ПравообладателямРоссийский ренессанс в XXI веке, Сухонос Сергей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сухонос Сергей Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких учёных, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В её рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем "русском экономическом чуде", которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.

PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И.
Страница 92. Читать онлайн

93 где мусульманский феодализм сбросил с себя налет буржуазного капитализма и вознес на вершину власти Айятолу Хомейни.

В европейском же феодализме власть церкви лишь в отдельные периоды приближалась к абсолютизму, а в более позднем периоде церковь вынуждена была довольствоваться вторыми ролями (вспомним "серого кардинала" Ришелье). Борьба церкви за власть над обшеством в Европе особенно выпукло и явно прослеживается в истории папства. Говорили о "двух мечах", светском и духовном, которые должны неустанно разить врагов христианского мира. Светский меч извлекается из ножен только во имя церкви по знаку свяшенника. Хранителем обоих мечей признавался Папа, а поскольку именно он вручал "меч" (т.е. власть в мирских делах) императору, то его власть была наивысшей. При всем при этом, реально церковь в Европе имела превосходство над светской властью лишь на относительно небольшой промежуток времени и пик ее могущества приходится íà XIII век.

При капитализме феодальный треугольник был из вертикального положения переведен в горизонтальное, а над всеми возобладал предприниматель: Рис. 5

Получившаяся трехгранная пирамида, основание которой образовал феодальный треугольник, стала микроатомом капиталистического общества. (Она же в математике является симплексом трехмерного пространства). Предпринимателя от хозяина отличает то, что он не всегда является владельцем собственности, но всегда определяет в капиталистическом обществе главнейшие процессы его жизнедеятельности. Именно предприниматель развивает производство при капитализме, являясь главной ero движущей силой. Именно предприниматель принес в общество примат мысли над верой, инициативы над происхождением, права над силой. Именно предприниматель поставил над обществом вместо религии философию, именно благодаря ему последняя во многом определила ход развития истории после эпохи Возрождения.

Процесс рождения этой пирамиды пронизывает все искусство западноевропейского общества раннего буржуазного периода. Предприимчивый человек становится главным героем литературы независимо от своего первичного происхождения. Он мог появиться из любого угла феодального треугольника. Но его судьба и приключения становятся главной осью всех событий буржуазного романа. И пожалуй, нигде так наглядно, прямо и даже забавно это не отражено, как в романе Дюма "Три мушкетера". Вспомним социальный состав основной троицы: Арамис — квазисвящениик, Портос- квазиработник, Атос — квазихозяин. А над всей этой троицей сияет своим великолепием предприимчивый Д'Артаньян! А с кем же борется эта новоявленная пирамидально-трехмерная структура? С властью церкви (бывшей вершиной предшествующе-

Обложка.
PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И. Страница 92. Читать онлайн