Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта, Страссман РикСтрассман РикДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга представляет собой захватывающее описание уникального научного исследования. Впервые в истории науки доктор медицины Рис Страссман изучил и описал воздействие на человеческое сознание психоделического препарата ДМТ (N,N-диметилтриптамина). Это вещество содержится в растениях, которые в индейских традиционных культурах употреблялись для вхождения в измененное состояние сознания. Кроме того, ДМТ вырабатывается эпифизом мозга человека в критические периоды его жизни (например, при рождении и смерти). Чтобы получить официальное разрешение на это исследование, Страссману пришлось преодолеть многочисленные бюрократические барьеры: исследования психоделиков были практически прерваны в 1970 году, когда конгресс США принял закон о запрете ЛСД и других подобных препаратов. Вы прочтете о том, как вырабатывалась концепция исследования, как набирали добровольцев для введения препарата. В книге представлено множество описаний потрясающих опытов, которые пережили волонтеры под воздействием ДМТ. Наконец, вы узнаете, к каким выводам пришел доктор страссман, - они поражают своей смелостью и революционностью. Книга для тех, кого интересует психология человека, пути обретения духовного опыта, иные миры, постижение законов бытия путем погружения в глубины собственного сознания.

PDF. ДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта. Страссман Р.
Страница 289. Читать онлайн

Ряь CTPACCMAH. Дмт — МОЛЕКУЛА ДУХА

Однако волонтеры были уверены в том, что между тем, что они переживали в течение вызванного ДМТ контакта с существами, и обычными сновидениями, есть различия. Наблюдая те же самые явления с открытыми или закрытыми глазами, в бдительном или пробужденном состоянии сознания, они не могли признать, что зто бьш «просто сонь К тому же и я, слушая их истории о встречзх, чувствовал себя не так, как Во время обычного сеанса психотерапии, когда кто-то пересказывал мне свой сон. Отчеты наших вояонтеров бьши настолько ясными, убедительными и «реальными, что я неоднократно думал. Кажется, на психотерапевтических сеансах я никогда не cllbIBIBII. чтобы что-то подобное llpoHcxo22èëo в снах моих пациентов. Это гораздо более странно, это отчетливо запомнилось и выглядит внутренне соглзсованным .

К тому же биологическое объяснение Г сон наяву или шллюцинации 2 обычно приводило к определенному внугреннему сопротивлению волонтеров. Между нами могло развиться легкое разногласие, что ограничияо бы глубину их доверия и раскрытия, столь ценных в нашей совместной работе. Субъект исследования мог выразиться и достаточно многословно: Нет, это был не сон и не галлюцинзция. Это было реально, Я могу с«а- зать, в чем разница. И если ты считаешь иначе, тогда я оставлю самые странные аспекты сеанса при себе!

Любая попытка использовать психологические объясняющие модели могла дать волонтеру повод отвергнуть мои интерпретации как опгибочные или неадекватные. В рамках психоаналитических систем Фрейда опыт контакта с существами рассматривался бы как выражение бессознательных конфликтов, вызванных агрессивными, сексуальными побуждениями или зависимым положением. Раньп2е я использовал этот подход в качестве реакции на определенные сеансы, напоминзвшие сны, однако все же не мог допустить, что любые подавленные бессознательные инфантильные желания могут стать причиной этих экспериментальных манипуляций или взаимодействий с существами.

Психология Юнга рассматривает язык бессознательного более широко и учитывает области мифологии, искусства и религии в большей степени, чем школа Фрейда. Тем не менее это тоже психологическая модель, не физическая и не биологически. Например, Юнг ссылался на образы неопознанных летающих объектов как на сильное желание целостности. Интерпретация существ как психических конструкгов или проекций, вне зависимости от размера, продолжала бы превращать этот опыт во что-то другоеь что не имело бы отношения к ошеломляющему и убедительному чувству определенности, — а именно об этом чувстве говорили те, кто пережил этот опыт.

За пределами интеллеюузльной сферы я постоянно сталкивался с эмоциональной проблемой соотношения переживаний волонтеров с моей способностью реагировать на них. Мое обучение, происхождение и опыт хорошо сцеплялись с описзниями, которые дзвали волонтеры персональ-

294

Обложка.
PDF. ДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта. Страссман Р. Страница 289. Читать онлайн