Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта, Страссман РикСтрассман РикДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рик Страссман pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга представляет собой захватывающее описание уникального научного исследования. Впервые в истории науки доктор медицины Рис Страссман изучил и описал воздействие на человеческое сознание психоделического препарата ДМТ (N,N-диметилтриптамина). Это вещество содержится в растениях, которые в индейских традиционных культурах употреблялись для вхождения в измененное состояние сознания. Кроме того, ДМТ вырабатывается эпифизом мозга человека в критические периоды его жизни (например, при рождении и смерти). Чтобы получить официальное разрешение на это исследование, Страссману пришлось преодолеть многочисленные бюрократические барьеры: исследования психоделиков были практически прерваны в 1970 году, когда конгресс США принял закон о запрете ЛСД и других подобных препаратов. Вы прочтете о том, как вырабатывалась концепция исследования, как набирали добровольцев для введения препарата. В книге представлено множество описаний потрясающих опытов, которые пережили волонтеры под воздействием ДМТ. Наконец, вы узнаете, к каким выводам пришел доктор страссман, - они поражают своей смелостью и революционностью. Книга для тех, кого интересует психология человека, пути обретения духовного опыта, иные миры, постижение законов бытия путем погружения в глубины собственного сознания.

PDF. ДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта. Страссман Р.
Страница 275. Читать онлайн

Ряя CTPACCMAH. Дмт — МОЛЕКУЛА ДУХА

мы и некоторых собственных медитативных опытов. Изучение абхидхармы также привело меня к размышлениям о пользе психоделических изменений состояний сознания [4].

Получив диплом медицинской школы, я вернулся в Калифорнию для продолжения обучения психизтрии. Там, в Сакраменто [5], я помог создать филиал монастыря [а впоследствии и руководить им] — медитационную группу, которая финансировала ретриты, проводимые монахами. В течение нескольг<их лет занятия группы еженедельно проходили в моем доме, и я мог обсуждать психоделические и иные интересовавшие меня вопросы с членами монастырского сообщества. В монастыре я провел обряд посвящения для мирян в буддийское религиозное течение, учений которого придерживался настоятель, и поддерживзл тесные друл<еские связи с истинными монахами, сейчас поднявшимися на самый верх иерархической лестницы священников.

Карьера и возможности обучения заставили меня покинуть Сакраменто после четырех лет психиатрической резидентуры [6] в Калифорнийском университете в Дэвисе, но я вернулся через два с половиной года, чтобы присоединиться к преполавательскому составу. Местная медитационная группа, которую я помог создать, до сих пор проводит занятия, но структура головной организации значительно изменилась. Многие монахи покинули сообщество, так как учение все болыпе и больше стало фокусироваться на самом учителе и его духовном опыте. В то же самое время настоятевь стал вести еще более затворнический образ жизни, окружив себя доверенными помощниками. К тому же появилась иерархия среди мирян. Обстановка изменилась в сторону разделения нз избранных и непосвященных, неформальной и свободной атмосферы взаимных уступок больше не существовало.

После переезда в Нью-Мексико, считая себя связанным с многочисленным монастырским сообществом будцистов и не желая иметь дело с политической струюурой, что являлось необходимым для создания местной медитационной группы, я нашел единомышвенников и регулярно медитировал с ними без соблюдения формальностей. К тому же л поддерживал контакты с несколькими монахами главного храма, со многими мы бьши знакомы в течение 20 пес Хотя монастырское сообщество в целом угратило некоторую часть былого великолепия, я считал его своим духовным домом и женился там в 1990 году

Мое обучение теории и практике будцизма во многих отношениях повлияло на исследование ДМТ. Одним из ярких примеров является способ нашего наблюдения за первыми опытзми знакомствз волонтеров с ДМТ.

Наблюдение за психоделическими сеансами обычно называлось *сидением Многие считзли, что это название произошло от идеи ухаживания за

280

Обложка.
PDF. ДМТ - молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта. Страссман Р. Страница 275. Читать онлайн