ПравообладателямРоссийский ренессанс в XXI веке, Сухонос Сергей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сухонос Сергей Иванович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких учёных, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В её рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем "русском экономическом чуде", которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.

PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И.
Страница 142. Читать онлайн

143

1 — Вардхамана, дата рождения которого до сих пор уточняется (возможный вариант экстраполяции графика: 620!610 до н.э. -... ), Индия, джайнизм.

2 — Заратуштра, 599-522 до н.э., Бакстрия, зороастризм.

3 — Лао Дзы, 579-499 до н.э., Китай, даосизм.

4 — Будда, 566-486 до н.э., Индия, буддизм.

5 — Конфуций, 551-479 до н.э., Китай, конфуцианство.

б — no версии источника Вардхамана родился в 540-468 г. да н.э., что также

!ОО

ложится как и точка! на выявленную наклонную линию, на с другого ее конца.

Итак, из графика видно, что, с некоторыми отклонениями, даты рождения пяти величайших основателей мировых религий ложатся на одну наклонную прямую (это позволяет "вычислить" и два варианта предполагаемого рождения наименее изученного из них — Вардхаманы). Не удивительно ли, что рождение величайших проповедников мировых религий следовали в шестом веке друг за другом чуть ли ни с одинаковым временным интервалом?

Что касается единого языка и письменности для Восточного цикла, то подобие подсказывает предполагаемый срок их возможного создания: 650+30 гг. до н.э. Найти точное соответствие этому событию не удалось. Здесь подобие либо отсутствует, либо нами еще не обнаружено. Но в качестве чисто рабочей гипотезы можно предположить, что такая попытка создания единого языка как-то связана со строительством легендарной Вавилонской башни.

Начало Западного цикла приходится на 500 г. и первый этап предваряется двумя событиями. Приблизительно в это время происходит христианизация Европы, видимо, тогда же зарождаются основные европейские языки. »На рубеже П! и IV столетий христианство было уже великой силой в Римской империи", однако до V века высшее светское образование, безусловно, направлялось неоплатонизмом. "Последняя серьезная попытка оживить язычество была сделана философией. Это была неоплатоническая философия, главным представителем которой в IП веке был Плотин... Последний решительный удар язычеству нанес Феодосий Великий... Эдикт 392 года отменил вполне и всюду языческий культ. Храмы подверглись разграблению; местные власти должны были всюду преследовать языческий культ, и христиане могли действовать против него, ничем не стесняясь" "~. Видимо, с этого момента начинается победное

!02

распространение христианства по Западной Европе. Так, например, уже в 587 г. король вестготов принимает католическую веру, а в 596 г. епископ-миссионер Августин высадился с 40 монахами на побережье Британии. С помощью кентского короля Этельберта его миссия вскоре достигла больших успехов.

Что касается письменности, то до начала Западного цикла древние германцы, например, имели лишь зачатки письменности, пользуясь руническим письмом, а у галлов хотя и существовал свой язык, но к V-VI вв. н.э. он был вытеснен латинским. Но самый замечательный факт заключается в том, что в Западной Европе за полтора столетия (также как на Руси) до начала Западного цикла появился свой "Кирилл и Мефодийв — Вульфила. "Подобно тому, как Вульфила (- ок.350) создал письменность готов, так Константин с Мефодием создали славянский алфавит,..«юз. Безусловно, процесс принятия единой письменности в Западной Европе нельзя сравнивать без определен-

и" Религии мира. М,: «Белфакс», 1994.

~м Иллюстрированная история религий, Сортавала: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь,

1992. т. 2, с. 422.

'"' Харенберг Х. Указ. соч.. С.200.

Обложка.
PDF. Российский ренессанс в XXI веке. Сухонос С. И. Страница 142. Читать онлайн