ПравообладателямРоссийский ренессанс в XXI веке, Сухонос Сергей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сухонос Сергей Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких учёных, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В её рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем "русском экономическом чуде", которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.

PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И.
Страница 91. Читать онлайн

92 считается симплексом одномерного пространствагь. И хотя один хозяин мог иметь множество рабов, он все равно как бы окружался множеством элементов, с которыми был связан по принципу пары. Поэтому все социальное пространство рабовладельческого общества имело одномерную линейную структуру. (Не следует забывать, что здесь и далее речь идет лишь о социальном слое отношений в обществе).

При феодализме, у работника, который трансформировался из раба, появился еще один распорядитель, власть которого оказалась со временем даже выше власти хозяина: рис. 4

Именно эта треугольная структура — микроатом феодального строя. и симплекс двухмерного пространства в математике. Главенствующая роль церкви в феодальном обществе проявляла себя во многих процессах и явлениях и наиболее ярко в Европе- во власти инквизиции над обществом. Церковь в феодальной системе всегда стремилась отнять высшую власть у аристократии, возвыситься над ней. Именно поэтому, возможно, аристократия в типичной рабовладельческой Римской империи так рьяно боролась с христианством. Видимо, еще и из-за этого 2000 лет назад там распяли Христа. Скорее всего, именно поэтому сам Христос отказался неожиданно для всех израильтян от "царского поста главного рабовладельца", предпочтя царство Божие, т.о. предопределив доминирующее, руководящее значение церкви в ДВУХМЕРНОМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Он просто поднялся над линейным пространством рабовладельческой структуры и тем самым задал модель поведения для всех последующих поколений священнослужителей.

Надо заметить, что классический феодальный строй наиболее явно, в чистом виде реализовался в средние века на территории Арабского халифата. Многие земли здесь были переданы военноначальникам в собственность за службу. Труд рабов использовался лишь в строительстве, добыче полезных ископаемых и в работах по дому. Основные же работы выполняли зависимые крестьяне, платившие поземельную подать. Религиозная власть халифа была абсолютно главенствующей.

Европейский феодализм, с самого зарождения носил в совей утробе капитализм. Этот тип феодализма никогда не был "чистого" вида, в нем всегда были примеси будущего буржуазного правопорядка

67

Обращаясь к классическому феодализму в исламском мире, мы обнаруживаем что в его основание до сих пор заложен треугольник, главенствующая вершина которого занята священнослужителем. Очень ярко это проявилось в наше время в Иране, 66 Симшзекс — это простейшая фигура из минимального количества элементов (кружочков) и связей между ними (черточек), с помощью которой можно задать ту или иную размерность. " Однако, в силу исторического субъективизма, именно европейский феодализм неверно принимается сейчас многими западными исследователями за эталон феодализма.

Обложка.
PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И. Страница 91. Читать онлайн