ПравообладателямРоссийский ренессанс в XXI веке, Сухонос Сергей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сухонос Сергей Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких учёных, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В её рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем "русском экономическом чуде", которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.

PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И.
Страница 94. Читать онлайн

95

Для начала мы построим схему четырехмерного коммунистического микроатома общественного устройства;

В центр трехмерной пирамиды буржуазной формации мы поместили очередной выделившийся элемент общества — творца. Сразу видно, что, в отличии от всех предыдущих схем, новый элемент не противопоставляется в топологической структуре старым элементам, он не занимает "верхнее" место, а оказывается в центре, связывающем все предыдущие элементы.

Развитие соииальиых формаиий иа Востоке

Все, что мы рассматривали выше, справедливо для Запада. Но если пересечь Великую Волжскую ось (см. обложку), то для таких стран, как Китай и Индия, и их геополитического окружения системно-формационный подход требует сильнейшей коррекции.

Там вообше не происходило формационное развитие по западному типу. Это утверждение покажется, на первый взгляд, весьма спорным, ведь целые плеяды социальных историков исписали тома, посвященные развитию рабовладельческого и феодального строя в Китае, Индии, России и тому подобных странах, и вдруг автор утверждает, что ничего этого там никогда не было.

Дело в том, что современные социальные науки зародились на Западе и поэтому свой западный подход невольно перенесли и на восточные социальные процессы. Правда, мудрый К.Маркс выделил особый тип формации — восточное обшество, но это было принято как некоторая аберрация основных законов становления формаций, не более того. А ситуация на Востоке оказалась в принципе иной. Стартовав одинаково из первобытнообщинного стоя, Запад и Восток в дальнейшем разошлись по двум независимым параллельным путям социального развития. Главная причина — различные системные ориентации; Запад всегда шел путем дифференциации, Восток — путем синтеза. Сравним эти пути.

На Западе, по мере роста численности социума, кардинально менялась структура социальных отношений. В конце концов там навсегда расстались с общинными порядками и традициями в их первозданном виде. Оттолкнувшись от общинного строя, Запад создал рабовладельческое общество, в котором рабы были основной лпоизводительной смюй и их численность в некоторые моменты в несколько раз превышала численность свободных граждан. Переход к феодальным отношениям привел основную массу населения к новому статусу — она попала в прямую зависимость от феодала. Но особенно существенно нижний уровень социальной жизни был трансформирован капиталистической формацией, которая превратила каждого члена западного общества в свободный социальный атом.

Обложка.
PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И. Страница 94. Читать онлайн