибо, несмотря на то, что в мире существуют множество методик ведения учебно-воспитательной работы, а полки университетов заполнены блестящими трудами известных педагогов, невежество и глупость торжествуют, а мудрость – влачит жалкое существование.
К сожалению, умение читать и писать ровным счетом ничего не значат, ибо используются лишь, как средство коммуникации в том обществе, где властвуют низкие принципы обладания и потребления. Образование, как механизм по формированию необходимых для жизни знаний и умений, сотни и тысячи лет человеческой истории, обслуживает потребности такого общества, которое подобно вирусу разлагает не только человеческую природу, но и весь мир окружающей человека гармонии. Больной организм современного человеческого общежития подмял под себя современное образование, заставив исполнять его волю. Задачи современного образования складываются в условиях опасного для человечества общества технологического и культурного развития цивилизации.
Современное общество, где властвуют низкие принципы потребления и обладания неспособно обозначить для подрастающих поколений целей и задач, которые не противоречили бы миру окружающей человека гармонии, но успешно нацеливает личность для решения тех задач, которые подталкивают человечество к пропасти небытия.
Противоречие заключается в том, что современная система образования обслуживает опасное развитие цивилизации, формируя у подрастающих поколений искаженную систему знаний о целях и задачах человеческой жизни. Люди, вроде грамотные, но грамотность их нацелена исключительно на разрушение всего, с чем сталкивается человеческая личность. «Грамотность развивает в народе самонадеянность» – восклицает русский писатель и философ, Федор Достоевский, тем самым, обозначая ущербную «просвещенность» современной системы образования.
Каждое следующее поколение становиться еще более агрессивным по отношению друг к другу, другим общественным системам, окружающим человека видам и формам жизни. Качество разумной энергии в разумном поле человека, имеет ярко выраженный потенциал разрушения. В той будущей вселенной, которую обязано построить цивилизация, человеческая мысль не может быть составной частью материи, а может быть составной частью ее разрушения. Но эту мысль кует система образования, которая денно и нощно формирует ее фундаментальную основу. И неважно кто более вкладывает в формировании человеческой личности – учитель, семья или окружающее пространство, важно, что все они вносят лепту в формирование опасных для человека качеств и способностей.
Современное образование становиться фундаментальной основой воинствующего атеизма, ничем не уступающего религиозному фанатизму. «Образование – это способ приобретения предрассудков более высокого порядка», приходит к заключению американский педагог, Лоуренс Питер. Помноженное на предрассудки и невежество современное образование исказило историю, извратило литературу, уничтожает религию и направляет науки в русло уничтожения цивилизации. Образование в том виде, в котором оно существует в наше время, стало даже более опасным, чем иные социальные катаклизмы или природные катастрофы. А в последнее время все чаще раздаются голоса, что ребенку необходимо предоставить свободу – тогда он сам сформируется так, как это будет полезно ему и обществу. Но это очередное невежество, ибо если ребенка не учить и воспитывать, то его воспитает окружающее пространство, которое куда более бесцеремонно распорядиться его собственной жизнью.
Ирландский драматург Джордж Бернард Шоу высказал замечательную мысль касательно формирования человеческих знаний: – «Деятельность – единственный путь к знанию». Активность ученика, как и активность учителя – вот верные знаменатели, которые способны быть в основании полезных и добрых качеств. А превратить активную деятельность в учебно-воспитательный процесс по формированию всесторонне развитой личности можно только в условиях интегральной системы, где решение множества задач сведены в единое смысловое пространство. В словах немецкого физика – теоретика, основоположника квантовой физики, Макса Планка звучат те мысли, которые являются канвой учебно-воспитательной работы – «Не так важно, чему учат в школе, а важно как учат».
А учить необходимо так, чтобы конечной целью учебно-воспитательного процесса являлась гармонически развитая личность с широким диапазоном прикладных знаний и умений в самых разных областях человеческой культуры. Решать такую задачу можно силами интегральной технологии образования. Это не революция, а скорее эволюция системы образования и просвещения подрастающих поколений.
Интегральная технология эта концепция эволюционного преобразования человеческого общежития за счет формирования гармонически развитой личности и многофункционального социального пространства, которые способны стать фундаментальной основой нового общества. Вооружить подрастающие поколения знаниями и воспитать в них потребность приносить пользу обществу – является одной из целей интегрального образования. Польза – есть совокупность человеческих действий, которые имеют общественную значимость и не противоречат миру окружающей человека гармонии, самому человеку и обществу. Должны торжествовать качества добрые и не иметь никакого распространения качества худые и злые. Добрые качества формируются там, где воспитание опирается на всестороннее развитие личности, где качество знаний формируется в русле созидания, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии и базируются на целях и задачах, которые согласуются с миром окружающей человека гармонии.
Качества порочные и злые формируются там, где индивидуум озабочен личной выгодой, а воспитательный процесс представлен в форме трудовой повинности. «В человеке, плохо воспитанном, отвага становиться грубостью, ученость – педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие – лестью». Мысли британского педагога и философа, Джона Локка указывают на дурное воспитание, как на основной источник формирования негативных качеств и способностей личности. С качествами добрыми невозможно реализоваться в дурном обществе, ибо сила ума в современном обществе не имеет никакой потребности, а слабость ума торжествует и властвует. Распознать добро или зло удается лишь немногим. Чаще всего, то добро, которое по причине неразвитого ума дают тем или иным моделям человеческого поведения, на поверку является абсолютным злом.
К примеру, если на берегу моря, группа молодых людей кормит диких птиц, то чаще всего это трактуется, как добро, хотя на самом деле является олицетворением абсолютного зла. Ведь, птицы, рождение которых предопределено силами дикой природы, должны использовать свои качества там, где они востребованы, ибо они есть неотъемлемый элемент гармонии. Но наевшись чипсов и хлеба, эти птицы не сделают того, что сделать обязаны, в силу их птичьего происхождения. Мало того, они могут отравиться и навсегда перестать выполнять свое предназначение, которое определено их рождением, их естеством и сущностью.
То же самое касается собак, голубей, прочих диких животных, цветов и деревьев, рек и морей, даже воздуха и воды. Современное образование не ставит целей по всестороннему развитию человеческих качеств, ограничиваясь лишь той совокупностью знаний и умений, которые решают задачи по коммуникабельному развитию личности в том обществе, где властвуют низкие принципы обладания и потребления. Поэтому многие человеческие поступки и дела, которые традиционно считаются добрыми, на поверку олицетворяют невежество и глупость.
Интегральная технология образования и воспитания подрастающих поколений должна научить человека мыслить и поступать в соответствии с теми общественными установками, которые не противоречат гармонично развитой личности, окружающим человека видам и формам жизни. Эти знания необходимо формировать у подрастающих поколений в полном объеме в самых разных областях науки, с широким применением их в быту и трудовой деятельности. Всестороннее развитие личности станет основой здорового и позитивно настроенного разумного поля, которое будет генерировать энергию разума, отвечающей требованиям истинной человеческой сущности.
Основной инструмент интегральной технологии развития социума – интегральный образовательный модуль! Он будет становым хребтом будущего просвещения! Процесс обучения и воспитания должен проходить по широкому фронту человеческих качеств и способностей, ибо человек обладает неограниченным ресурсом для овладения знаний, любой силы и глубины. Этот ресурс необходимо использовать в полном объеме, без оглядки на традиционные методы по ведению учебно-воспитательного процесса. «Хорошее воспитание имеет целью снять эгоцентризм, дурное – вооружить» – предупреждает русский писатель, Александр Круглов.
Хорошее воспитание, это такое воспитание, где общественные установки являются приоритетными, причем приоритетными не в каком либо обществе, а в том, где общество рассматривает личность, как носителя позитивных знаний и умений. Взаимодействие личности и общества выходит на новый уровень эволюционных отношений, где ответственность за эволюционные преобразования цивилизации возлагаются и на личность и на общество.
Для того чтобы решить эту задачу необходимо подготовить высокоэффективные педагогические кадры и построить высокотехнологичное пространство, где педагоги и наставники получат все необходимые условия для творческой реализации своих профессиональных качеств и способностей. Когда созданы все необходимые для творческого процесса условия, дело остается за использование высокоэффективных методов обучения и воспитания. А их необходимо использовать в полном объеме, ибо речь идет не о механическом накоплении знаний, а о формировании устойчивых навыков и привычек.
«Природа наделяет склонностями, воспитание противопоставляет им привычки» – наставляет французский лексикограф и поэт, Пьер Буаст. Здесь скорее уместно говорить даже не о привычке, а о навыке, который имеет гораздо более сложное смысловое значение, ибо в отличие от привычки, которая является результатом не только полезной работы, но и безделья, навык являет собой гораздо больший объем индивидуальной работы. Навык – зеркальное отражение человеческого ума, выраженного в модели его поведения, как результат многократного тренинга отдельных качеств и способностей, нацеленных на максимальное их развитие и использование в бытовой и трудовой практике. Необходимо, чтобы диапазон навыков был широк и многогранен а их максимальное развитие были бы полезны и обществу, и личности.
Финансирование строительства и содержания данного комплекса, представляет всю ту же интегральную технологию, где аккумулируются разные источники обязательного бюджетного финансирования. Обязательные расходы на муниципальное жилье, школьное образование, развитую инфраструктуру социальной направленности и многие другие статьи государственного бюджета направляются в строительство одного интегрального образовательного модуля. Отчасти, финансирование объектов интегрального образовательного модуля и есть реализация концепции принципов интеграции и приоритета.
Проект интегрального модуля и его содержание, а также многие другие элементы его функционирования в рамках одного механизма решает комплекс социально значимых задач. Это не только строительство и функционирование общеобразовательного учреждения, но и жилого фонда, культурного и социального пространства в рамках нового образовательного механизма, целью которого является – гармоническое развитие подрастающих поколений. Внутри такого социального монолита создаются все необходимые условия для общественно полезной жизни и будущего развития цивилизации.
Для реализации такого эволюционного проекта необходимо общественное согласие и участие государства. Общество и государство должны делегировать ряд полномочий интегральной технологии на каждом из последовательных этапов развития интегрального образования и в дальнейшем расширять эти полномочия до передачи все полноты власти интегральной технологии развития социума. Локомотивами в развитии интегральной технологии могут выступить, как политические, так и научные и общественные институты.
Экспериментальный образовательный модуль на начальном этапе своего развития представлен, как комплекс, состоящий из двух частей – учебно-воспитательный комплекс зданий и строений, предназначенный для ведения учебно-воспитательного процесса и культурно-воспитательный комплекс зданий и строений, предназначенный для ведения интенсивных тренингов и репетиционных занятий. Учебно-воспитательный комплекс, это отдельно стоящие здания, по периметру интегрального модуля, представляют собой мини-школы, с прекрасно оборудованными учебными классами наполняемостью не более 15 ученических мест. Но это не только мини-школа, это и комфортное жилое помещение, предназначенное для полноценной жизни педагога и членов его семьи.
Проект такого помещения может преследовать самые разнообразные архитектурные решения. Интегральные модули могут отличаться друг от друга по форме, но никоим образом по содержанию. Внутри располагаются класс и лаборатория, а на другом уровне, не пересекающееся с местами общего пользования, жилое помещение для педагога и членов его семьи.
Реализация этого принципа, есть отражение принципа целостности, когда часть одного становиться неотъемлемой частью другого, а все вместе являются частью целостного социального механизма, решающего определенную социально-значимую задачу в обществе.
Основной задачей на начальном этапе развития интегрального образования является формирование педагогических кадров. Тщательный отбор первой команды педагогов интегрального модуля будет подобен отбору первой команды космонавтов. Воспитать такую общественно значимую личность, готовую всю свою жизнь посвятить педагогической деятельности в интегральном образовательном модуле, является приоритетной задачей общества.
Невозможно обучить и воспитать педагога, начиная с 18 лет, это слишком поздно. Необходимые для интегрального образования качества и способности педагогов интегрального модуля должны формироваться с самых ранних лет. Это не значит, что с детства ребенок будет знать, что он станет педагогом. Это значит, что педагог интегрального модуля, как профессиональная единица, будет формироваться в недрах интегральной системы образования и просвещения.
Это позволит будущим педагогам выполнять колоссальный объем полезной работы в условиях формирования тех навыков, которые станут неотъемлемыми элементами его образа жизни. Ведь рабочий день педагога интегрального модуля будет начинаться с самого раннего утра, скорее всего, с физических упражнений и других оздоровительных процедур. А к 9 утра кабинет педагога заполняется учащимися, количеством не более 15 человек. Начинается учебно-воспитательный процесс, когда педагог и ученики погружаются в изучение того или иного предмета учебной программы.
Это нельзя назвать рабочим днем, скорее жизненным процессом, где общественно-полезная деятельность является частью образа жизни. Основной метод обучения и воспитания – метод интенсивного обучения, или метод погружения. Это означает, что на протяжении нескольких уроков подряд учащиеся заняты изучением только одного предмета учебной программы. Они находятся в течении всего дня в одном классе. В течение учебного года такие погружения в той или иной дисциплине повторяются по нескольку раз, что удостоверяет, что к методу «погружения», прибавляется и метод «повтора».
После начального цикла погружения в изучении того или иного предмета, который может составлять от 3 до 12 учебных дней, в умах учащихся остается след, сначала слабо выраженный, затем, после второго цикла погружения, который последует через два или три месяца – более глубокий. После третьего или четвертого цикла погружения, в зависимости от требований годовой программы – формируется основательный и фундаментальный след. Этот принцип очень хорошо характеризуется словами Конфуция: – «Тот, кто повторяя старое, узнает новое – может быть наставником людей». Многократное повторение учебного материала в виде последовательных циклов погружения оставит ярко выраженный и фундаментальный след в умах учащихся. Это глубокая борозда в коре полушарий учащихся, ведь знания и умения приобретают характер навыка, который остается у человека на всю жизнь.
Значимым остается и так называемый тренинг ума. Ведь на протяжении 5 часов изо дня в день, на протяжении многих лет, мозг учащегося подвергается интенсивной нагрузке имеющей не хаотичный характер, а целенаправленный. Каждый день происходит процесс составления последовательных, поступательных и логических взаимосвязей, полнее раскрывающих суть учебного материала, с одной стороны и формирования фундаментальных знаний, с другой. Такая методика позволит в будущем обрести навыки самоанализа и самообразования, что в дальнейшем не только аккумулирует основы знаний и умений, но и поможет овладеть качествами логического и самостоятельного мышления. «Память не может удерживать фактических мелочей. Она удерживает общее впечатление от фактов. Место мелочам не в голове, а в справочных книгах» – именно так, словами русского писателя, философа и публициста, Николая Чернышевского ставятся и решаются задачи в интегральном модуле.
Наполняемость в классе до 15 учащихся качественно скажется на индивидуализации обучения и воспитания подрастающих поколений. «Великая трудность воспитания – это держать детей в повиновении, не портя их характера» – говорит о воспитании французский политик и афорист, Гастон де Левис. В условиях высокой степени индивидуализации, когда педагог имеет дело только с 15 учащимися, а также условия обучения, когда учащиеся по существу находятся под неусыпным контролем педагога, создают обстановку контроля и самоконтроля. Здесь даже не уместно говорить о повиновении, скорее о формировании кодекса поведения, когда даже непростительная шалость, или порча имущества исключены – по определению.
Это не традиционная школа, где можно носиться по коридорам и школьному двору, оставаясь вне контроля педагога, а учебная лаборатория, которая, является частью дома преподавателя. Учащиеся находятся постоянно в поле видимости педагога, практически у него в «гостях». Это создаст поле повиновения, без самого повиновения, как такового! Это обстоятельство исключит психические и психологические нагрузки, как на педагога, так и на учащихся. Здесь уместно говорить о самоуправлении и самоконтроле в условиях, когда контроль и самоконтроль явились результатом действия тонкого механизма по воспитанию широкого диапазона общественно значимых качеств и способностей.
«Лучшее правило политики – не слишком управлять – столь же верно и в воспитании» – замечает немецкий и публицист, Жан Поль Рихтер. Управление без повиновения – результат интегральной технологии, который успешно будет реализован на начальной стадии развития интегральной образовательной системы. Практически, учебный процесс переплетается с рядом воспитательных задач, где это не только интеллектуальная нагрузка на мозг учащихся – это пересечение с этикой поведения, нравственностью, эстетической культурой, психическим и психологическим воспитанием, и множеством других качеств и способностей умственной личности.
Организация учебно-воспитательного процесса в такой форме будет мощным источником формирования многогранных качеств и способностей личности, где правила и нормы являются отражением естественной модели поведения, которую нет необходимости регламентировать страхом или наказанием. И это очень важно, ибо в противовес существующей в настоящем обществе системе ограничений, законов и норм, будет формироваться альтернативная модель поведения, основанная на природном естестве и разумной сущности человека, которая способна к самоорганизации, творческой самореализации, к развитию добрых качеств и способностей.
Интеллектуальная нагрузка на кору полушарий ребенка очень интенсивна, отчасти она не задумка человека, а реализация естественных возможностей человеческого мозга, который требует нагрузок умственных и физических, и успешно справляется с любым объемом предоставленных знаний. Увеличение знаний, расширение их диапазона и качества является приоритетной задачей учебно-воспитательного процесса, ибо, как сказал один из законоучителей, эпохи Второго Храма, Гиллель: – «Кто не увеличивает свои знания, уменьшает их».
Профессионализм педагога позволит использовать учебное время для максимального формирования знаний без ущерба здоровью ребенка, его психическим, психологическим, физиологическим или каким-либо другим индивидуальным особенностям личности. Ведь важным методом в обучении и воспитании является индивидуальный подход. Он позволит не только вести учебные занятия с наполняемость не более 15 учащихся, но и составлять учебные классы сообразно психическому, физиологическому, половому, психологическому и другими особенностями формирующейся человеческой личности.
Система оценки знаний и умений будет мощным инструментом учебно-воспитательного процесса. На основании этой системы в конце каждого учебного года должны формироваться классы и группы учащихся, согласно индивидуальному развитию личности. Систему оценки знаний и умений мы рассмотрим самым подробным образов в другой главе книги, а до тех пор мы должны знать, что каждый из классов будут составлен таким образом, чтобы в его состав попадали приблизительно равные по качествам и способностям учащиеся. Таким образом, можно составлять учебный материал и проводить урок, без оглядки на самых слабых или сильных учащихся, что существенно повысит эффективность всего учебно-воспитательного процесса.
Интегрально-образовательный модуль исключит трату драгоценного времени для выхода на работу и возвращения домой. Практически, интегрально образовательный модуль включает весь спектр бытовых и трудовых потребностей, предоставляя все необходимое в пределах интегрально образовательного модуля. Этот механизм, своеобразное отражение принципа целостности, который будет в дальнейшем реализован в технологическом и культурном развитии социального пространства в будущих проектах по строительству и выращивании будущих экологически безопасных гиперинтегральных модулей.
Принцип целостности указывает на то, что семейный быт педагога интегрального образовательного модуля, должен быть организован в полном объеме, как в предоставлении необходимой жилой площади, так и в отношении комфортных условий для его проживания и проживания членов его семьи. Это обстоятельство способно будет решить вопрос по возвращению мужчин в общеобразовательную систему. Чем старше становятся ученики, тем больше педагогов мужчин должно участвовать в их обучении и воспитании.
Семья педагога является неотъемлемой частью интегрального образовательного модуля и решает комплекс важных задач по воспитанию подрастающих поколений. Семейная атмосфера, заботливое отношение друг к другу, совместные занятия физической культурой, искусством и помощь друг другу должны являться не только примером, но и частью воспитательного процесса.
Подготовка такого рода педагогов-наставников, способного эффективно решать профессиональные вопросы и при этом быть заботливым отцом или матерью, является еще одной задачей интегральной технологии развития социума. «Воспитывать – это приготовлять к жизни», мысль русского писателя и публициста, Дмитрия Писарева, как нельзя лучше передает одну из задач интегрально образовательного модуля: – увязывать учебно-воспитательный процесс с личным примером педагога, дабы и это обстоятельство превратить в мощный инструмент по формированию общественно полезных качеств и способностей.
Воспитание такого рода семейных отношений в современном обществе невозможно по определению. Современное общество разобщено, все больше на планете появляется заборов, глухих ворот и высоких стен. Если не воспитывать у подрастающих поколений добрые качества, то в тот же час они обретут качества дурные, которые не отягощены ответственностью и порочны от порочного общества. Тогда люди опасны друг для друга и закон: – «мой дом – моя крепость», как нельзя лучше передает характер опасного для общества современного состояния человеческой личности. Нельзя подрастающим поколениям оставлять место для вольного развития, это опасно, как опасна игра в «русскую рулетку». Педагог интегрального модуля, прошедший школу интегрального образования будет не только отягощен ответственностью перед обществом, но и способен легко сочетать семейный быт с общественно-полезной деятельностью.
«Хорошее воспитание надежнее всего защищает человека от тех, кто плохо воспитан» – очень точно замечает английский государственный деятель, дипломат и писатель, Филипп Честерфилд. Интегральная система воспитания способна стать прочным заслоном в формировании дурной личности, не способной нести ответственность, как перед обществом, так и перед членами своей семьи. К счастью, интегрально образовательный модуль исключает любую возможность дурного воспитания личности, ибо саму эту личность ни на минуту не оставляет без опеки и внимания.
Для того чтобы сбалансировать интеллектуальную нагрузку на мозг учащихся, необходимо интенсифицировать и еще один блок нагрузок, который имеет отношение к всестороннему развитию человеческой личности. Перед началом «второй серии погружения», учащиеся переходят в зал отдыха, смотрят познавательные программы, общаются с одноклассниками, читают газеты, журналы или книги. Никаких домашних заданий не должно быть по определению. Послеобеденный отдых, это время, которое учащийся может использовать для просмотра познавательных программ, общения со сверстниками, прогулок на свежем воздухе, подвижным играм.
К 16–00, группа учащихся должна быть готова к продолжению учебно-воспитательного процесса в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля. Культурно воспитательный комплекс интегрального модуля представляет собой комплекс зданий и сооружений, предназначенных для тренировочных и репетиционных занятий. Среди прочих объектов, это стадион и плавательный бассейн, спортивные залы, игровые и спортивные площадки, сады и оранжереи, мастерские и многие другие сооружения. Занятия на спортивных площадках и секторах комплекса проходят под руководством опытных наставников, которые ранее были их учителями в учебные часы. Если в учебно-воспитательном комплексе педагоги могут сменять друг друга в зависимости от целей и задач учебно-воспитательного процесса, то в культурно-воспитательном комплексе, наставник может на протяжении многих лет заниматься только с одной группой учащихся.
Потребность в самостоятельных занятиях физической культурой и искусством должен быть выработан у педагогов интегрального модуля на уровне устойчивого навыка. Навык, это кожа, натянутая на контуры разумного поля человека, призывающего его делать то, без чего он жить попросту не может. Это нетрудовая повинность, а выработанная на протяжении многих лет, с самого раннего детства потребность в ежедневных физических упражнениях и занятиях в области искусств. Это привычка, от которой невозможно избавиться даже в глубокой старости.
Еще Пифагор высказал мудрейшую мысль: – «Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким». То, что кажется современнику непосильным трудом, на поверку преобразуется в легкое и приятное занятие, с пользой для себя и окружающих. Учащиеся занимаются с педагогами, где сами педагоги лишь являются примером для подражания. Но учитывая, что они педагоги по духу, естественно, что и здесь мы наблюдаем процесс культурно-воспитательной работы, где-то, что естественно для одних, становиться добрым примером для других.
Педагогам интегрального модуля вовсе не обязательно заниматься всеми видами физических упражнений, начиная от плавания и заканчивая гимнастикой, достаточно будет общей физической подготовки, которая включает широкий спектр занятий физической культурой. Игры с мячом, подвижные игры, элементы общей физической подготовки из таких видов спорта, как легкая атлетика, гимнастика, плавание должны быть самыми распространенными физическими упражнениями во второй половине дня. Они проходят под неусыпным вниманием самих педагогов интегрального модуля, под их контролем и вместе с ними. Это лучший метод по формированию навыка самостоятельных занятий физической культурой у подрастающих поколений.
Педагоги интегрального модуля, прошедшие школу интегрального образования в самом интегральном модуле, будут испытывать потребность в ежедневных занятиях физической культурой. Этот навык был выработан у них на протяжении многих лет, начиная с самого детства. Ведь, как сказано в Талмуде – «Учение в молодости – резьба на камне, в старости – черчение на песке». Навык самостоятельных занятий в области физической культуры, есть ярко выраженная черта характера, которая подобна борозде на самом твердом камне. Это не урок и не рабочая деятельность – это образ жизни, неотъемлемая часть творческого процесса, которая является частью воспитания подрастающих поколений. Для педагога, это потребность, для ученика – это пример и воспитание!
Не будем забывать что педагог интегрального модуля: – всесторонне развитая личность, умеющая не только играть на музыкальных инструментах, но и обладающая музыкальным вкусом и голосом, прекрасно разбирающийся в спортивных танцах, художественном мастерстве. Этот блок самостоятельных для педагогов занятий мы можем назвать сферой искусств. Как и физические упражнения, репетиционные занятия в области искусства начинаются в 16–00 и заканчиваются к 19–00. Это время наиболее полно отвечает физиологическим особенностям человеческого организма для проведения тренировочных и репетиционных занятий, где коэффициент полезного действия составляет все 100 %. Именно в это время и будут проводиться тренинги и репетиции для учащихся интегрального образовательного модуля.
Физическая культура и репетиционные занятия не должны перебивать друг друга характером занятий, их насыщенностью и дозировкой. Нет необходимости начинать занятия пением после игры в футбол. Гораздо целесообразней, если репетиционные занятия и тренировочные упражнения будут учитывать физиологические и биологические особенности человеческого организма, где репетиционные занятия будут предшествовать физической культуре, или гармонировать с ними по типу нагрузок, их насыщенности и интенсивности. Репетиционные и тренировочные занятия во второй половине дня в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля распределены поровну и не превышают 1,5 часа. Учащиеся должны постоянно заниматься полезным для себя делом, учиться и приобретать необходимые для жизни полезные качества и способности.
Только насыщенные занятия физической культурой и искусством, которые будут по интенсивности сопоставимы с учебно-воспитательной нагрузкой, способны стать основой всесторонне развитой личности. «Кто многим увлекается, многое приобретает» – замечает французский писатель и эссеист, Поль Клодель. Чем больше в процессе культурно-воспитательной работы тренингов, упражнений и репетиций, тем более благотворно этот процесс скажется на гармоничном развитии личности. Естественно, что все эти занятия будут проводиться под неусыпным вниманием педагогов интегрального модуля, где сам процесс должен быть представлен не как отработка трудовой повинности, а как реализация творческого потенциала самих педагогов интегрального модуля, где их занятия в культурно воспитательном комплексе являются отражением сформированного навыка самостоятельных занятий физической культурой и искусством. Для учащихся это будет добрым примером.
Сопутствующей целью регулярных занятий в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля, является формирований потребности в активных формах отдыха, которые согласуются с естеством и сущностью человеческого организма. Ведь нагрузка в первой половине дня представляется весьма насыщенной на ум учащихся. Посему, активный отдых, когда интенсивный тренировочный и репетиционные процессы подключают другие органы и системы организма, то происходит выравнивание нагрузок между умственным и физическим напряжением.
Достигается баланс, который, в целом – благотворно влияет на организм человека. Воспитание навыка самостоятельных занятий физической культурой и искусством является одной из приоритетных задач интегрального образования. Обучить подрастающее поколение многим видам искусств, помочь им окрепнуть физически, а также сформировать навык самостоятельных занятий физической культурой и искусством – является основной задачей интегрального образования!
Среди прочих занятий, мы обнаружим изобразительное искусство, пение, игру на музыкальных инструментах, танцы. Каждая из дисциплин находит свое место и время. Педагоги интегрального модуля не ставят цели превратить ученика в художника, певца, музыканта или великого танцора. Объем знаний, как и глубина, соответствует базовым знаниям и умениям, и никоим образом не подразумевает узкую специализацию. Но это не означает, что в процессе обучения, в случае выявления особого дара, ученик не сможет развиваться более целенаправленно в одной из областей физической культуры или искусства. Мало того, он всегда может более целенаправленно заниматься любимым делом, вплоть до перехода в специализированный интегральный модуль, с углубленным изучением определенного спектра качеств и способностей.
Кроме тренировочных и репетиционных занятий важным элементом гармонического развития является трудовое воспитание подрастающих поколений. Уборка территории, работа в саду и оранжереях, в мастерских в самых разных секциях, начиная от рукоделия, до малого моделирования, являются неотъемлемыми элементами гармонического развития личности. «Учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда. Дурные же вещи сами собой производятся без труда» – еще в то далекое время замечает древнегреческий философ, Демокрит. Учащиеся интегрального образовательного модуля, начиная с 9 утра и до 19–00, находятся внутри интегрального образовательного модуля, ни на минуту не оставаясь без внимания педагогов. Такой характер педагогической деятельности поднимает статус педагога до статуса наставника и пастыря.
Педагог интегрального модуля должен иметь не только все необходимые условия для трудовой деятельности, но и все необходимые условия для полноценной семейной жизни. Можно приветствовать, когда к занятиям педагога в тренировочном или репетиционном зале, спортивной площадке или мастерской, стадионе или плавательном бассейне присоединяется вся его семья. Такого рода отношения не только укрепят семейный союз, но станут мощным источником добрых человеческих качеств. Семья педагога становиться элементом воспитательного процесса, что не останется незамеченным учениками. И это еще один способ благотворного влияния на формирование всесторонне развитой личности учащихся.
Высокопроизводительный труд педагога наставника, индивидуализация обучения, широкий диапазон привитых качеств и способностей, разносторонние знания и умения в самых разных областях фундаментальных и гуманитарных наук, государственная поддержка, и общественное одобрение, станут основой кардинального изменения общественных отношений. Учащиеся интегрального модуля будут не просто всесторонне развиты, а развиты соответственно требованиям сложноорганизованного социума, готовые служить общественным интересам и добиваться результата на основании выполнения общественных задач.
Те же из них, кто решит продолжить обучение в области педагогических наук станут основой новой формации педагогов интегрального модуля. Всестороннее развитие личности не только изменит работу коры полушарий головного мозга, но станет базовой платформой для позитивного технологического и культурного развития цивилизации. Практически, интегральная технология образования способна стать прочным заслоном для злых и худых качеств и трамплином для развития качеств добрых и полезных.

Глава 34
Атрибуты и артефакты бытия. Форма и содержание человеческой жизни

Если бы своему здоровью мы уделяли столько же внимания, сколько уделяем своим болезням, то мы никогда бы и не болели.
Аркадий Давидович

«То, что человек часто принимает за истинное, реальное, разумное, есть не что иное, как клише, принятые в обществе, и все то, что не подходит под это клише исключается из сознания, является бессознательным». Мысль Эриха Фромма указывает на свойство человеческого ума следовать тем установкам, которые наиболее полно отражают характер эволюционных преобразований человеческого общества на уровне подсознания. Сложившиеся условия развития цивилизации, когда приходиться решать рационально вопросы человеческого общежития в условиях ирреального пространства приводят к множеству искажений, как внутри общества, так и внутри личности. На практике многие сознательные действия индивидуума являются результатом сложившихся в обществе противоречий, где действующие атрибуты и артефакты бытия, как и качество человеческого ума во взаимодействии друг с другом формируют искаженную культуру социальных взаимоотношений с непреодолимым посылом к разрушению, как самого человека, так и общества.
Более глубоко обозначает противоречие современного человеческого общежития российский философ, Николай Бердяев: – «Создание братства людей есть задача духовная, не разрешимая социальной организацией. Оно предполагает индивидуальности народов, а не объединение в абстрактно – будущем». Часто случается, что сложнейшие вопросы человеческого общежития упираются в некие общие для всего человечества противоречия, которые не разрешимы на уровне национальной культуры, ибо основанием их являются пороки, без которых невозможно существование ни одного государства. Безусловно, что корень этой проблемы находиться у истоков развития человечества и берет свое начало с перворожденного Адама.
Человек творческое и созидающее начало! Склонность к производству материальных и духовных ценностей проявляется в естестве и пробуждается в сущности человеческой личности. Но с первых дней существования человеческого общества, человек реализует на практике не созидательный труд во благо торжествующей Гармонии, а направляет свой мыслительный и производительный потенциал на потребление ресурсов, которые не ему принадлежат, и не им сотворены.
А страсть к низкому обладанию и низкому потреблению стали основой человеческих пороков и опасного технологического развития цивилизации. Человек не уподобляется своему Создателю, кто бы он или что бы он ни был, и начинает методично и последовательно подвергать искажению, как свою сущность, выраженную в качествах и способностях личности, так и само общество, созидая атрибуты и артефакты бытия, которые никак не согласованы с законами гармонично сотворенного мира.
В основе этого искажения изначально низкое направление в технологическом и культурном развитии цивилизации, которое бесцеремонно обошлось с самим человеком, исказив цели и задачи его существования. Естественно, что в отсутствии истинных целей и задач человечества, технологическое и культурное развитие человеческого общества пошло в направлении низкого потребления, а затем и низкого обладания, которые превратили личность и социум в некие иллюзорные проекты, не имеющие ничего общего с миром окружающей человека гармонии. Сам человек не может быть улучшен, ибо все самое лучшее было заложено в его сущность процессами эволюционных преобразований нашего прародителя. Наш прародитель заплатил очень дорого за рождение первого человека, исчезнув навсегда из поля зрения современной науки.
Но в в наследие человеку он передал зависимость от социальной организации его бытия, тем самым задав старт эволюционным преобразованиям не человека, а человеческого общества, которое стало созидающей основой технологического и культурного развития цивилизации. Но отсутствие истинных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, стало благодатной почвой для возделывания пороков и формирования опасного для мироздания человеческого общества.
Старт искажению задался с первого дня зарождения человечества и за многие десятки тысяч лет человеческой истории распространился на всех континентах. Несмотря на различия по множеству признаков, человечество объединено общими социальными язвами и болезнями, которые далеки от законов мироздания. Сотворив первые технологические и культурные элементы быта, к настоящему времени человек развил их в самом неприглядном и опасном для мира гармонии направлении.
Идентифицируя только видимую часть материи, ее естество и игнорируя ее сущность, человек создал в этом направлении множество технологичных и культурных продуктов, которые противоречат не только окружающему миру гармонии и Творцу жизни, но и самому себе, и окружающим его видам и формам жизни. Все, что создано человеком явно и косвенно стало основой уничтожения цивилизации. Но человек не желает этого осмысливать, не желает смотреть в зеркало своей искаженной сущности, он желает адаптироваться к миру окружающей его реальности, который создал собственными мыслями и собственными руками, по недоразумению считая это прогрессом.
Увидеть иллюзорность человеческого бытия нам помогут примеры сегодняшнего дня. В мире окружающей человека действительности, самым ярким примером будет служить современный мегаполис, эдакий социальный монстр, который поглотил основную массу живущих на планете людей. Внутри его социального чрева мы найдем парки и сады, детские и спортивные площадки, стадионы и памятники, объекты религиозной культуры и дворцы спорта, транспортные узлы и развязки, многоквартирные дома и офисы предприятий, а также множество других артефактов и атрибутов бытия, являющимися неотъемлемыми элементами современной человеческой жизни. Эти артефакты и атрибуты человеческого бытия с недавних пор стали неотъемлемой частью городских пейзажей и ландшафтов. Человеку они необходимы не потому, что так захотелось градоначальнику, а потому, что многие из них востребованы человеческими естеством и сущностью.
Скверы и сады являются частью экологической потребности и неотделимы от этической и эстетической культуры, религиозные храмы являются оплотом общественной морали и указывают на цели и задачи человеческой жизни, стадионы и спортивные площадки имеют отношение к физической культуре. Производство товаров и услуг необходимы для создания материальных и духовных ценностей, а учебные заведения для формирования знаний и умений у подрастающих поколений. Каждый из этих артефактов и атрибутов бытия является неотъемлемой частью сложноорганизованного социума. Формально, все эти элементы общественной организации имеют место быть в любом обществе, но мало кто заглядывал за завесу этой формы, не вникал в суть их содержания и не оспаривал результаты их влияния на личность и общество.
«Для человека окружающий его мир является как содержанием его сущности, так и границей его возможностей». Слова российского ученого и социолога, Владимира Добренькова обнажают важные грани действующего в социуме механизма во взаимодействии личности и окружающих человека артефактов и атрибутов бытия. Мысль человека находиться в прямой зависимости от мира окружающих человека предметов и вещей. Это свойство мысли было делегировано человеческой цивилизации с начала времен и особо ярко проявилось с рождением человека и началом истории человеческого общества.
Многие тысячи лет человеческой истории важную роль в формировании целей и задач человеческого бытия играли самые полезные члены человеческих социумов, которые учили, наставляли и образовывали своих соплеменников. Это были пастыри и поводыри общества. К сожалению, низкие принципы обладания и низкие принципы потребления возобладали в эволюционных преобразованиях человечества и на смену пастырям приходит новая формация «праведников» – военачальник, правитель, жрец, священник и тому подобное. Страх стал востребован более, чем свобода.
Подмена ценностей была ознаменована тем, что условия выживания диктовали уже не самые полезные члены социума, а самые худшие, которые принцип жизни «для общества», подвергли трансформации в принцип жизни – «за счет общества». Разделение по социальному статусу, где верхнюю ступень общества стали занимать те, кто способен силой, хитростью и страхом присвоить себе общественные блага, стал необратим. Это не означает, что внутри человечества появилась генетически модифицированная порода людей. Негативный посыл к обладанию всем и вся проник в каждую человеческую душу, в каждый язык, в каждую культуру, в каждый ум! Судьба каждого человека стала частью целостного социального механизма, который отражал общую тенденцию в эволюционных преобразованиях цивилизации, где возобладали человечески пороки.
Наступает время, когда человеческим сознанием управляют не только худшие представители социума, но и плоды рук человеческого общежития – законы человеческого мира, его артефакты и атрибуты бытия. Сложившиеся условия выживания не делают послабления никому – ни богатым, ни бедным. Головы с одинаковой интенсивностью слетают, как с одних, так и с других! Это миф, что богатые получают от жизни больше, чем бедные. И те, и другие опасны, как друг для друга, так и для окружающих человека видов и форм жизни. Социальное разделение есть только результат действующего внутри общества механизма, который нацелен на самоуничтожение цивилизации, которая неспособна согласовать собственное технологическое и культурное развитие с законами гармонично сотворенного мира.
В мире современной реальности человеческое сознание вооружено дурными качествами и способностями, что является основой еще более агрессивного технологического и культурного развития социума, тем самым еще больше искажая окружающий человека мир предметов и вещей. Противоречие, которое пробуждается во взаимодействии личности и общества, губит не только человеческую природу, но и мир окружающей человека гармонии. Человек не дает себе отчета тревожному состоянию, которое пробуждается в его подсознании, но с успехом адаптировался к принципу формализма.
Мы можем предположить, что современный формализм в том виде, в котором он существует в наше время, является скрытой формой деградации цивилизации, ибо позволяет за блеском формы сохранить механизм по формированию негативных качеств и способностей личности, с одновременным подавлением позитивных знаний и умений. Подробным рассмотрением действия скрытого механизма по формализации человеческой жизни могут служить примеры из сегодняшнего настоящего.
К примеру: – детская площадка является неотъемлемым артефактом в градостроительной архитектуре современных мегаполисов. Она предназначена для развития двигательных качеств маленького человека, раскрашена в самые яркие цвета, состоит из множества элементов разного рода механизмов, начиная от горки и заканчивая качелями и песочницей. Но чаще всего детская площадка не является источником развития двигательных качеств ребенка. Непродолжительная игра в песочнице позволяет юным мамашам перевести дыхание, побездельничать – в лучшем случае, а в худшем – выпить пива и выкурить сигарету. По вечерам детская площадка превращается в место для неблаговидных действий, в числе которых прелюбодеяние и распитие алкоголя подростками и взрослыми.
Миллионы детских и игровых площадок внезапно сотворили то, что творить были не должны. В одно мгновенье дворы опустели. Казалось бы, они должны были сблизить людей, предложить людям свободу для развития двигательной активности и развития здоровья? Но произошло обратное – люди разошлись по разным направлениям, закрылись в своих квартирах и домах, забаррикадировались домофонами, замками, видеокамерами. Человеческий разум, употребление которого необходимо для безопасного технологического и культурного развития цивилизации, находиться в состоянии летаргического сна. Возвышение порочных качеств и понижение качеств добрых и полезных является доказательством того, что сознание человека не пробудилось для целей, которые даны ему для достижения, по праву его происхождения.
Между тем, активность человеческого ума, это лицевая сторона человеческой сущности. Энергия, которая исходит из глубин природного естества и разумной сущности человека направлена на приобретение знаний и умений. В случае если внутренние резервы растущего организма не будут направлены на формирование позитивных знаний и умений, то в скором будущем эти резервы произрастут в человеческие пороки. Несмотря на то, что человеческие пороки предполагают под собой отрицание какой-либо полезной и продуктивной деятельности, они произрастают из способности человека быть активным умственным существом.
Многие из искаженных моделей поведения формируются не потому, что кто-кто приложил усилия для их становления, а из-за естественной потребности человеческого организма быть активным и умственным началом. И если не прилагать усилия к воспитанию таких качеств, как ответственность, трудолюбие, усердие, то в тот же час сформируются альтернативные качества, как жадность, корысть, апатия и лень. Если не воспитать потребность в созидании, то в тот же час сформируется потребность в разрушении.
Рассмотрим еще один пример, где атрибуты и артефакты бытия превращаются в источник искаженной культуры. Неотъемлемыми атрибутами и артефактами бытия вот уже многие десятки лет стали стадионы и дворцы спорта. Казалось бы, все они являются социальным заказом, удовлетворяя массовый спрос в занятиях физической культурой. Но не тут-то было. «Хлеба и зрелищ» – вот для чего нужны современные арены спорта и искусства». Дворцы спорта и стадионы давно преобразовались в коммерческие институты, основой которых является не физическая культура, а красочное массовое действо для большинства и односторонне развитие физических качеств и способностей для меньшинства. И те и другие участвуют в товарно-денежных отношениях, где одних оно обогащает и уродует, а других превращает в массу потребителей низкопробной культуры. Являясь артефактом и атрибутом бытия, физическая культура лишь провозглашается и оттого присутствует в жизни человека лишь формально, ибо на самом деле не является инструментом по развитию двигательных качеств человека, а интенсивно калечит его и развивается в обратном от мира гармонии направлении.
Образ современного чемпиона по большей части является искусственным продуктом средств массовой информации, которые за блеском форм скрывают истинную картину глубокого поражения человеческой личности. Многолетний тренинг отдельно взятых качеств и способностей делают свое дело, превращая спортсмена в односторонне развитую личность. Физическая культура действует на многих пограничных состояниях с другими видами культурного развития человеческой личности, но увлекаясь развитием отдельных физических качеств, игнорируя гармоническое развитие человеческой личности, современная физическая культура создает искаженную мораль, совесть, нравственность и духовность.
Непомерные амбиции и спортивная злость являются источниками зла и ненависти, которые когда-то вели гладиаторов на смертельный поединок. Слезы на глазах чемпионов, их радость и невероятные амбиции являются отголоском невежества и потери культурного иммунитета, как у личности, так и у общества. Ни одна из традиционных школ не использует физическую культуру как часть гармонического развития личности. Ее используют как инструмент развития отдельных качеств и способностей для достижения коммерческих или политических результатов. В настоящее время физическая культура для всякого просвещенного человека стала рассматриваться как неуместная, ибо окончательно дискредитировала себя, стыдливо спрятавшись за спорт – одну из ее производных, которая давно отдалась новому идолу, став инструментом рыночной экономики и разменной монетой в политической игре, потерявших совесть лидеров государств, и руководителей транснациональных корпораций.
Превращение людей в толпу фанатов, в некие разделенные по спортивному статусу команды болельщиков, в любителей пива, с массовым просмотром определенного рода единоборств, передают плачевное состояние человеческого ума, порабощенного как изнутри – на основании развития дурных качеств, так и извне – на основании действующих в социуме агрессивно действующих атрибутов и артефактов бытия.
Если границы сознания раздвигаются, то человек превращается в часть стада, покорно жующего очередную стряпню мирового закулисья. Если же границы сознания сужаются, то человек уподобляется голодающему, отторгая от себя любого рода занятия физической культуры, деградируя, вместе со своим здоровьем. Облачив в форму один из неотъемлемых институтов по физическому развитию индивидуума, социум спрятал за блеском формы раковую опухоль человеческой культуры.
«Потеря обществом способности реально видеть и правильно оценивать действительность, есть результат необходимости для большинства его членов подавлять осознание своих чувств и переживаний. Эта необходимость растет пропорционально той степени, в которой общество не выражает интересов всех его членов» – приходит к заключению немецкий философ, Эрих Фромм. Современное общество уже давно не способно правильно оценивать действительность и давать истинные характеристики человеческим порокам. Возможно, что человеческие пороки, есть проявление действия защитного механизма, который является своеобразным предохранительным клапаном в действующих механизмах вселенной. Он защищает материи, будь то живые или неживые ее формы от искаженных моделей поведения организмов, обладающие разумом. Ленивое дикое животное не способно выжить и пары недель, ибо оно просто погибнет от голода, или рискует попасть в лапы более приспособленного к законам гармонии хищника.
С недавних пор, неотъемлемым атрибутом современных городских пейзажей является прогуливающаяся собака с хозяином. В условиях дикой природы многие породы городских собак попросту не выжили бы, а в мире людей это многомиллиардная индустрия, которая нацелена на то, чтобы в каждом доме была собака. То, что животное живет не свойственной его природному естеству и разумной сущности жизнью, не интересуют никого! Некоторые из хозяев так далеко ушли в своей любви к природе, что готовы в плюсовую температуру одевать домашних животных в шелка и шерсть, спать в одной постели и есть за одним столом.
Дети, которых «учат» любить мир дикой природы, кормят рыб, птиц, собак и всех, кого увидят. С большим удовольствием они фотографируются с бедными и несчастными животными во время летних отпусков или каникул, тем самым демонстрируя свое воинственное невежество. Очень скоро они превращаются в будущих губителей мира дикой природы. Мир современных животных, выраженный в таких артефактах, как домашние собака или кошка, цирки и зоопарки или дельфинарии, к миру гармонии имеют косвенное отношение. Но сформированные под действием негативной шкалы культурных ценностей, современные цирки и зоопарки, как и культ домашних животных, исказили человеческое сознание, заставив его игнорировать основополагающие знания о мире окружающей человека гармонии.
Ведь каждая домашняя собака, которая находиться под опекой человека в условиях городской квартиры обходиться миру дикой природы очень дорого. Жизнь одного домашнего животного обходиться в десятки жизней других животных, ибо его необходимо кормить, при этом кормить той же самой плотью. Забота о братьях наших меньших превратилась в формализм, который на место бережного отношения к миру дикой природы создала альтернативную культуру бережного отношения к миру домашних животных, не имеющей к миру гармонии никакого отношения.
Наряду с культом домашних животных, развивается и процветает цветочная индустрия. Цветы, символ любви и романтики и, вряд ли кто способен будет, что-либо возразить на сей счет. Но цветы, которые мужчина дарит женщине, на самом деле являются отражением искаженной активности ума в обратном от любви и гармонии направлении. Цветы, это часть всего живого, что есть на поверхности планеты. Они действительно красивы, но разве уничтожение является позитивным актом творения? Разве для выражения истинной любви есть необходимость символизировать чувства, подспудно уничтожая живое существо?
Во многих странах эта культура стала неотъемлемой частью социальных взаимоотношений. Исторически, цветочное дело было прерогативой любителей-меценатов и профессионалов, которые вкладывали средства и время для заботливого выращивания цветов, показывая их красоту всему миру. Но при этом цветы не уничтожались, ибо само уничтожение являлся для всякого уважающего себя человека символом невежества. Но в наши дни цветы, как и действия, которые стоят за культурой современной цветочной индустрии символизируют совершенно иные качества и способности индивидуума, которые не совместимы с эстетической красотой, любовью и верностью.
Современная цветочная индустрия, это зеркальное отражение безответственного и паразитического мышления, которое сложилось исключительно из-за способности человека проявлять активность там, где общество не прикладывает усилий для воспитания истинного эстетического вкуса, нравственности, этики и любви, верности и долгу. Цветы, символ любви является ширмой, скрывающей глубочайшее поражение человеческого ума. Но любовь не может символизироваться разрушением, ибо заглянув за кулисы массового сознания, мы обнаружим воинствующую культуру низкого потребления и обладания, которая стыдливо прячутся за формальным ритуалом и традицией, противоборствуя миру окружающей человека гармонии.
Букет, это светонепроницаемое полотно – мистический культ, который сформировался из разрушения. Этот безобидный артефакт, сотканный из мифов и грез, массово проник в умы миллионов людей, нацелив их на получение количественных и качественных наслаждений. За этим культом скрываются лень, апатия и хандра, паразитический образ жизни, безответственность и эгоизм. Куда легче подарить букет роз, не обременяя себя ответственностью, ибо за одним романтическим приключением следует другое, превращаясь в бесконечную череду лжи, мифов и грез! Цветочная индустрия является доказательством массового поражения человеческих умов, которые живут в мире грез и фантазий, наивно полагая, что это и есть настоящая любовь.
Формализм, как и символизм в современной истории человечества не гарантируют позитивного развития человеческих качеств и способностей. Именно так произошло с институтами религиозной морали, когда выхватив из рук самых полезных членов общины функцию по формированию целей и задач человеческого общежития, религиозные институты взамен истинным целям и задачам сотворили суррогат из мифов и легенд. И чем абсурдней были мифы и легенды, тем более требовалось блеска и величия форм на очередной фасад, очередного атрибута или артефакта человеческой жизни. В ответ происходило еще большее искажение человеческого ума, интенсифицировались процессы деградации личности, что становилось основанием в формирование жестоких регламентов в отношении личности и общества.
То же самое коснулось и современной науки. Игнорирование знаний о сущностной характеристики матери стало основой такого технологического и культурного развития цивилизации, которое создало очаги не только умственного искажения личности, но и платформы для опасного развития технологий и культуры. В свое время, Николай Бердяев высказал следующую мысль: – «В иерархии духовных ценностей первое место принадлежит личности, второе место обществу и лишь третье государству. Но в мире социальной обыденности, в мире греховном ценность низшая приобретает наибольшую силу, ценность же высшая – наименьшую». Именно это обстоятельство стало основой агрессивного развития цивилизации, где сила, откуда бы она ни исходила всегда имела приоритет пред здравым смыслом, личностью и обществом.
Интегральная технология развития социума нацелена на такую организацию человеческой жизни, когда личность имеет высший приоритет, как и общество. Личность, как источник позитивной мысли, общество, как атрибуты и артефакты бытия, не противоречащих миру окружающей человека гармонии. Все звенья этой конструкции должны представлять целостную смысловую конструкцию из высокого и позитивного.
Действующие атрибуты и артефакты бытия в пределах интегрально образовательного модуля должны стать основанием качественного развития социальных взаимоотношений. Начиная от учебного класса, дома педагога, мест общего пользования, самой системой образования и воспитания и заканчивая спортивной площадкой, каждый из артефактов интегрального модуля будет основой развития и обслуживания исключительно позитивных качеств и способностей личности.
Если это спортивная площадка, то она является основанием развития двигательных качеств и способностей определенного направления. Если это учебный класс, то он является источником формирования знаний, которые не должны противоречить миру окружающей человека гармонии. Если это педагог и наставник, то процесс образования и воспитания подрастающих поколений не является рутинной отработкой, а естественной потребностью человека реализовать свои знания и умения во благо достижения общественных целей и задач. Каждый элемент интегрально образовательного модуля является частью целостной конструкции по формированию гармонически развитой личности.
То же самое необходимо сказать в отношении жилого сектора учебно-воспитательного комплекса интегрального модуля. Решение жилищного вопроса в рамках интегрально образовательного модуля превращает один из важных элементов целостной социальной системы. Это направление может иметь колоссальное значение в будущей технологической и культурной организации социума, которое станет основанием решения транспортных проблем, которыми изобилует современное человеческое общежитие. В то же время, необходимо знать, что разрушение института семьи произошло от разобщенности, которое сформировалось в процессе взаимодействия личности и общества многие тысячи лет назад.
Когда семья превращает дом в крепость, то никакое индивидуальное воспитание неспособно защитить человека от влияния искаженного социума. Непорядок в обществе очень легко разрушит любую семью. В интегральном образовательном модуле, когда жизнь педагога является частью социальной задачи по укреплению общества и воспитания подрастающих поколений, сам уклад жизни обязательно приведет к образованию нового института семейных отношений. А совместные занятия в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля станут прочным основанием крепкой любви и верной дружбы. Можно предугадать, что семейные пары в интегральном модуле будут иметь гораздо больше времени для общения друг с другом и иметь множество интересных и полезных для укрепления семейного союза дел.
Характер занятий в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля представляет собой развитие быстроты, выносливости, силы, гибкости, координации и ловкости в самых разнообразных спортивных видах физической культуры. Основной целью воспитательного процесса является формирование у подрастающего поколения навыка самостоятельных занятий физической культурой. Физическая культура, это целебный источник, который будет аккумулировать духовные, нравственные и физические силы для формирования модели активного и полезного для общества образа жизни. Физическая культура, это не индустрия развлечений, не амбиции и культ, а неотъемлемая часть человеческого состояния, как потребность дышать свежим воздухом и пить чистую воду.
Тренировочные занятия в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля должны избегать искусственных условий, таких, как тренажеры и излишняя экипировка. В летние периоды времени необходимо больше времени проводить на травяных грунтах и выполнять упражнения преимущественно босиком, без какой либо обуви. Игры с мячом, бег по траве, прыжки в песочной яме и многие другие упражнения в естественных условиях должны быть основой физического развития человека и формирования здорового образа жизни. Вместо сложных тренажеров использовать природные условия, вместо электронной беговой дорожки приучать подрастающее поколение к бегу по мягкому грунту и пересеченной местности.
Для решения этих задач, по периметру культурно-воспитательного комплекса должна быть построена беговая дорожка с мягким земляным и травяным грунтом, а внутри интегрального модуля расположены стадионы и спортивные сектора с игровыми площадками. Ежедневные занятия на свежем воздухе всегда предпочтительней любых занятий в помещении. Все виды упражнений в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля несут характер тренировочных, но строго дозируются, исходя из возрастных и индивидуальных особенностей организма учащихся.
Занимаясь физической культурой человек пересекает границу, связывающую физическую культуру и искусство. Тело человека становится источником эстетической культуры, его упражнения и мастерство пробуждают внутренний мир человека, вдохновляют и очаровывают его. Многие игровые виды спорта воспитывают командный дух и ответственность. Занятия физической культурой благотворно повлияют на психическое и психологическое развитие человеческой личности. Формирование навыка ежедневных занятий физической культурой способствует снятию напряжения от бытовых, интеллектуальных, психических и психологических нагрузок.
Физическая культура это не только источник здоровья и долголетия, но и фундаментальная основа полезного для общества образа жизни. Это профилактическая мера, позволяющая противостоять любым заболеваниям. Гармоническое развитие человеческого организма, сродни целебному источнику, который будет стоять нас страже здоровья, формируя прекрасно развитую иммунную систему организма. Она способна самостоятельно выявлять источник заболевания и направлять резервы организма на очаг поражения, чтобы локализовать, и остановить распространение заболевания в самом его зародыше.
Интегральная технология в развитии социума способна не только быть платформой для формирования гармонически развитой личности, но и в последующем влиять на многие другие элементы человеческого бытия. Она способна изменить лицо современной медицины. Множество болезней, от которых страдают сотни миллионов людей, канут в лету. Измениться мир окружающей природы, ибо гармонически развитая личность, вооруженная навыками безопасного выживания не будет представлять опасности окружающей ее природе и ее диким обитателям. Измениться общество, где атрибуты и артефакты бытия будут нацелены на формирование позитивных знаний и умений.
Культурно-воспитательный комплекс интегрального модуля, это не только спортивные площадки и сектора, но и парки, скверы, фонтаны, оранжереи и сады, которые превращают эти атрибуты и артефакты в неотъемлемую часть воспитательного процесса, ибо направлены на формирование эстетического вкуса и экологического воспитания человеческой личности. Подрастающие поколения должны иметь истинное представление о красоте окружающего человека растительной формы жизни, бережно к ней относиться, научиться получать наслаждение от цветущих садов, скверов, цветов, кустарников и деревьев.
Внутри интегрального модуля необходимо культивировать бережное отношение к элементам природы, в частности к миру окружающей человека растительности. Парки и сады должны удовлетворять потребность человека в этическом и эстетическом развитии личности. Цветы, кустарники, деревья, тропинки, инсталляции из множества видов флоры планеты должны радовать глаз и культивировать в подрастающих поколениях бережное и заботливое отношение к растениям.
Интегральный модуль не обходиться без цветов, но они не срываются и не уничтожаются. Их можно увидеть в скверах модуля, в садах и оранжереях, за ними ухаживают, их растят, ими восхищаются, наслаждаются и их любят. Их не используют в корыстных или паразитических целях, их не дарят друг другу, ибо они живой элемент в сотворенном вокруг человеке пространстве, они лишь пробуждают те истинные качества и способности, которые сопутствуют потребностям гармонически развитой личности. На территории интегрального модуля всегда можно найти инструменты для приведения в порядок газонов, цветников, садов и оранжерей; они в зоне прямой видимости и ими всегда пользуются при необходимости, как учащиеся интегрального модуля, так и педагоги.
Культурно-воспитательный комплекс интегрального модуля, это в том числе и музыкальное образование подрастающих поколений. Мир звуков, это производная из мира гармонии, который является неотъемлемой частью всестороннего развития человеческой личности. Звуки, стояли у истоков умственных способностей не только человека, но и всего живого. Необходимо развивать эти качества и способности человека, уделяя им самое серьезное внимание. Учащиеся интегрального модуля не просто обязаны управлять своим голосом и слухом, разбираться в нотной грамоте, но и уметь играть на одном из музыкальных инструментов.
Занятия изобразительным искусством, обучение пению и игре на музыкальном инструменте, проводятся в классе – мастерской педагога.
Каждый из педагогов способен продемонстрировать особое мастерство в тех областях умений, которые особенно ярко у него развиты. Вполне возможно, что многие педагоги интегрального модуля не будут ограничиваться одной или двумя дисциплинами. Педагог интегрального модуля, это не просто учитель в традиционном понимании, а наставник и пастырь, формирование которого происходило в стенах интегрального модуля. Он не только воспитывает в детях добрые и полезные качества, но и сам является носителем этих добрых качеств и способностей.
Все атрибуты, действующие в интегральном модуле, нацелены на активную, бесперебойную и полезную для личности и общества работу. Эстетическое, физическое, интеллектуальное, этическое, духовное и многие другие виды умственного состояния человека найдут свое место в действующих атрибутах и артефактах бытия, и будут реализованы в полном объеме, в процессе функционирования интегрального образовательного модуля.
Все атрибуты бытия в интегральном модуле нацелены не на блеск формы, а на обслуживание потребностей всесторонне развитой личности. Это не памятники физической культуре, а удовлетворение человеческой потребности быть активным, умственным началом. Скверы, парки и сады в интегральном модуле являются неотъемлемыми элементами экологического и эстетического воспитания. Учебные классы – основой фундаментальных и гуманитарных знаний. Мастерские – основой труда. Спортивные сектора, стадион и спортивные залы – неотъемлемой частью развития двигательных качеств.
На протяжении многих лет обучения и воспитания у подрастающих поколений должны формироваться не только навыки мышления, самоанализа, логики, ответственности, самостоятельных занятий физической культурой, живописью и музыкой, но и складываться активная общественная позиция о целях и задачах человеческого бытия. Ведь формирование знаний и умений в рамках интегральной образовательной системы, это активное развитие коры полушарий человеческого мозга, где каждый из локальных участков его, это плод многолетнего учебно-воспитательного и культурно воспитательных процессов. Не должно остаться даже укромного места развитию негативных качеств и способностей. Тогда и создастся в разумном поле человека все условия для рождения мыслей, которые станут основой гармонии.
Педагоги интегрального образовательного модуля должны занять то место, которое когда то было занято самыми полезными членами общины. Они должны быть пастырями и наставниками подрастающих поколений. Личным примером воспитать у подрастающих поколений потребность быть полезным обществу. По мере развития интегральных технологий в образовании будет осуществлен плавный переход от образовательных интегральных модулей к другим интегральным модулям в самых разных областях экономики и культуры. Локомотивом в безопасном для человека и общества технологическом и культурном развитии цивилизации станут специализированные интегральные модули, рассмотрение которых мы предпримем в следующей главе книги.

Глава 35
Специализированный интегральный модуль. Система обязательно высшего и специального образования. Интегральный производительный модуль

Только разум и справедливость длятся, а глупость и безумие разоряют землю и уничтожают сами себя
Иоган Гердер

«В истории то, чего хочет один, встречает препятствие со стороны всякого другого, и в конечном результате появляется нечто такое, чего никто не хотел» – замечает немецкий философ, Фридрих Энгельс. Один из классиков марксизма удивительным образом характеризовал глубинный механизм, подвергающий печальной участи всякую идею, высказанную когда-либо и где-либо, из добрых побуждений. Разноголосица удивительным образом способствует искажению первоисточника и в конечном итоге получается суррогат, который не имеет никакого отношения к ранее высказанной мысли. Фридрих Энгельс, как в воду глядел, когда высказывал сию мысль, ибо то, что произошло с классиками марксизма-ленинизма, не имеет никакого отношения с тем, что в конечно итоге было реализовано в стране Советов.
Вполне возможно, что в нынешней исторической эпохе, мысли Маркса и Энгельса наиболее полно востребованы реалиями современного дня, но печальная участь СССР не дает возможности даже помыслить о воплощении идей марксизма в практику современной жизни. Переход к интегральным технологиям в развитии социума гораздо легче осуществлять с платформы социализма, чем разгребать «авгиевы конюшни» сегодняшних противоречий. Но социализм не был реализован ни прежним СССР, ни развитыми государствами, традиционно считаемых социально ориентированными.
Идея социально ориентированного государства в СССР столкнулась с безответственностью масс, которое на протяжении сотен лет культивировалось монаршей семьей Романовых. Массы даже не представляли, что способны контролировать институты государственной власти. Превращение демократических выборов в фарс, когда в Совет народных депутатов попадали самые худшие представители советского общества, подобранные номенклатурой по таким качествам, как послушание, трусость и личная преданность, исказили основы управления государством и обществом.
Утопическая идея Владимира Ильича Ленина о стабильном механизме управления обществом столкнулась с холопской психологией большинства общества, не имеющего никакого представления о механизмах волеизъявления, как эффективного способа осуществления общественного контроля за качеством работы институтов государственной власти. По сути, в СССР действовала прежняя система монархического управления обществом. Только вместо наследования престола по принципам кровно-родственным, был осуществлен принцип наследования власти по принципам идеологии.
Крах идеи социализма в СССР создал буферную зону между современным миром капитала, представленную малой частью экономически развитых государств и всем остальным миром. Мало того, с самоуничтожением СССР, созрела платформа для исламского фундаментализма. Знамя борьбы за справедливость было поднято в мире ислама, ибо он, как никакой другой стал полем социальных противоречий. Идеи Маркса и Энгельса были подвергнуты забвению, в то время как именно сейчас они востребованы особо остро. В этих условиях интегральная технология развития социума, в рамках международного движения, имеет еще больше препятствий, чем в эпоху существования СССР.
Тем не менее, реализация первых двух этапов вполне по силам осуществить в рамках демократических государству также в государствах с третьего мира. Мало того, в странах третьего мира интегральная технология могла бы дать посыл к более интенсивному развитию во многих отраслях экономики и культуры. Общие для государств цели и задачи помогут в принятии политического решения, после чего: – экономическое и культурное развитие государства и общества будут необратимы. Речь идет не о противоборстве и противостоянии, а о сотрудничестве, о совместной деятельности, о сохранении и максимальном развитии национальных культур и языков, в процессе международной интеграции и кооперации.
По мере решения задач первого и второго этапов, под оперативное управление институтов интегральной технологии развития социума попадает вся система народного образования, а также система по подготовке педагогических кадров в каждой их национальных образований. Создаются реальные возможности для решения задач третьего этапа.
Основной целью третьего этапа является подготовка кадров и специалистов высшей квалификации во всех секторах экономики и культуры. Все направления промышленного, агропромышленного и прочих секторов экономики, и культуры широко внедряются в технологии интегрального развития. На базе новых интегральных технологий формируется высокотехнологичное жизненное пространство. Оно должно быть продуктом человеческого творчества, реальным воплощением позитивных мыслей человека и плодом его умелых рук. Как и принято в концепции интегральной технологии развития социума: – решение кадрового вопроса является приоритетным!
Локомотивом для эффективной интеграции и кооперации является все те же специализированные интегральные модули, действующие во всех отраслях промышленного и агропромышленного производства. Специализированный интегральный модуль представляет собой целостную образовательную систему, состоящую из трех комплексов – начального, общеобразовательного и высшего образования. Все они являются неотъемлемой частью специализированного интегрального модуля, а комплекс высшего образования словно бы венчает цепочку обучения и воспитания, превращая весь учебно-воспитательный процесс по подготовке специалистов высшего разряда в целостную образовательную систему с тщательной системой отбора и подготовки кадров.
Модуль высшего образования так же автономен, как и модули начальной и общеобразовательной системы. Периметр этого модуля это эстетически привлекательные и экологически безупречные малоэтажные строения. Первый этаж это кабинет и лаборатория, в которой проводится учебно-воспитательная работа, лекционные занятия, семинарские занятия, мастер-классы. Второй этаж является личным пространством педагога высшего звена специализированного интегрального модуля для обустройства быта его и членов его семьи. В учебно-воспитательном комплексе, кроме строений, предусмотренных для проживания и работы педагогов, расположены помещения, в которых располагаются несколько лекционных залов и аудиторий для проведения лекций и семинаров с большим количеством посадочных мест.
По периметру учебно-воспитательного комплекса расположены дополнительные строения жилого типа. Они необходимы для профессорского преподавательского состава, который будет периодически приглашаться для чтения курса лекций из других интегральных модулей. Неотъемлемой частью периметра учебно-воспитательного комплекса являются двухэтажные коттеджи для самих учащихся высшего интегрального модуля. Каждое из строений будет рассчитано на проживание 8–12 учащихся высшего звена интегрального модуля. В этом комплексе будут жить, учиться и воспитываться те учащиеся, которые будут рекомендованы для получения высшего образования из собственного или других общеобразовательных и специализированных модулей.
Интегральный модуль высшего образования имеет собственный культурно-воспитательный комплекс, который состоит из спортивных сооружений, кинозала, танцевального зала, художественных мастерских, музыкальных классов, разнообразных студий. Занятия в культурно-воспитательном комплексе проводятся под руководством педагогов, но чаще самостоятельно, силами самих студентов. В культурно-воспитательном комплексе модуля высшего образования присутствует ряд профессиональных педагогов, контролирующих физическую подготовку учащихся, их успехи в хореографии, художественном мастерстве, музыкальном искусстве. Они же будут организовывать массовые мероприятия по видам спорта, театрализованные представления, концерты, способствовать становлению институтов самоуправления, делегируя ряд организационных полномочий в решении множества вопросов по общественно полезной деятельности самим учащимся. В конце учебного года каждый из учащихся сдает тест по всем дисциплинам учебно-воспитательной и культурно-воспитательной программ.
В процессе международной интеграции и кооперации необходимо широкое внедрение принципа «троица». Национальные государства, в процессе интегрального строительства формируют серию специализированных и общеобразовательных интегральных модулей на своей территории. Обучение проходит на нескольких языках – международном, региональном и национальном. По мере развития национальных интегральных модулей на границе государств со временем выстраивается комплекс интегральных моделей, которые будут цементирующим основанием международной интеграции и кооперации на сопредельной территории. Практически, педагогические, образовательные и многие другие интегральные модули на границе государств будут представлены на паритетных началах специалистами двух, а то и трех государств. Это станет прочным основанием союза культур, которые станут источником полезной интеграции и кооперации во многих направлениях науки, культуры, экономики.
В отличие от интегральных модулей с углубленным изучением педагогических дисциплин, специализированные интегральные модули в самых разных областях экономического и культурного развития цивилизации нацеливаются не только на подготовку профессиональных кадров, но и на решение задач по созданию нового социального пространства, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии. Иначе говоря, выпускники специализированных интегральных модулей направляются в интегральные производственные комплексы, каждый из которых нацелен на решение определенной задачи в самых разных областях промышленного и агропромышленного производства. Эти направления необходимы для того, чтобы создать основы социального пространства, с высоким уровнем автономного обеспечения.
Основная цель интегральных производительных комплексов данного направления: разработка и осуществление проектов по интенсивному технологическому и культурному развитию социального пространства с одновременным освобождением площади планеты от опасной хозяйственной деятельности человека. Это означает, что человечество реально приступает к такому технологическому и культурному развитию социума, которое происходит не за счет ресурсов окружающего нас мира гармонии, а за счет сотворения производственного и социального пространства с использованием новых технологий в самых разных направлениях градостроительной индустрии, а также в агропромышленных секторах экономики.
Создание новых площадей для агропромышленного производства, а также в других секторах экономики, должны происходить за счет искусственно созданных платформ, которые практически будут занимать минимальные площади суши, морей или океанов. Это высокотехнологичные искусственные сооружения должны полностью освободить на протяжении следующих 150 лет площадь планеты от хозяйственной деятельности человека.
Производственные сектора в самых разных областях производства товаров и услуг должны быть укомплектованы специалистами разного рода знаний, с высоким уровнем всестороннего развития личности. Немаловажное значение является удовлетворение потребности в организации бытовой, трудовой, семейной и прочих видах человеческой жизни для всех обитателей производственного интегрального модуля. Это, в первую очередь – решение жилищных вопросов, культурно-бытовых, семейных, а также удовлетворение широкого спектра потребностей для самостоятельных занятиях физической культурой и искусством.
Выработанный на протяжении многих лет навык самостоятельных занятий искусством и физической культурой должен иметь все условия для удовлетворения данных потребностей. Новые производственные пространства должны быть не только высокотехнологичными, но и максимально развиты в направлении удовлетворения потребностей культурной стороны жизни, в процессе полезной для общества деятельности. После рабочего дня каждый из инженеров, членов его семьи, других специалистов интегрального производственного комплекса могут активно заниматься физической культурой и искусством. Наряду с производственными архитектурно строительными и аграрно-промышленными направлениями целесообразно создание специализированных интегральных модулей в самых разных направлениях науки и культуры. Специализированные интегральные модули должны на ранних этапах учебно-воспитательной и культурно-воспитательных программы выявлять и стимулировать профессиональную подготовку учащихся в том направление, которое наиболее полно отвечает качествам и способностям личности, его потребностям и согласуется с требованиями общества.
К финалу третьего этапа, во множестве секторов экономики и культуры должны образоваться единые центры управления, имеющие, как вертикальную систему управления обществом, так и горизонтальную систему общественного контроля. Система оценки знаний и умений, в том числе институты финансового контроля, заложат основы управления, которое позволит в управляющие структуры попасть самым лучшим представителям общества, для которых принцип жизни – «во благо общества» будет превалировать над всеми другими принципами жизни. Существующий механизм ротации управляющих кадров позволит наиболее полно использовать творческий потенциал личности для решения общественных задач и недопущения к институтам управления обществом личностей, не обладающих навыками общественно полезной деятельности.
Развитие экономики будет опираться на гармонически развитую личность, которая за годы обучения и воспитания в специализированном интегральном модуле приобрела все необходимые для высокопроизводительного труда знания и умения. Кроме всесторонне развитой личности фундаментальной основой экономики будет являться новое высокотехнологичное пространство, которое не будет представлять угрозы ни самому человеку, ни окружающим его видам и формам жизни.
Одной из задач интегральной технологии развития социума на третьем этапе этой программы является качественное изменение человеческой мысли. Всестороннее развитие человеческой личности создаст основы формирования принципиально нового разумного поля человека. Задачу третьего этапа можно считать выполненной, если соотношение позитивных качеств и способностей будет представлять собой следующую величину: Rp / Rn = 51 / 49. Это означает, что из всех совокупных действий человека более половина его качеств не противоречит самому человеку и миру окружающей его гармонии. Такое соотношение позитивных качеств и способностей по отношению к негативным знаниям и умения создаст платформу для безопасного технологического и культурного развития цивилизации.
Выполнение задач третьего этапа нацелено не только на всеобщее высшее образование, но и на гарантии, которые несет интегральная технология развития социума перед обществом и личностью. Учащиеся специализированных интегральных комплексов попадают в производственные комплексы, специализирующиеся в том направление, которое наиболее полно отвечает их профессиональной подготовке, их знаниям и умениям, их качествам и способностям, и не противоречат целям и задачам общества. Практически, начальное, общеобразовательное специальное и высшее звенья интегральной образовательной системы становятся фундаментальной основой всеобщего высшего и специального образования, а также базовой платформой для строительства производственных интегральных комплексов нового поколения.
После решения задач третьего этапа, цивилизация вступает в заключительную эпоху по интегральному развитию социального пространства. Решение задач заключительного четвертого этапа в интегральной технологии развития социума потребует не менее 300–450 лет и ознаменуется сотворением целостного социального пространства, которое практически полностью освободит поверхность планеты от негативной и опасной хозяйственной деятельности человека. Это будут гиперинтегральные модели с полным циклом самообеспечения.
Будет создано интегрированное высокотехнологичное и культурное пространство, представленное множеством искусственно созданных платформ. В данном гиперинтегральном модуле будет проживать от нескольких тысяч, до десяти и более миллионов человек. В совокупности, все искусственно созданные платформы, к финалу этого этапа создадут условия для высокоэффективной жизнедеятельности около 50 миллиардов человек. При этом, мир дикой природы должен быть полностью восстановлен, а площадь планеты полностью освобождена от хозяйственной деятельности человека.
Научные и производственные направления в самых разных областях знаний дадут старт научным открытиям и производству технологий, которые вкупе с качественным изменением личности и социального пространства станут основой освобождения человеческого ума от оков летаргического сна, позволив человечеству познать основы невидимой для современной науки энергии разума. Преодоление силы тяготения и создание земной колонии в пределах околоземной орбиты, ознаменует собой завершение текущего эволюционного этапа связанной с человеческим обществом.
Ярким финальным аккордом в решение задач четвертого этапа в частности и эволюционных преобразований человека станет качество человеческого ума, которое по соотношению позитивных качеств и способностей к негативным знаниям и умениям будет представлять следующую величину: Rp / Rn = 99 / 01 . В пределах околоземной орбиты будут воссозданы условия, где аккумулирование негативного потенциала энергий будет практически исключено. Расширение жизненного пространства для человечества станет безопасным.

Глава 36
Оценка знаний и умений. Выявление способностей и их максимальное развитие

Пусть первым уроком для ребенка будет повиновение, тогда вторым может стать то, что ты считаешь необходимым.
Томас Фуллер

Данную главу стоит предвосхитить словами выдающегося русского философа и мыслителя, Николая Бердяева: – «Возможность творчества свидетельствует о недостаточности этого мира, о постоянном преодолении его, о существовании для этого силы, исходящей из другого мира или более глубокого пласта, чем этот плоский мир. Вместе с тем творчество свидетельствуете принадлежности человека к двум мирам». Слова Николая Бердяева отражают характер взаимодействия множества разумных начал, которые, находясь внутри человеческой души имеют отношение к Творцу жизни и к человеческому обществу. В тоже время, многослойный мир отражает борьбу двух противоположностей, за которыми извечная борьба добра и зла.
Основой добра и зла являются мельчайшие частицы разумной энергии, которые генерируются в разумном поле человека. Это человеческие мысли. Основой человеческих пороков является разрушающая мысль. Она образуется в разумном поле человека вследствие пассивного или негативного развития человеческого общества. Этот путь инерционный и подвержен влиянию пороков. За этим видом энергии порочные знания, а также отсутствии добра, гармонии и позитива. Другой вид разумной энергии основан на позитивных знаниях, а также на усердии и просвещении. За этой энергией добрые качества, гармония и созидание. Следовательно, знания и умения, которые впоследствии реализуются в качествах и способностях личности, являются основой образования двух миров – мира добра и мира зла.
Человеческие качества и способности, как и его знания и умения основаны на мельчайших частицах энергии, которые генерируются в разумном поле человека. В свою очередь образование разумного поля целиком и полностью зависит от степени и характера развития локальных участков в коре полушарий головного мозга человека. Есть локальные участки, которые даны человеку по праву его рождения, на основании врожденных рефлексов и инстинктов, к ним мы можем отнести участки мозга, которые отвечают за дыхание, пищеварение, обоняние или осязание. Наряду с ними есть другие участки мозга, которые отвечают за умственные характеристики личности, среди которых интеллект, этика, эстетика, нравственность, духовность и многие другие.
Первая группа качеств имеет отношение к природному началу человека, определяет его естество и сущность, и основана на приорате разума. Другая группа качеств и способностей имеет отношение к его разумному началу, определяют его естество и сущность, и основана на приорате ума.
Первая группа человеческих качеств и способностей не подлежит никакому изменению и передается человеку на основании врожденных инстинктов и рефлексов.
Правда, в наше с вами время мы можем заметить негативную тенденцию, которая вскрывает множество примеров генетического поражения человеческой природы, связанными с нарушениями экологической обстановки, техногенными катастрофами и паразитическим образом жизни, что может являться основой поражения природного естества человека. Но эта уже данность, от которой нельзя отмахнуться, ибо передана нам на протяжении сотен поколений нашими отцами и матерями, дедами и прадедами. Охранителем этой данности является механизм обмена энергиями, который мы рассмотрели ранее.
Вторая группа качеств и способностей формируется внутри социального пространства на основании действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия. Эта группа формирует характер человеческой мысли. А силу таким мыслям создает процесс по обучению и воспитанию подрастающих поколений. При всей важности окружающего человека пространства ключевыми факторами по формированию человеческих качеств и способностей являются методы обучения и воспитания. Если не воспитывать в ребенке качества добрые и полезные, то очень скоро в модели его поведения возобладают качества дурные и порочные. Это проявление человеческого естества и сущности, которое удостоверяет, что каждый родившийся ребенок обладает способностью к творению. И если эту способность не развернуть в сторону развития качеств полезных, то в тот же час начнут произрастать качества порочные.
В этом есть проявление особенности человека – формирование умственного набора качеств и способностей в процессе полового созревания. В связи с этим, необходимо дать определения: – какие качества считать негативными, а какие позитивными? Качества и способности человека, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии, являются позитивными. Качества и способности человека, которые нарушают законы гармонично сотворенного мира, являются негативными. Это очень просто характеризовать, но это не очень просто идентифицировать.
В мире искаженной реальности человеческие мысли приобрели характер иллюзий, ибо противоречат не только естеству и сущности человека, но и окружающим человека видам и формам жизни. Это можно утверждать хотя бы по тому, что до сих пор на планете ведутся войны, творятся убийства, обман, воровство, стяжательство и многие другие негативные проявления человеческих качеств и способностей. Человек посему более слаб, более слеп и более разрушителен. Иной слепец и невежа до такой степени уверует, что он прав, что доказать обратное невозможно. Обычно, история сама ставит все на свои места, уничтожая культуры, которые сеют не только пороки, но и воинствующее невежество.
В предыдущих главах книги мы достаточно подробно идентифицировали ложность человеческих представлений о добре и зле, ибо то, что традиционно считается добром на деле выходит проявлением зла. В основе добра, как совокупности качеств добрых и полезных есть творение. В основе зла, как совокупности качеств негативных и опасных мы тоже находим творение. Прав Николай Бердяев, который во главу начала формирования двух миров ставит творение. В свое время Конфуций сказал следующее: – «Я слышу, и я забываю. Я вижу, и я помню. Я делаю, и я понимаю». Следовательно, действие, многократно повторяемое, является основой творения. При этом порочные качества не требуют многократного повторения, в то время, как качества добрые требуют усердия.
Если усердие направлено на всестороннее развитие человеческих качеств и способностей, то мы можем говорить о гармоническом развитии человека. Всестороннее развитие человеческих качеств и способностей является основой образования сильного и мощного разумного поля, которое станет источником позитивных мыслей. Следовательно, усердие, старание, прилежание и многие другие элементы учебно-воспитательного процесса могут стать основой всестороннего развития человека.
Все это звучит весьма просто и убедительно, если бы не множество подводных камней, которыми изобилует современная педагогика. «Если размышление и обдумывание совершаются слишком усердно, то в знаниях появляется хаос» – замечает ведущий идеолог древнекитайских легистов, Хань Фей-Цзы. А выдающийся русский писатель, Антон Чехов более критично относиться к образованию: – «Университет развивает все способности. В том числе – глупость». Давая такие критические характеристики образованию и множеству методов обучения и воспитания, многие философы соглашаются с тем, что творение, как отражение человеческой сущности в овладении знаниями, могут быть источниками развития дурных человеческих качеств. Доказательством сего вывода является плачевное состояние современной человеческой жизни, погрязшей в негативной культуре человеческих взаимоотношений и поставившей на грань вымирания многие виды и формы жизни.
В связи с этим необходимо создать механизм, который способен направить процесс по овладению знаниями и умениями в русло, которое минимизирует риски учебно-воспитательного процесса. Интегральный образовательный модуль является одним из важных элементов этого механизма. Основной источник формирования человеческого ума – воспитание. Другим источником является окружающее социальное пространство и действующие в этом пространстве атрибуты и артефакты бытия.
Одним из элементов учебно-воспитательного процесса являются не только методы обучения и воспитания, но и способы передачи знаний и умений подрастающим поколениям. Одним из них является следующий: – необходимо в течение учебного года отдельные циклы погружения распределить между двумя – тремя педагогами одной и той же учебной дисциплины, или предмета. Тогда мы можем надеяться на то, что сам учебный материал, как и оценка знаний и умений будет представлена, как плод коллективной работы педагогов наставников. Такой способ создаст условия более широкого способа передачи знаний и умений учащимся. Появляется возможность оценить глубину и прочность знаний достаточно объективно в том или ином разделе учебной программы коллективом педагогов наставников.
Такой механизм формирования знаний и умений может быть основой качественного учебно-воспитательного процесса. Детский организм это многогранный мир, который требует бережного к себе отношения, знаний детской психологии, индивидуальных особенностей организма, физиологии и анатомии. Половое созревание детей может быть различным и зависеть от множества факторов. В связи с этим необходимо осуществлять комплектование классов с общими для всей группы индивидуальными характеристиками личности, их способностями к обучению и воспитанию.
Интегральное образование должно опираться на методы, которые позволят сосредотачивать в рамках определенных учебно-воспитательных групп и классов однородный по качествам и способностям состав учащихся. Учебно-воспитательная концепция интегрального воспитания и образования подрастающих поколений обозначила высокий уровень индивидуализации, ограничивая состав классов пятнадцатью учащимися. Количественный состав классов является плацдармом для индивидуальной работы с детьми, но еще более позитивную динамику этому процессу придадут не только количество, но и качество формирующихся классов. Для решения этой задачи необходимо введение многоуровневой системы оценки знаний и умений учащихся в самых разных направлениях учебно-воспитательной работы.
Нет необходимости выставлять оценку каждый день. Достаточно оценивать знания и умения учащихся в конце каждого цикла погружения, или серии погружений, тем или иным педагогом, в той или иной учебной дисциплине или предмете. Следующий цикл погружения, с обязательным повтором предыдущей программы, может проводиться другим педагогом и оцениваться соответственно сточки зрения его представления о качестве усвояемых знаний.
После нескольких циклов погружения формируется объективное представление о глубине, качестве, характере знаний. Есть большая вероятность того, что годовая оценка знаний и умений, являющейся среднеарифметической величиной, способна объективно оценить глубину знаний в том или ином предмете учебной программы. Фактически, эта оценка является основополагающей для формирования учебных классов на следующий учебный год. Важно подобрать состав будущего класса по равным способностям.
Но это не единственная оценка, ибо необходимо принимать во внимание глубинные резервы детского организма. Они могут еще дремать в недрах детского организма, а их пробуждение зависит от множества факторов, где половое созревание, а также методы и способы обучения и воспитания играют не последнюю роль. Педагоги интегрального модуля должны уметь определять диапазон качеств и способностей ученика и выставлять вторую оценку, исходя из тех резервов, которыми ребенок обладает, но которые еще не пробудились в его организме. Эта оценка определяет резервы детского организма, выявляет способность к овладению знаний на основании трудолюбия, старательности, усердия.
Вторая оценка будет тонким инструментом для формирования классов с разными уровнями способностей. Сформируются составы классов, где дети на лету схватывают объяснения учителя, а где-то те, где дети проявляют высокий уровень старания, усердия и работоспособности. Это не означает, что некоторые классы уйдут в своем развитии далеко вперед. Объем годовой учебной программы остается по существу одинаковым для всех классов, изменяются методы и способы ведения учебно-воспитательной работы, которые учитывают индивидуальные способности учащихся. Такой механизм позволит не только интенсифицировать учебно-воспитательный процесс, но и создать условия для высокой производительности труда педагога наставника.
По существу, мы можем говорить о первой оценке, как об оценке знаний и умений, а о второй – как об оценке качеств и способностей. Но наряду с этими двумя оценками необходимо использование еще одной – оценки качеств и способностей, которая имеет отношение к будущей жизни ученика. На основании оценки знаний и умений, а также качеств и способностей необходимо создание тонкого инструмента отбора, который будет выявлять у учащихся предрасположенность к овладению той совокупностью знаний и умений, которые наиболее полно соответствуют личным качествам личности. Эта оценка рекомендательная. Ее функция: – это отбор учащихся для максимального развития выявленных качеств и способностей в тех специализированных интегральных модулях, которые наиболее полно отвечают качествам личности.
Третья оценка, это не только тонкий инструмент по выявлению качеств личности, но и механизм, позволяющий наиболее полно использовать глубинный потенциал ребенка для решения будущих общественных задач. Кроме того, эта оценка будет заслоном для тех, кто в силу своих индивидуальных качеств не способен быть учителем, наставником, педагогом. В высшие звенья интегрального модуля с углубленным изучением педагогических наук, а также других социально значимых профессий, должны попадать только те учащиеся, которые имеют своеобразный социальный инстинкт к общественно полезной деятельности.
Интегрально образовательная система должна не только выявлять особо одаренных детей и направлять их в соответствующие специализированные интегральные модули, но и создавать условия для дальнейшей общественно значимой деятельности в рамках производственных интегральных модулей, научно-исследовательских центров и центров по интегральной системе управления обществом. Это не означает, что те дети, которые не проходят тщательного отбора в социально значимые профессии будут ущербными. Напротив, они наиболее полно могут проявить себя в тех областях экономики и культуры, быту и семейной жизни, которые не будут нести серьезных социальных нагрузок. Всегда лучше, если зло дремлет, а не торжествует!
Необходимо заметить, что третья оценка знаний и умений учащихся будет предназначена только для служебного пользования, и доступ к ней будет только у педагогов, непосредственно контактирующих с учащимся. Проявления негативных качеств и способностей в интегральной образовательной системе должны отражаться в личном деле учащегося и закрывать ему дорогу в педагогическую или какую-либо другую социально значимую профессию и, в особенности в высшие звенья управления социумом.
Новые педагогические кадры, взращенные интегральной системой образования, должны исключать появление в своих рядах личностей, несущие в своей сущности след разрушающей культуры. Способность общества защитить себя и будущие поколения от личностей, подверженных влияния искаженной шкалы культурных ценностей является приоритетной, в особенности – в педагогической сфере, а также в других социально значимых секторах экономики и культуры. Это не ярлык на всю жизнь, это упреждающая мера по защите общества. При этом, ограничивается только социально значимые направления, во всех остальных – непочатый край для самосовершенства и творчества.
Система оценки знаний и умений позволит каждому выпускнику интегрального модуля реализовать свои знания и умения в той области производства материальных и духовных ценностей, которые умелая интегральная технология выявила, развила и предоставила все возможности для полноценной и плодотворной жизни. Все три оценки будут учитывать уровень интеллектуальных знаний и умений, определяя качества одних и способности других. В конце учебного года цифровые алгоритмы будут рекомендовать поменять состав класса, или оставить его без изменений. Окончательное решение о составе классов будет принимать педагогический совет, который и определит процесс дальнейшего обучения и воспитания учащегося в составе того или иного класса. Подобранный по равным качествам и способностям состав классов позволит более качественно усваивать учебный материал, исходя из качеств одних и способностей других.
Оценка знаний и умений в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля, в отличие от учебно-воспитательного комплекса имеет несколько иной характер, как по развитию необходимых для жизни качеств и способностей, так и по их оценке. Система оценки знаний и умений в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля нацелена не на оценку, как таковую, а представляет собой выполнение определенных норм и требований. В конце учебного года учащийся должен выполнить нормы трех дисциплин, которые являются для него обязательными. Они отбираются им совместно с наставником, который и становится его основным учителем, тренером, педагогом в течение года, а в большинстве случаях, и многолетних тренировочных или репетиционных занятий.
В первой группе относятся такие дисциплины как, спортивные игры, легкая атлетика, плавание. Во второй группе – бальные танцы, хореография, гимнастика. В третьей группе – художественное рисование и музыка, пение. В конце учебного года к зачету принимаются выполнение норм, требований и навыков в каждой из трех групп. Зачет принимает тот наставник, который в течение года репетировал с учащимся или занимался тренингом в той или иной дисциплине. Результаты зачета заносятся в личное дело ученика, журнал педагога и в компьютерную базу данных интегрального модуля.
В течении всего учебного года, выбранные дисциплины становятся основными для учащегося. В течение недели тренинг и репетиционные занятия в выбранных направлениях занимают три учебных дня, и продолжаются до полутора часов. Основная цель этих тренингов и репетиционных занятий не только сформировать навыки, но и с помощью физических упражнений снять психическое, психологическое, интеллектуальное и эмоциональное напряжение после учебной нагрузки. При этом остальные дисциплины в тех же трех группах, являющихся не зачетными, остаются обязательными, но требуют не трех занятий в неделю, а только одного.
Каждый год ученики, по результатам многочисленных зачетов и достигнутых результатов, могут поменять выбор трех зачетных дисциплин. Такая система обязательных норм и требований в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля обеспечит широкий спектр развития качеств и способностей. Ежедневные занятия на спортивных площадках и секторах, в художественных мастерских и в танцевальном зале, воспитают гармонически развитую личность, которая в течение множества лет сформирует устойчивый навык в потребности заниматься физической культурой и искусством. По существу, интегральная технология научит жить наполненной и творческой жизнью!
Но методы обучения и воспитания не являются основными в формировании всесторонне развитой личности. Одним из мощных источников по формированию добрых качеств является социальное пространство, коим и является сам интегральный образовательный модуль. Действующие в нем атрибуты и артефакты бытия, личный пример педагогов наставников является одним из действенных инструментов всестороннего развития человеческой личности. Необходимо заметить, что соотношение позитивных знаний и умений, к негативным качествам и способностям к началу реализации четвертого этапа в интегральной технологии развития социума должны составлять: Rp / Rn = 51 / 49 .
Три этапа и почти 120 лет уйдет для того, чтобы выйти на такой уровень развития человеческих качеств и способностей. Добиться более высокого результата не удастся по той простой причине, что на формирование человеческих качеств и способностей влияют не только методы обучения и воспитания, но и окружающее социальное пространство, которое невозможно изменить за столь короткое время. Чего стоят только массовое производство товаров и услуг, которые являются исключительно негативными и порочными к миру окружающей человека гармонии. Изменить экономику и культуру всего мира в один миг, не получится, как бы мы этого не хотели.
Целью и задачей заключительного этапа в интегральной технологии развития социума будет создание высокотехнологичного и высококультурного социального пространства с высокой степенью экологической защиты, полного автономного самообеспечения, которое гармонично впишется в мир окружающей человека гармонии.
Практически, на начальных этапах реализации программы по интегральной технологии развития социума, интегральные образовательные комплексы представляют собой очаги по формированию позитивных человеческих качеств и способностей. Но когда соотношение позитивных знаний и умений к негативным качествам и способностям будет составлять следующую величину: Rp / Rn = 51 / 49 , то процесс по формированию всесторонне развитой личности станет необратимым, как необратимым станет технологическое и культурное развитие цивилизации, которое не будет представлять угрозы человеку и окружающим его видам и формам жизни.
И тогда человечество вплотную приблизиться к решению задачи, где формирование человеческой личности будет неуклонно стремиться к величине Rp / Rn = 99 / 01 . С этого момента цивилизация начнет приобретать предсказуемую и безопасную динамику своего развития, которое не будет представлять угрозы человеку, обществу и окружающим их видам и формам жизни. Цивилизация приобретет целостное состояние, основанием которого станут добро и творчество, позитивные знания и полезные качества. Изменению будет подвергнут не только человек и человеческая жизнь, но и окружающее человека социальное пространство, которое станет неотъемлемым элементом гармонично сотворенного мира.

Глава 37
Целостность социального пространства. Образ жизни, как отражение гармонии

Лошадь несчастна, когда не может быстро бегать, а не когда не может петь петухом, собака несчастна, когда она теряет нюх, а не когда она не может летать. Человек должен быть несчастным, когда теряет доброту и разум.
Эпиктет

«Из ленивого, неподвижного человека самая благосклонная судьба не сделает ничего, кроме брака» – очень точно замечает британский писатель, философ, историк и публицист, Томас Карлейль. Но лень и безделье не появляются на пустом месте. Лень берет начало из глубин человеческой сущности. Она, человеческая сущность – побуждает человека к творению. И посему, лень твориться точно так же, как и добродетель. Но только для добродетели нужно прилежание и труд, а для лени хватает безделья и ничегонеделания. Еще в эпоху мифов и легенд, великий древнегреческий врач Гиппократ, высказал следующую мысль: – «Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье, напротив того, устремление ума к чему-либо приносит с собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни».
Так в чем же состоит предназначение человека, если его творческая сущность, как процесс по формированию человеческих качеств и способностей, является источником добродетели и краеугольным камнем порока? И каким образом можно организовать человеческую жизнь, чтобы добродетель торжествовала, а порокам не было места? Прежде чем мы попытаемся ответить на эти вопросы, обратим внимание на диких животных и некоторые элементы природы, от которых зависит их жизнедеятельность.
Жизнедеятельность птиц, рыб и сухопутных животных слагается из многократно повторяющихся явлений, среди которых можно различить суточные и годичные периоды. Суточные представляют собой чередование периодов деятельности и отдыха. Годичные периоды гораздо сложнее, отражают на себе приспособление организма к жизни в определенных условиях, связанные со сменой времени года, климата, особенностей окружающей среды обитания и способностью к перемещению. У многих птиц эти явления связаны с гнездостроением, линькой и странствованием. У подавляющего количества видов рыб это связано с врожденным инстинктом к размножению, икрометанием и нерестом, заставляя многих их них преодолевать тысячи километров.
Времена года, а также многие другие элементы природы, к которым мы можем отнести моря и океаны, сушу и атмосферу, океанические течения и воздушные потоки, приливы и отливы, Солнце и Луну и так далее, имеют побудительную инициативу в организации жизнедеятельности всех видов и форм жизни. Именно эти элементы природы заложили основу их модели поведения, которые отражают их качества и способности. Отражать свойства окружающего пространства позволила птицам овладеть полетом, а рыбам – плаванием. Мы можем отметить, что динамический мир побуждает к динамике виды и формы жизни. Внешняя динамика проявляется внутри динамического мира. Взаимодействие динамичных миров проявляется в качествах и способностях многочисленных видов и задает некий алгоритм существования для всех видов и форм жизни, образующими биосферу планеты Земля.
В процессе формирования биосферы планеты одним видам отводились одни качества и способности, другим – другие. Те, кто вынужден выживать в условиях ограниченной среды их обитания, обязаны были приобретать множество новых качеств и способностей, что в свою очередь развивало их мозг. Изменения в коре полушарий головного мозга изменяло виды внутренне и внешне, наделяя новым набором качеств и способностей. Изменениям подверглись не только виды и формы жизни, но и их социальная система выживания, где особо преуспели млекопитающие.
В окружающем нас мире дикой природы мы не найдем ни один вид сухопутного животного у которого были бы будние и выходные дни, отпуска или каникулы, ибо ни одно их них не стремится охотиться на одном континенте, отдыхать на другом, а плодиться в третьем. Львы, волки, тигры и прочие животные плодятся, охотятся, отдыхают там, где обитают. Они не пересекают континенты, потому что их животная жизнь упорядочена, является частью экосистемы и отражает их львиную, волчью или тигриную сущность.
Но самым развитым из всех сухопутных млекопитающих стал прародитель человеческого вида, которому для выживания в условиях ограниченной среды обитания, достаточно было минимального пространства. В свою очередь это обстоятельство потребовало расширения множества качеств и способностей, которые передавались представителям вида не только по праву их рождения, но и в процессе совершенствования социальных инстинктов. Обладая способностью к кочевому и оседлому образу жизни, прародитель человеческого вида успешно колонизировал поверхность планеты, где в процессе этой колонизации совершенствовал и приобретал еще больший набор качеств. Минимум пространства и максимальное развитие качеств и способностей, позволило нашему прародителю изменить принцип работы его разумного поля. Именно это обстоятельство стало ключевым элементом для трансформации нашего прародителя в человека.
Исходя из этих соображения, мы можем предположить, что умственность человеческого вида диктуется из требований следующего алгоритма: – при минимуме пространства, добиться максимальных возможностей в выживании и развитии вида. При этом, природное естество и разумная сущность индивидуума должны опираться на законы окружающего их мира гармонии, где в рамках социального монолита будут созданы условия полноценной и плодотворной жизни для всех членов общества. Именно этот принцип должен стать основой безопасного технологического и культурного развития цивилизации.
К сожалению, в современном человеческом обществе, атрибуты и артефакты бытия противоречат естеству и сущности человека, как и человеческие качества и способности миру окружающей человека гармонии. Быт и труд, отдых и семья, искусство и мораль, интеллект и эстетика и многие другие элементы человеческой умственности не имеют целостной конфигурации – разрознены в социальном пространстве, противоборствуют и противоречат друг другу. Чтобы привести все звенья цепи к общему знаменателю, человечество сталкивается с необходимостью увеличить скорость передвижения, что является побудительным мотивом для усовершенствования множества видов транспорта, а также воздушных и морских путей, дорог, транспортных узлов и развязок. Но все эти изменения только интенсифицируют быт человека, нисколько не позволяя ему жить без того, чтобы не нанести ущерб миру окружающей человека гармонии.
Жизнь современного человека подчиняется законам техногенного мира, где атрибуты и артефакты бытия противоречат миру окружающей человека гармонии. Обладая негативным потенциалом энергий, они подвергают искажению человеческие качества и способности. А они представляют угрозу уже не только миру окружающей человека гармонии, но и самому человеку. Тем не менее, даже в техногенном мире, мы зависим от элементов природы. И многие из них, как времена года или суточные дни, влияют на жизнь человека. Одним из них является современный календарь.
В нем мы можем увидеть градацию будних, выходных и праздничных дней, периодичность недельных, месячных и годовых циклов. Будние дни отдаются работе, выходные семье. В течение года обозначено множество религиозных и государственных праздников, не говоря о семейных юбилеях и торжествах. Календарь преследует цель упорядочить человеческую жизнь, придать ей осмысленное существование. Современный календарь отражает некую динамику в жизнедеятельности общества и личности. Он упорядочивает жизнь человека в технологическом и культурно-развитом пространстве и вынужден обслуживать интересы личности и общества, где сами личность и общество находятся в состоянии глубокого поражения.
Рассматривая концепцию интегральной технологии развития социума мы замечаем, что в границах интегрального образовательного модуля заключены в единое смысловое пространство все действующие в нем атрибуты и артефакты бытия, обеспечивающие производительный, творческий и полезный для общества труд педагогов. Организован семейный быт и экологическая безопасность жизни, обозначены цели и задачи, которые не противоречат миру окружающей человека гармонии, его естеству и сущности, обществу. В рамках интегрального образовательного модуля имеются все необходимые условия для полноценного быта и производительного труда.
Не только труд и быт являются элементами формирования нового образа жизни, но и отдых. Нет необходимости скитаться по странам и континентам с такой периодичностью и интенсивностью, как это культивируется в современном мире. Ведь активный образ жизни, который связан с потребностью к ежедневным трудовым и физическим нагрузкам, занятиям музыке, живописи, работе в саду, оранжереях, теплице и мастерских интегрального модуля, являются основой творческого и здорового образа жизни.
В интегральном модуле любое продолжительное безделье только во вред учащимся и педагогам. Активная жизненная позиция, а также гармоническое развитие личности позволят так организовать человеческую жизнь, что надобность в пассивном отдыхе отпадет сама собой. «Труд подливает масло в лампу жизни» – сказал английский экономист и социальный реформатор, Джон Беллерс. Вместо пассивного отдыха на авансцену эволюционных преобразований выходит здоровый образ жизни, основой которого является активная жизненная позиция и всестороннее развитие личности.
Способность создать условия для эффективной жизнедеятельности не в эфемерном раю, в пятизвездочной гостинице, а в рамках собственного дома, работы, в кругу семьи, друзей, соратников и соседей – является отличительной способностью интегральной технологии развития социума. В интегральном модуле формируется отличная от современной индустрии туризма форма активного отдыха, которая по существу является элементом формирования нового образа жизни.
Интегральный образовательный модуль превращает культуру отдыха в неотъемлемую часть насыщенной и активно полезной для общества деятельности. Нет необходимости каждый год путешествовать по дальним странам, но есть необходимость в путешествиях по туристическим тропам и маршрутам собственных регионов. Такой вид активного отдыха более полезен и безопасен, чем многочасовые перелеты, которые не согласованы с законами физиологии. Нет необходимости привязываться к какой-либо дате или периоду, а есть необходимость рассматривать культуру отдыха, как неотъемлемую часть гармонического существования человеческой личности.
Первые интегральные модули нацелены на решение первоочередных задач в области образования и просвещения подрастающих поколений. Следующие будут основой науки, культуры и производств. В финале развития концепции интегральных технологий охватят все сферы человеческой жизни. На более поздних этапах развитии интегральных технологий, культура активной и полезной для личности и общества жизни будет происходить в рамках гиперинтегрального модуля, который предоставит все необходимые условия для полноценной, творческой и полезной для общества жизни каждому ее обитателю. Профессиональная, личная и общественная жизнь каждого жителя этого интегрального модуля, будут основаны на всестороннем развитии человеческой личности и максимально безопасном социальном пространстве. Социо-культурное образование предоставит каждому обитателю гиперинтегрального модуля все условия для самореализации личности, как всесторонне развитой, свободной и полезной для общества жизни.
Такой гиперинтегральный модуль будет занимать минимальное пространство, при максимальном возможном использовании человеческих качеств и способностей, которые будут направлены на безопасное для мира гармонии технологическое и культурное развитие цивилизации. В новом социальном пространстве, с новым человеком и новыми задачами, измениться уклад человеческой жизни. Измениться календарь. Изменятся цели и задачи человеческого существования.
Отпадет необходимость в построении автобанов, дорог, аэропортов и множестве других элементов, обслуживающие человеческие пороки. Интегральная технология развития социума приведет к тому, что будущие гиперинтегральные модули будет возможно не только строить, но и выращивать на основе новых технологий в архитектуре, в химии и физике новых материалов. Преодоление силы тяжести, управление гравитацией и многие открытия в самых разных областях знаний, создадут основы такого технологического развития человечества, которое не будет представлять угрозу миру окружающей человека гармонии.
Основным алгоритмом в технологическом развитии человечества должен быть основан на принципах безопасной эволюции, который гласит: – при минимальном использовании пространства, необходимо добиться максимального использования качеств и способностей! Этот принцип является основополагающим в развитии человечества, сточки зрения стратегии. А с точки зрения тактики технологического развития, человеческие качества и способности, как и социальное пространство должны быть максимально безопасными, как для самого человека и общества, так и для мира окружающей человека гармонии.
Исходя из этих принципов и алгоритмов станет возможно выстраивать такой образ жизни, где основой человеческих качеств будет добродетель, покоившаяся на всестороннем развитии человеческой личности и творчество, приносящая радость и пользу, как самой личности, так и обществу. Впервые в мировой истории станет возможно приступить к реальному технологическому и культурному развитию человечества не в условиях противоборства, а в условиях совместной деятельности, во благо человечества. Все это станет возможно при условии строительства первого интегрального модуля.
Пусть он будет самым простым в начале своего пути, но все заложенные внутри его строения алгоритмы и принципы неуклонно выведут человечество к формированию нового образа жизни и безопасного технологического и культурного развития цивилизации, которое окончательно уничтожит все сценарии возникновения человеческих пороков. Личность будет совершенна, как совершен социум, внутри которого будут сведены на нет все сценарии возникновения человеческих пороков. Зло будет уничтожено и человечество приступит к решению задач следующей эволюционной эпохи. И для того, чтобы мы пришли к этому, необходимо построить первый интегральный модуль. С него и начнется безопасное развитие человечества.

Глава 38
История пирамид. Производственные интегральные комплексы. Последний коммерческий проект в истории человечества. Гиперинтегральный модуль

Теория становиться материальной силой, как только овладевает массами.
Карл Маркс

«Социальный характер играет определенную селективную роль в отборе среди множества распространенных в обществе идей и идеалов таких, которые соответствовали бы его психологической основе. Те идеи и идеалы, которые не соответствуют ей, не только будут приняты индивидуумом, но даже не будут поняты им». Слова немецкого социолога и философа, Эриха Фромма подтверждают мысль, что гуманистические идеи интегрального развития социума не найдут достаточного количества сторонников. Прежде чем приступить к созданию нового социального монолита, в рамках которого будут созданы все необходимые условия для полноценной человеческой жизни, необходимо изменить психологию масс. Можно немного дополнить мысль Эриха Фромма и сказать не только об изменении психологии, а об изменении качества человеческого ума, где психология является составной ее частью.
Качественное изменение общественного сознания является основной задачей интегральной технологии по развитию социального пространства. «Можно противиться вторжению армий, но нельзя противиться вторжению идей» – очень точно замечает французский писатель, глава и теоретик французского романтизма, Виктор Гюго. Когда совокупность позитивных знаний и умений будет превалировать над негативными качествами и способностями, создадутся условия максимального благоприятствования для интенсивного развития цивилизации в самых разных областях человеческой культуры. Без решения базовых задач первого и второго этапа в интегральной технологии развития социума, создание производственных интегральных комплексов в агропромышленном секторах, легкой и тяжелой промышленности, сферах услуг и прочих секторах экономики, науки, и культуры будет не эффективным, а в большинстве случаев – вредными и опасными.
Прежде чем мы подробно рассмотрим примеры построения производственных интегральных комплексов, мы еще раз озвучим принцип, который необходимо заложить в их основание – целостность социального пространства. Каждая личность вправе рассчитывать на максимум условий в организации семейной, бытовой, трудовой и прочих видов человеческой жизни. В рамках нового социального пространства человек должен удовлетворить все свои потребности, как личность творческая, с большим диапазоном прикладных качеств и способностей.
Системы обязательного высшего и специального образования станут фундаментальной основой в формировании нового научного мышления.
Эволюция просвещения и образования создадут основу для всестороннего развития человеческой личности, а качественное изменение социального пространства придаст этим процессам необратимый характер. Будет взят курс на освобождение площади планеты от негативной хозяйственной деятельности человека, восстановление мира дикой природы, почвы планеты, лесов, полей и рек.
Прежде чем мы продолжим наши умозаключения, обратим внимание на древние культуры египетской, инкской, китайской и других цивилизаций. Несмотря на разницу культур, их объединяет то, что в определенное время народами этих государств воздвигались громадные сооружения, типа пирамид. Интересным является факт, подтверждающий, что строительство пирамид в самых разных культурах использовалась как погребальный комплекс или как комплекс для проведения обряда жертвоприношений. В том и в другом случае, эта культура знаменует собой некую связь между человеком и богом, связанную с бессмертием и возрождением, смертью и жизнью.
То, что видит современная наука, является лишь вершиной айсберга, ибо невидимая часть айсберга всегда сокрыта под толщей воды. Здесь уместно привести слова советского ученого и физика-теоретика, Якова Френкеля: – «не надо искать старое в новом, а надо находить новое в старом» Следуя этому направлению мысли, мы можем предположить, что задолго до возникновения египетской, китайской или инкской цивилизаций существовала иное представление о целях и задачах человеческой жизни. Уважительное отношение к миру дикой природы формировалось у подрастающих поколений с самого раннего возраста. Их мысли не были закабалены негативными знаниями и передавали из поколения в поколение бережное отношение к миру окружающего их изобилия. Связь человека с миром окружающей его природы диктует людям особые условия выживания на планете. Одним из условий этого выживания, как предполагали самые достойные представители общины, является миропорядок, который должен быть осуществлен на основании сохранения гармонии, где творческие способности человека должны быть направлены на созидание, а не на разрушение.
А сотворить человек должен собственное социальное пространство, в рамках которого он бы реализовал принцип многофункциональности. Эта естественная для того периода человеческой истории мысль не могла существовать вне человека, ибо была частью его сущности, где негативное поражение мозга еще не превалировало в качествах и способностях личности. Носителями и хранителями такого рода мыслей были самые полезные члены социума, которые имели преимущественное право на формирование целей и задач для всей общины.
Вполне возможно, что они говорили о строительстве сложного многоярусного сооружения, по форме напоминающей современные пирамиды, которое могло бы разместить внутри своей конструкции все необходимое для полноценной человеческой жизни. Разведение скота, культивирование сельскохозяйственных культур, организация человеческой жизни, когда нет необходимости подвергать опасности окружающую природу, все это в совокупности служит прочным основанием для защиты мира окружающей человека гармонии, в том числе и самого человека. В этом случае, человек уподобляется Творцу и создает все необходимое для полноценной жизни в рамках искусственно созданного сооружения.
Мы можем с определенной долей скептицизма трактовать сию догадку, если бы не множество совпадений, которые могут быть основанием для того, чтобы данная гипотеза имела место быть. Одним из источников, подтверждающих данную гипотезу, выступает само религиозное мышление, которое удостоверяет, что Творец вначале создал сушу и моря, поля, горы и озера, заполнил их растениями и животными, а потом создал человека. Все это говорит о том, что сотворение социального пространства, которое отождествляют с Богом, на самом деле многие тысячи лет назад связывалось с задачами человеческой жизни, которые пытались сформулировать самые полезные члены общин еще в эпоху до египетской цивилизации.
Пирамида является самым сбалансированным архитектурным сооружением, позволяющим разместить внутри своего чрева множество уровней. Рассматривая в пирамидах решения будущих целей и задач человеческого общежития, лидеры своих общин говорили о том, что это приемлемое направление для человека, которое приблизит его к силам сотворившем его. В силу этой гипотезы говорит и тот факт, что в последствие – именно пирамиды преобразовались в погребальные комплексы, знаменуя собой связь человека с богом. Ведь каждое действие вызывает противодействие, согласно законам Ньютона. Этот закон применим и к взаимодействию разумных энергий. Как только сила негативного разума возобладала в качествах и способностях человека, в ответ сложилось совершенно неприемлемое умозаключение, которое преобразовало изначально позитивную теорию в догмат, который к жизни не имел никакого отношения, но зато имел отношение к смерти.
Теперь пирамида, как элемент, который мог бы сделать человека ближе к своему Создателю, преобразовался в культ, который имел прямое отношение не к человеческой жизни, а к человеческой смерти. Не будем упускать из вида, что этот культ сформировался из низкого принципа потребления, который стал развиваться с момента рождения первого Адама. С того далекого времени он не давал человечеству использовать позитивный интеллектуальный ресурс, который несли лидеры своих общин. Ведь для реализации этой программы необходимо было аккумулирование энергии масс! Но это было невозможно в условиях изобилия и динамическом развитии низких принципов обладания и потребления.
Успешная колонизация планеты привела лишь к противостоянию и превалированию в человеческих качествах низких принципов обладания и потребления. И такое состояние человеческого ума пришлось как раз на тот период человеческой истории, когда свободных территорий уже не оставалось. Это обстоятельство создало все условия для множества конфликтов на сопредельных территориях.
Разрастание конфликтов на сопредельных территориях способствовало объединению социумов в борьбе друг против друга. Негативной стала не только личность, но и его социальная организация. Так появились государства и его законы. Призвать личность к послушанию для решения общественных задач стало возможным на основании культивирования страха. Изменениям подверглись основы человеческой жизни, его уклад, а также сложная организация, в которой наметилась тенденция к расслоению общества по признакам богатства и нищеты. В процессе противостояния, которое расширяется по всему спектру отношений человека и человека, человека и общества, человека и окружающего его мира дикой природы, искажаются прежние цели и задачи. Остается размытая цель предыдущих задач, от которой люди помнят о пирамиде, как о связующем звене между человеком и его Создателем.
Очень скоро умственное поражение мозга, социальное разделение, искаженная шкала культурных ценностей и противостояние одних социумов против других, создают условия, когда личность становиться опасна, как для себя, так и для окружающих. Места самых мудрых и полезных членов общества отходят к жрецам и шаманам. Именно они стали самыми полезными членами общин, ибо в противостоянии социумов, могли аккумулировать самые порочные человеческие качества и способности. Были созданы основы государственного устройства и управления обществом посредством институтов государственной власти. И как сказал российский журналист и телеведущий, Владимир Соловьев: «Государство существует не для того, чтобы превратить жизнь в рай, а для того, чтобы она не стала адом».
В условиях, когда культивирование страха является единственным инструментом, способного призвать личность к послушанию, трансформации подвергается и идея о пирамидах. В памяти остается мысль, что она является связующим звеном между человеком и его Создателем. Но социальное разделение формирует новую парадигму мышления, где право на бессмертие имеют лишь немногие. Новое религиозное мышление пришло на смену прежним знаниям, прежним целям и прежним задачам. Теперь в чести иные качества, иные способности и иные цели. Именно тогда пирамиды и превратились в погребальные комплексы.
Тем не менее концепция целостного социального монолита в рамках пирамиды, была задана в верном направлении еще со времен до египетских пирамид. Пирамида является одним из самых устойчивых архитектурных сооружений, которая могла бы быть домом и кровом для человека. А раз это так, то эту концепцию необходимо использовать в создании производственных интегральных комплексов. Естественно, что в наше с вами время наука не располагает соответствующими знаниями и технологиями в этом направлении.
Мы не ошибемся, если предположим, что древние египтяне гораздо больше продвинулись в этом направлении, чем наши современные градостроители. Тем не менее, по мере решения задач третьего этапа, будут созданы новые отрасли производства в экономике, культуре, градостроительстве. Они станут основанием для создания нового социального пространства с высоким уровнем технологических и культурных решений.
Логично, что первые производственные интегральные комплексы должны внедряться в агропромышленных секторах экономики. Можно немного пофантазировать и представить, что первые интегральные комплексы будут представлять собой квадратное основание от 50000 квадратных метров до 100000 квадратных метров. Это приблизительно от 250 метров по каждой из граней у основания пирамиды, до 500 метров. Уходить под землю они будут не мене чем на 3 уровня, а располагаться над землей не менее чем на 4–6 уровней.
Внутри этого производственного интегрального комплекса необходимо создание условий, как для эффективной производственной деятельности, так и для полноценной жизни будущих жителей этой пирамиды. Высота каждого уровня должна достигать: от 10 до 15 метров, в зависимости от целей и задач каждого уровня. Есть уровни инженерные, есть производительные, есть культурно-бытовые и прочие, в зависимости от предназначения производственно-интегрального комплекса. Необходимо заметить, что интегральная технология способна не только сформировать новые направления в науках, но и сформировать новые науки. Именно они позволят в скором будущем не только строить новые города, но и выращивать их.
Основная задача такой пирамиды: – освобождение от хозяйственной деятельности человека площади планеты и сосредоточение человеческой деятельности в искусственно-созданных сооружениях. Каждый из уровней этого производственного интегрального модуля, может заменить сотни квадратных километров пахотных земель и сотни километров пастбищ. Внутри такого производственного интегрального комплекса должны использоваться роботизированная техника и высочайшие инженерные решения по автоматизации производства продуктов сельского хозяйства. Кроме того, производственные интегральные комплексы должны полностью обеспечивать себя автономной энергией, инженерными службами, службами управления, службами безопасности и прочими элементами сложноорганизованного социума.
На начальном этапе развития производственных интегральных модулей их население не должно превышать 5–20 тысяч человек. Комфортабельные жилые помещения будут располагаться по периметру каждого из верхних уровней интегрального модуля. Они могут быть от двух до пяти этажей. Окна каждой из квартир будут выходить наружу пирамиды. По периметру каждого из уровней пирамиды будут расположены сады, скверы, беговые и велодорожки. Внутри каждого из уровней мы найдем помещения для проведения культурно массовых мероприятий, спортивные площадки и сооружения, производственные лаборатории и научно исследовательские и инженерные центры. Каждый из производственных интегральных модулей на начальном этапе своего развития, более чем на половину способен покрывать свои потребности в жизнеобеспечении.
К завершению третьего этапа эта величина для всех интегральных модулей должна быть не менее 75 %. Точно такие же производственные комплексы необходимо создать в других секторах экономики, начиная с машиностроения и робототехники и заканчивая прочими направлениями в сфере производства товаров, и услуг. Эти производственные интегральные комплексы могут выстраиваться, как отдельные сооружения, стоящие друг от друга в десятках и сотнях километрах, так и представлять собой совокупность производственных интегральных комплексов, находящихся рядом в нескольких километрах друг от друга. Они могут находиться, как в пустыне, так и в океанах, в горах и морях, у рек и озер, и даже на северном полюсе.
В связи с этим необходимо рассмотреть проект, который условно можно назвать «финальным коммерческим проектом человечества». Локомотивом этого проекта может стать создание виртуального проекта «Лигамир». Его цель – объединить массы, предлагая дорожную карту эволюционных преобразований в экономике и культуре всем нациям и государствам. Начиная с первого этапа реализации программы по интегральной технологии развития социума, Лигамир способен привлечь внимание международного сообщества к неординарному решению множества назревших проблем цивилизации. Интегральные модули особенно хорошо проявят себя в зонах международных конфликтов.
Если второй этап реализации программы по интегральному развитию социума, это долгосрочные инвестиции, то третий этап – это начало финансовой и коммерческой независимости проекта Лигамир. По мере реализации задач третьего этапа будут созданы высокопроизводительные интегральные модули в самых разных секторах экономики и культуры. Производство товаров и услуг на базе всестороннего развития личности, высокотехнологичных производств и развития новых общественных отношений, уже на старте первых производственных модулей создадут конкурентоспособный перечень товаров и услуг. Их стоимость по сравнению с другими коммерческими производствами будет существенно ниже, а качество – существенно выше. Такого результата удастся достичь за счет эволюции человеческого сознания, когда принцип жизни, «во благо общества», будет превалировать над принципом жизни «за счет общества».
Если на старте третьего этапа в интегральной технологии развития социума преимущества производительного труда скажутся на конечной цене продукта и это будет конкурентоспособный перечень товаров и услуг, то уже к финалу развития производственных интегральных комплексов, произведенный перечень товаров и услуг будет предоставляться всем жителям планеты бесплатно. Принцип жизни «во благо общества», в условиях качественного развития человеческой личности и человеческого социума, создадут основы взрывного экономического и культурного развития человечества. Позитивная энергия масс создаст основы динамичного, безопасного, технологического и культурного развития человеческой цивилизации.
Лигамир не должен быть собственностью частного лица, группы лиц или какого либо государства. Это общечеловеческое достояние и право собственности на этот проект должен быть у всего человечества. Можно ввести термин: – временная собственность, которая в международной практике еще не опробована. Но это дело будущих политиков и экономистов и они обязательно придумают соответствующие регламенты и нормы для реализации принципов общественной и временной собственности.
Практически, начало четвертого этапа будет ознаменовано окончанием любого рода коммерческой деятельности и создания технологической, и культурной платформы для решения задач нынешней эволюционной эпохи. Это не означает, что частная инициатива не будет приветствоваться. Напротив, любого рода позитивное и безопасное для человечества приложение сил со стороны индивидуума, будет поддерживаться и приветствоваться в обществе. Измениться психология масс, их цели и задачи, измениться характер человеческой жизни, а технологическое и культурное развитие социума перестанет быть угрозой для мира окружающей человека гармонии.
Когда все сектора экономики и культуры будут задействованы в интегральной технологии развития социума, человечество способно будет приступить к реальному сотворению целостного социального монолита. К тому времени, человечество будет располагать не только новыми знаниями о естестве и сущности материи, но и новыми технологиями, которые позволят построить гиперинтегральный модуль. Площадь гиперинтегрального модуля будет занимать не менее пяти, шести квадратных километров у основания пирамиды. По меркам современной градостроительной архитектуры это совсем немного, но с точки зрения функциональности, это сооружение будет гораздо эффективней любого из современных мегаполисов. Гиперинтегральный модуль можно будет не только строить, но и выращивать, используя новые знания в самых разных областях инженерного строительства, биологии, химии, физики и других науках.
Он может уходить под землю или под воду – на 10, а то и более уровней, а вверх на 20–30 уровней! Один конус уходит вниз, другой устремляется вверх. Такое решение придаст пирамиде особую устойчивость. Над поверхностью воды или суши это сооружение будет возвышаться на 20–30 уровней, составляя в высоту не менее 500–600 метров. Полезная площадь пирамиды будет составлять более ста квадратных километров, при этом будет занимать минимальное пространство у основания.
Главным отличительной чертой такого сооружения будет то, что оно способно автономно обеспечить себя продовольствием, энергией, ресурсами и многими другими элементами высокопроизводительной и полезной для человека жизни. Внутри такого интегрального модуля будет все необходимое для плодотворной жизни для 5–10 миллионов человек. К тому времени будут созданы новые технологии не только в материалах и продуктах, но и в способах получения энергии, основой которой будут не только энергия солнца и ветра, но и искусственной силы тяги, геотермальные источники и, вполне возможно – энергия разума.
Промышленность переключиться на экологически чистые виды производства товаров и услуг. Это будут не автомобили и самолеты, не нефть и продукты его переработки, а совершенно новые направления, необходимость которых будет продиктована новым человеческим мышлением. Необходимо заметить, что мобильное передвижение внутри столь технологически развитого пространства не потребует строительства дорог и автомобилей. Для перемещения внутри пирамиды достаточно будет вертикальных и горизонтальных лифтов. Одним из преимуществ такого гиперинтегрального модуля будет то, что он способен будет автономно обеспечивать себя на 76 % энергией и всем необходимым перечнем товаров и услуг – в начале реализации четвертого этапа программы по интегральной технологии развития социума и – до 99 %, по ее завершении.
По периметру каждого из уровней этой пирамиды будут расположены сады и скверы. Дорожки, шириной от 50 метров до 100 метров будут проходить по периметру каждого из уровней пирамиды. Жители гиперинтегрального модуля смогут прогуливаться и заниматься физической культурой в этих скверах, парках и дорожках. Система защиты способна будет закрывать эти участки пирамиды от ветра и снежных бурь, а в яркое время суток открывать для лучей солнца.
Гиперинтегральный модуль станет многофункциональным. Количество качеств и способностей на квадратный метр технологической площади будет максимально возможным, при условии, что это будет всесторонне развитая личность. В финале своего развития, гиперинтегральные модули будут способны перемещаться в пределах околоземной орбиты, базироваться в океанах, пустынях и даже под водой! Все это станет возможно, при условии позитивного развития личности и общества.
Качественные изменения затронут не только личность человека, которая окончательно приобретет свое первозданное состояние позитива, где Rp / Rn = 99 / 01  (соотношение позитивных знаний и умений, к негативным качествам и способностям), но и существенно расширит возможности использования человеческой мысли. Основным генерирующим основанием для усиления позитивной мысли станет и само социальное пространство, которое также приобретет свой максимальный позитивный потенциал: QS = 99 . Что же это может означать для человечества? В первую очередь, пространство вокруг околоземной орбиты полностью очиститься оттого негативного потенциала энергий, который в наше время приобретает катастрофические для современной цивилизации величины.
Практически, будет сведен на нет, источник генерирования негативного потенциала энергий! Знания и умения, основанием которых будут всестороннее развитие человеческих качеств и способностей, создадут условия для формирования мощного потенциала позитивной энергии разума. Именно это обстоятельство станет основанием для новых прорывных технологий в самых разных областях знаний и очень скоро приведет к преодолению силы тяжести, и гравитационных полей, действующих на поверхности суши, и в пределах солнечной системы.
Новые материалы позволят этому сооружению противостоять любым стихиям, а система безопасности должна быть многоуровневой, с большим заделом прочности. Учитывая, что к тому времени площадь планеты полностью будет освобождена от негативной хозяйственной деятельности человека, угроза природных катастроф будет практически исключена.
Позитивный потенциал энергий, который будет аккумулирован в пределах околоземной орбиты, позитивный потенциал всех населяющих планету людей, а их должно быть не менее 40–50 миллиардов, а также позитивный потенциал социального пространства создадут условия для развития таких технологий, которые позволят человечеству преодолеть силы гравитации. Это обстоятельство позволит гиперинтегральному модулю быть мобильным комплексом и базироваться не только в любой точке поверхности планеты, но и в пределах ее околоземной орбиты, а также перемещаться в любую точку солнечной системы.
Гиперинтегральный модуль, который в пределах солнечной системы образует первую человеческую колонию, знаменует собой финал одной эволюционно задачи и задаст старт следующей. 62000 лет человеческой истории будут ознаменованы именно этим достижением человечества! С этого момента жизнь человека внутри технологического и культурного пространства не способна будет изменить естество и сущность человека, подвергнуть ее искажению или каким либо другим образом заставить человека генерировать негативный потенциал энергий. Следующая эволюционная задача будет преследовать совершенно иные цели. Согласно законам мироздания на решение задач следующего эволюционного этапа уйдет не менее 16000 лет.
Не будем гадать, что за задачи еще могут возникнуть в процессе следующего эволюционного этапа в истории человеческой цивилизации? Можно лишь предположить, что человечество, решив эволюционные задачи в границах Млечного пути, приступит к заключительному эволюционному этапу в своей истории – построению нового социального монолита в пределах Вселенной. Согласно пространственно временным характеристикам материи на решение этой эволюционной задачи будет отводиться не менее 3500 лет. И если человечество решит задачи и этой эволюционной эпохи, то разумное поле человечества станет основанием для сотворения новой Вселенной.
Из бесконечного количества разумных цивилизаций только одна способна заменить Источник жизни и стать основанием для новой Вселенной. Станем ли ими мы – неизвестно. Но если станем, то все родившиеся на планете люди будут иметь шанс для продолжения жизни в новом качестве. В связи с этим хочется остановиться на картине Питера Брейгеля Старшего «Строительство Башни Вавилона». Изображая тщетность человеческих попыток быть ближе к своему Создателю, художник подверг сомнению человеческие качества и способности, которые были реализованы в форме искаженных граней самой башни. Если человечество приступит к решению задач, не имея способности к совместной деятельности, то у него однозначно получиться то, что изобразил художник в данной картине.
Для того, чтобы будущее градостроительные решения не были подобны Башне Вавилона, необходимо уже сегодня приступить к изменению человеческого сознания, заполняя ее позитивными знаниями и умениями, и всесторонне развивая его. Но это только часть задачи, ибо необходимо не только человека приводить в надлежащий порядок, но и социальное пространство, которое никоим образом не должно стать камнем раздора во взаимодействии человека и мира окружающей его гармонии. В интегральной технологии развития социума для решения этой задачи отводятся три этапа и уходит почти 150 лет человеческой жизни. Нельзя построить безопасный и экологически чистый город, если оставить прежним человека, или рассматривать процесс по модернизации человеческой жизни в отдельно взятом государстве, или отдельно взятой социальной группе. Это заведомо тупиковое направление в развитии цивилизации. Кроме того, не только вопрос целостности является краеугольным камнем интегральной технологии развития социума, но и вопрос его управления, который мы рассмотрим самым подробным образом в следующей главе книги.

Глава 39
История денег. Эволюция денег их свойство, качества и способности. Интегральная система развития общественных отношений

Кто хочет разбогатеть в течение дня, будет повешен в течение года.
Леонардо да Винчи

«В современном потребительском обществе не только и не столько государство, сколько труд и потребление, нескончаемая погоня за новейшими марками автомобилей, стереофонических комбайнов и холодильников является инструментом господства, мощными орудиями включения человека в варварство общественных отношений». Мысль немецкого и американского философа и социолога, Герберта Маркузе обличает низкие принципы обладания и потребления, как основные элементы в негативном развитии общественных отношений. И никакие законы государства не способны противостоять разложению общества, где массовый спрос, основанный на отрицании добродетели и возвеличивания пороков, является питательной средой для производства опасных для цивилизации товаров и услуг.
Мы можем обличать капитал, как побудительный мотив в обогащение меньшинства за счет обнищания большинства и полностью положиться на классиков марксизма-ленинизма, но выявленные противоречия лишь только вершина айсберга. Ведь основные причины падения общества, которое Герберт Маркузе называет варварским, сокрыты так же тщательно от глаз человека, как сокрыта та часть айсберга, которая находиться под толщей воды. Конечно, спрос и предложение являются ключевыми элементами в экономическом и культурном развитии цивилизации, но основными фигурантами деградации общества являются человек и общество. Спрос и предложение всего лишь результат сложения исходных величин, где индивидуум и общество являются слагаемыми этого противоречивого уравнения. Но за ними стоят более глубокие элементы поражения общества и личности. И это поражение берет начало с человеческой мысли, которая генерируется в разумном поле человека и является зеркальным отражением технологического и культурного развития общества.
В качествах и способностях современной личности превалируют пороки, которые создали мир параллельной реальности, весьма далекий от истинных целей и задач человечества. А человеческое общежитие, выстроенное на принципах потребления и обладания, сотворило опасную среду обитания, где все что человеком помыслено и создано – противоречит окружающему человека миру гармонии! Совершенно очевидно, что позитивное состояние человеческого ума, как и позитивное состояние человеческого социума, создали бы иную экономику – с другим перечнем производства и потребления товаров и услуг.
Производство и потребление представляют собой механизм, сложившийся вследствие изготовления его составных движущих частей из человеческих качеств и способностей, его знаний и умений, а также действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия. Как и всякий механизм, он нуждается в топливе, которое могло бы придать его деталям некий потенциал побудительной энергии. Этим топливом служат деньги.
Как сказал русский и американский поэт, эссеист и драматург, Иосиф Бродский: – «Наравне с землей, водой, воздухом и огнем, – деньги суть пятая стихия, с которой человеку чаще всего приходиться считаться». В наше неспокойное время экономисты единодушны в том, что деньги являются одним из основополагающих элементов рыночного хозяйства. Но что такое деньги; элемент побудительной энергии, инструмент экономики, презренный металл, или что-либо другое? До сих пор не умолкают дискуссии по этому поводу. В современной экономической теории за основу принято предложенное английским экономистом Джоном Ричардом Хиксом определение, согласно которому «деньги определяются их функциями». В роли денег могут выступать самые различные предметы и даже нематериальные объекты, если они способны выполнять функции денег. Некоторые из этих функций мы рассмотрим самым подробным образом:
1. Мера стоимости. Деньги служат своего рода «линейкой» для измерения цен. Эта функция настолько важна, что деньги чаще всего определяют именно как всеобщий эквивалент, универсальный соизмеритель. Для выполнения этой функции очень важно, чтобы сами деньги обладали стабильной ценностью (чтобы «линейка» не меняла своих размеров). Однако ни один вид денег не имеет постоянной ценности. История тех времен, когда в качестве денег использовались в основном драгоценные металлы, знает немало примеров, когда удешевление производства золота и серебра вызывало «революцию цен». Так, в XVII–XVII вв. открытия богатых месторождений золота в Новом Свете и относительная легкость его добычи привели к общему снижению стоимости желтого металла, что вызвало в европейских странах значительный рост цен всех товаров, выраженных в золоте. В эпоху бумажных денег инфляция (обесценение денег) вообще стала практически постоянным явлением.
2. Средство обращения. Деньги являются посредниками при товарообмене. Вместо того чтобы обменивать непосредственно один товар (Товар-1) на другой (Товар-2) – это называют бартером, товаропроизводители получают за проданный ими товар деньги (Деньги), на которые приобретают нужные им иные товары. Эту функцию описывают формулой Т1 – Д – Т2 (товар1–деньги-товар2). Когда деньги играют роль посредника, то акты купли и продажи обособляются, не совпадают во времени и пространстве. Товаропроизводитель получает возможность, например, продать один товар сегодня, а купить другой лишь через день, неделю, месяц и т. д. Далее, он может продавать свой товар в одном месте, а покупать нужный ему совсем в другом. Таким образом, деньги как средство обращения преодолевают временные и пространственные ограничения отношений обмена.
3. Средство накопления. При помощи денег создается некий запас богатства. Речь идет, конечно, не о пиратских кладах, а об обыкновенном накоплении средств перед покупкой какого-либо дорогостоящего товара или услуги. Например, чтобы купить машину, надо в течение ряда лет откладывать деньги, пока не накопится нужная сумма. Происходит разрыв цепочки: вместо Т1 – Д – Т2 происходит сначала Т1 – Д, и только затем, спустя значительный промежуток времени, Д – Т2. Продажа одного товара не сопровождается немедленной покупкой другого. Для эффективного выполнения этой функции (как и для функции меры стоимости) очень важно, чтобы деньги сохраняли свою ценность, не обесценивались.
4. Средство платежа. Движение денег «отрывается» от движения товаров, запаздывает по сравнению с ним. Это происходит при развитии кредита. Так, покупатель может купить машину в рассрочку, в результате чего он сразу становится ее обладателем, но еще в течение длительного времени вносит частями платежи за нее. Особенно ярко этот отрыв проявляется во взаимоотношениях граждан и государства. Налоги являются платой за предоставляемые государством «общественные товары и услуги» (по защите прав собственности, военной защите, развитию систем общедоступного образования, здравоохранения, социальной защите). Явно или косвенно каждый гражданин участвует в процессе уплаты налога, даже если он не является производителем товаров и услуг, а является только потребителем. Ведь с каждой покупки взимается налог на добавленную стоимость. Стоит человеку купить тот или иной товар или услугу, как часть заплаченной суммы попадет в бюджет государства, но это если мы имеем дело с государством, где его институты не подвержены коррупции.
5. Мировые деньги. Свободное обращение некоторых видов денег за пределами своих национальных границ. До XX века роль мировых денег играли денежные знаки из благородных металлов: в этом случае, как писал К. Маркс, «деньги сбрасывают с себя национальные мундиры». В наши дни эту роль выполняют наиболее надежные национальные валюты (прежде всего, доллар и евро).
6. Деньги, как отражение процессов противостояния национальных культур, в процессе международной кооперации и интеграции. На монетах каждого из государств изображались лидеры государства, в частности цари, короли и императоры. Как государства, которые сформировались в процессе развития общественных отношений, так и деньги, являются тонким инструментом в противоборстве национальных культур, символизируя те или иные преимущества, в процессе международной кооперации и интеграции.
Позже, на деньгах, вместо лидеров государств, появляются исторические личности, объекты культурного и исторического наследия, что является доказательством того, что деньги, в наше неспокойное время и общественное сознание, состоят в слишком тесном родстве. Деньги, тем или иным образом используются для доказательства преимуществ одной культуры над другой.
Процесс международной интеграции и кооперации, есть не что иное, как формирование единого социального пространства с общими для всех участников этого объединения правилами и законами экономической деятельности. В этом процессе задействована не только битва культур, но и национальные экономики, которые конкурируют и противостоят друг другу. Это противостояние может быть удостоверено в законе «Коперника-Грешема». Закон «Коперника-Грешема» сформулирован в XVI веке почти одновременно и независимо друг от друга польским мыслителем Николаем Коперником и английским банкиром Томасом Грэшемом. Согласно этому закону, если в обращении одновременно находится несколько видов денег, то «плохие» деньги будут вытеснять из обращения «хорошие» деньги. Речь идет о том, что разные виды денег как бы организуют между собой разделение труда. Те виды денег, которые более устойчивы («хорошие» деньги), будут использоваться населением в качестве средств накопления и будут населением изыматься из оборота.
Что касается денег с неустойчивым курсом, подверженных обесценению («плохих» денег), то их станут использовать в обращении при купле-продаже и при платежах. Одни и те же денежные знаки могут быть одновременно «хорошими» в одних регионах и «плохими» в других. Например, в середине 1990–х в России параллельно использовались и российские рубли, и американские доллары, но если рядовые граждане производили расчеты преимущественно в неустойчивых рублях, то сбережения предпочитали делать в «солидных» долларах. На Украине же, где местная валюта была еще более нестабильна, чем в России, те же российские рубли использовались и для сбережений. Такое «разделение труда» во взаимодействии национальных валют на самом деле демонстрирует преимущество одной национальной экономики над другой. А накопление валют, отчасти является вкладом в развитие той национальной экономики, которая более остальных преуспела в международной кооперации и интеграции.
Из школьной программы, мы знаем, что роль денег в разных регионах планеты выполняли самые различные товары, обладавшие высокой и постоянной ценностью: скот, зерно, меха, редкие раковины, соль, рабы и так далее. Их можно рассматривать, как товар, который мог нести одну из функций денег, самой распространенной из которых является мера стоимости. Позже, в процессе развития общественных отношений и технологического и культурного развития социумов, выяснилось, что скот, раковины, шкурки не отвечают потребностям развивающийся экономики. Ведь они не обладали в полном объеме всеми функциями денег – например, способностью дробиться на мелкие доли и объединяться в любых количествах.
Лишь золото и серебро смогли стать универсальными деньгами, поскольку они не портились с течением времени и легко делились на части. Эти металлы обладали одновременно высокой стоимостью и относительно широкой распространенностью (они встречаются практически во всех регионах планеты, но в малой концентрации). Поскольку для добычи небольшого количества денежного металла необходимо затратить большое количество труда, то этот металл был очень кстати – небольшой кусочек золота обладал высокой ценностью, что облегчало его использование в товарообороте. А учитывая то, что золотые и серебряные монеты обладали собственной ценностью, их можно было использовать во всех странах, где были в ходу металлические деньги. Однако, каждое государство стремилось чеканить собственную монету, демонстрируя свой суверенитет, в процессе международной интеграции и кооперации.
Существовало два типа денежных систем, основанных на обращении металлических денег: биметаллизм, когда роль всеобщего эквивалента играют два металла: золото и серебро; монометаллизм, когда в роли всеобщего эквивалента и универсального соизмерителя выступает один металл. Исторически известны три вида монометаллизма:
1. Медные деньги (как в античном Риме в V–III вв. до н. э.)
2. Серебряные деньги (так было в России и в Китае)
3. Золотые деньги (например, в Великобритании и других развитых странах Западной Европы с 1870–1890–х до 1914).
Позже возникает золотослитковый стандарт (Англия, Франция, Япония): уже не существовало свободной чеканки золотых монет, а размен денег был ограничен стоимостью слитков. Например, в Англии, чтобы получить стандартный слиток золота в 12,4 кг, надо было иметь 1200 фунтов стерлингов. При золотодевизном стандарте (Германия, Австрия, Дания, Норвегия) необходимо было предварительно накопить валюту стран с золотослитковым стандартом, чтобы затем обменять ее на мировом рынке на золото. В 1944 в качестве единственной резервной валюты, поддерживающей стоимость золота, был объявлен доллар США.
Это было продиктовано историческим моментом, ибо развитие общественных отношений, в процессе международной кооперации и интеграции, стало побудительным мотивом для развития массового спроса и предложения. Массовое производство, как и массовый спрос, требовали большого количества денег. Обеспечить экономику в их достаточном количестве можно, используя бумажные деньги. Распад золото-долларовой системы в 1960–1970–е привел к практически полному прекращению использования денег из драгоценных металлов, а металлические деньги сохранились только как мелкие монеты.
Бумажные деньги, в сравнении с монетами, обладают рядом недостатков: денежные металлы сохраняют свою ценность и спустя тысячелетия в любой стране, в то время как бумажные деньги собственной ценности не имеют. Их курс гарантируется правительством или выпустившим их банком, а потому: – политические и экономические катаклизмы могут очень быстро их обесценить. Однако эта высокая зависимость устойчивости денег от конъюнктуры перекрывается преимуществами бумажного денежного обращения. Развитие экономики ускоряется в несколько раз, как ускоряется в несколько раз темпы заключения сделок купли-продажи, в процессе товарно-денежных отношений. Хотя в роли средства накопления бумажные деньги хуже полноценных металлических, но зато функцию меры стоимости они выполняют так же успешно, а в роли средств обращения и платежа – бумажные деньги заметно удобнее.
Правда, первые бумажные деньги появились в средневековом Китае, где они широко использовались с XI по XIV вв. Это первенство Китая объясняется не только тем, что сама бумага была изобретена именно в этой стране, но также широким развитием товарного производства и политической централизацией. В эпоху позднего средневековья экономика Китая вступила в полосу упадка, поэтому бумажные деньги исчезли, так и не дав китайской экономике интенсивно развивать национальную экономику. Скорее всего, отказ от бумажных денег в Китае произошел вследствие обособленности от процессов международной интеграции и кооперации, и общего упадка экономической деятельности. В Западной Европе бумажные деньги были изобретены заметно позже, чем в Китае. Характерно, что переход к бумажному денежному обращению примерно совпадает с эпохой, которую мы условно назвали эпохой интенсивных культурных преобразований цивилизации или эпохой интенсивной международной интеграции и кооперации.
Если в конце XVII века в Великобритании денежная масса состояла на 80 % из золотой и серебряной монеты и на 20 % из бумажных банкнот, то к началу IXX века бумажные банкноты составляли уже половину всей денежной массы. Дело в том, что наличие золота и серебра определяется темпами развития всего одной отрасли – горнодобывающей. Между тем, потребность в деньгах зависит от экономического развития экономики в целом. Поэтому когда после Промышленной революции начался ускоренный экономический рост, замена металлического денежного обращения бумажными банкнотами стала неизбежной. В течение XVII века бумажные деньги получили распространение во всех странах Европы (в России – с 1769), а к концу IXX века они стали господствовать во всем мире.
Во второй половине XX века начался новый этап эволюции денег – переход к безналичному денежному обращению. Сначала появились чековые вклады, потом – кредитные карточки. «Электронные деньги» впервые появились во Франции в 1970–х, сейчас они широко используются во всех развитых странах мира. Таким образом, преобладающая часть современной денежной массы представлена в виде остатков средств на текущих счетах в кредитных учреждениях (около 80 % в общем объеме денежного обращения). Подавляющая доля современных денег вообще не имеет материальной формы – ни металлической, ни бумажной.
«Электронные деньги» существуют исключительно в виде записи на счетах клиентов, занесенных в память банковских компьютеров. При оптовой торговле производится перевод определенной суммы со счета одной фирмы на счет другой. При розничной торговле покупатели чаще всего предъявляют кредитную карточку, при помощи которой происходит перевод со счета покупателя на счет торговой организации. Поскольку «электронные деньги» нельзя взять в руки, то их не надо перевозить, их почти невозможно отнять во время обычной кражи или ограбления. Однако банки вынуждены постоянно защищать свои компьютеры от проникновения в них хакеров. Основным преимуществом электронных денег является скорость заключения сделок в процессе товарно-денежных отношений и движения капиталов.
В отличие от бумажных денег и, тем более – от денег золотых, скорость электронных денег на рынке товарно-денежных отношений намного превышает все дотоле имеющиеся. Бумажные деньги по сравнению с электронными деньгами просто неповоротливые медведи, а если говорить о золоте, то эту гору металла даже не сдвинуть с места, если речь идет о миллиардах актах купли продажи в триллионы денежных единиц каждый день. Количество произведенного и реализованного продукта становиться все более весомым аргументом в процессе международной кооперации и интеграции культур и народов. А скорость заключения сделок на рынке товаров и услуг является одним из эффективных инструментов развития отраслей производства.
Согласно «формуле Фишера» потребность в деньгах зависит от развития товарооборота (то есть от функций денег как средств обращения и платежа). Кембриджское уравнение рассматривает потребность в деньгах как результат стремления людей держать часть своего богатства в ликвидной форме – в форме денег, которые быстро и без потерь можно обменять на любые товары (то есть от функций денег как средства накопления). «Формула Фишера» и «Кембриджское уравнение» дают ориентиры в решении важного для рыночной системы вопроса, какое количество денег нужно создать (эмиссировать), чтобы обеспечить функционирование экономической модели. Тем не менее, деньги используются, как инструмент для того, чтобы свести к общему знаменателю основные фигуры на шахматной доске эволюции – человека и общество. В связи с этим, Карл Маркс дает развернутое определение денег, высказывая мысль, что «деньги – не вещь, а общественное отношение».
Прежде чем мы рассмотрим зависимость денег от развития общественных отношений, вспомним, что на заре зарождения человеческих социумов самих денег еще не было. И это было самое лучшее время в истории человечества, а мысль французского писателя и государственного деятеля, Клода Лезе-Марнезиа, как нельзя лучше характеризует этот период человеческой истории: – «Золотой век был тогда, когда золото не властвовало». Блага, которые приносят деньги, достигались вовсе не за счет золота и серебра.
В то далекое время, когда не существовало золота и серебра, значимость произведенного продукта оценивалась общиной из категории общественной значимости. Чем более был полезен труд личности для общества, тем значительней был его авторитет в глазах племени. Чем значимей для общества был результат человеческого труда, тем более общество было ему благодарно. Результатом этой благодарности был не только авторитет, но и возможность продвигаться по социальным лифтам. Эквивалентом одной из функций денег, а именно оценки произведенного продукта или услуги являлась – общественная значимость!
В условиях когда большинство общества более позитивно, чем негативно, то и лидерами общин становились самые полезные его члены, а всеобщее одобрение позволяло этим людям занимать особое место в социальной иерархии. Общественная значимость гарантировала получение общественных влаг из приоритета полезных для общины дел. Отсюда следует, что деньги являются не только носителями функций, но и являются инструментом получения общественных благ, основой которых являются человеческие качества и способности. Если в общественном сознании превалируют позитивные качества и способности, то деньги побуждают развиваться именно этим качествам и способностям. Если в общественном сознании превалируют человеческие пороки, то деньги побуждают развиваться порокам!
В то далекое время, деньги способны были реализовать разумный потенциал общины в реальные блага, являющиеся плодом коллективного труда. Коллективный труд членов общины позволял производить определенное количество товаров и услуг. Все, что необходимо было для потребления, равномерно распределялось между всеми членами общины. Все что оставалось, как излишек – употреблялось для укрепления социума, его развития, развития общины и общественных отношений. Юлиан Тувим – польский поэт и прозаик высказал замечательную мысль: – «Богатство – это сбережения многих в руках одного». Сила общества заключалось в способности направлять дополнительные резервы во благо всех. Исполнение этой функции возлагалось на самых полезных и почитаемых членов общины.
Так продолжалось очень долгое время, когда функции по оценке произведенного продукта материального или духовного плана складывалось из категории общественной полезности. Иначе говоря, общественные отношения, как элемент распределения общественных благ, относительно произведенных продуктов или услуг, сложились прежде традиционных денег, как таковых. Мотивация индивидуума для создания материальных и духовных ценностей, во имя общественного одобрения основывалось на принципе «во благо общества».
Но в процессе развития человечества, когда свободных территорий оставалось все меньше, а конфликтов становилось все больше, выяснилось, что человеческие пороки в противостоянии наций, культур и народов, приносят больше выгоды, чем добродетель. С этого периода человеческой истории негативные знания и умения стали превалировать над позитивными качествами и способностями. Время для безопасного развития человечества упущено безвозвратно, человек так и не создал того, что он должен был сотворить в силу того, что он рожден по подобию своего Создателя.
В тот же час изменился характер общественных отношений. Теперь лидерами общин стали не те, кто жил по принципу «во благо общества» а те, кто стал жить по принципу «за счет общества» и мог преуспеть в присвоении общественных благ. Оценка человеческих качеств и способностей являлась неотъемлемым элементом развития общественных отношений, но на сей раз подняться по социальной лестнице стало возможно, вследствие присвоения результатов коллективного труда, с помощью силы и коварства. Умственные искажения личности, как и искажение шкалы культурных ценностей, подвергли деформации и общественные оценки индивидуума. Коварство, сила, агрессивность и многие другие негативные качества человеческой личности стали основой обогащения меньшинства за счет обнищания большинства.
Такое положение вещей сформировалось в результате развития низких принципов обладания и низких принципов потребления и стало естественным явлением в процессе противостояния социумов за обладания территориями и ресурсами. Те, кто мог силой и коварством победить внутри своей общины, мог также победить и другие социумы и объединения, используя самые низменные человеческие пороки, которые стали доминировать в процессе взаимодействия личности и общества, одних социальных систем и объединений, против других. Присваивая блага внутри своей общины, а также внутри объединения общин, новые лидеры человеческих социумов могли направить высвобождающиеся ресурсы для достижения своих частнособственнических интересов.
Величие империй и государств, как и их падение, обязано тому, каким образом правящим элитам удается культивировать страх, дабы на его основе призвать личность к послушанию, в процессе отъема и перераспределения у населения продуктов произведенного труда и его производных, эквивалентом которых и становятся деньги.
Деньги стали обслуживать человеческие пороки. В процессе эволюционных преобразований цивилизации происходят удивительные явления – если правящим элитам в силу самосохранения удавалось укрепить социум, поделившись с ним отнятыми ресурсами, то государство процветало. Но процветало не потому, что проявляло благоразумие, а потому, что чувство самосохранения не проявляли другие правящие элиты других государств и империй. Товарно-денежные отношения играют в этой партии самую важную задачу, ибо позволяют перераспределять ресурсы общества для достижения тех задач, которые ставят перед собой его лидеры.
В этом случае деньги выполняют функцию посредника между обществом и правящей элитой, побуждая одних производить материальные блага, а других перераспределять их для достижения, чаще всего – сомнительных общественных результатов. В обществе произошли необратимые изменения, когда знания и умения индивидуума о целях и задачах человеческой жизни вошли в противоречие с самим человеком, с обществом, с окружающим его миром гармонии. Основой человеческих качеств и способностей стали негативные знания, которые преобразовались в человеческие пороки. В этом случае призвать личность к послушанию, не иначе, как культивируя страх перед неминуемым наказанием за преступления против интереса государства, было единственным инструментом аккумулирования энергии масс для решения общественных задач.
Противоречие заключалось в том, что для того, чтобы выжить в условиях искажения целей и задач человеческой жизни, необходимо было полагаться на негативные качества человеческой личности. В противном случае никакой социум не способен был противостоять более коварному и жестокому противнику. Поэтому лидерами общества становились наиболее одиозные фигуры с большим диапазоном порочных человеческих качеств и способностей. Но развитие общества было возможно только при культивировании позитивных качеств. Это было настоящим безумием, которое создало условия, как для процветания государств и империй, так и для их скорого падения и разрушения! И во всех этих противоречиях деньги играли основную партию, обслуживая интересы правящих элит и погрязшего в пороках человеческое общество.
Деньги обладают свойством приводить в правящие элиты наиболее ярких представителей общества, качества и способности которых являются совокупным портретом массы. И если человеческие знания и умения негативны и противоречат миру окружающей человека гармонии, в том числе человеку и обществу, то деньги сделают то, что делали всегда – приведут в управляющие элиты тех, кто наиболее преуспел в формировании превалирующих в социуме качеств и способностей. Свойство денег аккумулировать энергию масс для решения тех задач, которые наиболее полно отражают качество человеческого ума и качество человеческого социума, стало инструментом по разделению некогда единого общества по социальному статусу, где стали превалировать порочные качества и способности. В этой партии человечество не имело никакого шанса стать счастливым.
Не удивительно, что в столь противоречивом мире досталось всем: – и деньгам, и человеку, и обществу! Нелестные эпитеты, которые люди дали деньгам стали основой уничижительных характеристик. «Деньги открывают все двери, в том числе и двери ада», предостерегает выдающийся советский и российский хирург, Георгий Ратнер. А Сенека, тысячи лет назад высказывает следующую мысль: – «Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие беды». Сенека был прав в той части, что влияние денег на человеческую жизнь является самым опасным для человеческой жизни явлением. Нет ничего удивительного в том, что деньгам придают самые негативные оценки, ибо они на острие общественных отношений.
«Честные люди не бывают богаты. Богатые люди не бывают честны» – Более двух тысяч лет назад так о богатстве сказал Лао-Цзы. Ведь для того, чтобы стать богатым необходимо взять на вооружение человеческие пороки, подавляя качества добрые и полезные. Но это нисколько не противоречит одной из важных свойств денег – отражать в своих функциях доминирующий характер человеческих качеств и способностей. И если эти качества негативные, то только вооружившись ими можно быстрей добраться до общественных благ. Но чаще всего ни социальный статус, ни общественные блага не тешат самолюбие нуворишей. Позже Артур Шопенгауэр высказывает следующую мысль: – «Большинство так называемых благ – лишь пустая внешность, вывеска, символ, декорации радости. Самой же радости обыкновенно нет при этом. Она одна не участвует в празднике».
При всех преимуществах богатства выясняется, что это самое богатство не может приносить радость по той простой причине, что не одобряется обществом, которое способно в мгновенье ока превратить это богатство в пепелище. Так называемые блага: – осязаемы в мире искаженной реальности, а в мире истинном, это лишь миф и иллюзия, которые обречены на исчезновение и уничтожение. Видимо поэтому, на планете нет ни одного рода и ни одной семьи, которой удавалось бы сохранить и приумножить свои богатства, передав их по наследству своим далеким потомкам. Рано или поздно любое богатство разорялось, распадалось и превращалось в прах, как в прах превращались головы ими обладавшими.
Мы можем удостоверить два очень важных свойства денег: Первое свойство денег заключено в том, что они способны не только привести в правящие элиты наиболее ярких представителей общества, но и участвовать в перераспределении ресурсов, которые сложились в результате коллективного труда. Эти ресурсы можно аккумулировать в том или ином направлении экономического или культурного развития нации. Нация в этом случае превращается в поверхность зеркала, в которое глядит очередной ее лидер, пытаясь сопоставить свое содержание с истинным содержанием массы. В одном случае он будет ее грабить и насиловать, ибо на самом деле это и есть истинное желанье большинства – иметь все и не отдавать ничего. В другом случае, аккумулирует энергию масс для противостояния с другими социальными системами и объединениями, что так же сопряжено с грабежом и обманом.
Другим свойством денег является реализация разумного потенциала массы в экономическое и культурное пространство, которое наиболее полно характеризует духовное состояние нации. Мотивируя личность на создание определенного количества товаров и услуг, деньги, в точности передают характер общественных отношений. Это свойство денег реализовано в том экономическом и культурном пространстве, которое выстраивается в строгом соответствии со шкалой культурных ценностей. Деньги не способны сами по себе участвовать в товарно-денежных отношениях, обладая только функциями, главное свойство денег реализация разумного потенциала масс, в продукты человеческой деятельности.
По мере развития цивилизации многие философы Просвещения удостоверили в деньгах преимущество зла, которое обладает мощным побудительным мотивом для разного рода порочных действий. Обличая деньги, как источник человеческих пороков, люди испытывали гипнотическое действие от их влияния, теряя благоразумие, осторожность и совесть. Это стало основой двуличия, ибо личная мотивация и общественное осуждение, шли по разным направлениям в оценке человеческого труда.
Свойство денег, аккумулировать энергию масс, где эволюция человеческого общежития противоречит человеку, самому человеческому обществу и миру окружающей человека гармонии, наделяет деньги качеством и способностью реализовать умственный потенциал человека и общества во вполне осязаемые товары и услуги. Многие действующие отрасли экономики и культуры являются зеркальным отражением качества человеческого ума, где деньги играли основную партию, ибо обладали способностью мотивировать личность на создание того перечня товаров и услуг, которые являлись не только зеркальным отражением человеческой мысли, но и в точности передавали характер общественных отношений.
Деньги способны быть не только инструментом, наделенными рядом технических функций и не только свойством, перераспределяя ресурсы для развития определенных направлений в экономическом и культурном развитии цивилизации, но и качеством – чутко улавливать пульс эволюционных преобразований. Это говорит о том, что деньги имеют отношение к функции управления. И эта функция глубоко запрятана в энергетическое поле денег. Раз они являются атрибутами и артефактами человеческого бытия, то не удивительно, что они обладают собственным энергетическим полем. В последнее время, энергетическое поле денег – гораздо более мощное, чем фасады церквей и госучреждений! Если человечество порочно, то деньги гораздо быстрей способны подвести цивилизацию к краю пропасти. Человечество само создаст условия своего самоуничтожения, где деньги сыграют роль скальпеля в руках опытного хирурга, умело вырезающего раковую опухоль на теле вселенной.
Для того чтобы избежать печальной участи и направить свойство денег на путь безопасного развития человечества, необходимо изменить качество человеческой личности и качество человеческого социума. Если в качествах и способностях личности будут превалировать позитивные знания и умения, если человеческий социум в технологическом и культурном отношении будет развиваться без нанесения ущерба миру окружающей человека гармонии, то и деньги станут одним из основных инструментов безопасного развития цивилизации. Когда-то, Александр Лебедь один из ярких политиков России высказал следующую мысль: – «В нормальном обществе, богатые богатеют вместе с обществом…. В больном обществе, богатые богатеют вместо общества».
В современном обществе, так называемые блага – не имеют ничего общего с истинными целями и задачами цивилизации. Производство товаров и услуг, которые являются абсолютно бесполезными и опасными для человека, общества и мира окружающей человека гармонии, питаются энергией современного искаженного человеческого сознания. Тем не менее ресурсы общества направляются в развитие таких отраслей производства товаров и услуг, которые рано или поздно подведут человечество к последней черте.
Человечество еще обладает потенциалом безопасного развития, если предпримет реальные шаги в технологическом и культурном развитии социума, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии. Но с каждым новым поколением этот ресурс становиться все менее устойчивым к человеческим порокам. В скором времени даже институты демократии, не говоря об авторитарных режимах, не способны будут остановить всеобщее поражение человека и общества. Ужесточение законов государства при тотальном контроле, не остановят поражения общества. Можно пронумеровать каждого, завести личное дело, снять опечатки пальцев и радужной оболочки глаз, но остановить падение личности и разложение общества в скором будущем будет уже невозможно. Даже всеобщая тюрьма народов, в которую превращается наша планета, ведомая современными принципами глобализации, не избавит цивилизацию от угрозы ее самоуничтожения.
Интегральная технология развития социума нацелена на предотвращение такого рода сценария и является источником прогнозируемого и безопасного развития цивилизации. Используя эту технологию человечество создаст базовые условия для формирования нового человека и нового социального пространства, где даже деньги станут основой безопасного развития экономики и культуры. Мы можем в качестве аргумента, рассмотреть систему оценки знаний и умений учащихся, которая является базовой платформой для определения человеческих качеств и способностей. В системе интегрального образования она способна безошибочно определять характер знаний и умений, тем более что является плодом коллективного труда педагогов. Она складывается из требования интегральной образовательной системы: – развивать всесторонне развитую личность для выполнения общественных задач, где технологическое и культурное развитие социума не противоречит законам мироздания.
На первых этапах развития интегральной технологии, современные деньги будут функционировать в точности так же, как они функционируют в наше с вами время. Все их основные функции будут сохранены в полном объеме. При сохранении всех функций денег, а также их свойств, интегральная технология развития социума изменит качество денег, направляя их в русло созидания, которое станет источником новых открытий и технологий в самых разных областях знаний.
По мере развития интегральной технологии, в рамках международной кооперации и интеграции, станет востребовано создание единой денежной валюты, которая способна аккумулировать здоровую энергию масс для создания целостного экономического и культурного пространства, в рамках которого будут решаться общие для человечества цели и задачи. Введение такой валюты возможно уже на начальных стадиях строительства интегральных образовательных комплексов. Это важная задача всего мирового сообщества. Именно мировое сообщество обязано установить всеобщий денежный эквивалент и придать валюте, действующей внутри интегральной технологии развития социума международный статус.
Заметим, что интегральная технология развития социума позволяет не только всесторонне развивать человеческие качества и способности, но и предоставит все необходимые условия для самореализации личности, для которой задачи общественные не конфликтуют с задачами личностными. Производительность труда такого специалиста много эффективней и значимей для общества, в то же время и само общество предоставило все необходимое для личности для решения тех задач, которые сформированы интегральной технологией развития социума.
Мы можем предположить, что свойство денег: – выводить в правящие элиты общества тех, кто наиболее полно соответствует характеру эволюционных преобразований, станет базовой платформой будущего безопасного экономического и культурного развития общества и цивилизации, в целом. Позитивное изменение свойства денег, в рамках интегральной технологии по развитию социума, позволит выявлять самых полезных членов социума, способствуя их продвижению по социальным лифтам, как по горизонтали, так и по вертикали. Чем более значимым является вклад личности в общее дело, тем более общество благодарно ему, используя для этого функции денег.
Уже на стадии реализации третьего этапа по интегральной технологии развития социума, деньги, как таковые не будут иметь того негативного значения, которое они имеют в наше с вами время. Качественное изменение свойств денег через 100–130 лет реализации программы по интегральному развитию человеческого общежития, позволит изменить и отношение к ним со стороны человека и общества. Деньги, переняв позитивные качества личности, станут инструментом технологического и культурного развития цивилизации, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии.
Принципы потребления и обладания будут действовать под другим углом развития общественных отношений. Обладание позитивными качествами станут основой счастливой жизни. Не потребление, из-за чрезмерной глупости и жадности, а потребление самодостаточное и основанное на человеческой добродетели и всестороннем развитии личности и социального пространства. Такой механизм, при всех функциях денег, способен будет оценивать деятельность каждого из индивидуумов, из категории общественной полезности, где сами личность и общество не противоречат миру окружающей гармонии. В этом случае мы имеем дело с саморегулирующим механизмом, позволяющим использовать потенциал личности и социальный капитал, во благо будущего технологического и культурного развития человечества!
Свойство денег, реализовать энергию масс в реальные сектора экономики и культуры, уже на стадии реализации четвертого этапа по интегральной технологии развития социума создадут основы нового технологического пространства, которое изменит качество человеческой жизни. Изменение качества человеческой жизни изменит и качество денег. Они станут побудительным элементом для создания новых секторов экономической и культурной деятельности человечества, обладающими мощным потенциалом развития, без ущерба человеку, обществу и окружающим человека видам и формам жизни. Возможно что гиперинтегральные модули станут одним, из множества звеньев в научных прорывах человечества, которые предоставят человеку новые знания о целях и задачах цивилизации.
Внутри таких модулей будут действовать принципиально новая система оценки человеческой деятельности из категории всестороннего развития личности, позитивного развития социума и, исходя из этого – общественных приоритетов, позволив всем членам социума обладать равными правами и возможностями. Позитивные качества и способности из категории общественной полезности будут основным мерилом капитала, который позволит личности продвигаться по социальным лифтам, где ее знания и умения не будут противоречить миру окружающей человека гармонии. Это не избавит человека и общество от потенциальных угроз, которые являются частью человеческой сущности, ибо эволюция цивилизации с технологическим и культурным развитием человеческого общежития не остановиться, а продолжиться далее.
Необходимо заметить, что полностью избавиться человечество от негативного потенциала энергии будет невозможно. Ведь даже перворожденный Адам в том уравнении, которое олицетворяет его человечность на 1 %, обладал потенциалом разрушения, который и является побудительным мотивом к эволюционным изменениям человеческого общежития. Эволюция человеческого общежития также способна привести все человечество к общему знаменателю, где соотношение позитивных знаний и умений, к негативным качествам и способностям будет представлять собой следующую величину: Rp / Rn = 99 / 01 . Можно будет предугадать только одно: эволюция человеческого общества приведет к тому, что зло и пороки будут окончательно уничтожены. С уничтожением человеческих пороков станет возможно приступить к выполнению задач новой эволюционной эпохи.

Глава 40
Идея и идеология. Международная интеграция и кооперация. Ватикан и ООН. Гуманистическая идея. Союз наций

Единственный способ изменить мир – это его объяснить сколь-нибудь удовлетворительно; объяснить его – это значит спокойно изменить его под воздействием разума.
Лион Фейхтвангер

«История человечества представляет вечную борьбу между идеями и интересами; временно последние всегда побеждают, но прочное могущество принадлежит идеям» – замечает испанский политик и президент Первой Испанской республики, Эмилио Кастеляр. Идея основывается на определенной совокупности знаний о целях и задачах человеческой жизни, превращающие жизнь человека в осмысленное существование. В основе этих целей и задач – свобода и справедливость. Свободная личность и справедливое общество, становятся основой новой социокультурной среды, способствующей развитию национальной культуры. Человеческая жизнь только тогда приобретает смысл, когда цели и задачи свободной личности, соответствуют целям и задачам справедливого общества!
Но в процессе эволюционных преобразований человеческого общества свобода и справедливость, более всего, подвергаются искажению и деформации. Это происходит потому, что с каждой новой эпохой позитивного в жизни человека остается все меньше и все больше превалируют качества негативные и порочные. Тогда, свобода ограничивается, а справедливость деформируется. В этих условиях, если не ограничивать свободу, то общество падает, а государство разрушается. А если свобода ограничена страхом наказания за преступления против общества, которое не прилагает усилий к улучшению личности и развития социального пространства, то сама справедливость искажена ровно настолько, насколько искажены общественные отношения. И тогда, под флагом справедливости творятся беззакония, преступления и зло.
В связи с этим актуально звучат слова выдающегося русского писателя и философа, Льва Толстого: – «Девяносто девять сотых всех речей и писаний происходят только от желания оправдать сделанное и делаемое нами зло. Юриспруденция, политика, дипломатия, экономика, большая часть философии и все богословие, все это возникло и живет только ради оправдания зла, от которого люди не хотят отказаться». Можно добавить к этой мысли, что люди не только не хотят, но и не имеют никакой возможности противостоять злу, ибо в организации человеческой жизни много сделано для того, чтобы зло торжествовало, а добро влачило жалкое существование.
До тех пор, пока человечество не даст истинные характеристики понятиям добра и зла, человеческая жизнь уподобляется непрестанно надувающемуся шару. Чем больше он надувается, тем больше увеличивается площадь его поверхности, где торжествует зло. При этом, площадь раздувающегося шара – прямо пропорциональна возрастающему количеству зла. В то же время, добро – это тонкая стенка раздувающегося шара, которая с каждым расширением становиться еще тоньше. Бесконечно продолжаться это процесс не может, как не может с технологической и культурной точки зрения развиваться человеческий социум, противоречащий миру окружающей человека гармонии. Прекратить разрастание зла и создать почву для возделывания добра, является одной из важнейших задач современного человечества!
Человечеству необходимо рождение новой идеи, способной быть плодородной почвой для возделывания добра. К сожалению, многие идеи не имеют никакой возможности развиваться в условиях современного человеческого мира. Ведь основными очагами поражения личности и общества остаются сам человек и социум – человек, на основании негативных знаний и умений, которые искажали его качества и способности, а социум, на основании атрибутов и артефактов бытия, которые искажали культурное и технологическое развитие человеческого общежития. Тем не менее, идеи периодически рождаются и также периодически погибают.
У всякой идеи, как следует из мысли китайского писателя, поэта и философа, Хун Цзычэна, есть свой прародитель: – «Небо одаривает мудростью одного человека, чтобы рассеять невежество всей толпы». Но, в условиях искажения личности и общества, саму идею ждало беспощадное искажение, как и их основоположников и сподвижников, кто пытался сформулировать цели и задачи человеческого существования. Наступали темные времена, идеалы добра и справедливости разрушались в мгновения ока. Погружение во мрак и невежество становилось неизбежным явлением. «В темные времена народами лучше всего руководили с помощью религии, ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником». Мысль немецкого поэта и публициста, Генри Гейне указывает на то, что даже в условиях ирреального развития человеческого общежития у человека есть потребность в определении целей и задач человеческой жизни, ибо даже призрачные цели – лучше кромешной тьмы!
Рождение идеи всегда сопряжено с борьбой за свободу. Казалось бы, свобода способна стать фундаментальной основой для определения истинных целей и задач человеческой жизни? Но реальность всегда была выше свободы и выше идеи, какого бы содержания она не была. Создавалась ситуация противоречия, когда идея обречена развиваться в условиях поражения как человека, так и самого общества. Организовать сколь-нибудь свободную жизнь для личности, качества и способности которой взращены на благодатной почве разврата и пороков, не представлялось никакой возможности. В условиях такого противоречия личность подвергается регламенту и нормам, основой которых является приорат страха.
В состоянии пораженного страхом общества, очень тяжело найти свободу и, тем более – идею. Тем значимей мысли философов, которые в условиях несвободы позволяли себе непозволительную роскошь – чувствовать себя свободными. Угрозы и наказания, вплоть до заточения, не могли убить их свободного духа. Именно в таких условиях и рождаются настоящие Идеи!
Но всякая идея неспособна существовать и развиваться в условиях искажения личности и общества. И вот тогда, на смену идеи приходит идеология. Она, в отличие от идеи, способна свести к общему знаменателю все исходные величины социального уравнения: – саму идею, негативную личность и искаженное общество. Но в отличие от идеи, она пренебрегает свободой, истиной и позитивными знаниями. Вместо них, приходят вера, страх, пропаганда. Отчасти, идея относиться к общечеловеческим ценностям и апеллирует к принципам, где человек и общество являются частью некоего плана, где нет места разрушению, а есть место для созидания и гармонии. В то же время, идеология апеллирует к разъединению, противостоянию, доказательства преимущества одной личности или социальной группы над другой. Поэтому идеологии всегда разобщены и противостоят друг другу, ибо страх является цементирующим основанием их существования.
Но истинная сущность человека не приемлет страха наказания за преступления против общества, где само общество основательно порочно. И посему, идея всегда возрождается там, где человек стремиться к свободе. Найти источник знаний, который способен был бы объединить человечество, является приоритетной задачей для всей человеческой цивилизации! В связи с этим актуально звучат слова еврейского экзистенциального философа и теоретика сионизма, Мартина Бубера: – «Настоящая схватка идет не между Востоком и Западом, или капитализмом и коммунизмом, но между образованием и пропагандой». Следовательно, не идея борется с идеологией, а просвещение с невежеством, созидание с разрушением, свобода с неволей, позитивные знания с верой.
Каждая из рожденных в истории человечества идей пыталась сформулировать цели и задачи человеческой жизни, аккумулируя энергию масс для решения общечеловеческих задач. Тяжелая судьба достается всем носителям идеи, начиная от Заратуштры и Моисея, заканчивая Иисусом и Мохаммедом. Но кроме них были и другие носители идей, масштабами не менее значимыми в трагической истории человечества. Здесь мы можем вспомнить идеологов научного атеизма, марксизма и ленинизма, идеи демократии, справедливости и братства. Можно построить новый город, как это сделал Эхнатон или новую страну, как это сделали большевики, но, не изменив самого человека и общество, всякая здравая идея превращалась в идеологию, и вновь апеллировала к страху.
По сути, чем больше идей рождалось в процессе эволюционных преобразований человечества, тем более они корректировались сложившимися обстоятельствами, что окончательно приводило их к деформации и выхолащиванию. От идей оставались только контуры и часто – лишь только названия, что отличало их друг от друга по форме, но нисколько по содержанию. Все они зарождались в процессе стремления личности к свободе оттирании человеческого общежития. К сожалению, всех их настигла печальная участь, трансформация и превращение в идеологию, которая прибегает к пропаганде и вере, возвращая человека в мир регламента и страха. В этом идеологии похожи друг на друга, как две капли воды, ибо всегда прибегают к одинаковым мерам, инструментам и культам.
Несмотря на то, что мировые религии различны по форме, они в точности повторяют друг друга по содержанию. Несмотря на то, что коммунизм противостоит фашизму, обе эти идеологии основаны на культивировании страха, доминирования институтов государства над институтами общества и самой личностью, состояние которых подавлено и искажено. Несмотря на то, что СССР не древний Египет, тем не менее, идеологию и тех и других объединяет пропаганда, культивирование страха и поклонения мумиям. Конечно, это отвратительно, но таковы законы эволюции. Процессы глобализации приведут на вершину Олимпа те национальные культуры, которые способны согласовать человеческие пороки с общественным сознанием. В этом социальном оркестре первую партию играют институты, культивирующие страх. Если перегнуть палку, то социальная система разрушается: – общество уклоняется от ответственности, а правители впадают в состояние параноидального мышления. Так было у фашистов, у коммунистов и прочих социальных системах, где общество не несет на своих плечах бремя ответственности, а личность лишена свободы.
Посему, очень важно, присматриваться к процессам, которые сопровождают расцвет и падение государств и империй, давать им истинные характеристики, а не довольствоваться простым изложением фактов. Процессы глобализации удостоверяют очевидное – формирование целостного социального монолита неизбежно и этот процесс идет уже многие сотни лет. В процессе глобализации, национальные культуры противоборствуют на всех фронтах, начиная с экономического и культурного поля деятельности, заканчивая политическим и военным противостоянием.
В процессе этого противоборства выявляется два основных алгоритма, сопровождающие расцвет и падение национальной культуры. Если общество само принимает участие в управлении процессами, то оно аккумулирует здоровые силы масс, дабы в процессе противоборства национальных культур, карабкаться на вершину человеческого Олимпа. В таких национальных культурах ответственность общества ярко выражена, правители не имеют шанса узурпировать власть, институты государственной власти служат цементирующим основанием сохранения в обществе идеи справедливости и свободы, преступность регламентирована законами уголовного кодекса. Демократия является основным механизмом для сохранения и развития национальной культуры в процессе глобализации, ибо наделяет каждого члена общества мерой ответственности за состояние национальной культуры.
Если общество слагает с себя ответственность за будущее состояние национальной культуры – добровольно или по невежеству – то его судьба переходит к монарху, диктатору, к политбюро, клану или какой либо еще ограниченной группе лиц, которые определяют процессы экономического, культурного и политического управления обществом. В этих условиях национальные культуры застревают на подступах к Олимпу, топчутся на месте, часто падают и расшибаются в дребезги. Нет никаких других рецептов расцвета и падения империй и государств! Ответственность и безответственность общества: – вот основные элементы укрепления и деградации политической, экономической и культурной составляющей нации.
Объяснить это обществу – святая задача просвещения! И вот здесь мы находим основной источник расцвета и падения государств и империй. Способна ли национальная культура, национальный язык, в конце-концов, литература внятно, осмысленно, продуктивно перенести на человеческое и общественное сознание эту основную мысль? Если способна, то расцвет национальной культуры, процветание государства – неизбежно! Если нет, то какие бы элементы демократии не внедрять в управляющие механизмы, какого бы президента и монарха не назначать, какие бы выборы не проводить – падение государства и деградация общества – неизбежны! Язык – основа всего! Необходимо, чтобы общество, в особенности управляющие элиты, использовали высокий слог. По существу, та национальная культура, которая способна передать в языке тончайшие грани человеческой мысли и возглавит человеческий Олимп!
Тем не менее, даже лидерство в этой категории не гарантирует безоблачного будущего. Можно возглавить человеческий Олимп, можно выиграть гонку в современных процессах глобализации, но будет ли это верным направлением в эволюционных преобразованиях человеческого общества? Ведь, в процессах глобализации нет идеи. Экономическое, политическое и культурное управление миром, в процессе противоборства национальных культур не гарантируют безоблачного будущего всему человечеству. Поиск идеи до сих пор остается актуальной задачей для всех национальных культур.
Идея связана со свободой, как идеология связана со страхом. Но страх рано или поздно выхолащивает идею, как и свобода – становиться питательным материалом для рождения новой идеи. Вполне возможно, что именно этот алгоритм заложен в историю спиралевидного развития человечества. Если культ страха не согласуется с пороками и не умеет ему противостоять, то национальная культура в скором времени преклоняет колени перед законами преступного мира. Это можно удостоверить по тому, какой язык используют в общении друг с другом граждане того или иного государства.
В иерархии страхов, которые наиболее эффективны в исторической практике – законы государства. Но если законы государства выстроены в фарватере идеологического мышления до падение общества неминуемо. История показала и показывает, что в этих условиях институты государственной власти подвержены дисфункции. Они есть, но они есть исключительно по форме и отсутствуют напрочь, по содержанию. Необходимо, чтобы законы государства были выстроены в фарватере законов общественной морали. Но очень часто законы общественной морали выдают за суррогат из идеологических и религиозных концептов. В этих условиях культура нации загнивает, язык не развивается, а литература деградирует.
До тех пор, пока законы государства действуют в фарватере законов общественной морали, общество имеет все рычаги управления для развития национальной культуры. Но стоит особо ретивым идеологам преступить черту дозволенного, руководствоваться не законами развития общества, а желаниями отдельных иерархов представительной и законодательной власти, которые, в силу своей исключительной глупости, привносят в общеполитический процесс искаженные чувства, а не прагматичный ум, то очень скоро институты государства выхолащиваются, коррупция приобретает самые отвратительные формы, а общество атомизируется и разобщается. Иерархи начинают брать ответственность на себя и пытаются вручную управлять сложнейшими общеполитическими процессами. У общества начинает культивироваться – безответственность! Чем более имя иерарха на слуху – тем более безответственным становится общество. В этих условиях, национальная культура не развивается – она падает!
Ни один монарх и ни одно высшее лицо государственной власти, как бы они ни старались и не были бы семи пядей во лбу, неспособны уследить за преступными действиями тех, кто отвечает за безупречную работу институтов государственной власти. Только общество, аккумулирование его здоровых сил, способно быть прочным заслоном перед проникновением коррупции в исполнительные и законодательные звенья государственной власти. Но если общество не осмысливает этой важной социальной функции и не способно защищать и отстаивать свои права, то очень скоро коррупция проникает в институты государственной власти. И тогда, в обществе правят законы преступного мира. Не то, чтобы идея, даже идеология – неспособна существовать в условиях торжества пороков, преступлений и разврата.
Очень часто, в условиях тотальной несвободы, создаются предпосылки для рождения новой идеи. Парадоксально, но идея зарождается в обществах, где культивируется страх и востребована свобода. Побудительным элементом для рождения идеи является концепция гуманного отношения к человеку и обществу. Ведь, в условиях тотальной несвободы – люди погружаются в пороки, испытывая ненависть ко всему окружающему. Потребность в свежем глотке свободы становится актуальным элементом для поиска новой идеи. Только она способна придать человеческой жизни осмысленно существование, приструнив зло и возвеличив – добро! А если в идее заложены новые знания о человеке и обществе, определены цели и задачи человеческого бытия, то идея претендует на международное признание.
Именно так формировались идеи зороастризма, иудаизма, христианства, ислама. Все они возникали в процессе эволюционных преобразований человечества в самой острой фазе исторических преобразований – противостояния и противоборства. К сожалению, идея не может быть знаменем устрашения и насилия, ибо она рождается не из побуждения к противостоянию, а из побуждения к сотрудничеству. Но нам необходимо признать очевидное: – идея очень скоро трансформируется в идеологию и силой страха заставляла людей с иными взглядами и убеждениями, убивать и уничтожать друг друга.
Там, где идея не была сопряжена с идеологией, мы найдем лишь только ее контуры, сохранившие отрывки некогда величайшего учения. По всей вероятности, зороастризм не претендовал на превращение в идеологию, посему и остался в тех контурах, которые мы сегодня наблюдаем. Та же участь постигла в исламе – суфиев. В христианстве – учение гностиков. Там же, где идеи были трансформированы в идеологию, родились современные христианство и ислам, индуизм и буддизм, даосизм и атеизм. Можно сказать, что идеология временно одолела идею, выиграла битву, но не сражение!
Идеология утверждает: – что мы выжили благодаря силе своего оружия, гению своего правителя и духу победителя. Идея же в ответ скажет: – что многие погибли благодаря человеческому невежеству, а позитивные знания и умения, мир окружающей человека гармонии, как и сама человеческая сущность, принесены на алтарь человеческого невежества!
Идея может родиться в какой-либо стране, но быть национальной она не может быть по определению. Это миф, что существует национальная идея, ибо всякая национальная идея, это бледная тень идеологии, которая культивируется страхом и противостоянием, принципами обладания и потребления. Истинная идея апеллирует к человеку, обществу, гармонии, позитивным знаниям и умения, праведным целям и задачам бытия, которые не противоречат Творцу жизни, человеку и человеческому общежитию.
Фундаментальные основы всех мировых религий сводятся к гуманистическим ценностям. При этом, гуманистические ценности неотделимы от таких понятий, как свобода и справедливость, равенство и братство, личность и общество. Мы можем утверждать, что при всем разнообразии религиозной палитры, базовые основы их откровений зиждутся на гуманистических ценностях. А если мы говорим о гуманистических ценностях, то подразумеваем ценности общечеловеческие, которые не имеют национальных, ни территориальных, ни даже космических границ. Отчасти, принцип целостности, это одна из фундаментальных основ любой идеи. Идея провозглашает целостность мира и призывает к союзу во благо всеобщего процветания, в то время как идеология склонна к союзам с одними в противостоянии к другим.
В мире современной реальности процессы интеграции и кооперации в экономике и культуре достигли невероятных темпов. То, что человечество идет к созданию целостного социального монолита, видно невооруженным глазом по тем процессам, которые мы наблюдаем в ходе международной интеграции и кооперации. Этот процесс еще называют глобализацией. В процессе глобализации мы сталкиваемся с противостоянием идеологий, ибо в современном мире создаются союзы не для объединения человечества, а для противостояния, разобщения, победы одних над другими.
Если рассматривать процессы современной глобализации через призму торжества законов государства, законов общественной морали и законов преступного мира, то мы можем увидеть некую закономерность. Те общества, которые снимают с себя ответственность за состояние национальной культуры, игнорируют действия институтов государственной власти, потворствуют монархиям и другим формам диктатуры, очень быстро погружаются в пучину коррупции, разрушения вертикали власти и торжества законов преступного мира. Вертикаль власти, вроде присутствует. Присутствует и строгая иерархия в этой вертикале. Но эта вертикаль работает не на общество, а на ближний круг. В этом есть основной алгоритм падения национальной культуры. А вслед за падением национальной культуры происходит падение общества, после чего неминуемо и разрушение государства.
Последним бастионом перед падением является борьба за свободу и рождение новой идеи, которая способна будет возродить национальную культуру. Но если эта борьба подавляется, то очень скоро этот социум будет поглощен гораздо более сильным оппонентом. Сточки зрения глобализации, данный процесс является логическим звеном в общей концепции создания целостного социального монолита, ибо сильный победит, а слабый будет повержен. И его можно вроде бы приветствовать, ибо этот процесс ведет к установлению нового мирового порядка. Но с точки зрения истины: – построение целостного социального монолита на принципах подавления не могут иметь никакого позитивного продолжения. Гармония, есть часть многогранного мира, а сохранение национальной культуры есть часть общечеловеческой задачи, которая будет сильна в многообразии. В условиях многообразия и сама свобода многогранна, как и идея, опирающаяся на многослойный фундамент из позитивных человеческих качеств и способностей.
Но современные контуры пресловутой конкурентной борьбы развернулись не только во взаимодействии личности и личности, личности и общества, одной социальной системы против другой, но и по всему фронту экономических, политических и культурных взаимоотношений. В этой борьбе нет места идее, ибо в условиях современного мира, любая идея будет выхолощена и деформирована, как это случилось с мировыми религиями, а позже с идеей коммунистического общества, в исполнении большевиков ленинского созыва.
Не секрет, что за многими современными идеологиями стоят международные союзы, синдикаты и корпорации, которые представляют политические и экономические интересы организаций. Не только в светском мире мы можем обнаружить такие союзы, но и в мире религиозного мышления. Одним из таких международных союзов, который удостоверяют международный характер католицизма, является Ватикан. Ватикан – абсолютная теократическая монархия, управляемая Святым Престолом. Сувереном Святого престола, в руках которого сосредоточена абсолютная законодательная, исполнительная и судебная власть, является Папа Римский, избирающийся кардиналами на пожизненный срок. Небезынтересно, что выбор Папы выпадает на того кандидата, возраст которого ограничивает его нахождение во главе святого Престола более определенного количества лет, в силу почтенных лет. Именно так обеспечивается один из важных принципов демократии – периодическая ротация руководящих элит.
Ведь Ватикан также поражает коррупция, как поражает она любые союзы и организации, в том числе и институты государственной власти. Противостоять коррупции становиться с каждой новой эпохой все тяжелее, ибо правителями становятся личности, которые поражены недугом всеобщего нравственного разложения и доминирования в жизни человека низких принципов обладания и низких принципов потребления. В мире современной реальности нахождение у власти более 7 лет, а в большинстве случаев больше 4 лет, становиться опасно, как для самой личности и общества, так и для международных союзов. Посему, выбор Папы Римского в почтенном возрасте всегда являлся некой защитной функцией системы, перед ее внутренним поражением.
Ватикан имеет все атрибуты государственной власти – герб, флаг, гимн, валюту, гвардию и своего монарха – Папу Римского. Основная функция Ватикана – религиозная, сфера деятельности – весь мир, количество верующих католиков – 600–700 млн. человек, а аппарат церковнослужителей насчитывает 400 тыс. человек и более одного миллиона членов монашеских орденов. Особенно много католиков в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, в латиноамериканских странах. Свои международные организации имеют и исламская религия, православная церковь, буддизм и многие другие религиозные течения и направления, объединенные в международные организации.
Мы не ошибемся, если будет утверждать, что успех религиозных союзов в мире современной реальности будет сопутствовать тем, кто способен предложить эффективную систему ротации кадров в управляющих элитах своих организаций. Создается система противодействия коррупции, которая уничтожила не одно государство и организацию. Чем более эффективна система ротации правящих элит, тем более этот союз будет дееспособен и эффективен.
Несмотря на то, что религии отделены от государства, (кроме Ирана, где ислам является государственной религией) многие религиозные союзы и институты имеют весьма важное влияние на организацию человеческой жизни. Такое состояние религиозных институтов в настоящее время было обеспечено тупиковым научным развитием человечества. Те технологические и культурные ориентиры, которые сформированы современным научным мышлением, приводят к техногенным катастрофам, войнам и лишениям, не менее опасным для человечества, чем религиозные войны. Над чем бы ни работал ученый, в результате всегда получается оружие. И это оружие не только стреляет, калечит и убивает, но и противостоит на рынке товаров и услуг, одних делая богатыми, других презренными, а третьих отверженными.
Тем не менее лидеры религиозных союзов, начиная от папы Римского и заканчивая Далай – ламой, не снимают с себя ответственности за то, что происходит с человеческой цивилизацией. Но вряд ли они способны что-либо изменить, ибо они являются лидерами идеологий, а не идеи, которая тяготеет к свободе. Лидеры мировых религий единодушны в том, что в современном порочном мире без ограничения, норм и регламентов невозможно призвать личность к послушанию, защитив тем самым и ее саму и само общество от порока и разврата. Очень скоро, для того, чтобы призвать личность к послушанию необходимо прибегнуть к тотальному контролю. В противном случае призвать к послушанию личность, полностью пораженную недугом порока и разврата, будет невозможно. Культивирование страха становиться неизбежным явлением, особенно в XXI веке.
Между тем, международные организации и союзы, как элитарный идеал разумной и справедливой организации человеческой жизни рассматривались многими выдающимися философами. Французский философ, социолог и известный социальный реформатор, Анри Сен-Симон мечтал о создании Европейского парламента, способного предотвратить войны на континенте. Английский социолог, юрист, один из крупнейших теоретиков политического либерализма, Иеремия Бентам предполагал, что создание международного суда может стать универсальным средством разрешения конфликтных межгосударственных конфликтов. Немецкий философ, Иммануил Кант предлагал создать мировое правительство в виде «Лиги мира для свободных государств». В середине девятнадцатого столетия появились первые международные межправительственные организации.
Необходимость примирения этих двух противоположных тенденций – желания развиваться в рамках суверенного государства и невозможности делать это без широкого сотрудничества с другими независимыми государствами – и привела к появлению такой формы межгосударственных взаимосвязей, как международные межправительственные организации. Последние, в свою очередь, эволюционировали к дистанцированию от национальных государств, к оформлению статуса самостоятельных субъектов международного права. В отличие от религиозных союзов, которые более тяготеют к духовному очищению человеческой личности, эти союзы имеют экономическую и политическую окраску. Они создавались из побудительного мотива в деле извлечения политической или экономической прибыли. Вопрос о возникновении первой международной организации до сих пор остается спорным, чаще всего называют таковой Центральную комиссию судоходства по Рейну, возникшую в 1815 году.
Первая мировая война задержала развитие международных организаций и привела к роспуску многих из них. В то же время, осознание губительности мировых войн для развития человеческой цивилизации стимулировало появление проектов международной организации политической ориентации – Лиги Наций (1919), так и не ставшей эффективным инструментом политического международного сотрудничества во имя сохранения мира и поддержания безопасности государств. Неудачи Лиги Наций объясняются причинами двойственного характера, ибо общеполитическая обстановка 1919–1939 годов не содействовала позитивным акциям новой международной политической структуры.
Преобладающей в развитии мирового сообщества была не центростремительная, а центробежная тенденция. Происходило усиление националистического статуса государств – членов, стремящихся к изоляции или доминирующему положению в мире. Крайними полюсами этой тенденции можно назвать национал-социалистическую Германию и коммунистический Советский Союз. Организационно – правовой, юридический механизм Лиги Наций был крайне несовершенен и не позволял эффективно разрешать конфликтные ситуации между государствами – членами, вести поиск мирных путей для развития межгосударственных отношений.
В целом, за время от первой до второй мировой войны, разработка проблем организации международного мира и безопасности двигалась крайне медленными темпами. Вторая мировая война, в силу ее масштаба, дала мощный толчок правительственной и общественной инициативе во многих государствах по разработке проблем послевоенной организации мира и безопасности. На правительственном уровне вопрос о создании организации международной безопасности возник, по сути дела, с первых дней войны. Можно даже сказать, что параллельно с военными усилиями, направленными на то, чтобы победить в войне, три государства – члена антигитлеровской коалиции – уделяли немалое внимание и вопросу о том, как строить мир, занимаясь разработкой принципов и планов будущей глобальной международной организации. В научной литературе серьезные разногласия вызывает вопрос о том, кто из союзников и в каком документе первым предложил создание Организации Объединенных Наций. Западные ученые таким документом называли Атлантическую хартию Рузвельта и Черчилля от 14 августа 1941 года. Советские исследователи вполне обоснованно ссылались на Советско-польскую декларацию от 4 декабря 1941 года.
Первые контуры ООН были начертаны на конференции в Вашингтоне на заседаниях, проходивших в сентябре-октябре 1944 года. США, Соединенное Королевство, СССР и Китай договорились о целях и задачах будущей организации. 25 апреля 1945 года делегаты 50 стран собрались в Сан-Франциско на Совещание Объединенных Наций (название впервые предложено Рузвельтом) и приняли Устав, состоящий из 19 глав и 111 статей.
24 октября Устав был ратифицирован пятью постоянными членами Совета Безопасности, большинством подписавших его государств и вступил в силу. С тех пор 24 октября в международном календаре называется Днем ООН. ООН – универсальная международная организация, созданная в целях поддержания мира и международной безопасности и развития сотрудничества между государствами. Устав ООН обязателен для всех государств и его преамбула гласит:
«Мы, народы объединенных наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны, утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин, в равенство прав больших и малых наций, решаем создать организацию, при которой могут соблюдаться справедливость и уважение друг к другу. Это позволит проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи, объединить наши силы для поддержания международного мира и безопасности, обеспечить, чтобы вооруженные силы применялись не иначе, как в общих интересах, где наши усилия будут объединены для достижения этих целей».
Отчасти, провозглашенные принципы являются все теми же общечеловеческими ценностями, которые кодифицированы в канонах всех мировых религий. Тем не менее, всякая идея, провозглашенная во благо человечества, со временем находила свое место у выгребной ямы, ибо выхолащивалась и превращалась в орудие идеологии. Идея уже не правит миром, а правит миром идеология и интересы одних, в ущерб другим. «Ахиллесова пята» всех этих международных институтов и организаций – это все те же фигуранты – человек и человеческое общество. Не может идея принести благодатных всходов, если засеиваются на почву порока и разврата.
Акции современных международных организаций все больше напоминают сделки, в которых участвуют коммерческие и политические организации. Сохранение национальной культуры, ее развитие и защита, не является главной повесткой дня. Гораздо выгодней распределять гуманитарную помощь, вовлекая в коррупционные схемы, как ее производителей, так и ее потребителей. Для многих народов такого рода «помощь», только во вред, ибо изымает у народов волю и свободу, лишает его ответственности за судьбу своей культуры, способствуя процветанию законов преступного мира. Посему, поиск идеи справедливого мира до сих пор не снимается с повестки дня.
Необходимо заметить, что и сам СССР был предвестником идеи о справедливом обществе. Ведь поначалу строительство коммунистического государства опиралось на идею, провозглашенную большевиками ленинского созыва. То есть, теми самыми «революционерами», которые в борьбе за свободу были объединены общей идеей справедливости и свободы. Но как только большевики, в ходе всеобщего хаоса и безвластия, пришли к управлению государством – само российское общество было отстранено от управления государством. Были разгромлены Советы Народных Депутатов, что явилось знаковым явлением, удостоверяющей, что большевизм мимикрировал под псевдомонархию и, практически не предложил российскому государству, а позже и СССР никакого другого решения, кроме того, какое предлагали гражданам России монаршие семьи Рюриковичей и Романовых.
Преступные элементы засели не только в кабинетах государственных чиновников, но и проникли во все общественные институты, в экономику, культуру. Казалось бы, такое государство не должно долго существовать, но жестокая кадровая политика Сталина предотвратила падение империи. В отсутствии эффективного действия демократических институтов, Сталиным и его окружением, с помощью репрессий, осуществлялась политика жесткой ротации кадров в высших эшелонах государственной власти, по любому подозрению в преступных действиях против общества и личности, по доносу или по подозрению. Сменяемость элит в высших эшелонах власти, отчасти заменил механизмы демократии, что и предотвратило падение империи. Но за эту «псевдодемократию» пришлось заплатить высокую цену. И она выражалась не только в количестве расстрелянных и убитых в противостоянии граждан, но и в повальном культивировании безответственности у всего советского общества.
Как только не стало Сталина и его окружения, ничто не мешало коррупции проникнуть во все институты государственной и общественной власти. Рано или поздно это все равно случилось бы. И не потому, что в управляющие элиты приходили самые худшие представители общества, которые десятилетиями грабили и насиловали собственный народ, а потому, что советский народ был заражен вирусом безответственности, что и стало предвестником падения империи, которое произошло в 1991 году. А в XX веке быть безответственным обществом – смерти подобно. Если бы не это обстоятельство, то монархии, в особенности европейские, до сих пор бы управляли государством и обществом.
Один из выводов очевиден и прост: – невозможно существование идеи в условиях искаженного социального пространства, негативного развития личности, рабского состояния общества – все это способствует разложению институтов государственной власти! Невозможно сохранить идеологию в первозданном состоянии, если законы государства не выстроены в фарватере законов общественной морали! В условиях разложения государства и поражения общества, невозможно бесконечно заниматься пропагандой, игнорируя просвещение, невозможно бесконечно призывать к вере, игнорируя позитивные знания!
Между тем, общечеловеческие ценности, это ценности гуманистические, которые основаны на гармоническом развитии личности, безопасном развитии общества и человеческой свободе, где личность созидает, а не разрушает. Идеи гуманизма должны продолжать те принципы, которые неоднократно провозглашались на заре рождения зороастризма, буддизма, индуизма, христианства, ислама: – свобода и справедливое общество, благо личности – во благо общества, законы общественной морали, как фундаментальная основа во взаимодействии личности и общества!
Условно, мы можем назвать эту идею – Гуманистической Идеей. Гуманистическая Идея, это совокупность позитивных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, формирующие цель и задачи человеческого бытия. Гуманистическая Идея, это гармоническое развитие человеческой личности, основой которой являются позитивные качества и способности. Гуманистическая Идея, это технологическое и культурное развитие человеческого общежития, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии, самому человеку и Творцу жизни. Гуманистическая Идея, это созидание целостного социального монолита, внутри которого будут созданы условия, которые не будут противоречить самому человеку и окружающим его видам и формам жизни. Гуманистическая Идея позволит создать в пределах околоземной орбиты позитивный потенциал энергий. Быть может именно он и станет основой открытия новых качеств и способностей человека и общества.
Необходимо помнить, что и Гуманистическую Идею может постигнуть печальная участь предыдущих идей, если не защитить ее перед атаками современного человеческого общежития. Очевидно, что без технологии интегрального развития социума, сохранить Гуманистическую Идею в первозданном виде, не удастся. Поэтому необходимо создание условий, где Гуманистическая Идея будет сохранена в рамках интегральной технологии по развитию социального пространства и воспитания гармонически развитой личности. Нет необходимости размахивать флагом гуманизма в противоборствующем мире. Есть необходимость сохранить принципы гуманизма в том пространстве, где изначально эти принципы торжествуют самим фактом существования всесторонне развитой личности и высокотехнологичного пространства, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии. Это создаст предпосылки к сохранению самой идеи и ее дальнейшего развития.
Интегральная технология развития социума позволит внутри искаженного социального пространства выстраивать новую систему общественных отношений, где всестороннее развитие личности, как и безопасное технологическое и культурное развитие социума, станут основанием безопасной для человеческого общежития эволюции. Поэтапное осуществление программы по гуманизации человеческого общежития станет основой создания нового социального пространства с множеством функций по улучшению человечества!
Вполне возможно, что параллельно с Гуманистической Идеей необходимо формирование и гуманистической идеологии. Идея должна править во внутреннем мире, а идеология – во внешнем. Такое «разделение труда» создаст основы безопасного развития идеи. Идеология примет на себя функции защиты идеи и будет одним из бастионов для атак негативной человеческой культуры. Но если идеология справиться с поставленными задачами и предотвратит наступление преступного мира, на мир созидающей культуры, то она создаст платформу для развития Гуманистической Идеи, в рамках такого общества, где порочные качества и способности не будут иметь никакого приоритета.
Прежде, чем человечество приступит к реализации программы по гуманизации человеческого общежития, необходимо четкое определение целей и задач каждого из этапов в интегральной технологии развития социума. Эти этапы не нуждаются в создании союза или каких-либо других международных организаций. Прежде чем это произойдет, необходимо создать предпосылки к улучшению качества человеческой личности и качества человеческого социума в пределах национальных государственных образований. Если к гуманизации приступит только одно государство, то тем самым оно создаст основы стремительного развития национальной культуры. Лидерство этой страны в процессе международной кооперации и интеграции будет – необратимо! Рано или поздно к этому процессу подключатся и другие государства, которые со временем создадут базовые основы для безопасного и взаимовыгодного сотрудничества.
Не конкурентная борьба будет основанием новых международных отношений, а совместная деятельность, которая со временем приведет к образованию целостного и безопасного для человечества социального монолита. Для того чтобы эффективно решить этот комплекс задач, которые будут обозначены на первом этапе в интегральной технологии развития социума, необходимо ее теоретическое обоснование и тиражирование. В свое время, Карл Маркс изрек следующую мысль: – «Теория становится материальной силой, как только овладевает массами». Чем больше людей узнает про принципы гуманизма, познает о высоких целях и задачах человечества, тем более устойчивым будет процесс аккумулирования энергии масс для решения общечеловеческих задач.
Но в отличие от идей зороастризма, христианства, ислама, буддизма, даосизма и, даже коммунизма, новая идея не будет взращиваться на поле, подвергнутого коррозии современных общественных отношений. Идея гуманизма должна взращиваться на поле интегрального образования и технологии интегрального развития социума. Это будет гарантией того, что научные достижения внутри интегрально образовательных модулей не будут использованы во вред человеку и обществу.
Оправдано ли будет создание гуманистических партий и есть ли необходимость в идеологической борьбе, которая может развернуться на политическом фронте? В условиях современного мира, как показывает опыт, только политическая платформа позволит идеологии доминировать в обществе и проводить политически обоснованные решения в жизнь. Во всяком случае, гуманистическая идеология и гуманистические партии способны быть не только бастионом, но и платформой для сохранения Гуманистической Идеи и интегральной технологии развития социума.
По мере реализации первого этапа по интегральному развитию человеческого общежития, многие государства способны самостоятельно создать первые интегральные образовательные модули, другим необходима помощь, которая должна быть предоставлена незамедлительно. Экономически развитые государства должны и обязаны помочь в создании интегральных образовательных модулей тем государствам, которые в силу политических и экономических обстоятельств, сделать это самостоятельно не могут. Гуманизация не знает национальностей, не разделяет культуры, а рассматривает человечество, как целостное культурное образование!
Очень интересным для рассмотрения является принцип «троица», который позволит к финалу второго этапа создать основы безопасной интеграции и кооперации. Государства на своих территориях создают по одному интегральному общеобразовательному модулю. Обучение и просвещение подрастающих поколений происходит на национальном языке, региональном и международном. Через определенное количество лет на пограничной территории строится интегральный общеобразовательный модуль с двумя национальными языками обучения, одним региональным и еще одним международным. Пограничные территории, где произойдет культурный контакт на основании всестороннего развития человеческой личности, а также на основании позитивного развития человеческого общежития создаст основы прочного союза культур и народов.
Принцип «троица» позволит культивировать общечеловеческие ценности, без ущерба развитию национальной культуры. Напротив, интегральные технологии и принцип «троица» позволят создать прочный фундамент развития национальной культуры. Это принцип особенно эффективно может показать себя в «горячих точках», в зонах межнациональных, межконфессиональных и других конфликтов. Этот принцип сведет к общему знаменателю все противоречия, создав основу для формирования общечеловеческих ценностей, которые являются приоритетными во взаимодействии личности и личности, личности и общества, личности и природы, личности и разума, одних социумов с другими.
На третьем этапе реализации программы по технологическому и культурному развитию человеческого общежития будет создана платформа для безопасной международной интеграции и кооперации в основных секторах экономического и культурного развития цивилизации. Это уже не современные процессы глобализации, а процесс совместной деятельности по созданию экономического и культурного пространства, которое не будет представлять угрозы человеку, обществу, природе и разуму. К этому моменту будут созданы эффективные международные механизмы управления секторами экономик, которые должны быть направлены на восстановление мира дикой природы и почв планеты. Будут заложены основы новых технологических решений для множества секторов экономики и культуры.
По мере решения задач всех трех этапов, создадутся предпосылки для создания целостного социального монолита. Гуманистическая Идея будет посеет семена безопасного для человечества технологического и культурного развития человечества в условиях, когда качество человеческой личности, как и качество человеческого общежития, будут более позитивны, чем негативны. Это создаст условия, когда в обществе будет торжествовать не идеология, а Идея. Она способна будет создать основы безопасного развития и управления сложноорганизованным социумом, где самые полезные члены человеческого общежития получат возможность продвигаться по социальным лифтам, как по вертикали, так и по горизонтали.
Реализация четвертого этапа по интегральной технологии развития социума обеспечит условия для сотворения высокотехнологичного социального пространства, которое не будет представлять опасности ни человеку, ни обществу, ни миру окружающей человека гармонии. Скорее всего, это новое социальное образование необходимо назвать Лигой Наций, или Союзом Наций. Управление Союзом Наций будет осуществляться посредством выявления самых полезных членов человеческого общежития из категории их общественной значимости. Это не означает, что политическое, социальное или культурное управление новым Союзом будет пожизненным. Как и многие общественные организмы, управление Союзом будет опираться на Конституцию или Хартию, которая будет учитывать вопросы ротации кадров в высших эшелонах экономической, политической и культурной власти, а также системой противовесов, способных сбалансировать взаимодействия всех ветвей власти, в условиях нового человеческого общежития.
Нет необходимости отказываться от всего лучшего, что на протяжении многих тысяч лет является историческим достоянием человечества в сферах управления государством и обществом. По мере реализации заключительного этапа по интегральному развитию человеческого общежития будут созданы высокотехнологичные пространства. Гиперинтегральные модули создадут платформы для принципов нового человеческого общежития, где будут царить гармония, позитивные знания и умения, высокотехнологичные производства. Эти же гиперинтегральные модули создадут основы автономного жизнеобеспечения, которые будут функционировать на базе тех знаний, которые не будут представлять угрозы человеку, обществу и миру окружающей человека гармонии. Позитивное энергетическое поле в пределах околоземной орбиты приобретет позитивную характеристику, что поспособствует множеству новых открытий в самых разных областях знаний.
Знания о естестве и сущности окружающих человека материй могут приоткрыть завесу тайн для человечества только при условии качественного изменения человеческой личности и качества человеческого общежития. Это основные условия для новых и безопасных для человечества открытий в самых разных областях знаний. Человечество, объединенное общими целями и задачами, которые не противоречат человеку, обществу и миру окружающей гармонии вступит в новую эволюционную эпоху.
«Все предметы и все что происходит во вселенной, мы видим так, как если бы это была прекрасная оперная декорация, за которой мы не замечаем ее веревок и противовесов» – замечает французский врач и философ-материалист, Жюльена Ламетри. Разгадать тайны вселенной мы можем только тогда, когда избавим планету от разрушающего потенциала разумных энергий, которые аккумулируются в пределах солнечной орбиты. Эти энергии являются «камнем преткновения» для современного человечества, заставляют человека и общество противостоять друг другу, питают человека пороками, а общество опасными атрибутами и артефактами бытия. Этот негативный потенциал энергии возвращается людям в виде мутаций и преступного мышления, которое становиться источником несчастий и трагедий, как личных, так и социальных.
Необходимо уже сейчас задаться вопросом, каким образом изменить качество потенциала энергий, который аккумулируясь в пределах околоземной орбиты, так или иначе, управляет человечеством? Все позитивное является источником знаний о тайнах вселенной, все негативное возвращается человеку и обществу, и является бастионом для царства истины. Негативный потенциал энергий набирает силу и превалирует над той малой частью позитивных энергий, которые были аккумулированы, за 60 тысяч лет человеческой истории. Очень скоро позитивный потенциал энергий неспособен будет противостоять всеобщему разложению.
Между тем, единственным источником знаний на пути к познанию мира окружающей человека реальности, как и идентификации сил добра и зла, является позитивный потенциал энергий. Именно там сосредоточен Грааль Истины, который будет питать человечество знаниями о естестве и сущности окружающих человека материй. Создать основы такого развития общества, которое станет источником разумной энергии, которая не будет противоречить миру окружающей человека гармонии, является приоритетной задачей современного человечества.
Однажды, выдающийся немецкий мыслитель и философ, Фридрих Ницше высказал следующую мысль: – «Философ думает, что ценность его философии лежит в целом, в строении; но потомство находит ценным только камень, из которого он строил и из которого можно построить новое и лучшее здание, то есть ценно для него именно то, что здание можно разрушить и все-таки оно будет полезно, как материал». Невозможно предугадать, что будет дальше с человечеством, если оно претворит в жизнь идеи гуманизма. Невозможно предугадать какой силы знания и умения приобретут человек и общество в процессе реализации программы по интегральному развитию социального пространства и воспитания нового человека. С очевидностью можно предугадать очевидное – если человечество не остановит негативное развитие личности и опасное развитие современного человеческого социума, то Апокалипсис может быть необратим явлением уже до конца этого тысячелетия!