ПравообладателямРоссийский ренессанс в XXI веке, Сухонос Сергей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сухонос Сергей Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких учёных, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В её рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем "русском экономическом чуде", которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.

PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И.
Страница 96. Читать онлайн

97

в случаях особенно активного внедрения вызывали крестьянские волнения, бунты и войны. Все "заигрывания" Востока с социальными формациями, как правило, ограничивались небольшими пространствами выделенных поместий, принадлежащих членам чиновничьего аппарата или потомкам родовой знати. Они, как редкие вкрапления в однородную общинную массу народной жизни, были разбросаны по всей территории страны, но никогда не сливались в единое, монолитное социальное пространство. Последняя формация Запада — буржуазная, породила на Востоке такие же пятна — свободные экономически зоны. Наиболее яркий пример — Гонконг.

В результате того, что социальная структура общества на Востоке не эволюционировала по ступенькам формаций, там сохранились важнейшие элементы общечеловеческой культуры — социальное равенство людей и умение жить обшинной жизнью. Это обстоятельство уже сыграло положительную роль в Японии, которая смогла совершить свой экономический взлет благодаря умелой эксплуатации общинного духа. Еше большую роль оно сыграет в III тысячелетии при освоении Космоса. Но, в отличие от Запада, на Востоке производительные силы оставались практически неизменными на протяжении всех тысяч лет существования сложного иерархического устройства восточных государств. И производительность труда на Востоке вплоть до конца XIX века определялась способностями крестьянина- общинника вырастить урожай. Промышленного развития практически не бьшо, а если ero островки и появлялись, то под сильнейшим влиянием Запада.

"Компенсацией" такого консерватизма стала внешняя управленческая пирамидально-четырехмерная структура, которая наполнялась особой "породой" людей — чиновниками. Эта пирамида наибольшее развитие получила в Китае. Здесь с ее помощью до сих пор управляют сотнями миллионов людей. Как и у всякой системы, у этой Пирамиды есть свои сильные и слабые стороны. Главная ее сила — способность с минимальными затратами организовывать нормальную, законную и социально безконфликную жизнь общинников на огромных территориях. Главный ее недостаток — консерватизм, который становится сильнейшим тормозом на этапах необходимого изменения социальной системы.

Развитие соииальиыи формаиий в России

Нет более запутанного вопроса, чем вопрос об общественно-формационном устройстве России в течение всей ее истории. На сегодня наиболее устоявшаяся официальная версия такова: Россия к 1917 году подошла феодальной страной со слабыми зачатками капитализма, пыталась перейти из феодального состояния в капиталистическое, но была спровоцирована авантюристами-большевиками на грандиозный социальный эксперимент. Далее мнения разделяются. Коммунисты убеждены, что коммунизм в России был неизбежен, однако методы его установления были ошибочны (неправильны, преступны и т.п.). Демократы уверены, что коммунизм — это социальная утопия, которая породила в ХХ веке в России грандиозную и преступную химеру, от которой пострадал, в первую очередь, сам русский народ.

В отношении формационного устройства дореволюционной России есть еще одно расхожее, но поверхностное суждение: Россия была страной не столько феодальной, сколько рабовладельческой, и поэтому ей до сих пор так трудно войти в "цивилизованный капитализм". В противовес этой точке зрения, у некоторых славянофилов бытует представление о России как о патриархально-общинной стране, которой постоянно досаждали чиновники и иноземцы, а без них устройство жизни было бы чуть ли

Обложка.
PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И. Страница 96. Читать онлайн