ПравообладателямРоссийский ренессанс в XXI веке, Сухонос Сергей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сухонос Сергей Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких учёных, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В её рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем "русском экономическом чуде", которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.

PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И.
Страница 95. Читать онлайн

96 На Востоке мы нигде и никогда не найдем достоверных сведений о таком устрой-

б*, р б р б б мясаямввж р я силой. Поэтому рабства и феодализма в их классическом смысле там никогда не было. Восток, если не рассматривать ero в ХХ веке, никогда не расставался с общинной формацией. А так как общинно-племенной способ управления обществом имеет системные ограничения по численности управляемой массы людей, то, по мере роста государств, на Востоке изобрели принципиально отличающуюся от Запада структуру управления — иерархическую пирамиду. Специфику ее устройства можно отчетливо проследить на истории Китая. В чем главные системные особенности этого способа социального управления?

По своей системной структуре она принципиально ЧЕТЫРЕХМЕРНА. Это проявляется в масштабноподобной многоуровневой иерархической структуре. Таким образом, Восток как бы сразу с НУЛЕВОГО уровня социального устройства, пропустив все промежуточные этапы, шагнул в ЧЕТЫРЕХМЕРНЫЙ уровень. Но шагнул весьма специфически. Оставив практически нетронутым общинное устройство жизни народной массы, он на этом социально однородном слое построил грандиозную иерархическую пирамиду чиновничьего аппарата управления. ОБЩИННАЯ ЖИ31Нэ НАРОДА

При этом социальные процессы в народной массе оказались замороженными. Они, в отличие от Запада, практически не эволюционировали, а оставались такими же, какими были на заре цивилизации . А вот сама пирамида была подвержена всевоз-

бч можным коллизиям, перестройкам и усовершенствованиям, которые в первую очередь шли от Запада и приводили к попыткам создать рабовладельческое, феодальное или буржуазное общество. Конечно, это не проходило абсолютно бесследно и для нижнего народного слоя жизни. Но попытки совместить общинное устройство с рабством, свободным наймом и другими веяниями с Запада никогда до конца не разрушали основы общинных отношений и проходили, чаще всего, "по касательной" к народной жизни, а "' Необходимо, одаако, отметить, что кроме общего в восточных странах есть и особенное. Так, если в Китае коллективное сознание ориентировано в основном на постижение законов устройства социальной жизни, то в Индии оно обращено внутрь человеческой сущности, на постижение законов внутреннего мира и физического устройства человека. Такое зеркально-инверсионнос раздевание роной двух основных цивилизаций Востока имеет, безусловно, огромное эволюционное значение дня человеческой культуры. Именно поэтому в китайской философии доминирующее место занимает внешний мир и его законы, а в индийской — внутренний мир человека. Но обе цивидизации избежали западного пути социальной эволюции, требовавшего переустройства общинной структуры. В Китае пирамида была создана на основе внешних законов разничия, поэтому и социальное происхождение человека всегда играло там гораздо меньшую роль. Лидер крестьянского восстания мог основать новую династию, и это воспринималось нормально. В Индии пирамида, в обозримом прошлом, опиравась на кастовое денение обшества, и представить себе ситуацию, что какой-либо талантливый народный вождь из касты шудров ини вайшьев мог прийти к власти — просто невозможно. В Китае кадры дяя аппарата управления издревле черпатись из самой гущи народной массы, в Индии — только из высшей касты.

Обложка.
PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И. Страница 95. Читать онлайн